매사추세츠족
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1. 개요
매사추세츠족은 오늘날 미국 매사추세츠주에 거주했던 아메리카 원주민 부족이다. 16세기에서 17세기 초 유럽인과의 접촉으로 전염병과 전쟁을 겪으며 인구가 급감했다. 청교도의 선교 활동과 기독교 개종으로 전통적인 생활 방식이 사라졌고, 1675년 필립 왕 전쟁 이후 부족으로서의 지위를 잃었다. 현재는 연방 정부나 주 정부로부터 공식 인정을 받지 못했지만, 역사적 후손을 자처하는 단체들이 존재한다.
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| 매사추세츠족 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 민족명 | 매사추세츠 |
| 위치 | 미국 매사추세츠주 |
| 언어 | 영어, 과거에는 매사추세츠어 |
| 종교 | 기독교 (청교도주의), 토착 종교, 알곤킨 종교 |
| 관련 민족 | 니프묵족, 왐파노아그족, 내러갠섯족, 모히건족, 피쿼트족, 포컴툭족, 몬토케트족 및 기타 알곤킨족 |
2. 역사
1497년 존 캐벗이 뉴잉글랜드 해안을 탐험했고, 1614년 존 스미스도 이 지역을 방문했다. 1620년 보스턴 만에 필그림이 도착했을 당시, 매사추세츠족은 이미 전염병과 다른 부족의 공격으로 큰 피해를 입어 1600년경 3,000여 명에서 500명으로 인구가 급감했고, 많은 마을이 사라졌다.[57]
1633년에는 유럽에서 유입된 천연두가 퍼져 더 많은 부족민이 목숨을 잃었다. 매사추세츠 만 식민지의 선교사 존 엘리엇은 '기도하는 마을'을 만들어 매사추세츠족에게 선교를 시작했고, 알곤킨어 성경을 번역했다. 이 과정에서 매사추세츠족의 전통은 빠르게 사라졌다.[57]
1675년 왐파노아그 족의 추장 메타코멧(필립 왕)이 일으킨 필립 왕 전쟁에서, 매사추세츠족은 처음에는 반란에 참여했지만, 결국 청교도 편에 섰다. 그러나 청교도들은 그들을 스파이로 의심하여 보스턴 항 근처의 섬에 가두었고, 많은 이들이 학살당했다. 전쟁 후에는 14개 마을 중 7개 마을, 300명만이 살아남았다.[57]
미국 독립 전쟁에서 보스턴 학살의 최초 희생자인 크리스퍼스 애턱스는 어머니 쪽이 매사추세츠 족이었고, 아버지는 흑인 노예였다.[57]
1869년 매사추세츠는 인디언 참정법(Indian Enfranchisment Act)을 통과시켰다. 이것은 매사추세츠 인디언들에게 국가로서의 지위를 박탈하고, 매사추세츠 시민으로서의 권리를 부여하는 것이었다.[58]
기도하는 마을(주변 호수의 이름을 따서 폰카포아그로 불리기도 함)은 캔턴과 내틱에 설립되었고, 브록턴에서도 매사추세츠 부족이라고 밝힌 사람들의 공동체가 계속되고 있다.[58]
2. 1. 부족명과 기원
Massachuseuck|Muhsachuweeseeak|/məhsat͡ʃəwiːsiːak/wam로 표기하며—단수는 Massachusee|Muhsachuweeseewam이다. 이는 "큰 언덕에서"로 번역되며,[2] 폰카포그에 위치한 그레이트 블루 힐을 가리킨다.
영국 정착민들은 이 부족, 언어, 그리고 결국에는 매사추세츠 식민지가 된 미국의 주 이름으로 매사추세츠wam라는 용어를 채택했다. 존 스미스는 1616년에 처음으로 '매사추세츠'라는 용어를 발표했다.[2] 내러갠셋 족은 이 부족을 Massachêuck이라고 불렀다.[2]
2. 2. 초기 정착 생활
매사추세츠족은 비옥한 평원을 점유했다. 남녀는 나무를 태우고 그루터기를 제거하여 밭을 개간했다.[15] 여성은 조개 괭이를 사용하여[13] 식량을 재배했지만 남성은 담배 재배에 관여했다.[15] 여성은 매사추세츠어로 ''위치미네아시''라고 불리는 북부 플린트 옥수수, 다양한 콩, 스쿼시, 호박과 같은 작물을 재배했다.[14] 그들은 옥수수를 언덕에 심고, 옥수수 줄기를 타고 자라는 콩을 심었으며, 마지막으로 뿌리를 보호하고 잡초를 억제하는 박과를 심었다.[15] 이 간작 방법은 세 자매라고 불린다.[16]
기타 지역 식물성 식량으로는 포도, 딸기, 블랙베리, 건포도, 체리, 자두, 라즈베리, 도토리, 히코리 견과, 밤, Butternut|버터넛영어, 비곡물 및 명아주와 같은 잎채소 등이 있었다.[17] 가장 잘 알려진 음식 중 하나는 옥수수 가루 죽인 나사움프였다.
매사추세츠족은 강을 따라 지어진 조건부 정착 마을에 거주했다.[18] 가족은 매사추세츠어로 ''웨투''라고 불리는 돔형 가옥에 살았다.[19] 굽은 나무 지지 빔의 기본 구조는 겨울에는 짠 매트로 덮여 있었고 여름에는 밤나무 껍질로 덮여 있었다. 내부에는 소지품이 삼 대마 가방과 모든 크기의 바구니에 보관되었다.[20] 남성들은 식사 도구로 나무 그릇과 숟가락을 조각했다.[20]
물 운송은 조각된 통나무 카누와 자작나무 껍질 카누를 모두 사용했다.[21] 보스턴 만에 20개의 마을을 형성하여 약 3,000명이 살고 있었다. 미개척지였지만 뉴잉글랜드 지역에는 소수의 유럽인이 방문했으며, 1497년에 존 캐벗이 뉴잉글랜드 해안을 탐험했다. 1614년에는 존 스미스도 방문했지만, 이 지역에 살던 매사추세츠족은 1614년부터 1617년까지 재난을 겪었다. 먼저 역병이 돌았고, 그 다음 인근 북동부에서 온 다른 부족이 매사추세츠족의 마을을 공격하여, 1600년경 약 3,000명이었던 부족의 대부분이 죽임을 당했으며, 매사추세츠족의 인구는 크게 감소했다.
잉글랜드에서 온 청교도인 필그림 일행이 1620년에 보스턴 만에 도착했을 때, 매사추세츠족의 수는 겨우 500명이었고, 많은 매사추세츠족 마을은 궤멸되었다. 1629년에 필그림의 청교도가 최초의 정착지인 플리머스를 건설하고 살고 있을 때, 500명의 매사추세츠족은 인접한 지역에 남아서 살 뿐이었다. 필그림과의 접촉은 부족에게 비극이었다. 1633년에 유럽에서 유입된 천연두가 번져, 더 많은 부족의 목숨을 잃었다.
2. 3. 유럽인과의 접촉 (16세기~17세기 초)
1497년 존 캐벗이 뉴잉글랜드 해안을 탐험했고, 1614년 존 스미스도 이 지역을 방문했다. 1620년 보스턴 만에 필그림이 도착했을 당시, 매사추세츠족은 이미 전염병과 다른 부족의 공격으로 큰 피해를 입은 상태였다. 1600년경 3,000여 명이었던 인구는 500명으로 급감했고, 많은 마을이 사라졌다.[57]1633년에는 유럽에서 유입된 천연두가 퍼져 더 많은 부족민이 목숨을 잃었다. 매사추세츠 만 식민지의 선교사 존 엘리엇은 '기도하는 마을'을 만들어 매사추세츠족에게 선교를 시작했고, 알곤킨어 성경을 번역했다. 이 과정에서 매사추세츠족의 전통은 빠르게 사라졌다.[57]
1675년 왐파노아그 족의 추장 메타코멧(필립 왕)이 일으킨 필립 왕 전쟁에서, 매사추세츠족은 처음에는 반란에 참여했지만, 결국 청교도 편에 섰다. 그러나 청교도들은 그들을 스파이로 의심하여 보스턴 항구 근처의 섬에 가두었고, 많은 이들이 학살당했다. 전쟁 후에는 14개 마을 중 7개 마을, 300명만이 살아남았다.[57]
1605년 프랑스 탐험가 사무엘 드 샹플랭은 보스턴 항에 도착하여 매사추세츠족 지도자들과 만나 거래를 했다.[22] 그는 알곤킨족 통역사를 대동하고 이 지역을 지도에 그렸지만, 높은 인구 밀도와 저항으로 인해 식민지 건설은 지연되었다.[23] 존 스미스는 이 지역을 "뉴잉글랜드"로 명명하고, 웨서거셋과 코노하셋에 상륙하여 거래하며 영국 식민지 정착을 지원했다.[24]
유럽인과의 접촉이 늘면서 매사추세츠족과 인근 부족들은 전염병에 취약해졌다. 아메리카 원주민들은 동물 매개 질병에 대한 면역력이 부족했고, 유입된 질병은 처녀지 감염을 일으켜 인구를 급감시켰다. 17세기 초 "대사망"으로 알려진 전염병으로 매사추세츠 만 식민지 원주민 인구의 최대 90%가 사망했을 것으로 추정된다.[25]
1616년부터 1619년까지 유행한 질병은 검은 쥐에 의해 전파된 렙토스피라증이었을 가능성이 있으며, 이로 인해 뉴잉글랜드 원주민 인구의 33%에서 90%가 사망했다.[26] 1633년의 매사추세츠 두창 유행과 이후 거의 매 10년마다 발생한 두창 발병은 원주민 인구를 더욱 감소시켰다.[27] 질병과 유럽인의 침략은 뉴잉글랜드 부족들 간의 정치적 균형을 무너뜨렸다.[28]
2. 4. 필그림과의 관계 (1620년~1626년)
1620년 필그림들이 과거 왐파노아그족 마을 파툭세트 근처에 플리머스 식민지를 세우면서 잉글랜드 정착민들은 뉴잉글랜드에 첫 번째 영구적인 거점을 마련했다.[29] 이는 매사추세츠족과의 역사적 경계에서 불과 조금 떨어진 남쪽에 위치해 있었다. 1621년, 마일스 스탠디시가 이끄는 필그림들은 오바티뉴와트(왐파노아그족)을 만났는데, 그는 마사소이트에게 충성하는 지역 추장이었다. 식민주의자들은 오바티뉴와트와 평화 조약을 맺었고, 그는 차례로 필그림들에게 또 다른 지도자인 미스틱의 스쿼 사쳄 (매사추세츠족, c. 1590–1650)을 소개했다.[30]왐파노아그족 추장 마사소이트 (c. 1581–1661)는 필그림들과 동맹하기로 결정했다.[29] 필그림들은 또한 당시 가장 강력한 매사추세츠족 지도자인 치카타우벗(매사추세츠족, 사망 1633)과 만났다. 페쿼트족과 나래갠셋족과의 권력 투쟁이 심화되는 상황에서 새로운 잉글랜드 정착민들과의 관계를 강화하여 도움을 받고자 했던 마사소이트와는 달리, 치카타우벗과 다른 매사추세츠족 지도자들은 필그림들과 그들의 의도를 경계했다.
1614년에서 1617년 사이에 전염병과 다른 부족의 공격으로 이미 인구가 크게 감소한 매사추세츠족에게 필그림과의 접촉은 또 다른 비극이었다. 치카타우벗의 두려움은 플리머스 식민지가 새로운 식민주의자들의 배가 도착하면서 매사추세츠족 영토 내의 웨사거셋 식민지로 확장되면서 현실이 되었다. 새로운 정착민들은 첫 번째 필그림들보다 훨씬 준비가 덜 되어 있었고, 매사추세츠족과 물품을 거래하는 데 빠르게 의존했다. 상황이 악화되자, 필그림들은 매사추세츠족 마을을 습격하여 식량과 물품을 약탈하기 시작했다.
공격을 막기 위해 스탠디시는 1624년에 선제 공격을 명령했고, 이는 평화와 협상을 가장하여 식민주의자들과 만나도록 유인된 펙수옷, 위투와맷, 그리고 다른 매사추세츠족 전사들의 죽음으로 이어졌다.[31] 스탠디시는 또한 그의 군대를 매사추세츠족 영토 깊숙이 이끌고 들어가 토머스 모턴에 의해 설립되었고 인근 인디언 부족들과 우호적인 관계를 맺고 있던 매리마운트를 진압하면서 매사추세츠족을 더욱 분노하게 했다. 이러한 행동으로 인해 매사추세츠족은 필그림들과의 교역을 수년 동안 중단했다.[31]
2. 5. 매사추세츠 만 식민지와의 관계 (1629년~1676년)
1620년 필그림 파더스가 보스턴 만에 도착했을 당시 매사추세츠족은 전염병과 다른 부족의 공격으로 인해 인구가 크게 줄어 500명 정도에 불과했다. 1629년 플리머스에 첫 정착지가 건설되었을 때, 살아남은 매사추세츠족은 인접 지역에 흩어져 살고 있었다. 1633년에는 유럽에서 유입된 천연두로 인해 더 많은 부족원이 사망했다.[45]매사추세츠족 추장들은 다른 부족의 공격을 막기 위해 필그림들에게 많은 토지를 제공했다. 대부분 질병으로 인해 이미 영국 식민지 정착에 열려 있었기 때문이다. 추장들은 종종 인디언들이 수집, 채집, 어업, 사료 채취를 할 수 있도록 하는 조건을 포함하여 토지를 판매했지만, 이러한 약속은 필그림들에 의해 거의 지켜지지 않았다. 식민주의자들은 또한 추장으로부터 토지를 임대하는 인디언의 개념을 이해하지 못하고 대신 그들의 약속을 영구적인 토지 판매로 생각했다. 토지를 빠르게 잃은 결과, 매사추세츠족과 다른 지역 부족들은 1644년 지도자들을 보스턴으로 보내 복종 행위를 하게 하였고, 인디언들은 식민지 정부의 통제를 받게 되어 법률과 기독교 선교사들의 개종 시도에 복종하게 되었다. 복종할 무렵, 해안 민족인 매사추세츠족은 바다에 대한 접근과 조개류 수집 장소를 잃었다.[32]
이후 매사추세츠 만 식민지의 선교사 존 엘리엇이 ‘기도하는 마을’이라는 공동체를 만들고, 매사추세츠족에 선교를 시작하면서 알곤킨어 번역 성경을 만들었다. 1640년까지 매사추세츠족은 다른 부족에서 개종한 사람들과 함께 기독교 공동체에 배치되었고, 고유한 부족 전통은 사라졌다. 그러나 모호크족 등과의 부족 간 분쟁은 끊이지 않았다.
1675년 왐파노아그족의 ‘필립 왕’ 메타코멧 추장이 청교도에 반발해 필립 왕 전쟁을 일으켰을 때, 매사추세츠족은 메타코멧 추장의 반란에 참여했지만, 엘리엇과 개종한 부족민들은 마을로 도망쳤다. 결국 매사추세츠족은 백인 편을 들었고, 청교도를 도왔지만, 청교도들은 그들을 스파이로 몰아 보스턴 항 근처 섬에 감금하여 학살했다. 많은 사람이 죽었지만, 필립 왕 전쟁이 끝난 후 14개 마을 중 7개 마을, 300명만 살아남았다.[45]
2. 5. 1. 기독교로의 개종과 '기도하는 마을'
보스턴 만에 20개의 마을을 형성하여 약 3,000명이 살고 있었다. 미개척지였지만 뉴잉글랜드 지역에는 소수의 유럽인이 방문했으며, 1497년에 존 캐벗이 뉴잉글랜드 해안을 탐험했다. 1614년에는 존 스미스도 방문했지만, 이 지역에 살던 매사추세츠족은 1614년부터 1617년까지 재난을 겪었다. 먼저 전염병이 돌았고, 그 다음 인근 북동부에서 온 다른 부족이 매사추세츠족의 마을을 공격하여, 1600년경 약 3,000명이었던 부족의 대부분이 죽임을 당했으며, 매사추세츠족의 인구는 크게 감소했다.잉글랜드에서 온 청교도인 필그림 일행이 1620년에 보스턴 만에 도착했을 때, 매사추세츠족의 수는 겨우 500명이었고, 많은 매사추세츠족 마을은 궤멸되었다. 1629년에 필그림의 청교도가 최초의 정착지인 플리머스를 건설하고 살고 있을 때, 500명의 매사추세츠족은 인접한 지역에 남아서 살 뿐이었다. 필그림과의 접촉은 부족에게 비극이었다. 1633년에 유럽에서 유입된 천연두가 번져, 더 많은 부족의 목숨을 잃었다.
그 후 매사추세츠 만 식민지 록스버러의 선교사 존 엘리엇이 구약성서의 "모세 오경"을 본떠 "기도 마을"을 만들고, 매사추세츠족에게 포교를 시작했다. 그 과정에서, 알곤킨어 번역 성서를 제작했다. 매사추세츠족의 전통은 곧 사라졌다. 다른 부족에서 개종한 사람들도 이러한 기독교 공동체에 배치되었고, 1640년까지 매사추세츠족은 별개의 부족으로 존재하는 것을 멈췄다. 그러나 모호크족 등과의 부족 간의 분쟁은 끊이지 않았다.
1675년에 왐파노아그족의 "필립 왕"이라 불리는 메타콤 추장이 필그림의 청교도에 대해 반란 (필립 왕 전쟁)을 일으켰을 때, 메타콤 추장의 반란에 가담했지만, 엘리엇과 개종한 부족 사람들은 마을로 도망쳤다. 그중에는 매사추세츠족도 있었고, 결국 청교도 편에 서는 것을 선택했다. 반란을 거부했기 때문에 반란에 가담한 부족으로부터 경멸받았고, 매사추세츠족은 청교도를 돕겠다고 제안했다. 그러나 청교도에게서 스파이 혐의를 받고, 매사추세츠족은 다른 기독교 개종 부족과 함께 보스턴 만의 디어 섬에 격리되어, 그곳에서 비정하게 학살당했다. 많은 사람이 사망했지만, 필립 왕 전쟁 종결 후 14개 마을 중 7개가 존속했고, 300명 정도가 살아남았다.[57]
2. 5. 2. 필립 왕 전쟁 (1675년~1676년)
1675년 왐파노아그족의 ‘필립 왕’ 메타코멧 추장이 청교도들에 반발해 필립 왕 전쟁을 일으켰다. 메타코멧 추장의 반란에 참여했지만, 존 엘리엇과 개종한 부족민들은 마을로 도망쳤다. 그 중에 매사추세츠 족도 있었고, 결국 백인의 편을 드는 것을 선택했다.[45] 반란을 거부했기 때문에, 반란에 가담한 지파로부터 경멸을 받았고, 매사추세츠 족은 청교도를 도왔다. 그러나 청교도들은 그들을 스파이로 몰아, 매사추세츠 족은 다른 기독교로 개종한 부족들과 함께 보스턴 항 근처의 디어 섬에 감금되어 그곳에서 학살되었다.[45] 많은 사람이 죽었지만, 필립 왕 전쟁이 끝난 후, 14개 마을 중 7개 마을, 300명만 살아남았다.
전쟁이 진행되면서 식민지 개척자들은 기도하는 인디언 중 일부를 정찰병, 안내병으로 모집하고 식민지 민병대의 대열을 채우기로 결정했다. 많은 매사추세츠 족을 포함한 기도하는 인디언 연대가 다니엘 구킨에 의해 모집되어 스완지에서 메타코멧의 전사들과 맞서 싸우도록 파견되었지만, 다른 매사추세츠인들이 랭커스터, 브룩필드, 마운트 호프 전투에서 식민지 민병대를 도운 것으로 알려져 있다.[45]
2. 6. 부족 지위 상실과 미국 사회로의 통합 (18세기~19세기)
1620년 청교도인 필그림 일행이 보스턴 만에 도착했을 때, 매사추세츠족의 수는 겨우 500명이었고, 많은 매사추세츠족 마을은 궤멸되었다. 1629년 필그림 청교도가 최초의 정착지인 플리머스를 건설하고 살고 있을 때, 500명의 매사추세츠족은 인접한 지역에 남아서 살 뿐이었다. 필그림과의 접촉은 부족에게 비극이었다. 1633년 유럽에서 유입된 천연두가 번져, 더 많은 부족민의 목숨을 잃었다.[57] 그 후 매사추세츠 만 식민지 록스버러의 선교사 John Eliot|label=존 엘리엇영어이 구약성서의 "모세 오경"을 본떠 "기도 마을"을 만들고, 매사추세츠족에게 포교를 시작했다. 그 과정에서, 알곤킨어 번역 성서를 제작했다. 매사추세츠족의 전통은 곧 사라졌다.다른 부족에서 개종한 사람들도 이러한 기독교 공동체에 배치되었고, 1640년까지 매사추세츠족은 별개의 부족으로 존재하는 것을 멈췄다. 그러나 모호크족 등과의 부족 간의 분쟁은 끊이지 않았다. 1675년에 왐파노아그족의 "필립 왕"이라 불리는 메타코멧 추장이 필그림 청교도에 대해 반란 (필립 왕 전쟁)을 일으켰을 때, 메타코멧 추장의 반란에 가담했지만, 엘리엇과 개종한 부족 사람들은 마을로 도망쳤다. 그중에는 매사추세츠족도 있었고, 결국 청교도 편에 서는 것을 선택했다. 반란을 거부했기 때문에 반란에 가담한 지파로부터 경멸받았고, 매사추세츠족은 청교도를 돕겠다고 제안했다. 그러나 청교도는 그들을 스파이로 몰았고, 매사추세츠족은 다른 기독교로 개종한 부족들과 함께 보스턴 항구 근처의 디어 섬에 감금되어 그곳에서 학살된다.[57] 많은 사람이 죽었지만, 필립 왕 전쟁이 끝난 후, 14개 마을 중 7개 마을, 300명만 살아남았다.
미국 독립 전쟁에서 보스턴 학살의 최초의 희생자가 된 크리퍼스 애턱스는 모계로 매사추세츠 족이었고, 아버지는 흑인 노예였다.[57]
1869년 매사추세츠는 인디언 참정법(Indian Enfranchisment Act)을 통과시켰다. 이것은 매사추세츠 인디언들에게 국가로서의 지위를 박탈하고, 매사추세츠 시민으로서의 권리를 부여하는 것이었다.[58]
기도하는 마을(주변 호수의 이름을 따서 폰카포아그로 불리기도 함)은 캔턴과 내틱에 설립되었고, 브록턴에서도 매사추세츠 부족이라고 밝힌 사람들의 공동체가 계속되고 있다.[58]
매사추세츠 만 식민지와 플리머스 식민지의 영국 식민지 주민들과 지역 원주민들 사이에 존재했던 휴전은 시험대에 올랐다. 지역 추장들이 각 식민지 정부에 복종하고 기독교를 받아들임으로써 인디언들은 식민지 법률 시스템에서 구제를 요청할 수 있었고, 그들에 대한 편견 중 하나가 사라졌다. 나틱의 기도하는 인디언들은 데덤 정착지에 거주하는 식민지 주민들에 의해 여러 번 법정에 소환되었는데, 이들은 주변 토지를 일부 주장했지만, 엘리엇의 도움으로 이러한 시도의 대부분은 실패했다. 그러나 대부분의 경우 인디언들은 실패했는데, 일부 인디언 통역관과 추장들이 정착민들에게 특혜를 얻어 특별한 특권을 유지하기 위해 토지를 양도했기 때문이다.[44] 예를 들어, 닙먹족의 존 왐파스(John Wampas)는 닙먹과 매사추세츠 사람들을 배신하고, 그가 권리를 주장할 수 없는 토지를 정착민들에게 팔았지만, 이러한 매각은 이후 법원 소송에서 유지되었다. 나네파셰메트와 미스틱의 스쿼 사켐의 아들이자 파터킷의 사켐인 웨네포이킨은 친족 관계와 가족 관계를 통해 매사추세츠 영토의 많은 부분을 주장했고, 그의 형제 둘 다를 앗아간 1633년 전염병의 혼란 속에서 잃어버린 토지에 대해 여러 번 법원에 청원하려 했으나 소용이 없었고, 대부분의 사건은 단순히 기각되었다.[44]
1743년, 당시 유럽인이 주류를 이루던 지역의 일반적인 업무에 흡수되는 대신, 매사추세츠 식민지는 나틱족을 감독할 위원을 임명했지만, 이후 식민지 내 모든 부족에게 위원이 임명되었다. 원래 위원은 목재 자원을 관리하도록 지시받았는데, 이는 뉴잉글랜드의 대부분의 숲이 농장과 목초지를 만들기 위해 벌목되었고, 이로 인해 인디언 토지의 목재가 귀중한 상품이 되었기 때문이다. 얼마 지나지 않아, 나틱족의 보호자는 과거 ''사켐''의 영역이었던 토지 거래와, 인디언 생산품 판매, 특히 토지 판매로 마련된 모든 자금을 통제하게 되었다. 보호자들이 더 많은 권력을 갖게 되고 감독을 거의 받지 않으면서, 보호자들의 의심스러운 토지 판매와 자금 횡령 사례가 많이 기록되었다. 보호자 임명은 인디언을 식민지 보호 대상자로 만들었고, 그들은 더 이상 법정에 직접 호소하거나, 타운 선거에서 투표할 수 없었으며, 인디언 추장의 권한이 박탈되었다.[7][46]
토지 상실은 계속되었다. 숲이 사라지면서, 인디언들은 더 이상 토지에서 계절별 이동을 하거나 생계를 유지할 수 없게 되었고, 많은 사람들이 빈곤에 시달리게 되었다. 토지는 그들의 유일한 상품이었고, 종종 아픈 사람의 치료, 고아 돌보기, 인디언이 빚진 부채를 갚기 위해 보호자에 의해 팔렸지만, 인디언들은 또한 불공정한 신용 사기의 피해자였고, 이로 인해 토지를 빼앗기는 경우가 많았다.[47] 농사나 사냥을 할 토지가 없어진 인디언들은 일자리를 찾아 도시의 ''사실상'' 분리된 구역에 정착해야 했다.
원주민을 위해 "영구적으로" 지정된 남은 토지의 대부분은 양도되어, 몇몇 남은 공유지, 개별 할당지, 임대 토지, 그리고 인디언 가구 사이에 수많은 식민지 소유권 소유자들의 뒤섞인 조각보를 남겼다.
부족 토지의 종말은 원주민을 위해 토지를 관리하는 것이 원래 목적이었다 하더라도, 보호자들의 제약을 제거하지 못했다. 식민지, 그리고 이후 주 정부의 보호 대상으로서, 인디언들은 지방 선거에서 투표하거나 자신을 위해 법정에서 구제를 요청하는 것이 제한되었다. 일부 인디언들은 토지 판매로 발생한 기금에서 조성된 연금으로 지원받거나, 보호자들이 그들을 지원하기 위해 시작했다. 그러나 보호자들은 더 이상 토지와 관련된 사람들의 엄격한 명단을 유지할 필요가 없었는데, 이는 특히 혼인이 증가함에 따라 인디언들을 비(非)인디언으로부터 분리하는 데 오랫동안 사용되어 왔다.[48]
매사추세츠 연방은 브릭스 보고서(1849년), 일명 버드 보고서를 포함하여 인디언의 상황에 대한 보고서를 명령했다.[49] 이 보고서들은 매사추세츠족이나 17세기에 매사추세츠 사람들이 합류했던 네이틱 기도 마을에 대해서는 언급하지 않았다.
존 밀턴 얼은 1859년에 훨씬 더 상세한 보고서를 시작하여 1861년에 출판했다.[50]
얼은 다음과 같이 적고 있다. "보호 구역을 가지고 주(州)의 보호를 받던 모든 부족들 중에서, 네이틱 부족이 가장 멸망에 가까워졌다. ... [단] 두 가족만 남았으며, 이 중 한 가족은 네이틱족과 하사나미스코족의 후손이다. 그들의 전체 수는 12명이다. ..."[51] 그는 계속해서 "이 부족은 공유지가 없다"고 적고, 남은 기금을 두 생존 가족에게 동등하게 분배할 것을 권고한다.[52] 얼은 몇몇 네이틱족 후손들이 니프묵족에 합쳐졌다고 언급하면서, "자신이 네이틱 부족이라고 주장하는 다른 사람들도 있지만, 그들의 조상 중 한 명이 이전에 네이틱에 거주했다는 것 외에는 아무런 근거가 없는 것으로 보이며, 그는 부족에 속한 것으로 여겨지지 않았다."라고 적고 있다.[53]
2. 7. 20세기 이후
1869년 매사추세츠 주에서는 인디언 참정법(Indian Enfranchisment Act)을 통과시켜 매사추세츠 인디언들에게 부족으로서의 지위를 박탈하고, 주의 시민으로서 권리를 부여했다.[58]폰카포아그(Ponkapoag, 주변 호수 이름에서 유래)라고도 불리는 기도하는 마을은 캔턴과 내틱에 설립되었으며, 브락턴에도 매사추세츠 부족이라 밝힌 사람들의 공동체가 이어졌다.[58] 1869년 매사추세츠 인종 참정권 법안부터 1974년 매사추세츠 인디언 문제 위원회 설립까지 105년 동안 매사추세츠족에 대한 기록은 거의 없다. 1928년 인류학자 프랭크 G. 스펙은 17세기 매사추세츠의 역사를 담은 "왐파노아그, 매사추세츠, 노셋 인디언의 영토 분할과 경계"를 출판했다. 스펙은 폰카포그에서 매사추세츠 인디언이라고 밝힌 챕펠 부인(1919년 사망)을 만났는데, 그녀의 남편은 미크마크족이었다. 스펙은 1921년에 폰카포그 기도 마을의 매사추세츠족과 내러갠셋족 후손 12명이 현재 캔턴에 살고 있다고 추정했다.[54]
몇몇 단체들이 역사적인 매사추세츠족의 후손이라고 주장하지만, 이들은 미승인 부족으로, 연방 정부 승인 부족[55]도 아니고 주 정부 승인 부족[56]도 아니다.
3. 언어
'''매사추세츠어'''(Massachusee unontꝏwaokwam)는 뉴잉글랜드의 중요한 언어였으며, 왐파노아그, 노셋, 코위셋, 포터켓 사람들의 모국어이기도 했다. 이 지역의 다른 밀접하게 관련된 언어들과의 유사성 때문에, 단순화된 피진어가 무역 및 부족 간 의사소통을 위한 지역 언어로 사용되었다.[8]
1750년대까지 매사추세츠어는 더 이상 지역 사회의 주된 언어가 아니었고, 1798년까지 내틱에서는 한 명의 고령의 매사추세츠 원로만이 이 언어를 사용했다. 언어 사용 감소의 요인으로는 18세기 중반 언어 공동체 외부의 비인디언 배우자와의 빠른 혼인율, 고용 및 일반 사회 참여를 위한 영어의 필요성, 인디언 언어에 대한 권위 부족, 인디언 공동체의 해체 및 사람들의 이주로 인한 화자들의 고립 심화 등이 있다. 노페에 거주하는 왐파노아그족은 더 안전한 토지와 더 많은 인구를 기반으로 1770년대까지 매사추세츠어를 공동체 언어로 유지했고, 1890년대 마지막 왐파노아그 방언 화자이자 모든 매사추세츠 방언의 마지막 화자의 사망과 함께 소멸되었다.[9][10][11]
언어 부흥 노력이 진행 중이며, 여기에는 제시 리틀 도 베어드(매시피 왐파노아그)가 이끄는 워파나크 언어 복원 프로젝트가 포함된다.[12]
4. 영역과 분파
매사추세츠족의 역사적 영토는 주로 현재 동부 매사추세츠주의 매사추세츠만 남쪽에 위치한 언덕이 많고 숲이 우거진 비교적 비옥한 해안 평원으로 구성되었다. 매사추세츠족의 주요 분수계에는 찰스 강과 네폰셋 강이 포함되었다.[3]
페나쿠크와 파투켓 부족은 매사추세츠족 북쪽에, 니프묵은 서쪽에, 로드아일랜드와 코네티컷주 남서쪽에는 내러갠셋과 피쿼트, 그리고 남쪽에는 현재 왐파노아그로 알려진 포카노켓이 살았다.[4][3] 인류학자 존 R. 스와턴은 그들의 영토가 현재의 세일럼 (매사추세츠주)까지 북쪽으로, 마시필드 (매사추세츠주)와 브록턴 (매사추세츠주)까지 남쪽으로 뻗어 있었다고 적었다. 그는 나중에 그들이 이전에 왐파노아그가 지배했던 그레이트 시더 습지(현재 레이크빌 (매사추세츠주) 근처)의 땅을 주장했다고 적었다.[5] 반면에, 동시대 자료인 다니엘 구킨은 현재 세일럼(나움케그)을 파투켓과 묶어 매사추세츠족의 사쳄의 권위를 랭커스터 (매사추세츠주)(나샤웨이)까지 북쪽으로, 현재 디어필드 (매사추세츠주)(포쿰툭)까지 서쪽으로 확장했다.[4]
1660년대까지 매사추세츠족은 기도 마을로 이주했으며, 대표적으로 네이틱과 폰카포그(캔턴)가 있다.
스와턴이 나열한 매사추세츠족 정착지는 다음과 같다.
| 정착지 이름 | 위치 |
|---|---|
| 코노하셋 | 코하셋 (매사추세츠주) |
| 코와테 | 기도 마을, 찰스 강 폭포 |
| 매가에나크 | 서드베리 (매사추세츠주)에서 6마일 |
| 매사추세트 | 블루 힐스 보호구역, 밀턴 (매사추세츠주), 캔턴 (매사추세츠주), 랜돌프 (매사추세츠주), 퀸시 (매사추세츠주) 경계 |
| 미샤움 | 찰스타운, 보스턴 |
| 미스틱 | 메드퍼드 (매사추세츠주) |
| 나하파섬케크 | 플리머스 카운티 (매사추세츠주) 북부 해안 |
| 네이틱 (매사추세츠주) | 기도 마을 |
| 네폰셋 | 네폰셋 강 근처, 스토턴 (매사추세츠주) |
| 노난텀 | 뉴턴 (매사추세츠주) |
| 페키밋 | 기도 마을, 스토턴 (매사추세츠주) |
| 포카파메트 | 사우스 쇼어 (매사추세츠) |
| 펑카포그 | 기도 마을, 캔턴 (매사추세츠주) |
| 소거스 | 린 (매사추세츠주) 근처 |
| 세카소 | 플리머스 카운티 (매사추세츠주) 북부 |
| 티티컷 | 기도 마을, 아마도 왐파노아그, 미들보로 (매사추세츠주) |
| 토핀트 | 플리머스 카운티 북부 해안 |
| 토안트 | 보스턴 또는 그 근처 |
| 언쿼티퀴셋 | 밀턴 (매사추세츠주) 및 도체스터-밀턴 로어 밀스 산업 지구 |
| 웨사거셋 | 웨이머스 (매사추세츠주) 근처 |
| 위니시메트 | 첼시 (매사추세츠주) |
| 워나스쾀 | 애니스쾀 (매사추세츠주) 근처[5] |
매사추세츠족은 마을에 정착했지만, 더 큰 집단으로 조직되었다. 스완튼은 그들의 ''사켐'' (지도자)의 이름을 딴 6개의 주요 집단을 기록했다.
| 집단 이름 | 지도자 | 영역 |
|---|---|---|
| 치카타우벗 집단 (이후 그의 아들 웜파턱과 그 후계자들) | 치카타우벗, 옵타키에스트 | 찰스강 남쪽과 폰카포그 연못 서쪽 |
| 나네파셰멧 집단 | (영토는 세 아들로 나뉨) | 찰스강 북쪽 |
| 위니퍼킷 | 디어 아일랜드 및 보스턴 항구 | |
| 워노하쿼함 | 위니시멧 및 소거스 | |
| 몬토웜페이트 | 마세베콰시 및 린 | |
| 마나타쿼 집단 | 나한트와 스왐스콧 주변 | |
| 카토 집단 | 콩코드강 동쪽 | |
| 나하톤 집단 | 나틱 지역 주변 | |
| 컷셰미킨 집단 | 도체스터, 서드버리, 밀턴 주변[6] |
1743년, 기도하는 인디언들의 자산을 관리하고 식민지 앞에서 그들을 대표할 보호자를 임명하면서 지역 추장의 권위와 전통 부족 조직의 마지막 흔적이 종식되었다.[7]
5. 현대의 매사추세츠족
1869년 매사추세츠는 인디언 참정법(Indian Enfranchisment Act)을 통과시켜 매사추세츠 인디언들에게 국가로서의 지위를 박탈하고, 매사추세츠 시민으로서의 권리를 부여했다.[58] 폰카포아그(기도하는 마을)는 캔턴과 내틱에 설립되었고, 브락턴에서도 매사추세츠 부족이라고 밝힌 사람들의 공동체가 계속되고 있다.[58]
이후 천연두 등의 질병과 기아 등으로 사망하거나, 노예로 끌려가 다른 곳으로 이주하면서 부족 인구는 멸종 직전까지 크게 감소했다.[58] 부족 조직은 거의 소멸되었고 다른 인종과의 혼혈도 진행되었지만, 이들은 현재도 매사추세츠 주의 캔턴, 매터팬, 맨스필드와 같은 도시 주변에서 살고 있다.[58]
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