멜라
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1. 개요
멜라는 모로코 도시에서 유대인 인구가 거주하던 지역으로, 일반적으로 담으로 둘러싸여 문이 있는 형태를 갖추고 있었다. 페스에 처음 건설된 멜라는 모로코 유대인 공동체의 중심지였으며, 이후 마라케시, 메크네스 등 다른 도시에도 멜라가 건설되었다. 멜라는 유대인들에게 자치적인 공동체를 형성할 수 있는 공간을 제공했지만, 시간이 지나면서 게토와 같은 의미로 인식되기도 했다. 1948년 이스라엘 건국 이후 대부분의 모로코 유대인들이 이주하면서 멜라에는 무슬림만 남게 되었으며, 일부 지역은 고급화되기도 했다. 멜라는 유대인 공동체의 문화적, 상업적 유산을 보여주는 역사적 유적지로 남아있다.
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| 멜라 | |
|---|---|
| 위치 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 아랍어 | ملاح |
| 로마자 표기 | Mallāḥ |
| 의미 | 소금 |
| 히브리어 | מלאח |
| 설명 | |
| 유형 | 유대인 지구 |
| 위치 | 모로코 |
| 특징 | 벽으로 둘러싸인 유대인 거주 지역 |
2. 역사
모로코에서 멜라(Mellah)는 유대인 거주 지역을 의미하며, 그 역사는 시대별로 다음과 같이 요약될 수 있다.
- '''15세기:''' 페스 멜라가 건설되면서 멜라의 역사가 시작되었다. 페스는 이드리스 왕조 시대부터 모로코 유대인 공동체의 중심지였다. 초기에는 유대인들이 도시 곳곳에 흩어져 살았으나, 마리니드 왕조 시대에 페스 엘 자디드 건설과 함께 '멜라' 지역에 유대인 거주지가 형성되기 시작했다. 이 과정에서 강제 이주와 종교적 탄압이 발생하기도 했다.
- '''16-18세기:''' 사아디 왕조 시대에 마라케시에 두 번째 멜라가 건설되었고, 알라위 왕조 시대에는 메크네스에 세 번째 멜라가 건설되었다. 이 시기 멜라는 유대인 공동체의 중심지 역할을 했으며, 왕궁 근처에 위치하여 보호를 받기도 했다.
- '''19세기:''' 술탄의 명령으로 유대인들이 라바트, 살레, 에사위라, 테투안 등 해안 도시의 멜라로 이주하면서 멜라는 더욱 확산되었다. 이 시기 유대인 상인들은 국제 무역에서 중요한 역할을 담당하며 경제적으로 번영했다.
- '''20세기 이후:''' 1948년 이스라엘 건국 이후 대부분의 모로코 유대인들이 이스라엘 등으로 이주하면서 멜라는 쇠퇴하기 시작했다. 오늘날 멜라는 대부분 무슬림 거주 지역으로 남아있지만, 역사 유적지로 보존되고 있다.
멜라는 사방이 담으로 둘러싸이고 일반적으로 문이 있는 지역으로, 모로코 도시의 유대인 인구가 거주하던 곳이다.[24] 이러한 물리적 구조는 유대인 공동체 생활을 촉진했다. 멜라는 회당, 유대인 묘지, 코셔 시장 등 공공 시설을 갖추고 이웃으로 조직되었다. 회당은 교육, 의식 목욕탕, 어린이 놀이 공간 등 다양한 유대인 공동체의 요구를 충족시켰다.[25] 초기에는 넓은 주택과 왕궁과의 근접성으로 인한 보호 덕분에 유대인 가족들에게 상당한 편의를 제공했지만, 시간이 지남에 따라 좁은 골목길은 사람들로 붐비고 넘쳐나 게토와 동의어가 되었다.[23]
유대인들은 무역과 상업에서 중요한 역할을 했기 때문에 멜라는 종종 주요 수로에 위치했고, 무역 네트워크를 활성화하기 위해 서로 매우 가까이 있었다.[26] 멜라의 시장은 유대인 공동체뿐만 아니라 시장일에 물건을 사러 오는 비유대인들에게도 중요한 공간이었다. 멜라는 유대인 거주 지역일 뿐만 아니라 도시 전체를 위한 매력적인 무역 거점이었다.[25] 비록 문화적 상호 작용은 제한되었지만, 무슬림들은 유대인의 전문 분야에 속하는 상품과 서비스가 필요한 경우 멜라에 출입할 수 있었다.[12]
2. 1. 페스 멜라 (15세기)
페스에 건설된 모로코 최초의 멜라는 모로코 유대인 공동체의 중심지였다. 이 공동체는 이드리스 왕조가 페스를 건설한 8세기 후반 또는 9세기 초부터 존재해왔다.[4][5] 이드리스 2세 시대(9세기 초)부터 유대인 공동체는 도시 북동쪽 바브 기사 근처의 "카라반사라이 오브 더 쥬(Foundouk el-Yihoudi)"로 알려진 지역에 집중되어 있었다.[7][4][5] 그러나 유대인들은 알 카라위인 대학교 근처 도시 중심부를 포함하여 구시가지(페스 엘 발리)의 여러 지역에 무슬림들과 함께 널리 분포되어 있었다.[6][7]
1276년 마리니드 술탄 아부 유수프 야쿠브 이븐 아브드 알-하크는 페스 엘 자디드를 건설했다.[4][8] 이 도시에는 남쪽 지역인 "힘스(Hims)"가 포함되어 있었는데, 처음에는 무슬림 주둔군이 거주했다.[4][9][8]
이 지역은 염수(鹽水)원 또는 이전의 소금 창고 때문에 "멜라(Mellah)"(ملاح|lit=소금ar 또는 '염분 지역')라는 이름으로도 알려져 있었다.[7][5][8] 나중에 이 지역의 유대인 거주지 이름으로 이 이름이 유지되었고, 마라케시와 같은 다른 도시에도 이 명칭이 사용되었다.[10][11][5][7]
"멜라"라는 이름은 원래 부정적인 의미가 없었지만, 여러 세대에 걸쳐 "소금에 절인 저주받은 땅" 또는 유대인들이 참수된 반란군의 머리에 "소금"을 뿌리도록 강요받았던 곳이라는 전설과 대중적 어원들이 생겨났다.[7]
페스 유대인 거주지인 페스 멜라 건설의 정확한 이유와 날짜는 학자들마다 의견이 다르다. 역사적 기록에 따르면 14세기 중반 페스의 유대인들은 페스 엘 발리에 살고 있었지만, 16세기 말에는 페스 엘 자디드의 멜라에 정착해 있었다.[4] 일부 학자들은 그 이동이 마리니드 시대(13세기 후반~15세기)에 걸쳐 단계적으로 이루어졌을 것이라고 주장한다.[7] 멜라의 도시 구조는 점진적으로 발전한 것으로 보이며, 페스 엘 자디드 건설 직후 소규모 유대인 인구가 이곳에 정착했고, 나중에 구시가지를 떠난 다른 유대인들이 합류했을 가능성이 있다. 1437년 구시가지 중심부에 있는 자위아에서 이드리스 2세의 시신이 "재발견"되면서, 유대인 상인들이 활발하게 활동했던 도시 주요 상업 지구는 비무슬림이 들어갈 수 없는 "호름(horm)"(성역)으로 바뀌었고, 그 결과 유대인 주민과 사업체들이 쫓겨났다.[7][12] 많은 다른 학자들은 그 이동을 일반적으로 15세기 중반으로 보고 있다.[5][13]
이동은 어느 정도의 폭력과 고난을 수반했다.[12] 많은 유대인 가정은 구시가지 중심부에 있는 자신의 집과 사업을 떠나기보다는 개종(적어도 공식적으로)하기로 선택했고, 그 결과 "알-발디이인(al-Baldiyyin)"으로 불리는 집단이 증가했다.[13]
왕궁에 더 가까운 페스 엘 자디드로 유대인 공동체를 이동시킨 정치적 동기에는 통치자들이 그들의 장인 기술과 유럽 및 다른 국가의 유대인 공동체와의 상업적 관계를 더 직접적으로 이용하거나 통제하려는 욕구가 포함되었을 수 있다.[5][7] 멜라의 유대인 묘지는 15세기에 랄라 미나(Lalla Mina)라는 마리니드 공주가 기증한 토지에 세워졌다.[8][5] 더욱 요새화된 페스 엘 자디드 내에 있는 왕궁 옆에 있는 멜라의 위치는 유대인 공동체를 더 잘 보호하기 위한 의도였을 수도 있다.[1]
15세기는 왓타시드 웨지르들과 함께 상대적으로 정치적으로 불안정한 시대였다.[12] 1465년, 멜라는 ''슈라파''(shurafa)가 이끄는 반란 중에 페스 엘 발리의 무슬림 인구에 의해 공격받았다.[13][7] 이 공격으로 수천 명의 유대인 주민이 사망했고, 다른 많은 사람들이 공개적으로 신앙을 버려야 했다. 이 공동체는 이로부터 회복하는 데 최소 10년이 걸렸고, 무하마드 알-셰이크(1472-1505) 술탄의 통치하에 다시 성장했다.[13]
1492년 스페인 왕관이 스페인에서 모든 유대인을 추방하고 포르투갈이 1497년에 같은 조치를 취함에 따라 유대인 인구에도 큰 변화가 있었다. 스페인 유대인의 페스와 북아프리카 이주는 유대인 인구를 증가시켰고 사회적, 민족적, 언어적 구성에도 변화를 가져왔다.[13] 이민자 유입은 또한 향후 몇 년 동안 유대인 문화 활동을 활성화시켰지만, 여러 세대에 걸쳐 민족적 계보를 따라 공동체를 분열시켰다.[13] 페스에서는 스페인 출신의 "메고라심(Megorashim)"이 스페인어를 사용하는 유산을 유지했지만, 아랍어를 사용하고 아랍인과 베르베르인 유산을 가진 토착 모로코인 "토샤빔(Toshavim)"은 자신들의 전통을 따랐다. 두 공동체의 구성원들은 별도의 회당에서 예배를 드렸고 별도로 매장되기도 했다. 두 공동체가 결국 합쳐진 것은 18세기였고, 아랍어는 결국 전체 공동체의 주요 언어가 되었고 스페인어(세파르디) "미나그(minhag)"이 종교적 실천에서 우세해졌다.[12][25]
2. 2. 16-18세기
한동안 페즈의 멜라만이 유일한 멜라였다. 16세기 후반, 사아디 왕조 아래 마라케시가 모로코의 수도가 되면서 두 번째 멜라가 건설되었다. 마라케시의 유대인들은 무슬림들과 함께 살았으며, 이들 중 다수는 아틀라스 산맥 지역과 인근 도시 아그마트 출신이었다.[1]
당시 유대인 거주지는 현재 무아시네 지역에 집중되어 있었다. 1557-1558년 술탄 무라이 압달라 알-갈리브는 도시의 유대인들이 왕궁 카스바(Kasbah of Marrakesh) 옆 지역으로 이주하도록 명령했고, 새로운 마라케시 멜라는 아마도 1562-1563년경에 완성되었을 것이다.[10][14] 이러한 정치적 동기는 페즈의 멜라를 건설한 마리니드 왕조의 동기와 유사했을 것이며, 사아디 왕조는 이를 전례로 삼았다.[10] 무라이 압달라는 새로 해방된 옛 유대인 거주지에 무아시네 모스크를 건설하고, 이를 중심으로 새로운 "모범적인" 무슬림 지역을 건설하려고 했던 것으로 보인다.[14][10] 이주에 대한 또 다른 요인은 수도에서 경제적 기회를 찾는 페즈와 다른 도시 출신 유대인 이민자들의 유입으로 인한 유대인 인구의 급증일 수 있다.[10] 새로운 멜라는 상당히 컸고, 자체 서비스와 시설을 갖춘 도시로 기능했다.[10][14] 하지만 일부 역사적 자료에 따르면 멜라 건설 후 수십 년 동안에도 유대인들이 도시의 다른 지역에 살았을 가능성이 있다.[10]
1670년부터 1681년까지 모로코에 억류되었던 한 프랑스인은 다음과 같이 썼다. "페즈와 모로코(즉, 마라케시)에서 유대인들은 주민들과 분리되어 별도의 구역에 거주하며, 왕이 임명한 사람들이 지키는 문으로 둘러싸인 벽으로 둘러싸여 있다… 다른 도시에서는 그들이 무어인들과 섞여 살고 있다."[1] 1791년 한 유럽 여행자는 마라케시 멜라를 "매일 저녁 9시경에 정기적으로 닫히는 두 개의 큰 문이 있고, 그 시간 이후에는 누구든지 들어오거나 나갈 수 없다… 다음날 아침까지… 유대인들은 자체 시장을 가지고 있다"라고 묘사했다.
모로코의 세 번째 멜라는 알라위 왕조 술탄 물레이 이스마일이 그의 새로운 수도인 메크네스의 유대인들을 도시 남서쪽에 있는 새로운 지역으로 이주시킨 1682년에 건설되었다. 이 지역은 그가 자신을 위해 건설하고 있던 거대한 물레이 이스마일 카스바 옆이었다.[1][15][5]
페스에서는 17세기에 알라위 왕조 술탄 물레이 라시드와 물레이 이스마일 치세에 타들라 지역과 수스 계곡 출신 유대인들이 대거 유입되었다.[4] 하지만 1790년에서 1792년 사이 술탄 물레이 야지드 치세에 도시 전체가 혼란에 빠지면서 심각한 재난이 발생했다.[4] 이 2년 동안 술탄은 유대인 공동체 전체를 페스엘즈디드 건너편 외곽 카스바 체라르다로 이주시켰다.[12] 멜라는 그와 동맹을 맺은 부족군에게 점령되었고, 회당은 모스크로 바뀌었으며, 유대인 묘지와 그 내용물은 바브 기사 근처 묘지로 옮겨졌다. 무라이 야지드는 멜라 주변의 옛 도시 벽을 허물고 훨씬 더 작은 둘레를 따라 재건하여 지역의 크기를 영구적으로 축소했다.[7][4] 술탄이 죽은 후에야 페즈의 무슬림 카디(판사)가 야지드의 군대가 건설한 모스크를 철거하고 멜라를 유대인 공동체에 반환하도록 명령했다.[12]
2. 3. 19세기
19세기 초, 1807년경 술탄 슬리만은 유대인들을 라바트, 살레, 에사위라, 테투안 등 해안 지역 도시의 멜라(mellahs)로 이주하도록 강제했다. (테투안에서는 스페인어인 '후데리아(judería)'라는 단어가 나중에 그 지역의 이름으로 사용되었다.) 1808년 술탄 무라위 술레이만에 의해 라바트의 멜라가 설립되었는데, 이는 도시의 공유 지역에 함께 살았던 유대인과 무슬림을 분리시켰다.[1][16] 살레의 새로운 유대인 거주지는 총 200채의 집, 20개의 상점과 매점, 두 개의 가마와 두 개의 제분소가 있는 긴 거리였다. 1865년, 인구 과밀이 된 에사위라의 멜라는 확장이 허용되었다.
이 세기 동안 페스의 유대인 공동체의 운명은 상당히 개선되었는데, 특히 유럽과의 접촉과 무역 확장으로 인해 유대인 상인 계급이 모로코의 국제 무역 네트워크 중심에 자리 잡게 되면서였다.[12] 이는 또한 더 큰 사회적 개방성과 취향과 태도의 변화, 특히 멜라의 상층부에 호화로운 주택을 건설한 부유한 유대인들 사이에서 변화를 가져왔다.[12]
2. 4. 20세기 이후
20세기 초, 부유한 유대인들은 유럽 도시 계획을 따라 조성된 새로운 주거 지역(계획 도시)으로 이주하기 시작했고, 멜라에는 노인과 빈곤한 가정만 남게 되었다.[17]1948년 이스라엘 건국 이후, 거의 모든 모로코 유대인들이 새로운 유대 국가 또는 프랑스와 캐나다와 같은 국가로 이주했다. 이들은 야친 작전과 같은 정부 주도 프로그램을 통해 이주하거나,[18] 박해를 피해 이주하거나, 종교적 이유로, 또는 유대인청의 장려로 이주했다. 그 결과 오늘날 멜라는 무슬림만 거주하고 있으며, 소수의 유대인들은 모로코 도시의 현대적인 지역으로 이주했다. 모로코 경제의 변화로 대다수의 모로코 유대인들은 현재 카사블랑카(Casablanca)의 현대적인 대도시에 거주하게 되었다. 1997년에는 약 5,000명이 카사블랑카에 거주했던 반면, 페스(Fez)에는 150명만 거주했던 것으로 추정된다.[19]
마라케시(Marrakesh)에서는 멜라의 일부 지역이 21세기에 들어와 고급화의 징후를 보이고 있다. 멜라에는 세 가족의 유대인만 남아 있으며, 그중 한 가족은 이 지역에 남아 있는 몇 안 되는 회당 중 하나인 슬라트 알 아자마 회당(Slat al-Azama Synagogue)을 관리하고 있다.[21] 페스의 멜라도 비슷한 운명에 직면해 있지만, 현재 유네스코 자금 지원을 통해 보수 공사가 진행되고 있다.[22]
유대인 상인들이 건설하고 활기를 불어넣은 시장들은 2014년 현재까지도 존재하며, 이전 세기 유대인 공동체를 위해 제공했던 활기찬 형태를 유지하고 있으므로, 모로코 유대인 지역의 상업에 대한 유산은 남아 있다.[23] 과거 멜라는 역사 유적지로 계속 방문되고 있다. 한 작가는 "그 지역의 불결함은 여전히 존재하지만, 그림 같고 활기차기도 하다. 그리고 그것 또한 모로코의 활기찬 유대인 과거를 말해준다."라고 적었다.[23]
3. 문화
멜라(Mellah)는 사방이 담으로 둘러싸이고, 일반적으로 문이 있는 지역으로, 모로코 도시의 유대인들이 거주하던 곳이다. 멜라는 유대인들에게 자치적인 공간을 제공했으며, 그 안에서 유대인들은 공동체를 건설하고 유지했다.[24] 강제 이주에 대한 저항도 있었지만, 멜라는 유대인들이 자랑스러워하는 신성한 공간이 되었다.[24] 멜라의 문은 감금의 상징으로 여겨질 수도 있었지만, 20세기 초에는 존경의 대상이었다. 당시 멜라 주민들은 이 문에 마치 성경 토라에 입 맞추듯 열정적으로 입술을 대었다고 한다.[25]
멜라는 주로 스페인 종교재판 기간 동안 이베리아 반도에서 추방된 유대인들이 모로코로 이주하면서 생겨났다.[21] 멜라화에 대한 두 가지 주요한 이유는 다음과 같다. 첫째, 유대인 거주지는 통치 권력에 가까이 위치하여 유대인들에게 보호를 제공했다. 또한, 유대인들을 한 곳에 모아 세금을 평가하고 공동체의 수를 파악하는 등 무슬림 통치를 효율적으로 유지하는 데 도움이 되었다. 둘째, 멜라는 유대인들이 윤리적 일탈, 신체적 기형, 질병과 관련이 있다는 생각 때문에 기독교인 및 무슬림 인구와 분리된 "집단 처벌"의 공간이었다.[25]
멜라는 도시 조직에서 유대인들이 무슬림 다수와 비교하여 어떻게 위치했는지를 보여준다. 때로는 도시 안에 포함되어 도시의 축소판을 형성하기도 하고(예: 테투안의 유대인 거주지), 때로는 도시에서 벗어나 왕실 구역에 붙어 있기도 했다(예: 페스). 멜라의 위치는 그 기원과 유대인 소수 민족과 무슬림 다수 민족 간의 관계에 대한 추측을 불러일으킨다. 페스에서 멜라가 왕궁과 가까운 것은 유대인들이 통치 권력의 힘과 보호에 의존하는 징후로 해석되기도 한다.[12]
멜라는 물리적 구조를 통해 유대인 공동체 생활을 촉진했다. 멜라는 일반적으로 이웃으로 조직되었으며, 회당, 유대인 묘지, 코셔 시장 등이 있었다. 회당은 교육, 의식 목욕탕, 어린이 놀이 공간 등 다양한 유대인 공동체의 요구를 충족시켰다.[25] 처음에는 넓은 주택과 왕궁과의 근접성으로 인한 보호 덕분에 유대인 가족들에게 상당한 편의를 제공했지만, 시간이 지나면서 좁은 골목길은 사람들로 붐비고 넘쳐나 게토와 동의어가 되었다.[23]
유대인들이 무역과 상업에서 중요한 역할을 했기 때문에 멜라는 종종 주요 수로에 위치했고, 무역 네트워크를 활성화하기 위해 서로 매우 가까이 있었다.[26] 멜라의 시장은 유대인 공동체뿐만 아니라 비유대인들에게도 중요한 공간이었다. 유대인들이 상인과 장인의 직책을 맡았기 때문에 멜라는 도시 전체를 위한 매력적인 무역 거점이었다.[25] 문화적 상호 작용은 어느 정도 제한되었지만, 무슬림들은 유대인의 전문 분야에 속하는 상품과 서비스가 필요한 경우 멜라에 출입할 수 있었다.[12]
3. 1. 멜라 성립의 배경
모로코 최초의 멜라는 페스에 건설되었다. 페스는 오랫동안 모로코 유대인 공동체의 중심지였다. 이드리스 2세 시대(9세기 초)부터 유대인 공동체는 도시 북동쪽 바브 기사 근처의 "카라반사라이 오브 더 쥬(Foundouk el-Yihoudi)"로 알려진 지역에 집중되었다.[7][4][5] 그러나 역사적 증거는 유대인 인구가 알 카라위인 대학교 근처 도시 중심부를 포함하여 구시가지(페스 엘 발리)의 많은 지역에 무슬림 인구와 함께 널리 분포되어 있었음을 보여준다.[6][7]1276년 마리니드 술탄 아부 유수프 야쿠브 이븐 아브드 알-하크는 군대와 왕궁을 수용하기 위해 새로운 요새화된 행정 도시인 페스 엘 자디드를 건설했다.[4][8] 이 도시에는 남쪽 지역인 "힘스(Hims)"가 포함되어 있었는데, 처음에는 무슬림 주둔군, 특히 술탄의 용병인 시리아 출신 궁수들이 거주했고 나중에 해산되었다.[4][9][8]
그러나 같은 지역은 지역의 염수(鹽水)원 또는 이전의 소금 창고의 존재로 인해 "멜라(Mellah)"(ملاح|lit=소금ar 또는 '염분 지역')라는 이름으로도 알려져 있었다.[7][5][8] 나중에 이 지역의 유대인 거주지 이름으로 이 이름이 유지되었다.[4] 그 후, 이 이름은 마라케시와 같은 다른 도시에 나중에 만들어진 유사한 지역과의 유추를 통해 사용되게 되었다.[10][11][5][7]
별도의 페스 유대인 거주지인 페스 멜라 건설의 정확한 이유와 정확한 날짜는 학자마다 의견이 다르다. 역사적 기록은 14세기 중반 페스의 유대인들이 여전히 페스 엘 발리에 살고 있었지만, 16세기 말에는 페스 엘 자디드의 멜라에 잘 정착해 있었음을 확인해준다.[4] 일부 학자들은 그 이동이 마리니드 시대(13세기 후반~15세기)에 걸쳐, 특히 구시가지에서 유대인에 대한 폭력이나 탄압이 있은 후 단계적으로 이루어졌을 것이라고 주장한다.[7] 멜라의 도시 구조는 점진적으로 발전한 것으로 보이며, 페스 엘 자디드 건설 직후 소규모 유대인 인구가 이곳에 정착했고, 나중에 구시가지를 떠난 다른 유대인들이 합류했을 가능성이 있다.
왕궁에 더 가까운 페스 엘 자디드로 유대인 공동체를 이동시킨 더 넓은 정치적 동기에는 통치자들이 그들의 장인 기술과 유럽 및 다른 국가의 유대인 공동체와의 상업적 관계(외교적 목적으로도 사용될 수 있음)를 더 직접적으로 이용하거나 통제하려는 욕구가 포함되었을 수 있다.[5][7] 더욱 요새화된 페스 엘 자디드 내에 있는 왕궁 옆에 있는 멜라의 위치는 구시가지의 더 크고 불안한 인구로부터 유대인 공동체를 더 잘 보호하기 위한 의도였을 수도 있는데, 이는 다른 도시의 미래 멜라에도 반복되는 패턴이다.[1]
멜라화에 대한 두 가지 주요 이론이 제시되었다. 첫째, 이러한 유대인 거주지는 종종 통치하는 지역 권력에 가까이 위치하여 유대인들에게 일종의 보호를 제공했다. 둘째, 멜라는 "특정 위반에 대한 집단 처벌"이라는 것이다. 유대인들은 윤리적 일탈, 신체적 기형, 질병과 관련이 있었기 때문에 기독교인과 무슬림 인구와 분리되었다.[25]
도시 전체와 관련된 조직은 유대인들이 무슬림 다수와 비교하여 어떻게 위치했는지, 그리고 이러한 이론들이 특정 멜라와 얼마나 관련이 있는지를 보여준다. 길슨 밀러 등은 다음과 같이 썼다.
> "때로는 지역 사회가 더 큰 도시 안에 포함되어 도시의 축소판을 형성하기도 합니다. 테투안의 유대인 거주지가 그 예입니다. 다른 때에는 분자 도시에서 벗어나 페스와 같이 왕실 구역에 붙어 있기도 합니다. 지역의 위치는 그 기원과 유대인 소수 민족과 무슬림 다수 민족 간의 관계에 대한 추측을 불러일으킵니다. 지역 사회의 목적은 주민들을 고립시키기 위한 것인가, 보호하기 위한 것인가, 아니면 둘 다인가? 페스에서 멜라가 왕궁과 가까운 것은 종종 유대인들이 통치하는 군주주의의 힘과 보호에 의존하는 징후로 해석됩니다." [12]
3. 2. 물리적 공간과 문화적 상호작용
멜라(מלאח|멜라흐he)는 네 방향이 모두 담으로 둘러싸이고 일반적으로 문이 있는 지역으로, 모로코 도시의 유대인 인구가 거주하던 곳이다. 이러한 물리적 구조는 유대인 공동체 생활을 촉진했다. 멜라는 일반적으로 이웃으로 조직되었으며, 회당, 유대인 묘지, 코셔 시장 등이 있었다. 회당 자체는 교육, 의식 목욕탕, 어린이 놀이 공간을 포함한 다양한 유대인 공동체의 요구를 충족시켰다.[25] 처음에는 넓은 주택과 왕궁과의 근접성으로 인한 보호 덕분에 유대인 가족들에게 상당한 편의를 제공했지만, 곧 이러한 사치는 끝났다.“하지만 시간이 지남에 따라 좁은 골목길은 사람들로 붐비고 넘쳐났으며, 게토와 동의어가 되었다. 유대인들은 낡은 멜라의 내벽에 갇혔고, 그 지역은 유대인들이 모로코 사회에서 인식되던 것처럼 저주받은 '소금으로 뒤덮인' 땅과 관련되게 되었다.”[23]
유대인들이 무역과 상업에서 중요한 역할을 했기 때문에 멜라는 종종 주요 수로에 위치했고, 무역 네트워크를 효과적으로 활성화하기 위해 서로 매우 가까이 있었다.[26] 멜라의 시장은 유대인 공동체뿐만 아니라 시장일에 물건을 사러 오는 비유대인들에게도 중요한 공간이었다. 유대인들이 일반적으로 상인과 장인의 직책을 맡았기 때문에 멜라는 유대인 거주지역이 아닌 도시 전체를 위한 매력적인 무역 거점이었다.[25] 분리는 문화적 상호 작용을 어느 정도 저해했지만, 무슬림들은 유대인의 전문 분야에 속하는 상품과 서비스가 필요한 경우 멜라에 출입할 수 있었다.[12]
4. 멜라의 유산
20세기 초, 부유한 유대인들은 유럽식 도시 계획에 따라 조성된 새로운 주거 지역으로 이주하기 시작했고, 멜라에는 노인과 빈곤한 가정만 남게 되었다.[17]
1948년 이스라엘 건국 이후, 거의 모든 모로코 유대인들이 여러 가지 이유로 새로운 유대 국가나 프랑스, 캐나다와 같은 국가로 이주했다. 야친 작전과 같은 정부 주도 프로그램을 통해 이주한 경우도 있고,[18] 박해를 피해 이주한 경우, 종교적 이유로 이주한 경우, 유대인청의 장려로 이주한 경우도 있다. 그 결과 오늘날 멜라에는 무슬림만 거주하고 있으며, 소수의 유대인들은 모로코 도시의 현대적인 지역으로 이주했다. 모로코 경제의 변화로 대다수의 모로코 유대인들은 현재 카사블랑카(Casablanca)의 현대적인 대도시에 거주하게 되었다. 1997년에는 약 5,000명이 카사블랑카에 거주했던 반면, 페스(Fez)에는 150명만 거주했던 것으로 추정된다.[19]
마라케시(Marrakesh)에서는 멜라의 일부 지역이 21세기에 들어와 고급화되는 모습을 보이고 있다. 멜라에는 세 가족의 유대인만 남아 있으며, 그중 한 가족은 이 지역에 남아 있는 몇 안 되는 회당 중 하나인 슬라트 알 아자마 회당(Slat al-Azama Synagogue)을 관리하고 있다.[21] 페스의 멜라도 비슷한 상황이지만, 현재 유네스코의 지원을 받아 보수 공사가 진행되고 있다.[22]
유대인 상인들이 건설하고 활기를 불어넣은 시장들은 2014년 현재까지도 존재하며, 이전 세기 유대인 공동체를 위해 제공했던 활기찬 형태를 유지하고 있으므로, 모로코 유대인 지역의 상업에 대한 유산은 남아 있다.[23] 과거 멜라는 역사 유적지로 계속 방문되고 있다. 한 작가는 "그 지역의 불결함은 여전히 존재하지만, 그림 같고 활기차기도 하다. 그리고 그것 또한 모로코의 활기찬 유대인 과거를 말해준다."라고 썼다.[23]
5. 주요 멜라 목록
| 도시 | 건설/이주 시기 | 특징 및 역사 |
|---|---|---|
| 페스 | 1438년경[12][7][5][13] (정확한 시기는 논쟁 중) | 모로코 최초의 멜라. 이드리스 왕조 시대부터 모로코 유대인 공동체의 중심지였다. 1465년 반란으로 큰 피해를 보았으나, 무하마드 알-셰이크 술탄 통치하에 회복되었다.[13] 1492년 알함브라 칙령 이후 스페인 유대인 유입으로 인구가 증가하고 문화가 변화했다.[13] |
| 마라케시 | 1562년-1563년경[10][14] | 사아디 왕조 술탄 무라이 압달라 알-갈리브가 유대인들을 카스바 옆 지역으로 이주시켰다.[10][14] 페스의 멜라 건설 동기와 유사하게, 왕조는 유대인의 경제적 기여를 활용하고자 했다.[10] |
| 에사위라 | 19세기 초[16][1] | 술탄 술레이만이 유대인들을 해안 도시의 멜라로 강제 이주시켰다. 1865년 인구 과밀로 인해 확장이 허용되었다. 1948년 이스라엘 건국 이후 대부분의 유대인이 이주하여, 현재 멜라에는 무슬림만 거주한다.[18] |
| 라바트, 살레 | 19세기 초[16][1] | 술탄 술레이만이 유대인들을 해안 도시의 멜라로 강제 이주시켰다. |
5. 1. 페스 멜라
모로코 최초의 멜라(Mellah)는 페스에 건설되었다. 페스는 오랫동안 모로코에서 가장 크고 오래된 유대인 공동체 중 하나인 모로코 유대인 공동체의 중심지였으며, 이드리스 왕조가 페스를 건설한 8세기 후반 또는 9세기 초부터 존재해왔다.[4][5] 이드리스 2세 시대(9세기 초)부터 유대인 공동체는 도시 북동쪽 바브 기사 근처의 "카라반사라이 오브 더 쥬(Foundouk el-Yihoudi)"로 알려진 지역에 집중되어 있었다.[7][4][5] 그러나 역사적 증거는 유대인 인구가 알 카라위인 대학교 근처 도시 중심부를 포함하여 구시가지(페스 엘 발리)의 많은 지역에 무슬림 인구와 함께 널리 분포되어 있었음을 보여준다.[6][7]
1276년 마리니드 술탄 아부 유수프 야쿠브 이븐 아브드 알-하크는 군대와 왕궁을 수용하기 위해 새로운 요새화된 행정 도시인 페스 엘 자디드를 건설했다.[4][8] 이 도시에는 남쪽 지역인 "힘스(Hims)"가 포함되어 있었는데, 처음에는 무슬림 주둔군, 특히 술탄의 용병인 시리아 출신 궁수들이 거주했고 나중에 해산되었다.[4][9][8]
그러나 같은 지역은 지역의 염수(鹽水)원 또는 이전의 소금 창고의 존재로 인해 "멜라(Mellah)"(ملاح|소금ar 또는 '염분 지역')라는 이름으로도 알려져 있었다.[7][5][8] 나중에 이 지역의 유대인 거주지 이름으로 이 이름이 유지되었다.[4] 그 후, 이 이름은 마라케시와 같은 다른 도시에 나중에 만들어진 유사한 지역과의 유추를 통해 사용되게 되었다.[10][11][5][7]
따라서 "멜라"라는 이름은 원래 부정적인 의미를 가지고 있지 않았고, 단순히 지역 고유명사였다.[7] 그러나 여러 세대에 걸쳐 "소금에 절인 저주받은 땅" 또는 유대인들이 참수된 반란군의 머리에 "소금"을 뿌리도록 강요받았던 곳이라는 몇몇 전설과 대중적 어원들이 그 단어의 기원을 설명하게 되었다.[7]
별도의 페스 유대인 거주지인 페스 멜라 건설의 정확한 이유와 정확한 날짜는 학자들마다 의견이 다르다. 역사적 기록은 14세기 중반 페스의 유대인들이 여전히 페스 엘 발리에 살고 있었지만, 16세기 말에는 페스 엘 자디드의 멜라에 잘 정착해 있었음을 확인해준다.[4] 일부 학자들은 그 이동이 마리니드 시대(13세기 후반~15세기)에 걸쳐, 특히 구시가지에서 유대인에 대한 폭력이나 탄압이 있은 후 단계적으로 이루어졌을 것이라고 주장한다.[7] 멜라의 도시 구조는 점진적으로 발전한 것으로 보이며, 페스 엘 자디드 건설 직후 소규모 유대인 인구가 이곳에 정착했고, 나중에 구시가지를 떠난 다른 유대인들이 합류했을 가능성이 있다. 일부 학자들은 유대인 연대기를 인용하여, 1437년 구시가지(페스 엘 발리) 중심부에 있는 자위아에서 이드리스 2세의 시신이 "재발견"된 것을 그 이동의 날짜로 더 구체적으로 지적한다.[12] 유대인 상인들이 매우 활발하게 활동했던 도시 주요 상업 지구 중앙에 위치한 주변 지역은 비무슬림이 들어갈 수 없는 "호름(horm)"(성역)으로 바뀌었고, 그 결과 유대인 주민과 사업체들이 쫓겨났다.[7][12] 많은 다른 학자들은 그 이동을 일반적으로 15세기 중반으로 보고 있다.[5][13]
어떤 경우든, 이동(점진적이든 갑작스럽든)은 어느 정도의 폭력과 고난을 수반했다.[12] 많은 유대인 가정은 구시가지 중심부에 있는 자신의 집과 사업을 떠나기보다는 개종(적어도 공식적으로)하기로 선택했고, 그 결과 "알-발디이인(al-Baldiyyin)"(유대인 출신의 무슬림 가족, 종종 유대인 성을 유지)으로 불리는 집단이 증가했다.[13]
왕궁에 더 가까운 페스 엘 자디드로 유대인 공동체를 이동시킨 더 넓은 정치적 동기에는 통치자들이 그들의 장인 기술과 유럽 및 다른 국가의 유대인 공동체와의 상업적 관계(외교적 목적으로도 사용될 수 있음)를 더 직접적으로 이용하거나 통제하려는 욕구가 포함되었을 수 있다.[5][7] 멜라의 유대인 묘지는 15세기에 랄라 미나(Lalla Mina)라는 마리니드 공주가 유대인 공동체에 기증한 토지에 세워졌다.[8][5] 더욱 요새화된 페스 엘 자디드 내에 있는 왕궁 옆에 있는 멜라의 위치는 구시가지의 더 크고 불안한 인구로부터 유대인 공동체를 더 잘 보호하기 위한 의도였을 수도 있는데, 이는 다른 도시의 미래 멜라에도 반복되는 패턴이다.[1]
그러나 더 안전한 위치에도 불구하고 재난은 여전히 때때로 공동체와 그 지역을 강타했다. 15세기는 왓타시드 웨지르들이 마리니드 왕조로부터 실질적인 통제권을 장악하고 페스의 다른 지역 세력과 경쟁한, 상대적으로 정치적으로 불안정한 시대였다.[12] 1465년, 멜라는 마리니드 술탄 압드 알-하크 2세와 그의 유대인 웨지르 하룬 이븐 바타시(Harun ibn Battash)에 대항하는 ''슈라파''(shurafa)가 이끄는 반란 중에 페스 엘 발리의 무슬림 인구에 의해 공격받았다.[13][7] 이 공격으로 수천 명의 유대인 주민이 사망했고, 다른 많은 사람들이 공개적으로 신앙을 버려야 했다. 이 공동체는 이로부터 회복하는 데 최소 10년이 걸렸고, 무하마드 알-셰이크(1472-1505) 술탄의 통치하에 다시 성장했다.[13]
1492년 스페인 왕관이 스페인에서 모든 유대인을 추방하고 포르투갈이 1497년에 같은 조치를 취함에 따라 유대인 인구에도 큰 변화가 있었다. 이어지는 스페인 유대인의 페스와 북아프리카 이주는 유대인 인구를 증가시켰고 사회적, 민족적, 언어적 구성에도 변화를 가져왔다.[13] 이민자 유입은 또한 향후 몇 년 동안 유대인 문화 활동을 활성화시켰지만, 여러 세대에 걸쳐 민족적 계보를 따라 공동체를 분열시켰다.[13] 예를 들어 페스에서는 스페인 출신의 "메고라심(Megorashim)"이 스페인어를 사용하는 유산을 유지했지만, 아랍어를 사용하고 아랍인과 베르베르인 유산을 가진 토착 모로코인 "토샤빔(Toshavim)"은 자신들의 전통을 따랐다. 두 공동체의 구성원들은 별도의 회당에서 예배를 드렸고 별도로 매장되기도 했다. 두 공동체가 결국 합쳐진 것은 18세기였고, 아랍어는 결국 전체 공동체의 주요 언어가 되었고 스페인어(세파르디) "미나그(minhag)"이 종교적 실천에서 우세해졌다. 이러한 상황은 마라케시 공동체를 제외하고 모로코의 다른 지역에서도 반복되었다.[12][25]
5. 2. 마라케시 멜라
한동안 페즈의 멜라만이 유일한 멜라였다. 16세기 후반, 사아디 왕조 아래 마라케시가 페즈를 대신하여 모로코의 수도가 되면서 두 번째 멜라가 마라케시에 건설되었다. 이곳에서도 유대인들은 무슬림들과 함께 살았다. 그들 중 많은 수는 아틀라스 산맥 지역과 인근 도시 아그마트 출신이었는데, 아그마트에는 이미 오래된 유대인 공동체가 존재했다.[1]당시 유대인 거주지는 현재 무아시네 지역에 집중되어 있었다. 1557-1558년 술탄 무라이 압달라 알-갈리브는 도시의 유대인들이 왕궁 카스바 옆 지역으로 이주하도록 명령했고, 새로운 마라케시 멜라는 아마도 1562-1563년경에 완공되었을 것이다.[10][14] 이러한 정치적 동기는 페즈의 멜라를 건설한 마리니드 왕조의 동기와 유사했을 것이며, 사아디 왕조는 이를 전례로 삼았다.[10] 무라이 압달라는 새로 해방된 옛 유대인 거주지에 무아시네 모스크를 건설하고, 이를 중심으로 새로운 "모범적인" 무슬림 지역을 건설하려고 했던 것으로 보인다.[14][10] 이주에는 수도에서 경제적 기회를 찾는 페즈와 다른 도시 출신 유대인 이민자들의 유입으로 인한 유대인 인구의 급증도 영향을 미쳤을 수 있다.[10] 새로운 멜라는 상당히 컸고, 자체 서비스와 시설을 갖춘 도시로 기능했다.[10][14] 그러나 일부 역사적 자료에 따르면 멜라 건설 후 수십 년 동안에도 유대인들이 도시의 다른 지역에 살았을 가능성이 있다.[10]
1670년부터 1681년까지 모로코에 억류되었던 프랑스인은 다음과 같이 썼다. "페즈와 모로코(즉, 마라케시)에서 유대인들은 주민들과 분리되어 별도의 구역에 거주하며, 왕이 임명한 사람들이 지키는 문으로 둘러싸인 벽으로 둘러싸여 있다… 다른 도시에서는 그들이 무어인들과 섞여 살고 있다."[1] 1791년 한 유럽 여행자는 마라케시 멜라를 다음과 같이 묘사했다. "이곳에는 두 개의 큰 문이 있는데, 매일 저녁 9시경에 정기적으로 닫히며, 그 시간 이후에는 누구든지 들어오거나 나갈 수 없다… 다음날 아침까지… 유대인들은 자체 시장을 가지고 있다...".
5. 3. 에사위라 멜라
19세기 초, 술탄 술레이만은 유대인들을 라바트, 살레, 에사위라, 테투안 등 해안 도시의 멜라로 강제 이주시켰다. 라바트의 멜라는 1808년 술탄 물라이 술레이만에 의해 설립되었으며, 유대인과 무슬림을 분리시켰다.[16][1] 살레의 새로운 유대인 거주지는 200채의 집, 20개의 상점과 매점, 두 개의 가마와 두 개의 제분소가 있었다. 1865년, 인구 과밀 상태였던 에사위라의 멜라는 확장이 허용되었다.1948년 이스라엘 건국 이후, 거의 모든 모로코 유대인들이 이스라엘이나 프랑스, 캐나다 등으로 이주했다. 야친 작전과 같은 정부 주도 프로그램, 박해, 종교적 이유, 유대인청의 장려 등이 이주의 원인이었다.[18] 오늘날 멜라에는 무슬림만 거주하며, 소수의 유대인들은 모로코 도시의 현대적인 지역으로 이주했다.
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