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피에르 기욤 프레데리크 르 플레

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목차

1. 개요

피에르 기욤 프레데리크 르 플레는 프랑스의 사회학자, 광산 기술자, 그리고 사회 개혁가였다. 그는 에콜 폴리테크니크와 국립 광산학교에서 교육을 받았으며, 유럽 각지를 여행하며 노동 계층의 사회 경제적 조건을 연구했다. 르 플레는 《유럽 노동자》를 통해 몽티옹 상을 수상했고, 사회 경제 실천 연구 국제 협회를 설립하여 사회 연구를 주도했다. 그는 나폴레옹 3세의 신임을 얻어 국무원 의원, 상원 의원을 역임했으며, 저서 《프랑스의 사회 개혁》을 통해 프랑스 사회의 개혁 방안을 제시했다. 르 플레는 가족의 중요성을 강조하며, 특히 여성의 역할을 중시했다. 그의 연구는 가족사 연구와 사회학에 영향을 미쳤으며, 20세기 후반에 재평가되었다.

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피에르 기욤 프레데리크 르 플레
기본 정보
본명피에르 기욤 프레데리크 르 플레
출생1806년 4월 11일
출생지라리비에르생소뵈르, 제1 프랑스 제국
사망1882년 4월 5일
사망지파리, 프랑스 제3공화국
분야경제학, 정치경제학, 사회학, 인식론, 공학
소속 기관에콜 폴리테크니크, 에콜 데 광산
영향을 준 인물조제프 드 메스트르 · 루이 드 보날
영향을 받은 학파반계몽주의
주요 제자르네 드 라 투르 뒤 팽 · 알베르 드 뮌 · 루이 디미에 · 에드몽 데몰랭 ·

2. 생애

피에르 기욤 프레데리크 르 플레는 프랑스의 사회학자이자 경제학자로, 에콜 폴리테크니크와 국립 광산학교에서 교육을 받았다.[1] 젊은 시절부터 사회 문제에 관심을 가졌으며, 특히 1830년 7월 혁명 이후 프랑스 사회 연구에 헌신했다. 광산 엔지니어로서 유럽 전역을 여행하며 노동자들의 삶을 실증적으로 연구했고, 이는 그의 대표 저서인 Les Ouvriers Européens|유럽 노동자fra(1855)로 결실을 맺었다. 이 연구는 아카데미 데 시앙스로부터 몽티옹 상을 수상했다.

그는 사회 연구를 지속하기 위해 1856년 Société internationale des études pratiques d'économie sociale|사회 경제 실천 연구 국제 협회fra를 설립하고 학술지 La Réforme Sociale|라 레폼 소시알fra을 창간했다. 나폴레옹 3세의 신임을 얻어 1855년 파리 만국 박람회 조직, 국무원 의원, 상원 의원 등 공직을 맡기도 했다.[2] 1864년에는 황제의 권유로 프랑스 사회 개혁 방안을 담은 La Réforme sociale en France|프랑스의 사회 개혁fra을 출판했다.[2][3]

프랑스 제2제국 붕괴 후에는 사회 통합을 위해 '사회 평화 연합'을 이끌었으며, 말년인 1879년 로마 가톨릭교로 개종했다.[2] 그는 사회 문제에 대한 실증적 연구 방법론을 개척한 인물로 평가받는다.

2. 1. 초기 생애와 교육

피에르 기욤 프레데리크 르 플레는 세관 공무원의 아들로, 에콜 폴리테크니크와 국립 광산학교에서 교육을 받았다.[1] 그는 국립 광산학교에 다니던 젊은 시절부터 사회학적 문제에 관심을 보였고, 사회주의 사상가인 생시몽의 추종자와 친구가 되었다. 1820년대 후반, 르 플레는 독일의 광산을 조사하기 위해 광범위한 도보 여행을 시작했다. 1830년, 실험실 사고로 르 플레의 왼손에 심각한 부상을 입어 평생 장애를 안게 되었다. 파리에서 요양하는 동안, 그는 7월 혁명의 사건들을 목격했고, 이후 프랑스 사회를 괴롭히는 문제들을 연구하기로 결심했다.

2. 2. 광산 엔지니어로서의 경력과 유럽 여행

1834년, 그는 광산 통계 상설 위원회의 의장으로 임명되었다. 그는 1830년대 남은 기간 동안 광산 전문가로서 유럽의 여러 지역을 여행하며, 광산과 그곳 노동자들의 상태에 대한 실증적인 연구를 수행했다. 1840년에는 모교인 국립 광산학교의 수석 엔지니어이자 야금학 교수가 되었고, 1848년에는 검사관으로 임명되었다. 1840년대에 그는 또한 우랄 산맥에 있는 광산 회사의 관리자로도 활동했다. 이 기간 동안 그는 펠릭스 뒤팡루, 알퐁스 드 라마르틴, 샤를 드 몽탈랑베르, 아돌프 티에르, 알렉시 드 토크빌을 포함한 프랑스의 주요 사상가 및 정치인들과 교류하며 사회 문제에 대해 논의했다.[2]

2. 3. 사회학 연구와 저술 활동

에콜 폴리테크니크와 국립 광산학교에서 교육받은 르 플레는 젊은 시절부터 사회 문제에 관심을 가졌다.[1] 특히 1830년 7월 혁명을 목격한 후 프랑스 사회 문제 연구에 몰두하기로 결심했다. 그는 광산 전문가로서 1830년대부터 약 25년간 유럽 전역을 여행하며 노동 계층의 사회적, 경제적 조건에 대한 방대한 자료를 수집했다.

이러한 현장 연구를 바탕으로 1855년, 여러 산업 분야에서 선정된 36개 전형적인 가족의 가계부를 분석한 논문집인 Les Ouvriers Européens|유럽 노동자fra를 출판했다. 이 저서는 노동자들의 생활 실태를 구체적으로 보여준 중요한 연구로 평가받으며, 아카데미 데 시앙스가 수여하는 몽티옹 상을 수상했다.

사회 연구를 더욱 체계적으로 추진하기 위해 1856년에는 Société internationale des études pratiques d'économie sociale|사회 경제 실천 연구 국제 협회fra를 설립했다. 이 협회는 설립자가 제시한 방향에 따라 사회 연구를 진행했으며, 1881년에는 학술지 La Réforme Sociale|라 레폼 소시알fra을 창간하여 격주로 발행하며 연구 결과를 확산시켰다.

한편, 르 플레는 나폴레옹 3세 황제의 신임을 얻어 공적인 활동에도 참여했다. 1840년대 러시아에서 황제를 만난 인연으로 1855년 파리 만국 박람회의 조직 책임을 맡았으며, 이후 프랑스 제2제국의 국무원 의원으로 임명되어 여러 산업 감독 임무를 수행했다. 또한 1867년 만국 박람회의 특별 위원장, 상원 의원을 역임했으며, 레지옹 도뇌르 그랜드 오피서 훈장을 받았다.

황제의 권고에 따라 1864년에는 La Réforme sociale en France|프랑스의 사회 개혁fra을 출판했다. 이 책에서 그는 프랑스 사회가 직면한 문제들을 진단하고 개선 방안을 제시했으며, 당시 확산되던 다윈주의, 회의주의, 인종주의에 맞서 기독교의 중요성을 강조하기도 했다.[2][3]

1870년 보불 전쟁과 제2제국의 붕괴 이후에는 프랑스의 정치적, 사회적 분열을 극복하기 위해 '사회 평화 연합'을 설립하고 이끌며 사회 통합을 위해 노력했다. 처음에는 무신론자였던 르 플레는 점차 종교의 필요성을 확신하게 되었고, 사망 3년 전인 1879년 로마 가톨릭교로 개종했다.[2]

2. 4. 말년과 죽음

보불 전쟁과 1870년 프랑스 제2제국의 몰락 이후, 르 플레는 프랑스의 정치적, 사회적 분열을 치유하기 위해 노력하는 주요 인사들의 연구 모임으로 구성된 사회 평화 연합을 설립하고 이끌었다. 그는 사망하기 3년 전인 1879년에 로마 가톨릭교로 개종했다.[2]

3. 사상

르 플레는 그의 주요 저서 《프랑스의 사회 개혁》을 통해 자신의 사상을 설명하고 당시 프랑스 사회의 문제를 해결하기 위한 방안을 제시했다.[2] 그는 프랑스의 반계몽주의 및 반혁명 사상의 영향을 받아 계몽주의 시대와 프랑스 혁명 이후 나타난 여러 사회적 경향에 대해 비판적인 입장을 취했다.[2] 그는 사회 개혁을 논하며 특히 건강한 사회를 위한 강한 가족의 역할과 주택 소유, 상속 문제, 여성의 역할 등을 중요하게 다루었다.[2]

3. 1. 사회 개혁 사상

르 플레는 자신의 저서 《프랑스의 사회 개혁》에서 당시 프랑스 사회의 분열을 치유하고 사회를 개선하기 위한 방안을 제시했다. 그는 프랑스의 반계몽주의와 반혁명 전통에 서서, 계몽주의 시대와 프랑스 혁명 이후 나타난 여러 사회적 경향들을 비판적으로 보았다. 특히 인간이 본질적으로 선하며 물질적 발전이 곧 도덕적 진보로 이어진다는 계몽주의 사상에 동의하지 않았다. 그는 인간 본성에는 악한 면이 있으며, 물질적 진보와 도덕적 진보는 반드시 일치하지 않는다고 생각했다.[2]

또한, 르 플레는 사회가 정치적 요인이나 인종에 의해 운명이 결정된다는 결정론적 관점에도 반대했다. 그는 사회 역시 인간처럼 자유로운 존재이며, 악을 극복하려는 노력을 통해 번영할 수도, 그렇지 못하면 쇠퇴할 수도 있다고 보았다. 이러한 사회 발전의 모범을 과거, 특히 사회 관계가 잘 형성되었다고 본 중세 시대에서 찾고자 했다. 이런 이유로 그는 프랑스 혁명이 프랑스의 과거, 특히 기독교적 전통을 무비판적으로 거부하는 태도를 비판했다.[2]

르 플레는 건강한 사회를 위해 강한 가족의 역할이 매우 중요하다고 강조했으며, 특히 어머니와 여성의 역할에 주목했다. 《프랑스의 사회 개혁》에서 그는 가족에 대해 두 가지 핵심 주장을 펼쳤다. 첫째, 사회 발전은 주택 소유와 가족 재산의 상속을 지원하는 것과 관련이 깊다는 것이다. 그는 루이 드 보날처럼 재산을 자녀들에게 똑같이 나누는 분할 상속에 반대했으며, 농본주의적 가치를 지닌 가족 형태를 이상적으로 생각했다. 둘째, 어떤 사회에서든 여성이 사회적, 도덕적 진보를 이끄는 원동력이라고 보았다.[2]

3. 2. 가족의 중요성

르 플레는 강한 가족이 사회의 건강에 핵심적인 역할을 한다고 믿었으며, 특히 어머니와 여성의 역할에 중점을 두었다.[2] 그의 저서 《프랑스의 사회 개혁》에서는 가족에 대한 두 가지 핵심적인 요점을 제시한다.

첫째, 사회적 진보는 주택 소유와 가족 상속에 대한 지원과 관련이 있다고 보았다. 그는 루이 드 보날과 마찬가지로 분할 상속에 반대했으며, 농본주의적 가족을 이상적인 형태로 여겼다. 둘째, 여성들이 사회의 사회적, 도덕적 진보를 이끄는 원동력이라고 주장했다.[2]

4. 유산

르 플레의 사회 연구, 특히 가족 구조에 대한 분석은 후대의 학자들에게 중요한 학문적 유산을 남겼다. 그의 연구는 여러 제자들에게 계승되었으며, 20세기 중반 잠시 주목받지 못했으나 1960년대 이후 가족사 및 사회학 분야에서 다시금 중요한 연구 대상으로 떠올랐다. 특히 그의 경험적 조사 방법론과 가족 유형 분류는 피터 래슬렛, 엠마뉘엘 르 로이 라뒤리, 엠마뉘엘 토드 등 여러 학자에 의해 재조명되고 발전되었다. 이러한 과정에서 그의 사상이 가진 보수성에 대한 비판을 넘어, 사회 구조 분석에 대한 그의 선구적인 기여가 재평가받기도 했다.

4. 1. 후대에 미친 영향

르 플레의 연구는 그의 제자들에게 계승되어 발전했다. 대표적인 제자로는 아돌프 포실론(1823-1890), 에밀 셰송(1836-1910), 알렉시스 들레르(1836-1915), 앙리 드 투르빌(1842-1903), 클라우디오 자네(1844-1894), 에드몽 데몰랭(1852-1907), 폴 드 루지어(1857-1934), 가브리엘 올페-갈리아르(1870-1947), 벨기에 출신 빅토르 브란츠(1854-1917), 캐나다 출신 레옹 제랭 등이 있다.

1940년대부터 1960년대까지 르 플레의 연구는 잠시 잊혔으나, 이후 가족사가 사회 과학의 새로운 관심 분야로 떠오르면서 그의 방법론이 다시 주목받기 시작했다. 영국에서는 1960년대 말, ''캠브리지 인구 및 사회 구조사 연구 그룹'' 소속의 피터 래슬렛이 르 플레의 방법을 활용하여 인구 조사 및 재산 상속 자료를 분석하고 가족 구조를 연구했다. 특히 그는 르 플레가 주목하지 않았던 핵가족 구조를 설명하는 데 기여했다.[4]

같은 시기 프랑스에서도 르 플레의 방법론이 재조명되었다. 관습법을 연구하는 법률사 학자들이 처음으로 그의 방법을 과학 연구에 다시 적용했으며,[5] 1970년대 초에는 역사 인류학 학파의 민족학자와 역사학자들이 이 흐름에 동참했다. 대표적인 인물로는 앙드레 부르기에르와 엠마뉘엘 르 로이 라뒤리가 있다.[6] 1989년에는 민족학자 조르주 오귀스탱스가 르 플레의 가족 유형 분류를 재구성한 연구를 발표하여 해당 분야의 중요한 참고 자료가 되었다.[7][8]

1960년대 후반부터 일부 사회학자들 역시 르 플레의 연구를 재발견했다. 이들은 르 플레의 사상이 지나치게 보수적이라는 기존의 평가를 넘어서 그의 학문적 기여를 재평가했다.[9] 폴 라자스펠트, 앙투안 사보이, 베르나르 칼라오라 등이 대표적이다.[10]

1970년대 말에는 엠마뉘엘 르 로이 라뒤리와 피터 래슬렛의 제자인 역사학자이자 인구 통계학자 엠마뉘엘 토드가 르 플레의 연구를 더욱 발전시켰다. 토드는 르 플레가 '가부장적 가족'이라 칭한 공동체 가족 제도가 우세했던 지역과 20세기에 공산주의가 확산된 지역 간의 지리적 유사성에 주목했다. 그는 르 플레의 가족 구조 연구를 바탕으로, 전통적인 가족 구조가 유럽 역사 속 주요 이념 및 사회 운동(종교, 정치, 경제 발전 등)과 어떤 관련이 있는지를 밝히는 여러 저서를 출판하며 큰 영향을 미쳤다.[11]

4. 2. 가족사 연구의 재조명

1940년대와 1960년대 사이에는 르 플레 연구에 대한 관심이 다소 줄어드는 침체기를 겪었다. 하지만 가족사가 사회 과학의 새로운 관심 분야로 떠오르면서 르 플레의 방법은 다시 주목받기 시작했다. 영국에서는 ''캠브리지 인구 및 사회 구조사 연구 그룹'' 소속의 피터 래슬렛이 1960년대 말, 르 플레의 방법을 활용하여 인구 조사 및 재산 상속 자료를 분석했다. 이를 통해 르 플레가 깊이 다루지 않았던 핵가족 구조를 설명하는 데 기여했다.[4]

같은 시기 프랑스에서는 관습법을 연구하는 법률사 학자들이 르 플레의 방법을 연구에 다시 적용하기 시작했다.[5] 1970년대 초에는 역사 인류학 학파의 민족학자들과 역사학자들, 예를 들어 앙드레 부르기에르나 엠마뉘엘 르 로이 라뒤리 같은 학자들이 이러한 흐름에 합류했다.[6] 1989년에는 민족학자 조르주 오귀스탱스가 르 플레의 가족 유형 분류를 재구성하여 이 분야의 중요한 참고 자료를 제시했다.[7][8] 또한, 1960년대 후반부터는 폴 라자스펠트, 앙투안 사보이, 베르나르 칼라오라 등 일부 사회학자들도 르 플레의 연구를 재발견하며, 그의 견해가 지나치게 보수적이라는 기존의 평가를 넘어서려는 시도를 했다.[9][10]

1970년대 말, 엠마뉘엘 르 로이 라뒤리와 피터 래슬렛의 제자인 역사학자이자 인구 통계학자 엠마뉘엘 토드는 르 플레의 연구를 더욱 발전시켰다. 그는 르 플레가 '가부장적 가족'이라 불렀던 공동체 가족 제도가 우세한 지역과 20세기에 공산주의가 강세를 보인 지역 간의 지리적 유사성에 주목했다. 토드는 르 플레의 가족 구조 연구를 바탕으로, 전통적인 가족 유형이 유럽 역사 속 주요 이념(종교, 정치) 및 사회 운동, 경제 발전 등과 어떤 관련이 있는지를 분석한 여러 저서를 출판하며 큰 영향을 미쳤다.[11]

4. 3. 현대 사회학에서의 재평가

1960년대 후반부터 일부 사회학자들은 르 플레의 연구를 다시 주목하기 시작했다. 이들은 르 플레의 견해가 지나치게 보수적이라는 기존의 일반적인 평가를 넘어서려는 시도를 했다.[9] 대표적인 인물로는 폴 라자스펠트, 앙투안 사보이, 베르나르 칼라오라 등이 있으며[10], 이들은 르 플레 연구가 현대 사회학에서도 여전히 의미가 있음을 강조했다.

5. 주요 저서


  • (1843) [https://books.google.com/books?id=tNVEAAAAYAAJ&pg=PA194 "요크셔의 강철 제조에 관하여"] (''광산 연보'' 제4시리즈, 제3권 수록)
  • (1846) [https://books.google.com/books?id=tNVEAAAAYAAJ ''북유럽 강철 제조, 상업 및 사용에 관한 보고서'']
  • (1855) 《유럽 노동자》 Les Ouvriers Européens프랑스어
  • (1864) 《프랑스의 사회 개혁》 La Réforme sociale en France프랑스어
  • (1871) 《가족의 조직》 L'Organisation de la famille프랑스어
  • (1875) 《영국의 헌법》 La Constitution de l'Angleterre프랑스어 (M. 델레어와 공동 저술)


'''영어 번역본'''

  • (1872) [https://archive.org/stream/organizationofla00lepl#page/n5/mode/2up ''관습과 십계명의 법에 따른 노동의 조직'']. 필라델피아: Claxton, Remsen & Haffelfinger.
  • (1962) [https://archive.org/stream/theoriesofsociet01pars#page/456/mode/2up "가계 경제"]. 탈코트 파슨스 외 편집, ''사회의 이론''. The Free Press of Glencoe, Inc.
  • (1982) ''가족, 일, 사회 변화에 관한 프레데릭 르 플레''. 캐서린 보다르 실버 편집 및 번역, 시카고 대학교 출판부.
  • (2004) "프랑스의 사회 개혁". 크리스토퍼 올라프 블룸 편집 및 번역, ''계몽주의 비판자''. 윌밍턴 DE: ISI Books, pp. 197–258.
  • (2020) "프랑스의 사회 개혁". 크리스토퍼 O. 블룸 편집 및 번역, ''계몽주의 비판자''. 프로비던스 RI: 클루니 미디어, pp. 103–149.

6. 갤러리

참조

[1] 기타 Paris School of Mines
[2] 서적 Critics of the Enlightenment https://books.google[...] Cluny Media
[3] 백과사전 Pierre-Guillaume-Frédéric Le Play
[4] 서적 Household and Family in Past Time Cambridge University Press
[5] 논문 Essai de géographie coutumière. Égalité entre héritiers et exclusion des enfants dotés Sirey
[6] 논문 Les historiens de la France saisis par l'anthropologie
[7] 논문 Les systèmes familiaux en Europe : de l'intérêt des modèles
[8] 서적 Comment se perpétuer ? Devenir des lignées et destins des patrimoines dans les paysanneries européennes Société d’ethnologie
[9] 학위논문 Droit et société au XIXe siècle. Les leplaysiens et les sources du droit (1881-1914) Université Montesquieu Bordeaux IV
[10] 논문 Les continuateurs de Le Play au tournant du siècle http://www.persee.fr[...]
[11] 서적 La troisième planète


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