산스크리트어

3. 역사

산스크리트어는 인도유럽어족의 인도이란어파 인도어군에 속하는 고대어이다. 리그베다를 비롯한 베다 문헌에 사용되었던 베다어를 그 조상으로 하며, 베다 산스크리트어와 구분하여 '''고전 산스크리트어'''라고도 한다. 베다어의 최고층은 인도이란어파 이란어군에 속하는 고전어인 아베스타어의 가사 언어(고대 아베스타어)와 매우 가깝다.

기원전 5세기부터 기원전 4세기에 파니니가 베다어의 문법을 규정하고 체계를 고정시켰다. 이후, 그의 학통에 속하는 카티야야나 및 파탄잘리가 이 이론을 보충 및 수정하여 최종적으로 정비하였다. 특히 파탄잘리 이후의 언어는 고전 산스크리트어라고 불린다. 고전 산스크리트어 성립 후에도, 5세기의 바르트리하리 등의 뛰어난 문법학자가 배출되어 문법학의 전통은 계속되었다.^[281]

파니니의 기록으로부터 산스크리트어가 북인도의 넓은 영역에서 사용되었던 것을 알 수 있지만, 이 시대에는 이미 산스크리트어는 문어화되어 있었고, 인도 각지의 방언(프라크리트)이 사용되게 되었다. 기원전 3세기 마우리아 왕조의 아쇼카 왕에 의해 새겨진 아쇼카 왕 비문은 프라크리트어로 새겨져 있으며, 상좌부 불교의 불전도 팔리어로 기록되어 있다.^[282]

그러나 산스크리트어는 의례어로 정착되어, 종교(힌두교, 불교 등), 학술, 인도 문학 등의 분야에서 폭넓게 사용되었다. 굽타 왕조에서는 산스크리트어를 공용어로 하였고,^[283] 칼리다사 등에 대표되는 산스크리트 문학이 꽃을 피웠다.^[284] 이 시대에는 비문은 완전히 프라크리트어에서 산스크리트어로 새겨지는 것으로 변화하고 있었고, 7세기 무렵에는 외교 용어로 사용되게 되었다.

10세기 말 가즈나 왕조 이후 델리 술탄 왕조, 무갈 제국과 같이 북인도에서 중앙아시아 기원의 인도 왕조는 페르시아어를 공용어로 하였지만, 이 시대에도 산스크리트어의 학술적·문화적 지위는 흔들리지 않았다.^[285]

13세기 이후 이슬람 왕조 지배 시대(아랍어, 페르시아어 시대)부터 대영 제국 지배에 의한 영어 시대를 거쳐, 그 지위는 상당히 저하되었지만, 지금도 지식 계급에서 습득하는 사람이 많고, 학문이나 종교 분야에서 사용되고 있다. 1972년 델리에서 제1회 국제 산스크리트어 회의가 열렸으며, 현대에는 여성이 산스크리트어를 사용하는 경우도 있다.^[286]

인도 인구 조사에서는 산스크리트어를 모어로 신고하는 사람들이 소수 존재하지만, 일상어로 사용되는지에 대해서는 의문이 제기되고 있다.^[289] 그러나 바라나시 등지에 산스크리트어를 강의 언어로 하는 대학이 존재하고, 텔레비전 뉴스 프로그램과 잡지가 발행되고 있으며, 산스크리트어 영화도 제작되고 있다.

3. 1. 베다 산스크리트어

3. 2. 고전 산스크리트어

3. 3. 산스크리트어와 프라크리트어

3. 4. 쇠퇴와 부흥

4. 음운

산스크리트어는 원인도유럽어의 음운론적 특징을 많이 공유하지만, 더 많은 독립적인 음소 목록을 가지고 있다. 자음 체계는 같지만, 독립적인 소리의 목록을 체계적으로 확장했다. 예를 들어, 산스크리트어는 원인도유럽어에서 발견되는 무성음 't', 유성음 'd', 유성 유기음 'dʰ'에 무성 유기음 'tʰ'를 추가했다.^[96]

산스크리트어에서 가장 중요하고 독특한 음운론적 발전은 모음 축약이다.^[96] 짧은 '*e', '*o', '*a'는 모두 산스크리트어에서 'a' (अ)로 합쳐지고, 긴 '*ē', '*ō', '*ā'는 모두 긴 'ā' (आ)로 합쳐진다. 산스크리트어 'nāman'과 라틴어 'nōmen'을 비교해 보라. 이러한 축약은 매우 초기에 일어났고 산스크리트어의 형태론적 체계에 상당한 영향을 미쳤다.^[96] 일부 음운론적 발전은 다른 원인도유럽어와 유사하다. 예를 들어, 다른 사템어군과 마찬가지로 순순음과 순순음이 합쳐졌다. 그 결과 생긴 음절의 2차 구개음화는 산스크리트어 내에서 더욱 철저하고 체계적이다.^[96] 예를 들어, 초기 그리스어와 관련된 동남유럽 언어에서 발견되는 모음 축약으로 인한 형태론적 명확성의 상실과는 달리, 산스크리트어는 모음 사이에 '*y', '*w', '*s'를 사용하여 형태론적 명확성을 제공했다.^[96]

산스크리트어는 공식적으로 시적 운율을 통합한다.^[133] 후기 베다 시대에 이는 연구 분야로 발전했으며, 후기 베다 텍스트를 포함한 힌두교 문학 작문의 중심이었다. 이 산스크리트 운율 연구는 ''찬다스''라고 하며, 베다 연구의 여섯 가지 베단가 또는 부속물 중 하나로 간주된다.^[133][134]

산스크리트 운율에는 선형 및 비선형 시스템이 포함된다.^[135] 이 시스템은 "일곱 마리 새" 또는 "브리하스파티의 일곱 입"이라고 불리는 일곱 가지 주요 운율로 시작되었으며, 각각 고유한 리듬, 움직임 및 미학을 가지고 있었고, 그 안에서 비선형 구조(비주기성)가 4절 다형성 선형 순서로 매핑되었다.^[135] 산스크리트어의 음절은 ''라구''(가벼운) 또는 ''구루''(무거운)로 분류된다. 이 분류는 ''마트라''(문자 그대로 "계산, 측정, 지속 시간")를 기반으로 하며, 일반적으로 단모음으로 끝나는 음절은 가벼운 음절이고, 자음, ''아누스바라'' 또는 ''비스르가''로 끝나는 음절은 무거운 음절이다. ''바가바드 기타''와 같은 힌두교 경전 및 많은 텍스트에 있는 고전 산스크리트어는 그 안의 가볍고 무거운 음절이 리듬을 따르도록 배열되어 있지만, 반드시 운율을 따르는 것은 아니다.^[136][137]

산스크리트 운율에는 구절당 고정된 음절 수를 기반으로 하는 것과 구절당 고정된 음보 수를 기반으로 하는 것이 포함된다.^[138] 베다 산스크리트어는 15가지 운율을 사용하며, 그중 7가지는 일반적이고 가장 빈번한 것은 세 가지(8음절, 11음절, 12음절 행)이다.^[139] 고전 산스크리트어는 선형 및 비선형 운율을 모두 사용하며, 그중 많은 것이 음절을 기반으로 하고 다른 것들은 음보(마트라당 음보)의 반복되는 수를 기반으로 정교하게 제작된 구절을 기반으로 한다.^[139]

운율과 리듬은 산스크리트어의 중요한 부분이다. 이것은 메시지와 산스크리트 텍스트의 무결성을 유지하는 데 기여했을 수 있다. 우파니샤드와 같은 베다 텍스트 및 베다 이후 ''스므리티'' 텍스트의 운율 완성도는 운율이 풍부하다. 산스크리트어의 이러한 특징으로 인해 19세기 이후부터 일부 인도학자들은 행이나 구절이 예상되는 운율에서 벗어나는 텍스트의 의심스러운 부분을 식별하게 되었다.^[141][142]

산스크리트어의 운율 기능은 청취자나 독자에게 또 다른 차원의 의사소통을 내포한다. 운율의 변화는 문학적 구조의 도구이자, 낭송자와 청중에게 구절이나 장의 끝을 알리는 내장된 코드였다.^[146] 이러한 텍스트의 각 구절이나 장은 동일한 운율을 사용하여 리드미컬하게 아이디어를 제시하고 정확성을 기억하고, 상기하고, 확인하기 쉽게 한다.^[146] 저자들은 찬송가의 본문에 사용된 운율과 다른 운율의 구절을 자주 사용하여 찬송가의 끝을 코딩했다.^[146] 그러나 힌두교 전통에서는 가야트리 운율을 찬송가나 작곡의 끝에 사용하지 않는데, 아마도 힌두교에서 특별한 존경을 받아왔기 때문일 것이다.^[146]

산스크리트어가 고대에 어떻게 발음되었는지는 명확하지 않다.

모음에는 단모음 अ|a^sa, इ|i^sa, उ|u^sa, 장모음 आ|ā^sa, ई|ī^sa, ऊ|ū^sa, ए|e^sa, ओ|o^sa, 이중모음 ऐ|ai^sa, औ|au^sa가 있다. ए|e^sa와 ओ|o^sa는 항상 길다. 짧은 a는 와 같은 애매한 모음이었다. 그 외에 음절 주음적인 ऋ|r̥^sa, ॠ|r̥̄^sa, ऌ|l̥^sa이 있었지만, 현대에는 각각 रि|ri^sa, री|rī^sa, लि|li^sa처럼 발음된다. ॠ|r̥̄^sa와 ऌ|l̥^sa은 사용 빈도가 적다.

음절 첫소리 자음은 33종류가 있었다.

권설음이 발달되어 있고, 조음 위치를 같게 하는 파열음에 무성 무기음·무성 유기음·유성 무기음·유성 유기음의 4종류가 있다는 것이 산스크리트어의 특징이다. 이 중 유성 유기음은 실제로는 성문 마찰음이며, 이러한 음은 현재 힌디어 등에도 존재한다. 베다어에는, 그 외에 ळ|ḷ^sa도 있었다. 리그베다에서는, ळ|ḷ^sa은 모음에 끼였을 때의 ड|ḍ^sa의 변이음으로 나타난다.

च|c^sa, छ|ch^sa, ज|j^sa, झ|jh^sa는 파열음이었다는 설과 파찰음이었다는 설이 있다. 현대에는 파찰음으로 발음한다. ञ|ñ^sa()과 ङ|ṅ^sa()는, 표기상으로는 다른 비음과 구별하여 쓰지만, 음운론적으로는 न|n^sa의 변이음으로 간주된다.

음절 끝에만 있는 자음으로는, म्|ṃ^sa(동소기관적인 비음, 안누스와라)와 ह्|ḥ^sa(무성음의 , 비스르가)가 있다.

베다어는 고저 악센트를 가지고, 단어에 따라 억양의 위치가 정해져 있었다. 고전 시대의 악센트는 불명확하다. 현대에는, 뒤에서 네 번째 음절(단어가 네 음절 미만이면 선두)에 강세가 있으며, 단 뒤에서 두 번째 또는 세 번째 음절이 길 경우(장모음·이중모음을 포함하는 음절, 또는 폐음절), 그 음절에 강세가 놓인다.

연성(連聲, 연음, सन्धि|sandhi^sa)은 산스크리트어의 큰 특징으로, 두 개의 형태소가 나란히 있을 때 발생하는 음운 변화를 말한다.

4. 1. 홀소리(모음)

산스크리트어에는 네 가지 전통적인 반모음이 있다. 형태음운론적 이유로 유음인 y, r, l, v가 분류되었는데, y와 v는 i, u에 해당하는 비음절이었던 것처럼, r과 l은 r̥와 l̥에 관련된 비음절이었다.^[101] 북서부, 중부, 동부 산스크리트어 방언에서는 "r"과 "l" 사이에 혼동이 있었다. 파니니 체계는 베다 산스크리트어에 대한 존경심 때문에 "r"과 "l" 구분을 유지했지만, 북서부 방언에는 "r"만 있었고, 동부 방언에는 아마 "l"만 있었을 것이다. 따라서 고대 인도의 서로 다른 지역 문학 작품은 "r"과 "l" 사용에 있어 일관성이 없어 보이며, 때때로 의미적으로 구분되는 이중어를 생성한다.^[101]

모음에는 단모음 , 장모음 , 이중모음 가 있다. 가 항상 길다는 점에 유의한다. 짧은 a는 와 같은 애매한 모음이었다. 그 외에 음절 주음적인 이 있었지만, 현대에는 각각 처럼 발음된다. 은 사용 빈도가 적고, 전자는 로 끝나는 명사의 복수 목적격·소유격 형태(예: '아버지들을'), 후자는 '잘 맞는, 적합한'이라는 동사에만 나타난다.

4. 2. 닿소리(자음)

산스크리트어는 조음 위치가 같은 파열음에 무성 무기음, 무성 유기음, 유성 무기음, 유성 유기음의 네 종류가 있다는 특징이 있다. 이 중 유성 유기음은 실제로는 성문 마찰음이며, 이러한 음은 현재 힌디어 등에도 존재한다. 베다어에는 그 외에 도 있었다. 리그베다에서는 이 모음 사이에 오는 의 변이음으로 나타난다.

c, ch, j, jh는 파열음이었다는 설^[113]과 파찰음이었다는 설^[114]이 있다. 현대에는 파찰음으로 발음한다. 과 는 표기상으로는 다른 비음과 구별하여 쓰지만, 음운론적으로는 n의 변이음으로 간주된다.

음절 끝에만 있는 자음으로는 (동소기관적 비음, 안누스와라)와 (무성음의 , 비스르가)가 있다.

4. 3. 연음 (산디)

권설음이 발달되어 있고, 조음 위치를 같게 하는 파열음에 무성 무기음·무성 유기음·유성 무기음·유성 유기음의 4종류가 있다는 것이 산스크리트어의 특징이다. 이 중 유성 유기음은 실제로는 성문 마찰음이며, 이러한 음은 현재 힌디어 등에도 존재한다. 베다어에는, 그 외에 ळ|ḷ^sa도 있었다. 리그베다에서는, ळ|ḷ^sa은 모음에 끼였을 때의 ड|ḍ^sa의 변이음으로 나타난다.

च|c^sa, छ|ch^sa, ज|j^sa, झ|jh^sa는 파열음 이었다는 설과 파찰음이었다는 설이 있다. 현대에는 파찰음으로 발음한다. ञ|ñ^sa()과 ङ|ṅ^sa()는, 표기상으로는 다른 비음과 구별하여 쓰지만, 음운론적으로는 न|n^sa의 변이음으로 간주된다.

음절 끝에만 있는 자음으로는, म्|ṃ^sa(동소기관적인 비음, 안누스와라)와 ह्|ḥ^sa(무성음의 , 비스르가)가 있다.

베다어는 고저 악센트를 가지고, 단어에 따라 억양의 위치가 정해져 있었다. 고전 시대의 악센트는 불명확하다. 현대에는, 뒤에서 네 번째 음절(단어가 네 음절 미만이면 선두)에 강세가 있으며, 단 뒤에서 두 번째 또는 세 번째 음절이 길 경우(장모음·이중모음을 포함하는 음절, 또는 폐음절), 그 음절에 강세가 놓인다.

연성(連聲, 연음, सन्धि|sandhi^sa)은 산스크리트어의 큰 특징으로, 두 개의 형태소가 나란히 있을 때 발생하는 음운 변화를 말한다. 연음 변화 자체는 다른 언어에서도 볼 수 있지만, 산스크리트어에서는 변화가 규칙적으로 일어나고, 변화된 형태로 표기되는 것이 특징이다. 연성이 일어난 후의 형태에서 원래 형태로 되돌리지 않으면, 사전을 찾을 수도 없다.

단어 사이의 연성을 외연성(外連聲), 어간(語幹) 또는 어근과 어미 사이의 연성을 내연성(內連聲)이라고 한다. 둘 다 공통점이 있지만, 차이도 크다.

외연성의 예로, a 어간 명사의 단수 주격 어미인 -अः|-aḥ^sa의 예를 들 수 있다.

• 무성 자음이 뒤따를 때, 경구개음 앞에서는 -अश्|-aś^sa로, 권설음 앞에서는 -अष्|-aṣ^sa로, 치음 앞에서는 -अस्|-as^sa로 변화한다. 그 외에는 -अः|-aḥ^sa 그대로이다.^[290]
• 유성 자음이 뒤따를 때는 -o로 변화한다.
• a 이외의 모음이 뒤따를 때는 -a로 변화한다.
• a가 뒤따를 때는, 뒤따르는 모음과 합쳐져 -o로 변화한다.

5. 문자

현대에 산스크리트어를 기록하는 데에는 일반적으로 데바나가리 문자가 쓰이나, 역사적으로 범어 표기는 특정한 문자에 국한되지 않고 각 지방에서 널리 쓰이는 문자가 사용되어 나가리(Nagari), 그란타(Grantha), 샤라다(Sharada), 모디(Modi) 등 여러 가지 문자가 쓰였다.^{[124][125][126]}

6. 문법

산스크리트어는 "결합, 연합, 연결, 동맹"을 의미하는 ''산디''(sandhi) 규칙을 통해 다양한 언어 수준에서 광범위한 음운 변이를 사용한다.^[10][11] 이는 영어의 "going to"가 "gonna"로 변하는 것과 유사하다. 산스크리트어는 이러한 변화를 받아들이지만, 같은 문장에서 서로 인접한 두 단어의 ''산디'' 또는 두 문장을 연결하는 데 대한 공식적인 규칙을 제공한다. 외부 ''산디'' 규칙은 유사한 짧은 모음이 하나의 긴 모음으로 합쳐지고, 서로 다른 모음은 활음을 형성하거나 이중모음화가 일어난다고 명시한다.^[10][11] 자음의 경우, 대부분의 외부 ''산디'' 규칙은 명확성을 위해 유성음일 때 역행적 동화를 권장한다. 이러한 규칙은 일반적으로 합성어 접합부와 형태소 경계에 적용된다.^[10][11] 베다 산스크리트어에서 외부 ''산디'' 규칙은 고전 산스크리트어보다 더 가변적이다.^[11]

내부 ''산디'' 규칙은 더 복잡하며 산스크리트어 단어의 어근과 표준 구조를 설명한다. 이러한 규칙은 현재 바르톨로메 법칙(Bartholomae's law)과 그라스만 법칙(Grassmann's law)으로 알려진 것을 예상한다. 예를 들어, 위치 계열의 무성음, 유성음, 유성 유기음은 서로 정기적으로 교체된다.^[11][12] 경구개음 계열(k, g, gʰ)은 구개음 계열(c, j, h)과 교체되며, 구개음 계열의 구조적 위치는 치음 뒤에 오면 역설음 군집으로 수정된다. 이 규칙은 하나의 구개음 계열에서 두 개의 형태음성학적으로 구별되는 계열을 생성한다.^[11][12]

산스크리트어 형태론적 체계의 모음 변이는 "강화"라고 하며, 자음 앞에서는 ''구나''와 라고 한다. 인도유럽 서술 문법에 사용되는 용어와 동등한 용어가 있는데, 여기서 산스크리트어의 강화되지 않은 상태는 영등급(zero-grade)과 같고, ''구나''는 정규 등급(normal-grade)에 해당하며, 는 장등급(lengthened-state)과 같다.^[12] 이란어에서와 마찬가지로 산스크리트어에는 질적 음절 변화가 없지만, 산스크리트어는 모음 강화를 통해 양적 음절 변화를 유지한다.^[12] 강화되지 않은 상태에서 ''구나''로의 변형이 형태론적 체계에서 두드러지며, 는 특히 어원과 소속의 형용사가 파생될 때 특히 중요한 규칙이다. 이것이 이루어지는 방식은 베다 산스크리트어와 고전 산스크리트어에서 약간 다르다.^[12][13]

산스크리트어는 모음으로 시작하거나 끝날 수 있고, 단일 자음이나 자음 군집일 수 있는 매우 유연한 음절 구조를 제공한다. 베다 산스크리트어는 지퍼스-에드거턴 법칙(Sievers–Edgerton law)을 따르는 흔적을 보이지만, 고전 산스크리트어는 그렇지 않다. 베다 산스크리트어에는 고저 악센트 체계가 있었지만, 고전 산스크리트어에서는 악센트가 사라졌다.^[13] 대부분의 베다 산스크리트어 단어는 하나의 악센트를 가지고 있다. 그러나 이 악센트는 음운론적으로 예측 가능하지 않다.^[13] 단어 어디에나 올 수 있으며, 그 위치는 종종 형태론적 및 통사적 정보를 전달한다.^[13] 베다 산스크리트어에 악센트 체계가 있다는 것은 베다 텍스트의 표기에서 알 수 있다. 이것은 산스크리트어와 PIE 언어의 연결과 비교 인도유럽 언어학 때문에 중요하다.^[14]

산스크리트어는 대부분의 초기 인도유럽어와 마찬가지로 원시 인도유럽어에 존재하는 소위 "후두음 자음(덮개 기호 ''*H'')"을 잃었다.^[13] 이것은 산스크리트어 음운론과 형태론, 특히 어근의 변형 형태의 진화 경로에 상당한 영향을 미쳤다.^[13][14]

산스크리트 형태론의 기초는 어근이며, "어휘적 의미를 지닌 형태소"이다.^[15] 산스크리트어 단어의 동사어간과 명사어간은 이 어근에서 음운론적 모음 변화 과정과 접사(동사 및 명사 어간)의 추가를 통해 파생된다. 그런 다음 어간의 문법적, 통사적 특성을 설정하기 위해 어미를 추가한다. "형태론의 세 가지 주요 형식 요소는 (i) 어근, (ii) 접사, (iii) 어미이며, 이들은 각각 (i) 어휘적 의미, (ii) 파생, (iii) 활용을 담당한다".^[15][16] 산스크리트어는 주격, 목적격, 조격, 여격, 처격, 소유격, 처소격, 호격의 여덟 가지 격을 사용한다.^[16][17]

고전 산스크리트어의 어근, 음운론적 단편, 어휘 항목 및 문법의 언어적 상호 작용은 네 가지 파니니 구성 요소로 구성된다. 폴 키파르스키에 따르면, 이것은 4,000개의 문법 규칙으로 구성된 포괄적인 시스템인 ''아스타드하야이''(그중 소수만이 자주 사용됨), ''프라티하라'' 기법을 통해 효율적인 약어를 위한 음운론적 단편을 분할하는 ''아누반다''(표지)의 목록인 ''시바수트라'', 형태론적 및 통사적 특성을 사용하여 구분 기호를 사용하여 분류된 2,000개의 동사 어근 목록인 ''다투파타''(그 쓰기 시스템을 안내하는 구조), 그리고 어휘 시스템의 단어 그룹, 종류의 목록인 ''가나파타''이다.^[132] ''우나디수트라''와 같이 어근에서 불규칙적으로 형성된 파생어에 중점을 둔 주변 부가물도 있다.^[132]

산스크리트 형태론은 일반적으로 명사 형태와 동사 형태의 두 가지 광범위한 기본 범주로 연구된다. 이들은 어미의 유형과 이러한 어미가 문법적 맥락에서 표시하는 내용이 다르다.^[15][16] 대명사와 명사는 활용에서 다를 수 있지만 동일한 문법 범주를 공유한다. 동사 기반 형용사와 분사는 명사와 형식적으로 구별되지 않는다. 부사는 일반적으로 형용사의 고정된 격 형태이며, "부정사나 동명사와 같은 비유한 동사 형태도 명백하게 고정된 명사 격 어미를 보여준다".^[15][16]

베다어와 서사시 형태의 언어는 그리스어나 라틴어와 같은 다른 인도유럽어족 언어와 상당 부분 어근이 일치하지만, 후기 산스크리트어는 동사 형태 대신 명사 형태를 사용하는 경향을 보인다.

가장 주목할 만한 발전은 일반적으로 동사 형태와 접속사가 이끄는 종속절로 표현되는 개념을 표현하기 위해 복합어를 빈번하게 사용하는 것이다.^[133] 고전 산스크리트어의 대표적인 극작가인 칼리다사(Kālidāsa)는 "파도의 요동으로 시끄러운 새들의 줄이 허리띠 끈이 된"을 ''vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā''와 같이 표현한다. 산스크리트어에서는 부정사, 분사, 동사적 형용사(gerundive^영어)와 같은 준동사가 매우 발달하였으며, 복합어가 비정상적으로 발달하여 다른 언어에서 종속절을 사용하는 부분을 복합어로 표현한다.

6. 1. 명사

6. 2. 동사

동사는 인칭과 수에 따라 변화한다. 전통 문법에서는 동사를 어근으로 나타내며, 어근에서 현재 어간을 만드는 방법에 따라 10가지로 분류한다. 시제 체계는 현재, 미래, 미완료 과거, 완료, 아오리스트로 구분되지만, 고전 산스크리트어에서는 완료와 아오리스트가 쇠퇴하고 있었다. 태는 능동태와 반사태(그리스어의 중동태에 해당하며, 행위자 자신을 위해 행해지는 것을 나타낸다)로 나뉘지만, 실제 의미상 차이는 명확하지 않은 경우도 있다. 수동태는 사역 등과 함께 동사에 접미사를 붙여 표현한다.

동사의 법에는 직설법, 명령법, 희구법(소망법), 조건법, 기원법(희구법의 아오리스트)이 있다. 베다 산스크리트어에는 접속법과 지령법도 있었지만, 파니니 시대에는 고정된 표현을 제외하고는 사라졌다. 조건법과 기원법 역시 고전 산스크리트어에서는 쇠퇴하고 있다.

산스크리트어에서는 부정사, 분사, 동형용사(gerundive)와 같은 준동사가 매우 발달하였다.

7. 어휘

인도유럽어족 언어인 산스크리트어의 핵심 어휘는 원인도유럽어에서 유래되었다. 그러나 시간이 지남에 따라 이 언어는 이러한 유래된 단어들을 많이 버리고 다른 출처에서 빌려온 다른 단어들을 사용하는 경향을 보인다.

가장 오래된 베다 문헌에는 그러한 비인도유럽어 단어가 거의 없지만, 이러한 단어들은 점차적으로 그 양이 증가한다.^[1]

다음은 결국 산스크리트어에서 사용되지 않게 된 일부 오래된 인도유럽어 단어들이다.^[2]

이러한 새로운 외래어의 출처는 다양하며, 인도 아대륙의 여러 지역에 따라 다릅니다. 그러나 산스크리트어 어휘에 가장 큰 영향을 미친 것은 드라비다어이다.

다음은 산스크리트어 어휘에 들어온 드라비다어 목록이지만, 일부는 논란의 여지가 있다.^[3][4]

산스크리트어 어휘는 매우 풍부하며, 복합어를 쉽게 만들 수 있다. 다의어가 많은 반면, 동의어·유의어도 많다.

한 예로, 수사를 IAST 방식 로마자 표기로 제시한다. 산스크리트어에서는 어형 변화 및 연음에 의해 다양한 형태를 취하지만, 단어는 어미를 제외한 어간의 형태로 제시하는 것이 일반적이며, 여기서도 그 관습에 따른다.

실제로는 여기에 어미가 붙는다. 예를 들어, "3"은 어간이므로, (복수) 남성 주격형은 가 된다. 더 나아가 이 단어가 "말"을 수식하는 경우, 연음 변화에 의해 가 된다.^[5]

8. 다른 언어에 대한 영향

산스크리트어는 인도유럽어족에 속하며, 원시 인도유럽어에서 유래한 가장 오래된 기록 언어 중 하나이다.^[14][41][38] 베다 산스크리트어, 미케네 그리스어, 히타이트어 등이 이에 해당한다. 산스크리트어는 고대 라틴어, 고트어, 고대 노르드어, 아베스타어 등과도 먼 친척 관계이며, 특히 누리스타니어와 고대 페르시아어와 가깝다.^[38][42]

식민지 시대 학자들은 산스크리트어의 어휘와 문법이 유럽의 고전 언어와 유사하다는 점에 주목했다. 다음 표는 원시 인도유럽어와 여러 언어 간의 동족어를 보여준다.

이러한 유사성은 고대 언어들 사이에 공통된 기원이 있음을 시사한다. 인도아리아인의 이동 이론에 따르면, 산스크리트어 화자들은 기원전 2천년기 초에 남아시아로 이동했다. 이 이론은 인도이란어와 발트어파, 슬라브어파의 관계, 우랄어족과의 어휘 교환 등을 근거로 한다.^[43][44]

토마스 버로우에 따르면, 인도유럽어의 기원은 중앙 또는 동유럽일 가능성이 있으며, 인도이란어파는 중앙 러시아에서 발생했을 수 있다.^[43][44] 인도아리아어파는 기원전 2천년기 전반에 동쪽 이란과 남아시아로 이동했고, 고대 인도에서 빠른 언어 변화를 겪으며 베다 산스크리트어가 되었다.^[43][44]

Reinöhl은 드라비다어족이 산스크리트어에 영향을 미쳤다고 주장한다. 예를 들어, 인도아리아어의 역설음은 드라비다어의 영향으로 여겨진다.^[77] Ferenc Ruzca는 2천 년에 걸친 인도아리아어 음성학의 주요 변화가 타밀어와 유사한 음성 구조를 가진 드라비다어의 영향 때문이라고 말한다.^[78] Shulman은 드라비다어의 비한정 동사 형태가 산스크리트어 비한정 동사의 용법을 형성했다고 언급한다.^[81]

산스크리트어는 어떤 민족의 모국어도 아니므로 고정된 발음이 없다. 사람들은 자신의 모국어 발음에 따라 산스크리트어를 발음하는 경향이 있다. 파니니는 산스크리트어의 음성 체계를 기술하여 사람들이 그의 의도를 이해할 수 있도록 했다.

산스크리트어는 남아시아, 내아시아, 동남아시아, 동아시아에 걸쳐 영향을 미친 문화 질서의 언어였다. 인도 서사시인 ''라마야나''와 ''마하바라타''는 후기 베다 산스크리트어 형태로, 파니니와의 차이는 프라크리트의 영향 때문이다. 전통적인 산스크리트 학자들은 이러한 차이를 ''아르샤''(आर्ष)라고 부른다. 불교 혼합 산스크리트어는 초기 불교 프라크리트어 텍스트를 바탕으로 한 중앙 인도 아리아어의 영향을 받은 문학 언어이다.^[192]

산스크리트어는 인도 언어들에 큰 영향을 미쳤다. 힌디어는 힌두스탄어의 "산스크리트화된 형태"이다. 현대 인도아리아어족 언어, 문다어족, 드라비다어족은 산스크리트어에서 많은 단어를 차용했다. 산스크리트어에서 유래한 단어는 현대 인도아리아어 어휘의 약 50%와 말라얄람어, 칸나다어의 문학적 형태에서 비슷한 비율을 차지한다.^[193] 텔루구어 문학 텍스트는 어휘적으로 산스크리트화되어 있으며, 아마도 70% 이상일 것이다.^[193] 마라티어는 대부분의 단어와 문법을 산스크리트어에서 유래한다.^[194]

산스크리트어는 드라비다어족의 어휘 및 문법 체계에도 영향을 미쳤다. Dalby에 따르면, 인도는 약 2천 년 동안 단일 문화권이었으며, 이는 산스크리트어의 영향에 기여했다.^[196] 말라얄람어, 칸나다어, 텔루구어는 많은 산스크리트어 차용어를 가지고 있다.^[196] 타밀어에도 산스크리트어 차용어가 있다.^[206] Krishnamurthi는 산스크리트어가 드라비다어에 영향을 미친 시기가 타밀어와 칸나다어가 분리된 기원전 5세기경이었을 것이라고 언급한다.^[198]

Strazny는 칸나다어에 대한 산스크리트어의 영향이 광범위하다고 언급한다.^[200] George는 말라얄람어가 산스크리트어의 영향을 깊이 받았다고 언급한다.^[202] Hans Henrich 등은 근대 이전 텔루구어 문학도 산스크리트어의 영향을 받았다고 지적한다.^[204]

산스크리트어는 중세 시대 동남아시아, 중앙아시아, 동아시아 일부 지역에서 종교적 목적과 정치 엘리트를 위한 언어였다. 불교 혼합 산스크리트어는 중국-티베트어족 언어에 영향을 미쳤다고 윌리엄 왕과 차오펜 선은 말한다.^[207] 많은 산스크리트어 단어가 중국어로 차용되었다.^[207]

산스크리트어는 음역을 통해 일본어의 종교적 어휘에도 영향을 미쳤다.^[210] 진언종은 산스크리트어와 만트라에 의존해 왔다.^[211]

동남아시아 전역에 걸쳐 발견되는 산스크리트어 비문은 이 지역에서 산스크리트어가 미친 영향을 보여준다. 인도네시아어, 태국어, 라오어, 크메르어 등은 산스크리트어에서 많은 차용어를 차용했다. 자바어와 같은 오스트로네시아어족에도 산스크리트어 차용어가 많다.^[212]

말레이어와 같은 오스트로네시아어도 산스크리트어에서 어휘를 차용했다. 타갈로그어와 같은 필리핀 제어도 일부 산스크리트어 차용어를 가지고 있다.

오늘날에도 태국어와 같은 동남아시아 언어는 전문 용어를 위해 산스크리트어에 의존한다.

고대와 중세 시대에 음식과 향신료 분야의 여러 산스크리트어 단어들이 유럽 언어들에 유입되었다. 영어에는 산스크리트어 기원의 단어가 여러 개 있다.

9. 현대의 산스크리트어

산스크리트어는 인도 전역에서 고전어로서의 지위를 현대까지 유지하고 있으며, 방송 매체에서 산스크리트어 방송이 송출되고, 산스크리트어 문학 활동도 이어지고 있다. 마디아프라데시 주에는 일상적으로 산스크리트어가 널리 쓰이는 마을이 몇 곳 존재한다. 이러한 산스크리트어 부흥 운동은 ‘산스크리트어 부활 운동’이라고 불린다.

산스크리트어는 힌두교, 불교, 자이나교 등 다양한 종교의 성스러운 언어이다. 힌두교 사원에서 예배 중에 사용되며, 네와르 불교에서는 모든 수도원에서 사용된다. 산스크리트어 만트라와 의례 언어로서의 산스크리트어는 중세 시대 내내 자이나교도들 사이에서 일반적이었다.^[216]

"신부를 보내는 것"과 결혼식에서의 상호 서약, 아기의 이름 짓기나 첫 고형식 이유식 의식, 그리고 화장식에서의 작별 등 많은 힌두교 의식과 통과의례는 산스크리트어 찬송을 사용하고 낭송한다.^[217] ''두르가 푸자''와 같은 주요 축제에서는 특히 인도 동부의 수많은 공동체에서 매년 ''데비 마하트미야''와 같은 산스크리트어 경전 전체를 의례적으로 낭송한다.^[218][219] 남부에서는 미낙시 사원과 같은 많은 주요 힌두교 사원에서 산스크리트어 경전을 낭송한다.^[220] 인도와 그 외 지역에서 ''바가바드 기타''의 낭송은 "단순한 개인 가정에서의 독서부터 가족 및 이웃과의 낭송 모임, 사원이나 순례지에서 지나가는 사람들을 위해 성직자가 낭송하는 것, 그리고 거의 매일 밤 인도의 모든 도시의 홀과 강당에서 열리는 공개 기타 강연"에 이르기까지 다양한 환경에서 일어난다.^[221]

1947년 인도 독립 이후 3,000편이 넘는 산스크리트어 작품이 창작되었다.^[222] 2009년 사티야 브라트 샤스트리가 인도 최고 문학상인 냐나피트 상을 수상한 최초의 산스크리트어 작가가 되었다.^[225]

산스크리트어는 카르나틱 음악과 힌두스타니 고전 음악에서 광범위하게 사용되며, 키르탄, 바잔, 스토트라, 슐로카는 인도 전역에서 인기가 있다. 사마베다는 여러 부분에서 음악적 표기법을 사용한다.^[226] 중국 본토에서는 사 딩딩과 같은 음악가들이 산스크리트어로 대중음악을 작곡했다.^[227]

필리핀어,^[228] 세부아노어,^[229] 라오어, 크메르어,^[230] 태국어와 그 알파벳, 말레이어 (말레이시아어와 인도네시아어 포함), 자바어, 영어 등 여러 아시아 언어에 산스크리트어 차용어가 많이 있다.

1974년부터 전인도 방송(All India Radio)에서는 매일 짧은 뉴스 방송을 하고 있다.^[231] 이 방송들은 AIR 웹사이트를 통해 인터넷에서도 이용 가능하다.^[232][233] 산스크리트어 뉴스는 DD National 채널을 통해 TV와 인터넷으로 방송된다.^[234] 90개가 넘는 주간지, 격주간지, 계간지가 산스크리트어로 출판되고 있다. 산스크리트어로 발행되는 일간 신문인 ''수다르마(Sudharma)''는 1970년부터 인도 마이소르(Mysore)에서 발행되고 있다.

인도와 네팔의 많은 과학 및 행정 용어는 산스크리트어를 사용한다. 1983년 국방연구개발기구에 의해 시작된 인도 유도 미사일 프로그램은 개발한 5개의 미사일(탄도 및 기타)에 프리트비, 아그니, 아카시, 나그 및 트리슐 미사일 시스템이라는 이름을 붙였다. 인도의 최초의 현대 전투기는 HAL 테자스이다.

2020년 11월, 인도계 뉴질랜드 정치인인 가우라브 샤르마는 의회에서 마오리어와 함께 산스크리트어로 선서했다. 이 결정은 그의 모국어인 파하리어와 펀자브어 사이에서 타협하여 "모든 인도 언어에 대한 경의"를 표하기 위해 내려졌다.^[256]

조지 해리슨(George Harrison)의 노래 "마이 스위트 로드(My Sweet Lord)"에는 하레 크리슈나 만트라(Hare Krishna mantra)가 포함되어 있으며, 이는 마하 만트라(Maha Mantra)라고도 존경적으로 불리는 16음절의 바이슈나바 만트라로, 칼리-산타라나 우파니샤드(Kali-Santarana Upanishad)에 언급되어 있다. 필립 글래스(Philip Glass)의 오페라 "사티아그라하(Satyagraha)"는 산스크리트어로 불려지는 바가바드 기타(Bhagavad Gita)의 텍스트를 사용한다.^[257][258] 1996년, 영국의 사이키델릭 록 밴드 쿨라 셰이커(Kula Shaker)는 전적으로 산스크리트어로 불려지는 노래 "고빈다(Govinda)"를 발표했다. "매트릭스 레볼루션"의 엔딩 크레딧에는 브리하다라냐카 우파니샤드(Brihadaranyaka Upanishad)]의 기도가 나온다. 마돈나(Madonna)의 앨범 "

10. 대한민국에서의 산스크리트어

대한민국에서 산스크리트어가 직접 사용되거나 연구된 역사는 길지 않다. 그러나 불교를 통해 간접적으로 산스크리트어의 영향을 받았다. 한국 불교 경전의 상당수가 산스크리트어 원본을 한자로 번역한 것이기 때문이다.

조선 세종이 훈민정음을 창제할 때 산스크리트어 문법을 참고했다는 주장이 있다. 신숙주 등이 산스크리트어 문법을 연구한 것으로 알려져 있다.

현대에는 대학교에서 산스크리트어를 강의하는 경우가 있다. 불교학과나 인도 철학과 등에서 산스크리트어 강좌를 개설하여 학생들에게 산스크리트어 문법과 텍스트 읽기를 가르치고 있다.

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