프라쇼케레티
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1. 개요
프라쇼케레티는 "훌륭하게 만드는 것"을 의미하며, 조로아스터교 종말론에서 세계의 최종 부활을 가리킨다. 조로아스터교 문헌, 특히 《분다히신》에 따르면, 선과 악의 최종 전투 이후 소쉬안트의 부활과 최후의 심판이 이루어진다. 의로운 자는 정화된 후 불멸을 얻고, 인류는 아메샤 스펜타와 같이 변하며, 프라쇼케레티는 창조 시대를 회복하지만 최초의 유일성으로의 복귀는 아니다.
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- 조로아스터교 종말론 - 아지 다하카
아지 다하카는 조로아스터교와 페르시아 신화에 등장하는 악마적 괴물로, 세 개의 머리와 여섯 개의 눈을 가졌으며, 종말에 부활하여 세상을 파괴할 운명을 지닌다.
| 프라쇼케레티 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 관련 종교 | 조로아스터교 |
| 다른 이름 | 최종 개조 |
| 유형 | 조로아스터교 종말론 |
| 중요도 | 조로아스터교 교리에서 중요함 |
| 설명 | |
| 주요 내용 | 세상의 궁극적인 혁신 선의 궁극적인 승리 악의 완전한 패배 |
| 상세 설명 | 프라쇼케레티는 조로아스터교에서 세상의 궁극적인 혁신을 의미하며, 이때 선이 궁극적으로 승리하고 악이 완전히 패배하는 것으로 믿어진다. 이는 조로아스터교 종말론의 핵심 요소이다. |
| 과정 | |
| 주요 사건 | 죽은 자의 부활 마지막 심판 세상의 정화 |
| 역할 | 사오시안트: 구세주로서 세상의 혁신을 주도한다. 신자: 선한 행동과 믿음으로 혁신에 기여한다. |
| 의미 | |
| 상징 | 세상의 완전한 회복 신의 정의 실현 영원한 평화와 번영의 시대 도래 |
| 신학적 중요성 | 조로아스터교의 희망과 구원의 메시지를 담고 있으며, 신자들이 선을 행하고 악을 멀리하도록 격려하는 역할을 한다. |
2. 어원 및 의미
이 이름은 "훌륭하고, 훌륭하게 만드는 것"을 의미하는 것으로 보인다.[2] D. N. 매켄지(D. N. MacKenzie)는 그의 저서 ''팔레비어 간결 사전''(A Concise Dictionary of Pahlavi)에서 이 단어의 의미를 "종말의 부활"로 제시한다.[3] 이 의미를 고려할 때, 첫 부분은 그리스어와 라틴어의 "pro"와 어원이 같은 접두사 "fra"와 관련하여 "초기의, 첫 번째의, 최초의"를 나타낼 수 있다. 따라서 전체적인 의미는 "초기의 상태로 만드는 것", 즉 "부활"이 된다.
조로아스터교의 종말론적 사상은 현존하는 아베스타의 텍스트에서는 암시만 되어 있으며, 주로 9세기경의 ''분다히신''을 포함한 조로아스터교 전통의 문헌들에서 상세히 설명된다.[1]
3. 조로아스터교의 종말론
''분다히신''에 따르면, "세 번째 시대"(첫 번째는 창조, 두 번째는 혼합, 세 번째는 분리의 시대)가 끝날 때 선의 세력(''야자타'')과 악의 세력(''데바'') 사이에 큰 전투가 벌어지고 선이 승리한다. 지상에서는 소쉬안트가 죽은 자들을 부활시키고, 이후 최후의 심판이 이어진다. 아이리야만과 아타르가 금속을 녹여 강을 만들고, 모든 인류는 이 강을 건너야 한다. 의로운 자(''아샤반'')는 따뜻한 우유처럼 느끼지만, 악한 자는 불에 타게 된다. 이 강은 앙그라 마이뉴와 마지막 악의 흔적을 소멸시킨다. 후기 조로아스터교 문헌에는 녹은 금속이 악인을 정화한다는 내용도 있다.[4]
아후라 마즈다와 여섯 아메샤 스펜타는 마지막 숭배(''야스나'')를 통해 ''파라하오마''를 준비하고, 의로운 자들은 이를 통해 불멸을 얻는다. 이후 인류는 음식, 배고픔, 갈증, 무기가 필요 없는 존재가 되며, 육체는 그림자가 없을 정도로 가벼워진다. 모든 인류는 하나의 언어를 사용하고 국경 없는 하나의 국가에서 살며, 신의 영광을 영원히 찬양한다.[5]
''프라쇼케레티''는 창조 시대를 회복하지만, 최초의 유일한 식물, 동물, 인간으로 돌아가는 것은 아니다. 다양성은 유지되며, 마즈다가 만든 신들 역시 독립적으로 존재한다.[1]
3. 1. 분다히신의 종말론
종말론적 사상은 현존하는 아베스타의 텍스트에서 암시만 되어 있으며, 특히 9세기경의 ''분다히신''을 포함한 조로아스터교 전통의 텍스트에서 상세히 알려져 있다. ''분다히신''에 나타난 이야기는 다음과 같다.[1] "세 번째 시대"(첫 번째는 창조의 시대, 두 번째는 혼합의 시대, 세 번째는 분리의 시대)의 끝에 선(''야자타'')의 세력과 악(''데바'')의 세력 사이에 대규모 전투가 벌어지며, 선이 승리할 것이다. 지상에서 소쉬안트는 죽은 자들이 죽기 전에 가졌던 몸으로 부활을 가져올 것이다. 이어서 시련을 통한 최후의 심판이 뒤따른다. ''야자타'' 아이리야만과 아타르는 언덕과 산의 금속을 녹일 것이고, 녹은 금속은 강처럼 지구를 가로질러 흐를 것이다. 모든 인류(살아있는 자와 부활한 자)는 그 강을 건너야 하지만, 의로운 자(''아샤반'')에게는 따뜻한 우유의 강처럼 보일 것이고, 악한 자는 불태워질 것이다. 그 강은 지옥으로 흘러 들어가 앙그라 마이뉴와 우주에 남아있는 마지막 악의 흔적을 소멸시킬 것이다. 후기 조로아스터교 텍스트에는 녹은 금속이 악인을 정화할 것이라고 기록되어 있다.[4]
이야기는 아후라 마즈다와 여섯 아메샤 스펜타가 마지막 숭배 행위(''야스나'')를 거행하고 "흰색 하오마"에서 ''파라하오마''를 준비하는 것으로 이어진다. 의로운 자는 ''파라하오마''에 참여하여 불멸을 얻을 것이다. 그 후 인류는 아메샤 스펜타와 같아져 음식 없이, 배고픔이나 갈증 없이, 무기 없이(또는 신체적 부상의 가능성 없이) 살 것이다. 육체의 물질적 실체는 그림자를 드리우지 않을 정도로 가벼울 것이다. 모든 인류는 하나의 언어를 사용하고 국경 없는 하나의 국가에 속하게 될 것이다. 모두가 하나의 목적과 목표를 공유하며 신과 함께 하나님의 영광을 영원히 찬양할 것이다.[5]
''프라쇼케레티''는 창조의 시대를 회복하는 것이지만, 최초의 식물, 동물, 인간의 유일성으로의 복귀는 없다. 처음에는 하나의 식물, 하나의 동물, 하나의 인간이 있었지만, 그 이후에 생겨난 다양성은 영원히 남을 것이다.[1] 마찬가지로 마즈다가 만들어낸 신들의 무리는 독자적인 존재를 유지하며, "그들이 신성으로 다시 흡수될 것이라는 예언은 없다."[1]
3. 2. 프라쇼케레티 이후의 세상
"세 번째 시대"(첫 번째는 창조의 시대, 두 번째는 혼합의 시대, 세 번째는 분리의 시대)의 끝에 선(''야자타'')의 세력과 악(''데바'')의 세력 사이에 대규모 전투가 벌어지며, 선이 승리할 것이다.[1] 지상에서 소쉬안트는 죽은 자들이 죽기 전에 가졌던 몸으로 부활을 가져올 것이다. 이어서 시련을 통한 최후의 심판이 뒤따른다. ''야자타'' 아이리야만과 아타르는 언덕과 산의 금속을 녹일 것이고, 녹은 금속은 강처럼 지구를 가로질러 흐를 것이다. 모든 인류(살아있는 자와 부활한 자)는 그 강을 건너야 하지만, 의로운 자(''아샤반'')에게는 따뜻한 우유의 강처럼 보일 것이고, 악한 자는 불태워질 것이다. 그 강은 지옥으로 흘러 들어가 앙그라 마이뉴와 우주에 남아있는 마지막 악의 흔적을 소멸시킬 것이다. 후기 조로아스터교 텍스트에는 녹은 금속이 악인을 정화할 것이라고 기록되어 있다.[4]
이야기는 아후라 마즈다와 여섯 아메샤 스펜타가 마지막 숭배 행위(''야스나'')를 거행하고 "흰색 하오마"에서
''프라쇼케레티''는 창조의 시대를 회복하는 것이지만, 최초의 식물, 동물, 인간의 유일성으로의 복귀는 없다. 처음에는 하나의 식물, 하나의 동물, 하나의 인간이 있었지만, 그 이후에 생겨난 다양성은 영원히 남을 것이다.[1] 마찬가지로 마즈다가 만들어낸 신들의 무리는 독자적인 존재를 유지하며, "그들이 신성으로 다시 흡수될 것이라는 예언은 없다."[1]
3. 3. 프라쇼케레티의 특징
종말론적 사상은 현존하는 아베스타의 텍스트에서 암시만 되어 있으며, 특히 9세기경의 ''분다히신''을 포함한 조로아스터교 전통의 텍스트에서 상세히 알려져 있다. ''분다히신''에 나타난 이야기는 다음과 같다.[1] "세 번째 시대"(첫 번째는 창조의 시대, 두 번째는 혼합의 시대, 세 번째는 분리의 시대)의 끝에 선(''야자타'')의 세력과 악(''데바'')의 세력 사이에 대규모 전투가 벌어지며, 선이 승리할 것이다. 지상에서 소쉬안트는 죽은 자들이 죽기 전에 가졌던 몸으로 부활을 가져올 것이다. 이어서 시련을 통한 최후의 심판이 뒤따른다. ''야자타'' 아이리야만과 아타르는 언덕과 산의 금속을 녹일 것이고, 녹은 금속은 강처럼 지구를 가로질러 흐를 것이다. 모든 인류(살아있는 자와 부활한 자)는 그 강을 건너야 하지만, 의로운 자(''아샤반'')에게는 따뜻한 우유의 강처럼 보일 것이고, 악한 자는 불태워질 것이다. 그 강은 지옥으로 흘러 들어가 앙그라 마이뉴와 우주에 남아있는 마지막 악의 흔적을 소멸시킬 것이다. 후기 조로아스터교 텍스트에는 녹은 금속이 악인을 정화할 것이라고 기록되어 있다.[4]
이야기는 아후라 마즈다와 여섯 아메샤 스펜타가 마지막 숭배 행위(''야스나'')를 거행하고 "흰색 하오마"에서 ''파라하오마''를 준비하는 것으로 이어진다. 의로운 자는 ''파라하오마''에 참여하여 불멸을 얻을 것이다. 그 후 인류는 아메샤 스펜타와 같아져 음식 없이, 배고픔이나 갈증 없이, 무기 없이(또는 신체적 부상의 가능성 없이) 살 것이다. 육체의 물질적 실체는 그림자를 드리우지 않을 정도로 가벼울 것이다. 모든 인류는 하나의 언어를 사용하고 국경 없는 하나의 국가에 속하게 될 것이다. 모두가 하나의 목적과 목표를 공유하며 신과 함께 하나님의 영광을 영원히 찬양할 것이다.[5]
''프라쇼케레티''는 창조의 시대를 회복하는 것이지만, 최초의 식물, 동물, 인간의 유일성으로의 복귀는 없다. 처음에는 하나의 식물, 하나의 동물, 하나의 인간이 있었지만, 그 이후에 생겨난 다양성은 영원히 남을 것이다.[1] 마찬가지로 마즈다가 만들어낸 신들의 무리는 독자적인 존재를 유지하며, "그들이 신성으로 다시 흡수될 것이라는 예언은 없다."[1]
4. 다른 종교와의 비교
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참조
[1]
서적
Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices
https://books.google[...]
Routledge & Kegan Paul
[2]
문서
[3]
서적
A Concise Dictionary of Pahlavi
Oxford University Press
[4]
웹사이트
About Zoroastrian Hell
http://www.hell-on-l[...]
2006-02-10
[5]
서적
Death and Afterlife: A Cultural Encyclopedia
ABC-CLIO
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