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틸레만 헤수시우스

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목차

1. 개요

틸레만 헤수시우스는 16세기 독일의 루터교 신학자이다. 필리프 멜란히톤의 제자였으며, 아우크스부르크 잠정 협약 시대에 옥스퍼드와 파리에서 생활했다. 고슬라어, 로스토크, 하이델베르크, 브레멘, 마그데부르크 등 여러 도시에서 목사 및 감독관으로 활동하며 성찬례, 크립토-칼빈주의 등의 문제로 논쟁을 벌였다. 그는 콘코르디아 신조에 서명했으나 이견을 제시했고, 아들들도 루터교 목사가 되어 그네시오-루터교와 연계되었다. 헤수시우스는 루터교 정통주의 형성에 영향을 미쳤으며, 칼뱅주의를 비판했다.

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틸레만 헤수시우스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
틸레만 헤수시우스
출생일1527년 11월 3일
출생지베젤
사망일1588년 9월 25일
사망지헬름슈테트
국적독일
직업신학자

2. 생애

틸레만 헤수시우스는 베젤의 유력한 가문 출신으로, 필리프 멜란히톤의 비텐베르크 대학교 제자였으며 그와 가까운 관계였다. 아우크스부르크 잠정 협약 시대에 옥스퍼드와 파리에서 공부했고, 1550년 석사 학위를 받고 철학부 평의회에 입학하여 수사학과 신학을 강의했다. 1553년 감독관(Superintendent (ecclesiastical))이 되어 고슬라어에서 박사 학위를 받았다.

그러나 곧 고슬라어와 갈등을 겪고 1556년 로스토크 대학교로 옮겼다. 로스토크에서도 논쟁에 휘말려 추방된 후, 하이델베르크 교회 총감독관이 되었으나 1559년 성찬례 논쟁으로 해임되었다. 브레멘에서 또 다른 성찬례 논쟁을 벌이다 사임하고, 1560년 마그데부르크에서 목사 및 감독관 직책을 받았다. 하지만 크립토 칼뱅주의자 등에 대한 공개 증언으로 인해 1562년 강제로 도시 밖으로 쫓겨났다.

고향에서도 망명을 거부당했으나 팔츠 백작 볼프강이 받아들였다. 볼프강 사후 예나로 가서 순종이 교회의 표지가 되어야 한다는 신학적 입장을 옹호하며 여러 신학자들과 갈등했다. 1573년 작센의 아우구스투스 통치 시기에 쾨니히스베르크로 갔다가 삼란트 주교가 되었으나 곧 해임되었다. 마틴 케므니츠의 도움으로 헬름슈테트 대학교에서 자리를 얻었다.

콘코르디아 신조에 서명했지만, 인쇄본과 기록된 본문의 차이점을 발견하고 만족하지 못했다. 브라운슈바이크-볼펜뷔텔의 율리우스 공작 역시 신조에 반대하여 그의 나라에서는 받아들여지지 않았다.

2. 1. 초기 생애와 교육

틸레만 헤수시우스는 베젤의 유력한 가문 출신으로, 필리프 멜란히톤의 비텐베르크 대학교 제자였으며 그와 가까운 관계였다. 아우크스부르크 잠정 협약 시대에 그는 옥스퍼드와 파리에서 공부했다. 1550년 석사 학위를 받고 철학부 평의회에 입학하여 수사학과 신학을 강의했다. 1553년에는 감독관(Superintendent (ecclesiastical))이 되어 고슬라어에서 박사 학위를 받았다.[1]

2. 2. 종교 개혁 활동과 논쟁

헤수시우스는 필리프 멜란히톤의 제자로 비텐베르크 대학교에서 수학했으며, 그와 가까운 관계를 유지했다.[1] 아우크스부르크 잠정 협약 기간 동안 옥스퍼드와 파리에서 생활했다.[1] 1550년 석사 학위를 받고 철학부 평의회에 입학하여 수사학과 신학을 강의했다.[1] 1553년 고슬라어의 감독관이 되었으나, 곧 갈등을 겪고 1556년 로스토크 대학교로 옮겼다.[1]

로스토크에서도 그는 일요 결혼식과 로마 가톨릭 축제 참여 문제로 논쟁에 휘말려 도시 지도자 두 명을 파문하려다 추방되었다.[1] 멜란히톤의 주선으로 하이델베르크 교회 총감독관이 되었으나, 1559년 성찬례를 둘러싼 논쟁으로 선제후 프리드리히 3세에 의해 해임되었다.[1] 브레멘에서 알베르트 하르덴베르크, 야코프 프로브스트와 성찬례 논쟁을 벌이다 사임하고, 1560년 마그데부르크 성 요한 교회 목사, 1561년 감독관이 되었다.[1] 그러나 크립토 칼뱅주의자, 시너지스트 등에 대한 공개 증언을 멈추지 않아 시의회에 의해 금지당했다.[1] 금지에도 불구하고 설교를 계속하자 1562년 10월 21일 새벽, 무장 시민들에 의해 강제로 도시 밖으로 쫓겨났다.[2]

고향인 베젤에서도 망명을 거부당했으나, 팔츠 백작 볼프강이 받아들였다.[1] 볼프강 사후 예나로 가서 순종이 말씀과 성례전 외에 교회의 표지가 되어야 한다는 신학적 입장을 옹호하며 야코프 안드레아, 빅토리누스 스트리겔, 마티아스 플라키우스 등과 갈등했다.[1]

1573년 작센의 아우구스투스 통치 시기, 100명 가까운 목사들이 추방될 때 요한 비간트와 함께 쾨니히스베르크로 갔다.[1] 1573년 삼란트 주교가 되었으나 비간트의 반대로 해임되었다.[1] 마틴 케므니츠의 도움으로 헬름슈테트 대학교 신학부에서 자리를 얻었다.[1] 1578년 ''헤르츠베르거 컨벤션''에서 비간트에 대한 그의 주장이 정당화되었다.[1]

콘코르디아 신조에 서명했지만, 인쇄본과 기록된 본문의 차이점을 발견하고 케므니츠의 설명에 만족하지 못했다.[1] 브라운슈바이크-볼펜뷔텔의 율리우스 공작 역시 신조에 반대하여 그의 나라에서는 받아들여지지 않았다.[1]

2. 3. 후기 생애와 죽음

헤수시우스는 예나에서 말씀과 성례전 외에 순종이 교회의 정의로운 표지가 되어야 한다는 신학적 입장을 옹호했다 (대부분의 루터교인이 인정한 유일한 두 가지 "표지").[1] 그는 야코프 안드레아, 빅토리누스 스트리겔, 마티아스 플라키우스 등 루터교의 통일을 추구하는 모든 사람에게 도전했다.

1573년 작센의 아우구스투스 선제후가 작센-바이마르를 통치하게 되면서, 100명에 가까운 목사들이 그 지역을 떠나야 했다.[1] 헤수시우스와 요한 비간트는 동프로이센 쾨니히스베르크로 갔다.[1] 1573년 헤수시우스는 삼란트의 주교가 되었지만, 비간트가 그를 반대하면서 직위에서 해임되었다.[1] 마틴 케므니츠는 그가 새로 설립된 헬름슈테트 대학교의 신학부에서 영향력 있는 자리를 얻도록 도왔다.[1] 1578년 비간트에 대한 그의 주장은 ''헤르츠베르거 컨벤션''에서 정당화되었다.[1]

그는 이전에 안드레아의 연합 노력에 반대했지만, 결국 콘코르디아 신조에 서명하도록 설득되었고, 브라운슈바이크 공국에서 이를 도입하는 데 모든 장애물이 제거된 것처럼 보였다.[1] 그러나 헤수시우스는 인쇄된 사본과 기록된 본문을 비교하면서 상당한 수의 차이점을 발견했고, 케므니츠의 설명에 만족하지 못했다.[1] 브라운슈바이크-볼펜뷔텔의 율리우스 공작 역시 신조에 반대하여 그의 나라에서는 받아들여지지 않았고, 따라서 일반적인 권위를 많이 잃었다.[1]

틸레만 헤수시우스의 아들인 고트프리트 헤수시우스(1554-1625)와 하인리히 헤수시우스(1556-1597)는 그의 뒤를 이어 목사가 되었고, 독일 땅에서 루터교 목사 및 감독관이 되었으며, 일반적으로 그네시오-루터교 원인 및 대학과 연계되었다.[3]

3. 신학 사상

틸레만 헤수시우스는 필리프 멜란히톤의 제자로, 비텐베르크 대학교에서 수학했으며 멜란히톤과 가까운 관계를 유지했다. 아우크스부르크 잠정 협약 기간 동안 옥스퍼드와 파리에서 생활하기도 했다.[1] 1550년 석사 학위를 받고 철학부 평의회에 들어가 수사학과 신학을 가르쳤다. 1553년에는 고슬라어의 감독관이 되었고, 비텐베르크에서 박사 학위를 받았다.

하지만 헤수시우스는 고슬라어에서 갈등을 겪고 로스토크 대학교로 옮겼다. 그곳에서도 일요 결혼식과 로마 가톨릭 축제 참여 문제로 논쟁에 휘말려 도시에서 추방되었다.[1] 멜란히톤의 주선으로 하이델베르크 교회의 총감독관이 되었으나, 1559년 성찬례 논쟁으로 인해 해임되었다.[1] 이후 브레멘에서 알베르트 하르덴베르크 등과 성찬례 논쟁을 벌이다 사임하고 마그데부르크로 이동, 성 요한 교회 목사와 감독관 직책을 맡았다.[1] 그러나 크립토 칼뱅주의자 등을 공개적으로 비판하다 시의회와 갈등을 빚었고, 결국 1562년 도시에서 추방되었다.[2]

츠바이브뤼켄의 볼프강 백작의 도움으로 피신했다가 볼프강 사후 예나로 갔다. 예나에서 헤수시우스는 순종이 말씀과 성례전 외에 교회의 표지가 되어야 한다고 주장하며 야코프 안드레아 등과 대립했다.[1] 1573년 작센의 아우구스투스 선제후의 통치 하에 많은 목사들이 추방될 때, 헤수시우스는 쾨니히스베르크로 가서 삼란트의 주교가 되었으나 요한 비간트와의 갈등으로 해임되었다.[1] 마틴 케므니츠의 도움으로 헬름슈테트 대학교에서 자리를 얻었고, 1578년 헤르츠베르거 컨벤션에서 비간트에 대한 그의 주장이 정당화되었다.

헤수시우스는 처음에는 안드레아의 연합 노력에 반대했지만, 결국 콘코르디아 신조에 서명했다. 그러나 인쇄본과 기록된 본문을 비교하면서 차이점을 발견하고 케므니츠의 설명에 만족하지 못했다.[1] 브라운슈바이크-볼펜뷔텔의 율리우스 공작도 신조에 반대하여 그의 나라에서 받아들여지지 않았다.

그의 아들 고트프리트 헤수시우스와 하인리히 헤수시우스도 목사가 되어 독일에서 루터교 목사 및 감독관으로 활동하며 그네시오-루터교와 대학에 기여했다.[3]

4. 영향 및 평가

틸레만 헤수시우스는 필리프 멜란히톤의 제자로, 비텐베르크 대학교에서 수학했으며, 아우크스부르크 잠정 협약 기간 동안 옥스퍼드와 파리에서 생활했다. 그는 신학적 논쟁에 자주 휘말렸는데, 고슬라어, 로스토크 대학교, 하이델베르크 등에서 성찬례와 관련된 논쟁을 벌였다.[1] 특히 하이델베르크에서는 그의 부제 빌헬름 클레비츠와의 성찬례 논쟁으로 인해 선제후 프리드리히 3세에 의해 해임되기도 했다.[1] 브레멘에서도 알베르트 하르덴베르크 등과 성찬례 논쟁을 벌였다.[1]

마그데부르크에서는 크립토 칼뱅주의자 등에 대한 공개적인 비판으로 인해 도시에서 추방당하기도 했다.[2] 예나에서는 순종이 말씀과 성례전 외에 교회의 정의로운 표지가 되어야 한다는 입장을 옹호하며 야코프 안드레아 등과 대립했다.

쾨니히스베르크에서는 삼란트의 주교가 되었으나, 요한 비간트와의 갈등으로 해임되었다.[3] 이후 마틴 케므니츠의 도움으로 헬름슈테트 대학교에서 자리를 얻었다. 그는 콘코르디아 신조에 서명했지만, 이후 내용의 차이점을 발견하고 브라운슈바이크-볼펜뷔텔의 율리우스 공작과 함께 신조에 반대했다.

그의 아들 고트프리트 헤수시우스와 하인리히 헤수시우스는 아버지의 뒤를 이어 루터교 목사이자 감독관이 되었으며, 그네시오-루터교의 입장을 지지했다.[3]

5. 저작


  • Peter F. Bartonde, ''Um Luthers Erbe: Studien und Texte zur Spätreformation Tilemann Heshusius (1527-1559)'' (Witten, 1972).
  • Michael J. Halvorson영어, ''Heinrich Heshusius and Confessional Polemic in Early Lutheran Orthodoxy'' (Farnham, Eng.: Ashgate, 2010).
  • Thilo Krügerde, ''Empfangene Allmacht: die Christologie Tilemann Heshusens (1527-1588)'' (Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte ) (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010).
  • Robert Rosin영어, "Tilemann Hesshus," ''Oxford Encyclopedia of the Reformation.'' (Oxford, 1996). vol. 2. pp. 237–8.
  • David Steinmetz, “Calvin and his Lutheran Critics,” in ''Calvin in Context'' (Oxford: Oxford University Press, 1995). pp. 172–86
  • K. v. Helmoltde, [https://books.google.com/books?id=DbMHAAAAQAAJ&dq=Tilemann%20Hesshus%20und%20seine%20sieben%20exilia&pg=PR1#v=onepage&q&f=false Tilemann Hesshus und seine sieben exilia] (Leipzig 1859).
  • Cornelius August Wilkensde, [https://books.google.com/books?id=N-1XDxo4Fc4C&dq=Tilemann%20Hesshusius%3A%20Ein%20Streittheolog%20der%20Lutherskirche%20vornehmlich%20nach%20handschriftlichen%20Quellen&pg=PP7#v=onepage&q&f=false ''Tilemann Hesshusius: Ein Streittheolog der Lutherskirche vornehmlich nach handschriftlichen Quellen.''] (Leipzig 1860).
  • ''[http://redbrickparsonage.wordpress.com/2016/06/03/raising-wings-like-the-eagles/ 독수리처럼 날개 치며: 이사야 40장 개요 및 이사야 40:30-31 주석]'', Nathaniel J. Biebert영어 번역 ([http://redbrickparsonage.wordpress.com/ Red Brick Parsonage], 2016).
  • ''[http://redbrickparsonage.wordpress.com/2016/07/21/an-arduous-business/ 어려운 일: 디모데전서 개요]'', Nathaniel J. Biebert영어 번역 ([http://redbrickparsonage.wordpress.com/ Red Brick Parsonage], 2016).

참조

[1] 웹사이트 Life of Tilemann Heshusius http://redbrickparso[...] 2016
[2] 서적 Historia Heshusiana oder Historische Nachricht von dem Leben, Bedienungen und Schrifften Tilemanni Heßhusii https://books.google[...] Quedlinburg and Aschersleben 1716
[3] 서적 Heinrich Heshusius and confessional polemic in early Lutheran orthodoxy Ashgate 2010


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