행복주의
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1. 개요
행복주의는 아리스토텔레스가 제시한 에우다이모니아, 즉 행복을 최고선으로 여기는 철학적 관점이다. 아리스토텔레스는 행복을 인간의 이성 활동을 통해 실현되는 것으로 보았으며, 유용성과 쾌락을 행복의 구성 요소로 보았지만, 가장 가치 있는 것은 아니라고 여겼다. 현대 사회에서는 물질만능주의, 워라밸, 교육, 공동체 등 다양한 요소들이 행복에 미치는 영향에 대한 논의가 이루어진다.
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| 행복주의 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 주요 개념 | 쾌락 |
| 관련 철학 | 윤리학 |
| 역사적 배경 | |
| 창시자 | 아리스티포스 |
| 고대 학파 | 키레네학파 에피쿠로스학파 |
| 현대 학파 | 공리주의 |
| 주요 사상가 | |
| 고대 | 아지타 케사캄발린 아리스티포스 에피쿠로스 루크레티우스 |
| 현대 | 제러미 벤담 줄리앙 오프레 드 라 메트리 미셸 옹프레 |
| 주요 학파 | |
| 고대 | 순세파 키레네학파 에피쿠로스주의 |
| 현대 | 기독교 쾌락주의 공리주의 양주학파 |
| 관련 개념 | |
| 반대 개념 | 금욕주의 |
| 관련 개념 | 행복주의 |
2. 아리스토텔레스의 행복론
아리스토텔레스는 행복을 인간이 추구해야 할 궁극적인 목표이자 최고선으로 보았다. 그는 행복이 인간에게만 부여된 이성 활동의 완성, 즉 인간으로서의 덕(아레테)을 추구하고 테오리아적 태도를 갖는 것을 통해 실현된다고 보았다.[1]
2. 1. 세 가지 선(善)
아리스토텔레스는 인간이 추구하는 선을 크게 세 가지로 구분했다. 첫째는 다른 것을 얻기 위한 수단으로서 유용한 "유용성"이다. 둘째는 그 자체가 목적인 "쾌락"이다. 쾌락은 그 자체로 바람직하지만, 때로는 다른 것의 수단이 되기도 하므로 가장 가치 있는 것은 아니다.[1] 마지막으로, 가장 가치 있는 선은 "최고선"이며, 이는 곧 "행복(에우다이모니아)"이다. 행복은 인간에게만 부여된 이성 활동의 완성, 즉 인간으로서의 덕(아레테)을 추구하고 테오리아적 태도를 갖는 것을 통해 실현된다.2. 1. 1. 유용성
아리스토텔레스는 우리가 추구하는 “선(善)”에는 크게 세 가지가 있다고 말하는데, 그 중 하나는 '''“유용성”'''이다. 즉, 다른 것을 얻기 위한 수단으로서 유용한 것을 의미한다.2. 1. 2. 쾌락
아리스토텔레스에 따르면, 쾌락은 그 자체로도 바람직하지만, 때로는 다른 것의 수단이 되기도 한다.[1] 따라서 쾌락은 삶을 행복하게 하는 것이기는 하지만, 가장 가치 있는 것은 아니다.2. 1. 3. 최고선 (행복, 에우다이모니아)
아리스토텔레스는 우리가 추구하는 “선(善)”에는 크게 세 가지가 있다고 말한다.그 중 하나는 '''“유용성”'''으로, 다른 것을 얻기 위한 수단으로서 유용한 것을 의미한다.
또 다른 “선(善)”으로는 '''“쾌락”'''이 있다. 쾌락은 그 자체로도 바람직하지만, 때로는 다른 것의 수단이 되기도 한다.[1] 따라서 쾌락은 삶을 행복하게 하는 것이기는 하지만, 가장 가치 있는 것은 아니다.
마지막으로, 가장 가치 있는 선(善)으로서 '''“최고선”'''이 있다. 이것이 바로 '''“행복”'''(에우다이모니아)이며, 인간을 인간답게 하는 것, 최고의 가치이다. 행복은 인간에게만 부여된 이성 활동의 완성에 의해 실현된다. 아리스토텔레스는 이성 활동이란 인간으로서의 덕(아레테)을 추구하는 것이며, 테오리아적 태도에서 비롯되는 것이라고 했다.
2. 2. 이성과 덕 (아레테)
아리스토텔레스는 인간에게만 부여된 이성 활동의 완성을 통해 행복(에우다이모니아)이 실현된다고 보았다. 그는 이성 활동이란 인간으로서의 덕(아레테)을 추구하는 것이며, 테오리아적 태도에서 비롯되는 것이라고 했다.[1]3. 현대 사회와 행복
아리스토텔레스의 행복론은 현대 사회에도 여전히 중요한 의미를 지닌다.
4. 대한민국과 행복
아리스토텔레스의 행복론은 대한민국 사회에도 시사하는 바가 크다.
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