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혼네와 다테마에

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목차

1. 개요

혼네와 다테마에는 일본 문화의 특징적인 개념으로, 혼네는 개인의 진심이나 속마음을, 다테마에는 겉으로 드러나는 태도나 형식을 의미한다. 에도 시대 촌락 공동체에서 사회적 압력으로 인해 불만을 숨기고 다테마에로 위장하는 관행에서 유래되었다는 설이 있다. 일본 사회에서 공적인 실패와 타인의 비난은 수치심을 유발하기 때문에, 갈등을 피하고 사회적 지위를 유지하기 위해 혼네와 다테마에의 구분이 중요하게 여겨진다. 혼네와 다테마에는 일본인론에서 중요한 개념으로 다루어지며, 서구권과의 교섭 방식의 차이를 설명하는 데 사용되기도 한다. 하지만, 이 개념이 일본 문화에만 국한된 것은 아니며, 다른 문화권에서도 비슷한 현상을 찾아볼 수 있다는 비판도 존재한다.

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혼네와 다테마에
개요
개념혼네 (본심)
다테마에 (겉모습)
설명일본 사회에서 개인의 진정한 감정(혼네)과 공적인 행동(다테마에) 사이의 구분을 나타내는 개념
특징혼네는 개인의 내면에 숨겨진 진실된 감정, 욕망, 의견을 의미
다테마에는 사회적 조화와 원활한 관계 유지를 위해 표현되는 공식적인 태도나 행동
상황, 관계, 문화적 규범에 따라 다테마에가 강조될 수 있음
사회적 맥락
일본 문화집단주의 문화에서 개인의 감정 표현은 억제되는 경향이 있음
사회적 조화와 체면 유지가 중요하게 여겨짐
관계공식적인 자리나 처음 만나는 사람과의 관계에서는 다테마에가 주로 사용됨
친밀한 관계에서는 혼네를 드러내는 것이 허용되기도 함
예시싫어하는 사람에게도 겉으로는 친절하게 대하는 행동
자신의 의견을 솔직하게 말하기보다 주변 사람들의 의견에 맞추는 행동
혼네 (本音, Honne)
의미진정한 감정, 본심
특징개인의 내면에 존재하는 솔직한 생각과 욕망
상황에 따라 숨겨지거나 드러나지 않을 수 있음
다테마에 (建前, Tatemae)
의미겉으로 드러나는 태도, 공식적인 입장
특징사회적 규범, 예절, 상황에 따라 형성되는 행동 양식
원만한 관계 유지, 갈등 회피, 체면 유지를 위해 사용됨
참고
관련 용어기타에마에

2. 역사적 배경

혼네와 다테마에의 생성 배경에 대해서는 여러 가지 의견이 있는데, 에도 시대 촌락 공동체의 무라하치부(村八分)로부터 이어져 왔다는 설이 가장 유력하다.[15] 무라하치부는 촌락 내 규율을 어긴 자에게 가해지는 집단 따돌림으로, '하치부'는 배척을 의미한다. 당시 촌락 사회에서는 무라하치부를 피하기 위해 불만이 있어도 참고 속마음(혼네)는 숨기고 겉치레(다테마에)로 위장하는 것에 익숙해졌다.

일본 문화에서 공개적인 실패와 타인의 비난은 수치심[3]의 원인이자 사회적 지위 하락 요인으로 여겨진다.[4][5][6] 따라서 대부분의 상황에서 직접적인 대립이나 반대를 피하는 것이 일반적이다.[3] 전통적으로 사회 규범은 불화를 최소화하도록 요구하며, 이를 어기면 무례하거나 공격적인 것으로 간주될 수 있다.[3] 일본인들은 갈등을 피하기 위해 많은 노력을 기울이며, 이러한 사회 규범을 지킴으로써 타인으로부터의 규범 위반 행위로부터 사회적으로 보호받을 수 있다.[7]

2. 1. 무라하치부와 사회적 압력

혼네와 다테마에의 생성 배경에 대해서는 여러 가지 의견이 있는데, 무라하치부(村八分)로부터 이어져 왔다는 설이 가장 유력하다. 무라하치부란 일본 에도 시대에 촌락 공동체 내의 규율 및 질서를 어긴 자에 대해 집단이 가하는 소극적인 제재행위를 가리키는 말로, 무라바나시(村バナシ)나 무라하즈시(村ハズシ) 등으로 불리기도 한다. 하치부라는 뜻은 배척이라는 뜻이다. 당시 촌락 사회에서 무라하치부 당하지 않기 위해서는 불만 등이 있어도 참고 혼네는 숨기고 다테마에로 위장하는 것에 익숙해지게 되었다.[15]

일본 문화에서 공적인 실패와 타인의 비난은 특히 수치심[3]의 원인으로 여겨지며, 사회적 지위를 하락시키는 요인으로 작용한다.[4][5][6] 따라서 대부분의 사회적 상황에서 직접적인 대립이나 반대를 피하는 것이 일반적이다.[3] 전통적으로 사회 규범은 불화를 최소화하도록 요구하며, 그렇게 하지 못하면 무례하거나 공격적으로 간주될 수 있다.[3] 이러한 이유로, 일본인들은 특히 대규모 집단 내에서 갈등을 피하기 위해 많은 노력을 기울이는 경향이 있다. 이러한 사회 규범을 지킴으로써,[3] 타인으로부터의 그러한 위반 행위로부터 사회적으로 보호받을 수 있다.[7]

2. 2. 현대 사회의 문제점

현대 사회 현상인 히키코모리(은둔)와 패러사이트 싱글은 일본 문화가 혼네-다테마에의 복잡성과 점점 더 소비 지향적으로 변해가는 사회의 압박에 대처하지 못하는 신세대 문제를 키우는 사례로 여겨진다.

다테마에와 혼네가 일본만의 현상은 아니지만, 일부 일본인들은 특히 자국의 문화가 "사적인 마음"과 "공적인 마음"이라는 개념을 가지고 있다는 점에서 독특하다고 생각한다. 어떤 언어에는 혼네와 다테마에에 해당하는 직접적인 단일 단어 번역이 없을 수 있지만, 영어에서는 "사적인 마음"과 "공적인 마음"과 같이 두 단어로 설명할 수 있다.

자신의 진정한 감정과 겉으로 드러나는 모습 사이의 유사한 불협화음은 야세가만|やせ我慢일본어에서 관찰되는데,[5] 이 구절의 문자적 의미는 "해골이 될 때까지 굶주림"으로, 만족하거나 그렇게 가장하는 것을 의미한다. 오늘날 이 구절은 사무라이의 자기 훈련,[3] 침묵하는 도덕적 영웅주의,[7] 또는 완고함과 체면을 비웃는 두 가지 다른 의미로 사용된다.[6]

3. 혼네와 다테마에의 의미

혼네(本音)는 어떤 일에 대해 개인이나 집단이 공유하는 의식 속에 내재된 감정이나 욕구를 포함하는 가치관에 비추어 마음에 품은 것을 말하며, 이는 자유로운 마음의 작용에 따라 형성된다. '진심'이라는 동의어가 있으며, 자신에 대한 거짓말을 포함하지 않는다.[16]

하지만 이러한 혼네는 타인이 요구하는 것과 어긋나거나, 드러냄으로써 비판을 받거나, 소문나면 난처한 경우가 있을 수 있다. 그래서 대외적으로 표현을 부드럽게 하거나, 노골적으로 비판받을 만한 곳을 감추는 등 외부를 향한 표현을 제한한다. 그 결과로 겉으로 드러나는 것이 다테마에(建前)이다.[16]

일본 문화에서 공적인 실패와 타인의 비난은 특히 수치심[3]의 원인으로 여겨지며, 사회적 지위를 하락시키는 요인으로 작용한다.[4][5][6] 따라서 대부분의 사회적 상황에서 직접적인 대립이나 반대를 피하는 것이 일반적이다.[3]

혼네일본어와 기리일본어(사회적 의무) 사이의 갈등은 오랜 세월에 걸쳐 일본 드라마의 주요 주제 중 하나였다.[3]

다테마에일본어와 혼네일본어가 일본만의 현상은 아니지만, 일부 일본인들은 자국의 문화가 "사적인 마음"과 "공적인 마음"이라는 개념을 가지고 있다는 점에서 독특하다고 느끼기도 한다. 어떤 언어에는 혼네일본어와 다테마에일본어에 해당하는 직접적인 단일 단어 번역이 없을 수 있지만, 예를 들어 영어에서는 "private mind(사적인 마음)"와 "public mind(공적인 마음)"와 같이 두 단어로 설명할 수 있다.

다테마에가 혼네와 어긋나는 것이 거짓말의 범주에도 들어가는 경우가 있어서인지, 2013년 3월 15일 방송된 한 프로그램의 설문조사에서 일본은 세계 4위, 아시아 1위의 거짓말쟁이 국가로 랭크되기도 했다.[17][18]

3. 1. 유교 사상과의 연관성

이 중에는 유교 사상에서 '백성을 따르게 할 수는 있어도, 그 이유를 알게 할 수는 없다'(본래 의미는 '백성을 위정자가 정한 방침에 따르게 하는 것은 쉽지만, 그 이유를 모두 이해시키는 것은 어렵다')라는 구절과 관련하여, 국회의 내각총리대신이 행하는 시정 방침 연설에서 종종 다테마에론이 언급된다.[16]

3. 2. 상업적 상황에서의 다테마에

다테마에는 '건물의 주된 골조를 만든다'는 것이나, 그 골조가 완성된 시점에서 행해지는 의식을 가리키기도 하지만, 특히 '혼네와 다테마에'에서 다테마에는 실제적인 의미로 '다테마에(立前)'로도 표기되는 말에서 유래하며, 행상이나 노점상이 상품을 팔 때 하는 말을 가리킨다[16]. 요령 좋은 상인쯤 되면, 그 판로 상에서 있는 것 없는 것을 정말 그럴듯하게 선전하는데, 결과적으로 기분 좋게 들리게 하고 다른 것이 불쾌하지 않도록 표현이나 내용을 고르며, 상품의 결함이나 하자를 말하지 않는 등, 어떤 의미로는 거짓말도 포함될 수 있다.

4. 일본 사회와 문화에서의 혼네와 다테마에

혼네와 다테마에는 개인의 본심(혼네)과 사회적 규범에 따른 외면적인 의견(다테마에)을 나타내는 말로, 흔히 속마음과 겉마음으로 불린다. 일본 사회에서는 조화를 중시하여 개인의 본심을 숨기고 사회적으로 용인되는 행동을 하는 것이 미덕으로 여겨지기도 한다.

일본 문화에서 공적인 실패나 타인의 비난은 수치심[3]의 원인이 되고 사회적 지위 하락으로 이어질 수 있다.[4][5][6] 따라서 갈등을 피하기 위해 직접적인 대립을 피하고 사회 규범을 따르는 경향이 강하다.[3] 혼네와 기리(사회적 의무) 사이의 갈등은 일본 드라마의 주요 주제로 다뤄지기도 한다.[3]

현대 사회에서는 히키코모리나 패러사이트 싱글과 같이 혼네와 다테마에의 복잡성에 적응하지 못하는 젊은 세대의 문제가 나타나기도 한다. 다테마에와 혼네가 일본만의 현상은 아니지만, 일본 문화에서는 "사적인 마음"과 "공적인 마음"이라는 개념이 특히 강조된다고 여겨진다.

자신의 진정한 감정과 겉으로 드러나는 모습 사이의 불협화음은 야세-가만일본어[5]에서도 관찰된다. 이 표현은 만족하거나 그렇게 가장하는 것을 의미하며, 오늘날에는 사무라이의 자기 훈련,[3] 침묵하는 도덕적 영웅주의,[7] 또는 완고함과 체면을 비웃는 의미로 사용된다.[6]

유교 사상의 '백성을 따르게 할 수는 있어도, 그 이유를 알게 할 수는 없다'는 말은 국회의 내각총리대신이 행하는 시정 방침 연설에서 언급되는 다테마에론과 관련이 있다.

다테마에는 원래 건물의 골격을 만드는 것을 의미하기도 하지만, '혼네와 다테마에'에서의 다테마에는 보따리 장수나 길거리 상인이 상품을 팔 때 쓰는 상술[12]과 관련이 있다. 이들은 상품의 결함을 숨기고 과장된 표현을 사용하는데, 이는 일종의 거짓을 포함하기도 한다. 2013년의 한 설문조사[13][14]에 따르면 일본은 아시아에서 가장 거짓말을 많이 하는 국가로 나타났는데, 이는 다테마에가 혼네와 어긋나는 경우 거짓으로 이어질 수 있음을 보여준다.

4. 1. 일본인론과 국제 관계

일본적 가치관에 고유하며 일본인론에서 사용되기 때문에, 영어를 비롯한 여러 언어에서도 종종 Honne and tatemae영어라고 표현된다.

서구권에서는 교섭 시에 종종 자신의 요구를 직접적으로 제시하거나, 설령 그렇게까지는 하지 않더라도, 먼저 최대한의 요구를 제시하고 거기에서 서로의 요구 중 중요도가 낮은 부분을 삭감하는 등 상호 간의 타협점을 찾는다. 그러나 일본인과의 교섭에서는 먼저 서로 건전한 태도(建前, 다테마에)로 시작하여 협상의 여지를 남겨두고, 그 후에 상호 타협점을 찾아가는 것이 이루어진다. 이러한 양측의 방식이 교차하면 혼란이 발생한다.

처음 최대 요구를 제시한 측은 더 요구할 수 있지 않을까 당황하며 전진하지만, 어느새 전진시킨 부분을 침식당하고, 결과적으로 요구대로 되지 않는다. 한편 건전한 태도로 시작한 측은, 자신 쪽은 미리 양보할 부분을 명시했음에도 불구하고 일방적으로 요구가 늘어나기 때문에 불공평하다고 생각하고, 더 나아가 부당하다고 간주한다. 이러한 혼란은 무역 마찰과 같은 극단적인 현상에서도 종종 발생하며, 상거래의 장에서도, 혹은 지극히 개인적인 대인 관계에서도 혼란을 일으킨다.[11]

소위 "아르카익 스마일(아르카익 미술|아르카익 미술)에 보이는 미소의 표정)"이라고 불리는 일본인 특유의 "애매한 미소"는 표정에서의 건전한 태도이다. 이 미소는, 내심으로는 상대에게 반감이나 분노를 느끼고 있어도 무너지지 않는다. 이 때문에 그 사실을 알지 못하고 예절을 침해한 측이 상대가 이 미소를 잃지 않기 때문에 용서받고 있다고 오해하여 나중에 갈등을 일으키는 경우도 있다.[4]

도이 다케오 교수가 일본 문화에서 ''혼네와 다테마에''의 구분을 가장 중요하게 여겼듯이,[8] 많은 학자들은 ''혼네와 다테마에''가 일본 문화를 이해하는 데 필수적인 개념이라고 주장한다. 오자키와 같은 다른 연구자들은 계급과 지위에 대한 일본인의 인식을 연구하기 위해 이 개념을 활용했다. 그럼에도 불구하고, 많은 사람들이 이 개념이 일본에 특유한 것이 아니라 널리 퍼져 있다고 주장하면서 이 개념의 일본 특수성에 대한 비판이 존재한다.

연구에 따르면 많은 일본인들은 이 개념을 독특하고 문화적으로 중요하다고 생각한다. 한 연구에서는 외국인 유학생들이 ''혼네와 다테마에''의 예에 대한 인식이 다소 미묘한 반면, 일본인 학생들은 종종 관점을 제한하고 이 개념의 더 엄격한 문화적 규범에 따라 고정 관념을 강화하는 것으로 나타났다.[9]

일부 연구자[10]는 일본 문화에서 ''다테마에''와 ''혼네''에 대한 명확한 단어가 필요하다는 것은 이 개념이 일본에 비교적 새로운 것이라는 증거이며, 반면에 다른 많은 문화권에서는 암묵적인 이해가 이 개념의 더 깊은 내면화를 나타낸다고 주장한다. 어쨌든 모든 문화는 다양한 사회적 맥락에서 적절한 의사 소통과 행동을 결정하는 데 도움이 되는 관례를 가지고 있으며, 이는 관례의 기반이 되는 사회적 풍습에 대한 명시적인 이름 없이 암묵적으로 이해된다.

따라서 다른 연구자들은 이러한 종류의 이원론, 즉 자신의 진정한 감정과 겉으로 드러나는 것의 분리가 문화적으로 특이한 것이 아니라고 주장했으며,[11] 심지어 한 학자는 ''혼네''와 ''다테마에''라는 개념이 원래 중국의 "음양"의 개념에서 유래되었을 수 있다고 주장한다. 분명히 "체면"(예: "체면을 세우다")과 유사한 개념이 여러 다른 사회와 문화에서 관찰되었다.

4. 2. '애매한 미소'와 사회적 갈등

이른바 '아르카익 스마일(아르카익 미술|아르카익 미술)에 보이는 미소의 표정)'이라고 불리는 일본인 특유의 '애매한 미소'는 표정에서의 다테마에(建前, 겉으로 드러나는 태도)이다. 이 미소는 속으로 상대에게 반감이나 분노를 느끼더라도 무너지지 않는다. 그래서 상대방이 이 미소를 짓고 있으면 자신을 용서했다고 오해하여, 나중에 갈등을 일으키기도 한다.[12]

일본 문화에서 공적인 실패와 타인의 비난은 특히 수치심의 원인으로 여겨지며, 사회적 지위를 하락시키는 요인으로 작용한다.[3] 따라서 대부분의 사회적 상황에서 직접적인 대립이나 반대를 피하는 것이 일반적이다. 전통적으로 사회 규범은 불화를 최소화하도록 요구하며, 그렇게 하지 못하면 무례하거나 공격적으로 간주될 수 있다.[3] 이러한 이유로 일본인들은 특히 대규모 집단 내에서 갈등을 피하기 위해 많은 노력을 기울이는 경향이 있다. 이러한 사회 규범을 지킴으로써, 타인으로부터의 그러한 위반 행위로부터 사회적으로 보호받을 수 있다.[7]

4. 3. 비판적 시각

현대 사회에서 히키코모리 은둔과 패러사이트 싱글과 같은 현상은 일본 사회가 혼네와 다테마에의 복잡성, 그리고 소비 지향적인 사회의 압박에 대응하지 못하는 새로운 세대의 문제를 보여주는 사례로 여겨진다.

일본 국회의 내각총리대신이 행하는 시정 방침 연설에서는 종종 다테마에론이 언급되는데, 이는 유교 사상의 '백성을 따르게 할 수는 있어도, 그 이유를 알게 할 수는 없다'는 오해와 관련된 것으로 보인다.

다테마에는 '건물의 주된 골격을 만드는 것'을 의미하기도 하지만, 특히 '혼네와 다테마에'에서 말하는 다테마에는 보따리 장수나 길거리 상인이 상품을 팔 때 사용하는 상술과 관련이 있다.[12] 이들은 상품의 결함을 숨기고 과장된 표현을 사용하여 판매를 유도하는데, 이는 어떤 의미에서 거짓을 포함한다.

2013년의 한 설문조사[13][14]에서는 일본이 세계에서 4번째, 아시아에서는 1번째로 거짓말을 자주 하는 국가로 나타났는데, 이는 다테마에가 혼네와 어긋나는 것이 거짓의 범주에 포함될 수 있음을 보여준다.

서구권과의 교섭 방식 차이에서도 혼네와 다테마에의 영향이 나타난다. 서구권에서는 직접적인 요구 제시와 타협을 선호하는 반면, 일본인은 건전한 태도(다테마에)로 시작하여 협상의 여지를 남겨두고 타협점을 찾아가는 방식을 선호한다. 이러한 차이는 무역 마찰과 같은 국제 관계뿐만 아니라 개인 간의 관계에서도 혼란을 야기할 수 있다.

일본인 특유의 "아르카익 스마일(아르카익 미술|아르카익 미술)에 보이는 미소"는 표정에서의 건전한 태도(다테마에)로, 내면의 감정과는 상관없이 유지된다. 이는 상대방에게 오해를 불러일으키고 갈등의 원인이 되기도 한다.

4. 3. 1. 중국의 음양 사상과의 비교

일부 학자는 ''혼네''와 ''다테마에''라는 개념이 원래 중국의 음양 사상에서 유래되었을 수 있다고 주장한다.[11] 체면과 유사한 개념은 여러 다른 사회와 문화에서 관찰되었다.

4. 3. 2. 체면(面子)과의 유사성

다테마에와 혼네가 일본만의 현상은 아니지만, 일부 일본인들은 자국의 문화가 "사적인 마음"과 "공적인 마음"이라는 개념을 가지고 있다는 점에서 독특하다고 생각한다. 어떤 언어에는 혼네와 다테마에에 해당하는 직접적인 단일 단어 번역이 없을 수 있지만, 예를 들어 영어에서는 "사적인 마음"과 "공적인 마음"과 같이 두 단어로 설명할 수 있다.[5]

자신의 진정한 감정과 겉으로 드러나는 모습 사이의 불협화음은 야세-가만에서 관찰되는데, 이 구절의 문자적 의미는 "해골이 될 때까지 굶주림"으로, 만족하거나 그렇게 가장하는 것을 의미한다. 오늘날 이 구절은 사무라이의 자기 훈련,[3] 침묵하는 도덕적 영웅주의,[7] 또는 완고함과 체면을 비웃는 두 가지 다른 의미로 사용된다.[6]

많은 학자들이 다케오 도이 교수처럼 혼네와 다테마에의 구분을 일본 문화를 이해하는 데 필수적인 개념이라고 주장한다.[4] 오자키와 같은 연구자들은 계급과 지위에 대한 일본인의 인식을 연구하기 위해 이 개념을 활용했다.[8] 그럼에도 불구하고, 많은 사람들이 이 개념이 일본에 특유한 것이 아니라 널리 퍼져 있다고 주장하면서 이 개념의 일본 특수성에 대한 비판이 존재한다.

일부 연구자[10]는 일본 문화에서 다테마에와 혼네에 대한 명확한 단어가 필요하다는 것은 이 개념이 일본에 비교적 새로운 것이라는 증거이며, 반면에 다른 많은 문화권에서는 암묵적인 이해가 이 개념의 더 깊은 내면화를 나타낸다고 주장한다. 어쨌든 모든 문화는 다양한 사회적 맥락에서 적절한 의사 소통과 행동을 결정하는 데 도움이 되는 관례를 가지고 있으며, 이는 관례의 기반이 되는 사회적 풍습에 대한 명시적인 이름 없이 암묵적으로 이해된다.

따라서 다른 연구자들은 이러한 종류의 이원론, 즉 자신의 진정한 감정과 겉으로 드러나는 것의 분리가 문화적으로 특이한 것이 아니라고 주장했으며,[11] 심지어 한 학자는 혼네와 다테마에라는 개념이 원래 중국의 "양(陽)"과 "음(陰)"의 개념에서 유래되었을 수 있다고 주장한다.[11] 분명히 "체면"(예: "체면을 세우다")과 유사한 개념이 여러 다른 사회와 문화에서 관찰되었다.

5. 한국 사회에 주는 시사점

혼네와 다테마에는 한국 사회, 특히 한일 관계에 시사하는 바가 크다. 서구권에서는 교섭 시 자신의 요구를 직접적으로 제시하거나, 최대한의 요구를 먼저 제시하고 타협점을 찾는 방식이 일반적이다. 반면 일본에서는 건전한 태도(다테마에)로 시작하여 협상의 여지를 남겨두고, 상호 타협점을 찾아가는 것이 일반적이다. 이러한 방식의 차이는 무역 마찰, 상거래, 개인적인 대인 관계 등에서 혼란을 야기할 수 있다.

예를 들어, 최대 요구를 제시한 측은 더 요구할 수 있다고 생각하여 전진하지만, 결국 요구대로 되지 않는 경우가 많다. 반면 건전한 태도로 시작한 측은 양보할 부분을 명시했음에도 불구하고 상대방의 요구가 늘어나는 것을 불공평하다고 느낄 수 있다.

일본인의 "애매한 미소"는 표정에서의 건전한 태도(다테마에)라고 할 수 있다. 이 미소는 내심으로는 상대에게 반감이나 분노를 느끼더라도 무너지지 않는다. 이 때문에 상대방의 미소를 용서의 의미로 오해하고 예절을 침해하면 갈등이 발생할 수 있다.

5. 1. 한일 관계에 대한 함의

서구권에서는 교섭 시에 자신의 요구를 직접적으로 제시하거나, 최대한의 요구를 먼저 제시하고 서로 중요도가 낮은 부분을 삭감하는 방식으로 타협점을 찾는다. 반면, 일본인과의 교섭에서는 먼저 건전한 태도(다테마에)로 시작하여 협상의 여지를 남겨두고, 그 후에 상호 타협점을 찾아가는 것이 일반적이다. 이러한 양측의 방식 차이는 혼란을 야기할 수 있다.

최대 요구를 제시한 측은 더 요구할 수 있다고 생각하여 전진하지만, 결국 요구대로 되지 않는 경우가 많다. 반면 건전한 태도로 시작한 측은, 자신은 양보할 부분을 명시했음에도 불구하고 상대방의 요구가 늘어나는 것을 불공평하고 부당하다고 느낀다. 이러한 혼란은 무역 마찰과 같은 극단적인 현상뿐만 아니라, 상거래나 개인적인 대인 관계에서도 발생할 수 있다.

일본인 특유의 "애매한 미소"는 표정에서의 건전한 태도(다테마에)라고 할 수 있다. 이 미소는 내심으로는 상대에게 반감이나 분노를 느끼더라도 무너지지 않는다. 이 때문에, 상대방의 미소를 용서의 의미로 오해하고 예절을 침해하는 경우, 나중에 갈등을 일으킬 수 있다.

참조

[1] 웹사이트 A look at the outside and the in https://www.japantim[...] 2024-06-13
[2] 도서 The Anatomy of Self
[3] 서적 The Chrysanthemum and the Sword Houghton Mifflin
[4] 서적 The Anatomy of Dependence: Exploring an area of the Japanese psyche: feelings of indulgence Kodansha International
[5] 서적 War Without Mercy W. W. Norton & Co.
[6] 서적 Embracing Defeat W.W. Norton & Co.
[7] 서적 Japan: An Attempt at Interpretation Dodo Press
[8] 학술지 Classlessness and Status Difference: The 'Tatemae' and 'Honne' of Home-Ownership in Japan http://www.jstor.org[...] 1998
[9] 학술지 Friends as mediators in study abroad contexts in Japan: negotiating stereotypical discourses about Japanese culture 2024-01-02
[10] 서적 Beyond Culture Knopf Doubleday Publishing
[11] 서적 Psychology in international perspective Swets and Zeitlinger
[12] 문서 『広辞苑』第四版
[13] 뉴스 日本が「嘘つきな国ランキング」4位!本当か なんで韓国が15位なの?ネットで不満の声 : J-CASTニュース https://www.j-cast.c[...]
[14] 뉴스 レコードチャイナ：日本は世界4位の嘘つき大国、中国人はこれをどう見たか?―中... https://www.recordch[...]
[15] 서적 키워드로 여는 일본의 향 2009-03-26
[16] 문서 『広辞苑』第四版
[17] 뉴스 日本が「嘘つきな国ランキング」4位！本当か なんで韓国が15位なの？ネットで不満の声 : J-CASTニュース https://www.j-cast.c[...]
[18] 웹인용 レコードチャイナ：日本は世界4位の嘘つき大国、中国人はこれをどう見たか？―中... https://www.recordch[...] 2022-12-12


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