티베트 분열 시대
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1. 개요
티베트 분열 시대는 토번 제국 랑다르마 왕의 암살 이후 왕위 계승 다툼으로 제국이 분열되고, 여러 군소 왕국들이 난립하며 혼란에 빠진 시기를 말한다. 이 시기 티베트 불교는 닝마파를 중심으로 박해를 받았으나, 몽골의 침공과 원나라의 지배를 거쳐 샤카파가 권력을 잡으면서 분열은 종식되었다. 전통적으로는 티베트 불교의 쇠퇴기로 묘사되지만, 현대 역사학자들은 티베트 불교가 널리 퍼져 있었고 각 지역의 왕조들이 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.
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| 티베트 분열 시대 | |
|---|---|
| 명칭 | |
| 중국어 명칭 | 吐蕃分裂時期 |
| 시대사 | |
| 시대 | 티베트 분열 시대 |
| 기간 | 842년 ~ |
| 주요 사건 | |
| 왕조 붕괴 | 토번 붕괴 |
| 정치적 분열 | 티베트의 정치적 분열 |
| 관련 국가 | |
| 주요 국가 | 구게 왕국 라다크 왕국 사크야 왕국 파그모드루파 린풍파 창파 코슈트 칸국 간덴 포드랑 |
| 역사적 맥락 | |
| 이전 시대 | 토번 |
| 이후 시대 | 티베트 역사 |
2. 토번 제국의 쇠퇴와 내전
토번 제국의 마지막 왕이었던 랑다르마는 842년에 라룽 펠기도르제라는 은둔 수도승에게 암살당했다.[2] 다른 사료에서는 그가 겁에 질려서 사망했다고도 한다. 이후 랑다르마의 아들이었던 염탄과 오성은 제국의 왕위를 놓고 내전을 일으켰다. 이로 인해 토번 왕의 권위는 심각하게 약화되었으며,[3] 제국 전역에서는 곧 수많은 부족과 군소왕국들이 발흥했다.[4] 그 와중에 오성은 티베트 서부 지역을, 염탄은 티베트 중심부를 장악했는데,[4] 전자의 후계자들은 마르율 및 푸랑-구게, 잔스카르 등을 물려받아 그곳에 토착 왕국들을 세웠다.
2. 1. 랑다르마 암살 사건 (842년)
토번 제국의 마지막 왕이었던 랑다르마는 842년에 라룽 펠기도르제라는 은둔 수도승에게 암살당했다.[2] 다른 사료에서는 그가 겁에 질려서 사망했다고도 한다. 이후 랑다르마의 아들이었던 염탄과 오성은 제국의 왕위를 놓고 내전을 일으켰다. 이로 인해 토번 왕의 권위는 심각하게 약화되었으며,[3] 제국 전역에서는 곧 수많은 부족과 군소왕국들이 발흥했다.[4] 그 와중에 오성은 티베트 서부 지역을, 염탄은 티베트 중심부를 장악했는데,[4] 전자의 후계자들은 마르율 및 푸랑-구게, 잔스카르 등을 물려받아 그곳에 토착 왕국들을 세웠다.2. 2. 왕위 계승 분쟁과 제국 분열
랑다르마는 842년에 라룽 펠기도르제라는 은둔 수도승에게 암살당했다.[2] 랑다르마의 두 아들, 염탄과 오성은 왕위를 놓고 내전을 일으켰다. 이 내전으로 토번 왕의 권위는 심각하게 약화되었고,[3] 제국 전역에서 수많은 부족과 군소 왕국들이 발흥했다.[4] 오성은 티베트 서부 지역을, 염탄은 티베트 중심부를 장악했다.[4] 오성의 후계자들은 마르율 및 푸랑-구게, 잔스카르 등을 물려받아 그곳에 토착 왕국들을 세웠다.3. 군소 왕국 난립과 혼란기
중앙집권적인 제국이 해체되면서, 티베트 지역은 송첸캄포 이전의 모습, 즉 여러 지방 군벌들에 의해 나뉘어진 수많은 군소 자치 왕국들이 난립하는 상황으로 돌아갔다.[4] 이들은 각자의 사병을 거느리고 군사 요새를 건설하여 자신의 지배력 강화를 위해 끊임없이 싸웠다.[4] 842년에서 1247년 사이에 티베트는 완전히 무정부 상태였고 푸랑-구게, 데르게,[5] 낭첸, 마르율(라다크와 루도크) 등 비교적 작은 왕국들이 여럿 등장했다.[6] 1247년 이후 몽골이 이 지역을 정복하고, 원나라의 지배를 받는 도중에 샤카파가 권력을 잡으면서 분열기는 막을 내렸다.
이 시대의 전통적인 이야기들은 주로 종교에 초점을 맞추고 있는데, 분열기는 티베트 불교 발전이 가장 더디게 이루어졌던 시대로서 묘사되며, 닝마파는 왕조들의 박해와 외부로의 망명과 같은 위협에 직면했다고 전해진다. 닝마파의 수도원은 오직 암도 지역에서만 존재했고, 10세기에 한 티베트 토착 왕조의 지배를 제외하면 이 기간 내도록 비(非)티베트 왕조들의 지배를 받았다고 여겨진다.[1] 랑다르마의 짧은 통치 기간 동안 세 명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 몸을 숨겼는데, 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 공파 랩셀/dgongs pa rab gsalbo이라고도 알려짐, 953~1035년)[7])는 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 그의 제자들은 티베트 중심부로 돌아와서 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.
하지만 현대 역사학자들은 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
3. 1. 군소 왕국들의 등장
중앙집권적인 제국이 해체되면서, 티베트 지역은 송첸캄포 이전의 모습, 즉 여러 지방 군벌들에 의해 나뉘어진 수많은 군소 자치 왕국들이 난립하는 상황으로 돌아갔다.[4] 이들은 각자의 사병을 거느리고 군사 요새를 건설하여 자신의 지배력 강화를 위해 끊임없이 싸웠다.[4] 842년에서 1247년 사이에 티베트는 완전히 무정부 상태였고 푸랑-구게, 데르게,[5] 낭첸, 마르율(라다크와 루도크) 등 비교적 작은 왕국들이 여럿 등장했다.[6]이 시대의 전통적인 이야기들은 주로 종교에 초점을 맞추고 있는데, 분열기는 티베트 불교 발전이 가장 더디게 이루어졌던 시대로서 묘사되며, 닝마파는 왕조들의 박해와 외부로의 망명과 같은 위협에 직면했다고 전해진다. 닝마파의 수도원은 오직 암도 지역에서만 존재했고, 10세기에 한 티베트 토착 왕조의 지배를 제외하면 이 기간 내도록 비(非)티베트 왕조들의 지배를 받았다고 여겨진다.[1] 랑다르마의 짧은 통치 기간 동안 세 명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 몸을 숨겼는데, 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 공파 랩셀/dgongs pa rab gsalbo이라고도 알려짐, 953~1035년)[7])는 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 그의 제자들은 티베트 중심부로 돌아와서 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.
하지만 현대 역사학자들은 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
3. 2. 군벌 간 항쟁과 무정부 상태
중앙집권적인 제국이 해체되면서, 티베트 지역은 송첸캄포 이전의 모습, 즉 여러 지방 군벌들에 의해 나뉘어진 수많은 군소 자치 왕국들이 난립하는 상황으로 돌아갔다.[4] 이들은 각자의 사병을 거느리고 군사 요새를 건설하여 자신의 지배력 강화를 위해 끊임없이 싸웠다.[4] 842년에서 1247년 사이 티베트는 완전히 무정부 상태였고 푸랑-구게, 데르게,[5] 낭첸, 마르율(라다크와 루도크) 등 비교적 작은 왕국들이 여럿 등장했다.[6] 1247년 이후 몽골이 이 지역을 정복하고, 원나라의 지배를 받는 도중에 샤카파가 권력을 잡으면서 분열기는 막을 내렸다.이 시대의 전통적인 이야기들은 주로 종교에 초점을 맞추고 있는데, 분열기는 티베트 불교 발전이 가장 더디게 이루어졌던 시대로서 묘사되며, 닝마파는 왕조들의 박해와 외부로의 망명과 같은 위협에 직면했다고 전해진다. 그들의 수도원은 오직 암도 지역에서만 존재했고, 10세기에 한 티베트 토착 왕조의 지배를 제외하면 이 기간 내도록 비(非)티베트 왕조들의 지배를 받았다고 여겨진다.[1]
랑다르마의 짧은 통치 기간 동안 세 명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 몸을 숨겼는데, 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 dgongs pa rab gsalbo, 953~1035년)[7])는 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 그의 제자들은 티베트 중심부로 돌아와서 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.
하지만 현대 역사학자들은 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
4. 분열기의 티베트 불교
이 시대의 전통적인 이야기들은 주로 종교에 초점을 맞추고 있다. 분열기는 티베트 불교 발전이 가장 더디게 이루어졌던 시대로서 묘사되며, 닝마파는 왕조들의 박해와 외부로의 망명과 같은 위협에 직면했다. 그들의 수도원은 오직 암도 지역에서만 존재했고, 10세기에 한 티베트 토착 왕조의 지배를 제외하면 이 기간 내도록 비(非)티베트 왕조들의 지배를 받았다고 여겨진다.[1]
랑다르마의 짧은 통치 기간 동안 세명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 몸을 숨겼는데, 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 공파 랍셀/dgongs pa rab gsalbo, 953~1035년)[7])는 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 다시 그의 제자들은 티베트 중심부로 돌아와서 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.
오늘날 현대 역사학자들은 사실 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
4. 1. 닝마파의 박해와 은신
랑다르마의 짧은 통치 기간 동안, 티베트 불교는 닝마파에 대한 박해와 외부 망명으로 인해 발전이 더디게 이루어졌다.[1] 이 시기 닝마파 수도원은 암도 지역에서만 존재했으며, 10세기에 한 티베트 토착 왕조의 지배를 제외하면 비(非)티베트 왕조들의 지배를 받았다고 여겨진다.[1] 세 명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 피신하였는데, 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 dgongs pa rab gsalbo, 953~1035년)[7])는 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 그의 제자들은 티베트 중심부로 돌아와 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.하지만 현대 역사학자들은 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
4. 2. 티베트 불교의 재부흥
랑다르마의 통치 기간 동안 세 명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 피신했다.[7] 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 공파 랍셀/dgongs pa rab gsalbo, 953~1035년)는[7] 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 그의 제자들은 다시 티베트 중심부로 돌아와서 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.현대 역사학자들은 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
4. 3. 현대 역사학계의 관점
현대 역사학자들은 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져 있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]5. 몽골의 티베트 정복과 분열기의 종식
중앙집권적인 제국이 해체되면서, 티베트 지역은 송첸캄포 이전처럼 여러 지방 군벌들에 의해 나뉘어진 수많은 군소 자치 왕국들이 난립했다.[4] 이들은 각자의 사병을 거느리고 군사 요새를 건설하여 자신의 지배력 강화를 위해 끊임없이 싸웠다.[4] 842년에서 1247년 사이에 티베트는 완전히 무정부상태였고 푸랑-구게, 데르게,[5] 낭첸, 마르율(라다크와 루도크) 등 비교적 작은 왕국들이 여럿 등장했다.[6] 1247년 이후 몽골이 이 지역을 정복하고, 원나라의 지배를 받는 도중에 샤카파가 권력을 잡으면서 분열기는 막을 내렸다.
이 시대의 전통적인 이야기들은 주로 종교에 초점을 맞추고 있다. 분열기는 티베트 불교 발전이 가장 더디게 이루어졌던 시대로서 묘사되며, 닝마파는 왕조들의 박해와 외부로의 망명과 같은 위협에 직면했다. 그들의 수도원은 오직 암도 지역에서만 존재했고, 10세기에 한 티베트 토착 왕조의 지배를 제외하면 이 기간 내도록 비(非)티베트 왕조들의 지배를 받았다고 여겨진다.[1]
랑다르마의 짧은 통치 기간 동안 세명의 닝마파 수도승들이 단티그 산으로 몸을 숨겼는데, 이들의 가르침을 받은 무즈 셀바르(공파 랩셀 공파 랩셀/dgongs pa rab gsalbo이라고도 알려짐, 953~1035년)[7])는 훗날 암도와 티베트 북동부에서 닝마파 및 티베트 불교의 재부흥에 크게 기여했다. 다시 그의 제자들은 티베트 중심부로 돌아와서 닝마파 티베트 불교 수도원을 건립하고 수도회 전통을 널리 전파했다.
오늘날 현대 역사학자들은 사실 티베트 불교가 이 시기에 널리 퍼져있었으며, 각 지역에서 할거한 왕조의 통치자들은 불교 수도원과 긴밀한 관계를 맺었다고 주장한다.[1]
참조
[1]
서적
[2]
서적
[3]
서적
[4]
서적
[5]
문서
Mandala, "Derge"
University of Virginia
[6]
서적
Himalayan Battleground: Sino-Indian Rivalry in Ladakh
https://archive.org/[...]
Praeger
1963
[7]
웹인용
dgongs pa rab gsal
http://www.tbrc.org/[...]
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