옴 마니 파드메 훔

3. 의미

3. 1. 일반적 해석

3. 2. 학술적 해석

3. 3. 육바라밀과의 관련성 (티베트 불교)

3. 4. 기타 해석 (달라이 라마 14세)

4. 역사와 기원

옴 마니 파드메 훔 진언은 4-5세기경에 쓰여진 카란다뷰하 수트라(Kāraṇḍavyūhasūtra)에 처음 등장한다.^[17] 이 경전은 대승불교의 중요한 경전 중 하나로, 관세음보살의 공덕을 찬탄하고 진언의 효능을 설명한다. 석가모니 부처는 이 경전에서 "이것은 가장 유익한 진언이다. 심지어 나도 모든 수백만 부처님께 이 서원을 했고, 이 가르침을 부처님 아미타불로부터 받았다."라고 말한다.^[17]

이 수트라는 이 진언을 암송하는 것을 해탈의 수단으로 장려하며, 진언을 아는 사람은 완전히 깨달은 부처로서 해탈을 알게 될 것이라고 한다. 또한, 자격을 갖춘 스승에 의한 진언 입문이 이 진언을 수행하는 데 중요한 요구 사항이라고 명시하며, 관세음보살은 만다라를 보지 못한 사람에게는 이 진언을 주어서는 안 된다고 말한다.^[18]

''Kāraṇḍavyūhasūtra''는 이 진언을 모든 "8만 4천 법"의 정수 또는 압축된 표현으로 보며, "대승의 쌀알"이라고 불린다.^[20] 이 진언을 수행하면 보살의 "천 배" 형상을 보거나, 수많은 세계로 환생하거나, 헤아릴 수 없는 공덕을 축적하는 등 긍정적인 자질이 많이 나타난다고 한다.^[22]

5. 다양한 형태

6. 한국 불교에서의 옴 마니 파드메 훔

한국 불교에서도 옴 마니 파드메 훔 진언은 널리 사용되며, 특히 관세음보살 신앙과 밀접하게 관련되어 있다. 진언은 염불 수행의 중요한 부분으로 여겨지며, 사찰이나 불교 행사에서 자주 들을 수 있다. 육자진언의 전거인 『가란다뷰하』는 북송에서 인도 출신의 번역승 천식재에 의해 『불설대승장엄보왕경』으로 한역되었다. 이 진언은 동 경전에서 "육자대명다라니"라고 칭해지며, "옴^인 마 니 반 메^이합_인 훔^인"(옴 마니 파드메 훔)으로 음역되어 있다.

7. 현대적 의의와 활용

현대 사회에서 "옴 마니 파드메 훔" 진언은 불교 수행자뿐만 아니라 일반 대중에게도 널리 알려져 있으며, 명상, 요가, 스트레스 해소 등 다양한 목적으로 활용된다. 진언이 새겨진 장신구나 예술 작품도 쉽게 찾아볼 수 있다. 『불설대승장엄보왕경』에 따르면, 이 다라니를 외우면 관세음보살이 다양한 재해나 질병, 도적으로부터 보호해준다고 한다.

참조

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