트와족
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1. 개요
트와족은 르완다, 부룬디, 우간다, 콩고민주공화국 등에 거주하는 아프리카의 피그미족으로, 전통적으로 수렵 채집 생활을 했다. 반투족의 유입 이후 소수 민족으로 정치적 영향력은 미미했으며, 1994년 르완다 대학살 당시 인구의 약 30%가 사망하는 피해를 입었다. 현재는 농업, 벌목, 개발 사업, 보호 구역 지정 등으로 인해 생활 터전을 잃고, 교육 및 사회적 차별, 알코올 중독 등의 어려움을 겪고 있다. 일부 지역에서는 토지 권리를 인정받지 못하고 있으며, 전통적인 도자기 제작을 통해 정체성을 유지하려 노력한다.
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- 반투족 - 줄루족
줄루족은 남아프리카 공화국 콰줄루나탈 주에 주로 거주하는 응구니계 민족으로, 샤카 줄루 왕 시대에 강력한 왕국으로 성장했으나 영국과의 전쟁에서 패배했고, 현재는 남아프리카 공화국에서 가장 큰 민족 집단으로 남아 독특한 문화를 유지하고 있다. - 반투족 - 투치족
투치족은 아프리카 대호수 지역에 거주하며, 벨기에 식민지 시대에 분류되었고, 1994년 르완다 학살에서 희생되었으며, 현재는 르완다에서 소수 민족으로 대통령을 배출하기도 한다. - 표시 이름과 문서 제목이 같은 위키공용분류 - 라우토카
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| 트와족 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 민족 이름 | 트와 |
| 인구 | 80,000명 |
| 거주 지역 | 르완다 부룬디 콩고 민주 공화국 탄자니아 우간다 |
| 언어 및 문화 | |
| 언어 | 룬디어 키가어 프랑스어 영어 네덜란드어 (역사적) |
| 종교 | 대다수 음부티 신화 소수 기독교 |
| 관련 민족 | |
| 관련 민족 | 후투족 투치족 |
| 추가 정보 | |
 | |
| |
2. 역사
전통적으로 트와족은 다른 피그미족들과 마찬가지로 농업 마을과 함께 살면서 산림 지대를 중심으로 이동하는 반유목적인 수렵 채집인들이었다.
반투어를 사용하는 후투족이 이 지역에 도착했을 때, 그들은 '부시 피플'(수렵 채집인)을 정복했는데, 그들을 '아바트와'라고 불렀다. 이들은 일반적으로 오늘날 트와족의 조상으로 여겨지지만, 트와족이 후투족과 함께 도착했고, 원주민과는 별개의 민족이거나 혼혈 민족일 가능성도 있다.[4] 수백 년 동안 트와족은 이 지역에서 소수 민족(르완다와 부룬디에서 현재 1%)이었으며, 정치적 역할은 거의 없었다. 그러나 투치족 왕의 정부에 트와족이 있었던 때도 있었고, 심지어 왕실에서 예술가나 처형자로 특권적인 지위를 얻은 사람들도 있었다.[5]
일반적으로 고기를 농산물, 철, 도자기와 교환하는 피그미족과는 달리, 트와족은 직접 도자기를 만드는 도공이다.[6]
1994년 르완다 대학살에서 절정에 달했던 후투족과 투치족 사이의 갈등에 대한 논의에서 트와족은 종종 제외된다.[2] 르완다 트와족 인구의 약 30%가 폭력 사태로 사망했다.[7]
우간다의 트와족은 1992년 멸종 위기에 처한 마운틴 고릴라를 위해 세계유산으로 지정될 때까지 붕디 밀림 산악 지대에 살았다. 그때 그들은 숲에서 쫓겨나 정착지에 배치되었다.
2. 1. 르완다 내전과 트와족
후투족이 이 지역에 도착했을 무렵 트와족을 지배하에 두었다. 햄 가설 계열의 역사관에서는 투치족을 나일계로 보고 서기 15세기경에 도착하여 후투족, 트와족보다 우위에 섰다고 여겨왔지만, 유전학적으로 부정되었다. 이후 수백 년 동안 트와족은 소수 민족으로 존재하며 정치적으로 약한 입장에 놓였다.후투족과 투치족 간의 갈등 및 분쟁에 대한 논의에서도 트와족의 존재는 무시되는 경향이 있지만,[20] 르완다 내 트와족의 약 30%는 분쟁으로 살해되었다.[20]
3. 현재 상황
트와족은 농업, 벌목, 개발 사업, 보호 구역 조성 등으로 인해 삶의 터전을 잃고 새로운 환경에 적응해야 했다. 이들은 농업과 가축 사육 등 새로운 생계 수단을 찾고 있지만, 대부분 토지가 없어 빈곤 속에 살고 있다. 조상 대대로 내려온 토지 권리는 인정받지 못했고, 잃어버린 토지에 대한 보상도 받지 못했다.[8][9]
트와족 어린이는 교육 기회가 거의 없고, 민족적 편견, 차별, 폭력, 사회적 배제에 시달리고 있다.[10] 2007년 기준 르완다 바트와족의 40%는 구걸로 생계를 유지했다.[11]
이런 어려움에도 불구하고, 트와족은 새로운 경제 활동을 통해 환경 변화에 적응하고 전통과 정체성을 변화시키고 있다. 특히, 도자기는 이들의 정체성을 표현하는 중요한 수단이 되고 있다. 비록 산업화된 도자기로 인해 수익성은 떨어지지만, 문화적, 사회적 중요성 때문에 전통 도자기를 계속 생산하고 있다.[6] 그러나 르완다에서는 2005년 토지 정책 변경으로 인해 진흙 채취지가 벼농사지로 바뀌면서 또 다른 어려움에 직면해 있다.[13]
3. 1. 사회적 차별과 배제
트와족은 농업, 벌목, 개발 사업, 보호 구역 조성을 위한 삼림 벌채로 인해 산악 삼림에서 벗어나 새로운 삶의 터전을 마련해야 했다. 이들은 공동체 생계를 위해 농업과 가축 사육 등 새로운 방법을 모색하고 있지만, 대부분 토지가 없어 빈곤 속에 살고 있다. 트와족의 선조 대대로 내려온 토지 권리는 정부로부터 인정받지 못했으며, 잃어버린 토지에 대한 보상도 이루어지지 않았다.
트와족 어린이는 교육 기회가 거의 없으며, 지역 및 국가 정부에서 이들 공동체는 제한된 대표성만을 가진다. 피그미 조상을 둔 이들은 여전히 민족적 편견, 차별, 폭력, 사회적 배제를 겪고 있다.[8][9] 바트와족 남성들은 알코올 중독으로 어려움을 겪는데, 이는 전통적 역할을 수행하고 가족을 부양할 수 없게 된 남성들이 속한 공동체에서 문화적 붕괴가 발생할 때 나타나는 현상이다.[10] 2007년 기준, 루완다 바트와족의 40%는 구걸이 주요 생계 수단이었다.[11]
3. 2. 문화적 붕괴와 알코올 중독
농업, 벌목, 개발 사업, 그리고 보호 구역 조성을 위한 삼림 벌채로 인해 트와족은 산악 삼림을 떠나 새로운 삶의 터전을 마련해야 했다. 이들은 공동체의 생계를 유지하기 위한 새로운 방법(예: 농업과 가축 사육)을 모색하고 있지만, 대부분 토지가 없어 빈곤 속에 살고 있다. 트와족의 선조 대대로 이어져 내려온 토지 권리는 정부로부터 인정받지 못했으며, 잃어버린 토지에 대한 보상도 이루어지지 않았다.
트와족 어린이는 교육 기회가 거의 없으며, 지역 및 국가 정부에서 이들 공동체는 제한된 대표성만을 가지고 있다. 피그미 조상을 둔 이들은 여전히 민족적 편견, 차별, 폭력, 그리고 사회적 배제를 겪고 있다.[8][9] 바트와족 남성들은 알코올 중독으로 어려움을 겪고 있는데, 이는 전통적인 역할을 수행하고 가족을 부양할 수 없게 된 남성들이 속한 공동체에서 문화적 붕괴가 발생할 때 나타나는 현상이다.[10] 2007년 기준으로, 루완다 바트와족의 40%는 구걸이 주요 생계 수단이었다.[11]
3. 3. 환경 변화에의 적응과 새로운 정체성
농업, 벌목, 개발 사업, 그리고 보호 구역 조성을 위한 삼림 벌채로 인해 트와족은 산악 삼림을 떠나 새로운 삶의 터전을 마련해야 했다. 그들은 공동체의 생계를 유지하기 위한 새로운 방법(예: 농업과 가축 사육)을 모색하고 있지만, 대부분 토지가 없어 빈곤 속에 살고 있다. 트와족의 선조 대대로 이어져 내려온 토지 권리는 정부로부터 인정받지 못했으며, 잃어버린 토지에 대한 보상도 이루어지지 않았다.
트와족 어린이는 교육 기회가 거의 없으며, 지역 및 국가 정부에서 그들의 공동체는 제한된 대표성만을 가지고 있다. 피그미 조상을 둔 그들은 여전히 민족적 편견, 차별, 폭력, 그리고 사회적 배제를 겪고 있다.[8][9] 바트와족 남성들은 알코올 중독으로 어려움을 겪고 있는데, 이는 전통적인 역할을 수행하고 가족을 부양할 수 없게 된 남성들이 속한 공동체에서 문화적 붕괴가 발생할 때 나타나는 현상이다.[10] 2007년 기준으로, 르완다 바트와족의 40%는 구걸이 주요 생계 수단이었다.[11]
바트와족은 새로운 경제 활동을 채택함으로써 환경 변화에 적응하고, 전통과 정체성을 변화시켰지만, 여전히 생존을 위한 어려움에 직면해 있다. 오늘날 야생동물 보호 및 환경 보호를 위해 예약된 지역을 제외한 대부분의 이용 가능한 토지는 경작지로 사용되고 있다. 선조 대대로 이어져 내려온 땅에 접근할 수 없고, 전통적인 문화 및 경제 활동을 할 수 없게 된 바트와족은 이제 자신들의 도자기를 정체성 표현의 수단으로 여기고 있다. 산업화된 도자기가 저렴하게 판매되면서 더 이상 수익성이 없지만, 바트와족은 문화적, 사회적 중요성 때문에 전통 도자기를 계속 생산하고 있다. 그들은 그것을 선조들의 전통으로 여길 뿐만 아니라, 현대 사회에서도 사회적 중요성을 지닌다고 생각한다.[6] 진흙을 파고 마을로 옮기는 과정은 바트와족 도공들 사이에서 사회화와 공동체 의식을 형성하는 기회가 된다.[12] 그러나 르완다에서는 바트와족이 비공식적인 공동 소유 시스템 하에 진흙을 채취하던 공유 습지가 2005년 토지 정책 변경으로 인해 벼농사를 위한 집단 농장으로 빠르게 바뀌고 있다.[13] 그들은 바트와족의 정체성을 정의하고 사회적 생계를 제공하는 또 다른 직업을 잃는 또 다른 위기에 직면해 있다.
3. 4. 카후지 비에가 국립공원에서의 강제 이주와 귀환
카후지 비에가 국립공원이 1975년에 확장되면서, 그곳에서 오랫동안 살아온 약 6,000명의 트와족이 강제로 쫓겨나 삶의 터전을 잃게 되었다.[14] 이들은 콩고민주공화국(DRC)의 여러 지역에서 땅 없이 빈곤하게 살아가야 했다. 콩고민주공화국 정부와 공원 당국과의 오랜 협상에도 불구하고 약속은 지켜지지 않았고, 결국 2019년 트와족은 공원으로 돌아와 자신들의 땅이었던 곳에 새로운 마을을 세웠다.하지만 공원 당국은 트와족을 마을과 공원에서 몰아내기 위해 조직적인 폭력 캠페인을 시작했다. 이 캠페인에는 AK-47 소총과 벨트급탄 기관총으로 무장한 DRC 군의 지원을 받는 군사화된 공원 경비대의 기습 공격, 박격포와 로켓 추진 수류탄을 사용한 마을 포격, 트와 여성들에 대한 집단 성폭행, 그리고 공원 경비대에 의해 살해된 사람들의 시신 훼손 등이 포함되었다.[15][16]
4. 트와족 지원 단체
| 단체명 | 소재지 | 비고 |
|---|---|---|
| 개발 및 연구 혁신 | 윌밍턴 | 미국 |
| 산림주민 프로그램 | 모어턴인마시 | 영국 |
| CAURWA (르완다 원주민 공동체) | 키갈리 | 르완다 |
| [http://www.aicm.org.uk 아프리카 국제 기독교 선교회] | 카발레 | 우간다 |
| [http://www.pygmies.net 스콧 켈러만 박사와 캐롤 켈러만] | 카눈구 | 우간다 |
| 부윈디 지역 병원 | 우간다 | |
| 부윈디 개발 프로그램 | ||
| 제프리 S. 프라우드 | ||
| 피그미 생존 연합 | 시애틀 | 미국 |
| 바트와 프로젝트 역량 강화 | 우간다 CARE 국제 | |
| 고문 및 외상 생존자 지원 협회(ASeTTS) | 서호주 | 오스트레일리아 |
5. 분포
트와족은 주로 르완다, 우간다, 콩고민주공화국 등지에 분포한다.
| 국가 | 지역 | 비고 |
|---|---|---|
| 르완다 | 화산 국립공원 | 1970년대~1980년대 재정착 |
| 르완다 | 뉘융웨 숲 | 1970년대~1980년대 재정착 |
| 우간다 | 부윈디 충적 국립공원 | 1991년 추방 |
| 우간다 | 무가힝가 국립공원 | 1991년 추방 |
| 콩고 | 카후지-비에가 국립공원 | 1975년 추방, 2019년 복귀 |
| 콩고민주공화국 | 비룽가 국립공원 | |
| 르완다 | 기슈와티 숲 | 조림과 낙농업을 위해, 그리고 난민 거주지로서 추방됨[17] |
| 케냐 | 엠팡가노 섬 | 선사시대에만 거주 |
6. 언어
룬디어와 키가어의 독립적인 방언을 사용한다.
7. 주목할 만한 인물
8. 관련 연구자
- 콜린 턴불
- 심하 아롬
- 마우로 캄파뇨리
- 장-피에르 알레
참조
[1]
서적
Operation World
https://books.google[...]
InterVarsity Press
2018-10-31
[2]
웹사이트
Sexual violence, lack of healthcare spreads HIV/AIDS among pygmies
http://www.irinnews.[...]
2006-09-13
[3]
웹사이트
Twa in Burundi
https://minorityrigh[...]
[4]
논문
Challenging Elusiveness: Central African Hunter-Gatherers in a Multidisciplinary Perspective
http://www.rogerblen[...]
Universiteit Leiden
2011-10-26
[5]
뉴스
Twa – Minority Rights Group
https://minorityrigh[...]
2021-01-23
[6]
서적
Twa women, Twa rights in the Great Lakes region of Africa
http://www.chr.up.ac[...]
Minority Rights Group
2011-07-11
[7]
뉴스
Minorities Under Siege: Pygmies today in Africa
http://www.irinnews.[...]
UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs
2006-12-11
[8]
웹사이트
Forest Peoples Programme Forest Peoples Programme
http://www.forestpeo[...]
2018-10-31
[9]
웹사이트
Home
http://www.catgen.co[...]
2006-11-03
[10]
웹사이트
WRM in English – World Rainforest Movement
http://www.wrm.org.u[...]
2008-07-13
[11]
웹사이트
http://www.forestpeo[...]
2018-08
[12]
학술지
The Batwa Pygmies of the Great Lakes Region
https://minorityrigh[...]
2018-10-31
[13]
웹사이트
Submission of the Forest Peoples Programme Concerning the Republic of Rwanda and its compliance with the International Covenant on Civil and Political Rights
http://www.forestpeo[...]
2006-10-05
[14]
블로그
One step closer: indigenous peoples' rights in the DRC
https://minorityrigh[...]
Minority Rights Group International
2022-11-29
[15]
간행물
To Purge the Forest by Force: Organized violence against Batwa in Kahuzi-Biega National Park
https://minorityrigh[...]
Minority Rights Group International
2022-11-28
[16]
뉴스
Investigation documents murder, rape by DRC national park guards
https://www.aljazeer[...]
2022-11-28
[17]
웹사이트
Central Africa: Nowhere to go; land loss and cultural degradation. The Twa of the Great Lakes
http://www.wrm.org.u[...]
World Rainforest Movement
2008-07-13
[18]
뉴스
Minorities Under Siege: Pygmies today in Africa
http://www.irinnews.[...]
[19]
서적
Operation World
Paternoster Lifestyle
[20]
뉴스
Minorities Under Siege: Pygmies today in Africa
http://www.irinnews.[...]
UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs
2006
[21]
웹사이트
http://www.forestpeo[...]
[22]
웹사이트
http://www.catgen.co[...]
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