키르티무카
1. 개요
키르티무카는 산스크리트어로 "영광스러운 얼굴"을 뜻하며, 힌두 사원 건축에서 자주 사용되는 장식 모티프이다. 시바 신화에서 유래되었으며, 시바가 자신의 사원 문에 두도록 한 끔찍하고 탐욕스러운 사자의 얼굴을 형상화한다. 남인도 건축에서 사원 상단이나 신의 이미지 위에 장식되며, 악을 막는 수호자 역할을 한다고 여겨진다. 키르티무카는 사자 얼굴인 심하무카와 혼동되기도 하며, 때로는 그리스 신화의 우로보로스와 비교되기도 한다. 인도, 동남아시아의 사원 건축에서 다양한 형태로 찾아볼 수 있다.
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| 종류 | 신화적 형상 |
|---|---|
| 문화권 | 인도 신화 |
| 의미 | 행운, 번영, 보호 |
| 기원 | 시바 신의 분노 |
| 다른 이름 | 존안면(尊顔面) 카라무카 (karamukha) |
| 표현 | 험상궂은 얼굴, 튀어나온 눈, 날카로운 이빨, 불타는 머리카락 |
|---|---|
| 상징 | 파괴와 창조의 힘, 악령 퇴치 |
| 위치 | 사원, 문, 조각상 입구 |
| 기능 | 보호, 행운을 가져다 줌 |
| 기원 이야기 | 잘란다라를 파괴하기 위해 시바가 창조한 괴물 |
|---|---|
| 역할 | 자신의 배고픔을 채우기 위해 스스로를 먹어 치움 |
| 교훈 | 멈추지 않는 배고픔과 파괴적인 에너지의 상징 |
| 힌두교 | 사원 입구에 악령을 막는 수호신으로 사용됨 |
|---|---|
| 불교 | 티베트 불교의 사원과 탱화에서 보호의 상징으로 나타남 |
| 자바 | 인도네시아 자바 섬의 사원 건축에서 칼라 (Kala)의 형태로 나타남 |
| 참고 | 야자수 비야라 |
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힌두 건축 -
고푸람
고푸람은 남인도 드라비다 양식 힌두 사원 입구에 세워지는 다층 탑 형태 건축물로, 힌두 신화를 보여주는 종교적 상징물이며 관광 및 지역 경제 활성화에 기여한다. -
힌두 건축 -
시카라
시카라는 힌두 사원 건축에서 탑 또는 성소 위의 첨탑을 지칭하는 용어로, 라티나, 세카리, 부미자의 세 가지 주요 형태로 나뉘며, 그 기원은 불분명하지만 고대 메소포타미아 건축과 불교 스투파의 영향을 받아 6세기경부터 다양한 양식으로 발전해왔다. -
힌두 신화의 생물 -
마카라
마카라는 힌두교와 불교 예술에서 물과 풍요의 상징으로 사용되는 신화 속 혼종 동물로, 다양한 동물 신체 부위의 결합으로 묘사되며 남아시아와 동남아시아에서 여러 형태로 나타난다. -
힌두 신화의 생물 -
자타유
자타유는 라마야나에 등장하는 거대한 독수리로 라마의 친구이자 라바나의 시타 납치를 막으려다 죽었으며, 그의 희생은 라마의 시타 구출 여정에 영향을 주었고 용기, 헌신, 정의의 상징으로 여겨진다. -
건축의장 -
계단
계단은 층간 이동을 위한 구조물로, 다양한 형태와 재료로 만들어지며 디딤판, 챌면, 난간 등으로 구성되고, 건축적 실용성과 더불어 현대에는 유니버설 디자인과 안전이 중요하며 예술적 상징으로도 활용된다. -
건축의장 -
장미창
장미창은 로마 건축의 오쿨루스에서 유래된 원형 창으로, 초기 기독교 건축에서 시작하여 고딕 시대에 이르러 크고 화려하게 발전했으며, 다양한 상징적 의미를 지닌다.
2. 유래와 특징
산스크리트어에서 '무카'(mukha)는 얼굴을, '키르티'(kīrti)는 "명성, 영광"을 의미한다. 키르티무카의 이야기는 아수라 왕 잘란다라가 뛰어난 고행을 통해 저항할 수 없는 힘을 축적하면서 시작된다. 자만심에 빠진 그는 달을 가리는 것이 주요 임무인 괴물 라후를 시바에게 보내 도전을 한다. 그 도전은 시바가 빛나는 보석과 같은 신부 파르바티를 포기해야 한다는 것이었다. 시바는 즉시 세 번째 눈에서 엄청난 힘을 폭발시켜 끔찍하고 수척하며 탐욕스러운 사자를 만들었다. 겁에 질린 라후는 시바의 자비를 구했고, 시바는 이에 동의했다. 시바는 굶주린 사자에게 먹이를 주기 위해 그 생물이 인간의 이기심, 탐욕, 집착을 먹도록 제안했다. 그 결과에 만족한 시바는 그것에게 "영광스러운 얼굴"이라는 이름을 붙이고, 그것이 항상 그의 사원 문에 있어야 한다고 선언했다. 따라서 키르티무카는 시바 자신을 상징한다.
키르티무카는 특히 남인도 건축에서 사원의 꼭대기나 신의 이미지 위에 장식하는 모티프로 자주 사용된다. 짐머(Zimmer)는 "키르티무카는 주로 역병을 막는 악마 가면, 즉 입구의 무시무시하고 경외심을 불러일으키는 수호자 역할을 한다"고 썼다.
이 얼굴은 때때로 또 다른 조각 요소인 사자 얼굴 (심하무카)와 혼동되기도 한다. 그러나 키르티무카가 되려면 삼키는 모습이어야 하는데, 키르티무카는 "모든 것을 소비하는" 형상이기 때문이다.
불룩한 눈을 가진 이 흉측한 얼굴은 많은 힌두 사원의 내실 문간의 상인방 위에 장식으로 자리 잡고 있으며, 사원 입구를 표시하는 재흡수를 의미한다. 드라비다 건축 등에서는 가왁샤 (쿠두, 나시) 모티프의 상단에 위치한다. 대부분은 얼굴만 있으며, 실제로 매우 자주 위턱과 얼굴 상단만 보이지만, 어떤 곳에서는 팔도 묘사되어 있다. 이 모티프는 때때로 시바의 헝클어진 머리카락에서도 발견될 수 있다.
일부 저자는 키르티무카를 그리스 신화의 우로보로스와 비교하기도 했다.
3. 갤러리
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3.1. 인도
산스크리트어에서 무카(mukha)는 얼굴을, 키르티(kīrti)는 "명성, 영광"을 의미한다. 키르티무카의 이야기는 아수라 왕 잘란다라가 "뛰어난 고행을 통해 ... 저항할 수 없는 힘을 축적하면서" 시작된다. 자만심에 빠진 그는 달을 가리는 것이 주요 임무인 괴물 라후를 시바에게 도전하도록 보냈다. "그 도전 ...은 시바가 빛나는 보석과 같은 신부 파르바티를 포기해야 한다는 것이었다." 시바는 즉시 세 번째 눈에서 엄청난 힘을 폭발시켜 끔찍하고 수척하며 탐욕스러운 사자를 만들었다. 겁에 질린 라후는 시바의 자비를 구했고, 시바는 이에 동의했다. 시바는 굶주린 사자에게 먹이를 주기 위해 그 생물이 인간의 이기심, 탐욕, 집착을 먹도록 제안했다. 그 결과에 만족한 시바는 그것에게 "영광스러운 얼굴"이라는 이름을 붙이고, 그것이 항상 그의 사원 문에 있어야 한다고 선언했다. 따라서 키르티무카는 시바 자신을 상징한다.
키르티무카는 특히 남인도 건축에서 사원의 꼭대기나 신의 이미지 위에 장식하는 모티프로 자주 사용된다. 짐머(Zimmer)는 "키르티무카는 주로 역병을 막는 악마 가면, 즉 입구의 무시무시하고 경외심을 불러일으키는 수호자 역할을 한다"고 썼다.
이 얼굴은 때때로 또 다른 조각 요소인 사자 얼굴 (심하무카)와 혼동되기도 한다. 그러나 키르티무카가 되려면 삼키는 모습이어야 하는데, 키르티무카는 "모든 것을 소비하는" 형상이기 때문이다.
불룩한 눈을 가진 이 흉측한 얼굴은 많은 힌두 사원의 내실 문간의 상인방 위에 장식으로 자리 잡고 있으며, 사원 입구를 표시하는 재흡수를 의미한다. 드라비다 건축 등에서는 가왁샤 (쿠두, 나시) 모티프의 상단에 위치한다. 대부분은 얼굴만 있으며, 실제로 매우 자주 위턱과 얼굴 상단만 보이지만, 어떤 곳에서는 팔도 묘사되어 있다. 이 모티프는 때때로 시바의 헝클어진 머리카락에서도 발견될 수 있다.
일부 저자는 키르티무카를 그리스 신화의 우로보로스와 비교하기도 했다.
3.2. 동남아시아
키르티무카는 특히 남인도 건축에서 사원의 꼭대기나 신의 이미지 위에 장식하는 모티프로 자주 사용된다. 짐머(Zimmer)는 "키르티무카는 주로 역병을 막는 악마 가면, 즉 입구의 무시무시하고 경외심을 불러일으키는 수호자 역할을 한다"고 썼다.
이 얼굴은 때때로 또 다른 조각 요소인 사자 얼굴 (심하무카)와 혼동되기도 한다. 그러나 키르티무카가 되려면 삼키는 모습이어야 하는데, 이는 키르티무카가 "모든 것을 소비하는" 형상이기 때문이다.
불룩한 눈을 가진 이 흉측한 얼굴은 많은 힌두 사원의 내실 문간의 상인방 위에 장식으로 자리 잡고 있으며, 사원 입구를 표시하는 재흡수를 의미한다. 드라비다 건축 등에서는 가왁샤 (쿠두, 나시) 모티프의 상단에 위치한다. 대부분 얼굴만 있으며, 실제로 매우 자주 위턱과 얼굴 상단만 보이지만, 어떤 곳에서는 팔도 묘사되어 있다. 이 모티프는 때때로 시바의 헝클어진 머리카락에서도 발견될 수 있다.