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나무아미타불

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1. 개요

나무아미타불은 "저는 아미타불께 귀의합니다"라는 의미를 지닌 불교 용어이다. 산스크리트어 "나마스"에서 유래된 "나무"는 귀의를, "아미타"는 무량한 광명과 수명을 뜻한다. 한국 불교에서는 종파별로 염불 수행 방식이 다르며, 일본 정토교에서는 아미타불의 본원을 담은 핵심적인 가르침으로 여겨진다. 특히 정토진종에서는 "나무아미타불"을 아미타불의 본원, 즉 중생 구원의 서원을 담은 여섯 글자로 해석한다.

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나무아미타불
나무아미타불
다른 표기남무아미타불, 남무아미타불, 南无阿弥陀佛
IASTnamo
의미귀의합니다
기원귀의
대상아미타불
아미타'헤아릴 수 없는', '무한한'
아미타 (IAST)amitābha
다른 이름 (IAST)amitāyus
어원아미타 (amita-)는 산스크리트어로 '헤아릴 수 없는'을 의미
다른 언어산스크리트어: नमो अमिताभ (namo amitābha)
한국어: 나무 아미타바

2. 어원 및 의미

"나무(南無)"는 "예배", "절", "인사"를 의미하는 산스크리트어 "나마스(namas)"를 소리나는 대로 적은 것으로, "예배"에서 더 나아가 "귀의(歸依)"를 뜻하며, "저는 귀의합니다"로 해석된다.[1] "아미타(阿彌陀)"는 "무량광(無量光, amitābha)"과 "무량수(無量壽, amitāyus)" 두 부처 이름에 공통으로 들어가는 "잴 수 없는(무량)"이라는 뜻의 산스크리트어 "아미타(amita-)"를 음사한 것이다.[1]

따라서 "나무아미타불"은 "저는 (헤아릴 수 없는 광명, 헤아릴 수 없는 수명) 아미타불에 귀의합니다"라는 의미가 된다.[1]

3. 발음

"南無"는 '''나무'''로 발음한다.

정토진종 본원사파에서는 "'''나모아미다부'''"로, 진종 오타니파에서는 "남무아미다부"로 발음한다. 천태종에서는 "나모아비타후"로 발음하는 경우도 있다.[2] 칭명염불 시에는 "난만다부츠", "난만다부", "난만다-", "난마다-" 등으로 발음되기도 한다.

4. 한국 불교에서의 나무아미타불

한국 불교에서 나무아미타불은 극락왕생을 위한 중요한 수행법으로 여겨진다. 염불 수행은 '나무아미타불'을 반복적으로 외는 것을 중심으로 하며, 이를 통해 아미타불의 본원에 의지하고 정토에 왕생할 수 있다고 믿는다. 고려 시대부터 조선 시대에 이르기까지 나무아미타불 신앙은 널리 퍼졌으며, 불교 예술 및 문학 작품에 영향을 미쳤다.

4. 1. 한국 불교 종파별 염불 수행

이전 출력은 주어진 원문 소스가 한국 불교가 아닌 일본 불교의 염불 발음에 대한 내용을 담고 있어 섹션의 주제와 맞지 않았습니다. 따라서 원문 소스를 기반으로 섹션 내용을 작성할 수 없다는 점을 명시했습니다. 이는 문제 상황을 정확히 지적했지만, 지시사항에 따라 결과물을 수정해야 하는 이번 단계에서는 해결책을 제시할 수 없습니다. 원문 소스가 변경되지 않는 한, 주어진 지침 내에서 이 섹션의 내용을 작성하는 것은 불가능합니다.

5. 일본 정토교에서의 교학적 이해

선도는 나무아미타불을 육자석(六字釋)으로 해석했고, 일본 정토진종신란은 이를 심층적으로 분석하여 정토교 교학을 발전시켰다.

5. 1. 육자석(六字釋)과 신란(親鸞)의 해석

당나라의 고승 선도는 나무아미타불을 육자석(六字釋)으로 해석했다. 즉, "나무"는 귀명(歸命)과 발원회향(發願回向)이며, "아미타불"은 행(行)이라고 보았다.[1] 이를 일본 정토진종의 개조 신란은 더 깊이 분석했다.[1]

신란에 따르면, 나무는 "귀명"으로, "모두 맡긴다, 의지한다"는 의미의 귀(歸)와 "불러들인다, 가르쳐 알린다"는 의미의 명(命)으로 이루어져 있다. 즉, 귀명이란 아미타불이 중생에게 "의지하고, 모든 것을 맡겨라"라고 호소하는 본원소환(本願召喚)의 칙명(勅命)이라고 해석했다.[1] 본원소환의 칙명은 아미타불의 본원(제18원)의 "지심신락욕생아국(至心信樂欲生我国, 진심으로 의심 없이 우리나라에 태어난다고 생각해주십시오)"이라는 호소를 뜻한다. 이를 한마디로 "나에게 맡겨라"라고 표현했다.[1] 또한 "발원회향"은 아미타불이 중생에게 극락왕생의 길로서 칭명염불을 주는 마음을 뜻하며, 이는 본원의 "내지십념(乃至十念)"에 해당한다.[1]

"아미타불"의 "아미타"는 산스크리트어로 "헤아릴 수 없다"는 의미로, 광명(작용)과 수명을 헤아릴 수 없음을 뜻한다. 이는 중생을 구원하는 작용이 아미타불이라는 이름에 나타나 있다는 의미이며, 본원의 "약불생자불취정각(若不生者不取正覺, 반드시 극락에 태어나게 하리라)"에 해당한다.[1]

이러한 해석을 바탕으로 정토진종에서는 나무아미타불을 아미타불의 본원, 즉 제18원인 "시방중생 지심신락 욕생아국 내지십념 약불생자 불취정각(十方衆生 至心信樂 欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正覺, 진심으로 의심 없이 우리나라에 태어난다고 생각하고 횟수는 몇 번이라도 좋으니 염불하십시오. 반드시 극락에 태어나게 하리라)"이라는 본원의 말씀을 담은 것으로 본다. 이를 일본어로 번역하면 "나에게 맡겨라. 내 이름을 외우라. 반드시 구원하리라."라는 아미타불의 외침이 된다.[1]

신란은 "나무아미타불"을 본존으로 삼고, 육자명호(六字名號) 외에 구자(남무불가사의광여래,南無不可思議光如來), 십자(귀명진시방무애광여래, 歸命盡十方無碍光如來)의 명호를 사용했다. 나무아미타불은 소리 내어, 귀로 받아들이는 부처님이다.[1]

선도의 육자석에 따르면, "원(願)"은 중생이 "나무아미타불"이라고 아미타불에게 귀명(歸命)하는 것이고, "행(行)"은 중생 구원을 위한 아미타불의 수행이다. 이 둘이 "나무아미타불"에 모두 갖추어져 있어, 보살이 행해야 할 "발원(發願)"과 "보살행(菩薩行)" 두 가지가 명호(名號)에 완비되어 있다고 한다.[1]

5. 2. 원행구족(願行具足)

선도의 육자석(六字釈)에 따르면, "나무아미타불"에는 중생이 아미타불에게 귀의하는 소원인 '''원(願)'''과 중생을 구원하기 위한 아미타불의 수행인 '''행(行)'''이 모두 갖추어져 있다.[1] 즉, 보살이 행해야 할 "발원(發願)"과 "보살행(菩薩行)"이 "나무아미타불"이라는 명호(名號)에 모두 포함되어 있다는 것이다.[1]

6. 연관 항목

참조

[1] 웹사이트 神社との違いは?今さら聞けないお寺の参拝のしかたと注意点|@DIME アットダイム https://dime.jp/genr[...] 2020-07-12
[2] 논문 「南無阿弥陀仏」の発音について http://id.nii.ac.jp/[...] 2014



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