변증법적 유물론과 역사적 유물론
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1. 개요
변증법적 유물론과 역사적 유물론은 이오시프 스탈린이 저술한 마르크스주의 철학 저작이다. 이 책은 1936년 소련 헌법 도입과 공산당 숙청 과정에서 스탈린의 지시에 따라 작성되었으며, 스탈린의 권력 강화와 정당화를 목표로 했다. 책은 변증법적 유물론과 역사적 유물론을 다루며, 자연과 사회의 발전 법칙을 설명한다. 변증법적 유물론은 자연 현상의 내적 모순과 혁명적 변화를 강조하며, 역사적 유물론은 생산 양식의 변화가 사회 발전을 이끈다고 주장한다. 이 책은 소련에서 마르크스-레닌주의의 정점으로 칭송받았으나, 스탈린 사후 교조주의적이고 독창성이 부족하다는 비판을 받았다. 대한민국에서는 반공주의의 영향으로 금서로 지정되었다가 민주화 이후 해금되었다.
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| 변증법적 유물론과 역사적 유물론 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 제목 | 변증법적 및 역사적 유물론 |
| 원제 | 오 디알렉티체스콤 이 이스토리체스콤 마테리알리즘 |
| 로마자 표기 | O dialekticheskom i istoricheskom materializme |
| 저자 | 이오시프 스탈린 |
| 국가 | 소비에트 연방 |
| 언어 | 러시아어 |
| 발표일 | 1938년 9월 |
| 출판일 | 1938년 |
| 매체 | 책 |
| 내용 | |
| 주제 | 마르크스-레닌주의 철학, 변증법적 유물론, 역사적 유물론 |
| 설명 | 이오시프 스탈린이 1938년에 쓴 마르크스-레닌주의 철학에 대한 설명 |
2. 배경
공산당원 숙청과 1936년 헌법 도입으로 당내 권력을 공고히 하던 스탈린은 자신의 정권 정당화를 위해 모스크바 재판 내용에 부합하는 볼셰비키당의 새로운 역사를 발전시키기로 결정하고, 이 장을 자신의 비서들과 함께 직접 작성했다.[1]
2. 1. 집필 과정
소련 헌법 제정 등 정치적 격변기에 스탈린은 자신의 사상을 체계화했다. 모스크바 재판을 통해 정적을 제거하며 권력을 강화하는 과정에서 이 책을 집필했다.[1] 스탈린은 이 책의 변증법적 유물론과 역사적 유물론 부분을 직접 작성했는데, 이는 이 부분이 자신의 권력 기반을 강화하고 통치 이념을 정당화하는 데 매우 중요했기 때문이다.[2]스탈린의 마르크스주의 철학에 대한 기여는 이 장 이전에는 미미했다. 1906/7년에 쓰여진 '''아나키즘인가 사회주의인가?''', 1913년의 '''마르크스주의와 민족 문제'''가 그의 이전 주요 저작이다.[3] 레닌 사후 스탈린은 1924년에 레닌주의에 관한 강의를 했으며, 이는 이후 '''레닌주의의 기초'''라는 저서로 발전했다.
1929년 스탈린은 변증법적 유물론의 해석에 처음으로 관심을 갖게 되었다. 그는 이론가들이 "소련 내 마르크스주의의 실제 발전에 발맞추지 못했다"고 불평하며, "일반적으로 철학자들이 우익 및 좌익 편향에 대한 두 전선에서의 싸움에서 발을 질질 끌고 있다"고 비난했다. 1931년 스탈린은 중앙위원회가 마르크스주의 철학에 대한 서로 다른 해석을 비난하도록 하는 데 성공했으며, 이는 소련 철학의 결정적인 전환점을 기록하고 공식 당 노선에 대한 모든 반대를 철폐했다. 1936년 헌법에는 철학이 시대에 뒤떨어지고, 추상적이며, 트로츠키와 같은 "일탈자"의 인용구로 너무 "오염되었다"는 비판이 포함되었다.
2. 2. 스탈린의 철학적 배경
공산당원 숙청을 통해 당내 권력을 공고히 하고, 새로운 헌법을 도입하여 구조적 변화를 시행하는 동안, 스탈린은 이 장을 직접 지도하며 자신의 비서들과 함께 작성했다.[1] 이는 모스크바 재판의 내용에 부합하는 볼셰비키당의 새로운 역사를 발전시키기 위한 결정의 일환이었다.[1]스탈린은 이 장을 집필하기 전까지 마르크스주의 철학에 대한 깊이 있는 저술을 남기지 않았다. 그의 초기 주요 저작으로는 1906년/1907년에 쓰여진 '''아나키즘인가 사회주의인가?'''와 1913년의 '''마르크스주의와 민족 문제''' ('''민족 문제와 사회 민주주의'''로도 알려짐)가 있다.[2] 레닌 사후, 스탈린은 1924년에 레닌주의에 관한 강의를 했으며, 이는 이후 '''레닌주의의 기초'''라는 저서로 발전했다.[3]
1929년 스탈린은 변증법적 유물론 해석에 처음으로 관심을 갖게 되었다. 그는 연설에서 이론가들이 "소련 내 마르크스주의의 실제 발전에 발맞추지 못했다"고 비판하며, "철학자들이 우익 및 좌익 편향에 대한 두 전선에서의 싸움에서 발을 질질 끌고 있다"고 비난했다. 1931년 스탈린은 중앙위원회가 마르크스주의 철학에 대한 서로 다른 해석을 비판하도록 하는 데 성공했으며, 이는 소련 철학의 결정적인 전환점을 기록하고 공식 당 노선에 대한 모든 반대를 철폐했다. 1936년 헌법에는 철학이 시대에 뒤떨어지고, 추상적이며, 트로츠키와 같은 "일탈자"의 인용구로 너무 "오염되었다"는 비판이 포함되었다.
3. 내용
스탈린의 저술은 체계적으로 제시되며 세 부분으로 나뉜다.[1]
3. 1. 변증법적 유물론
스탈린은 변증법적 유물론을 자연과 사회의 발전 법칙을 설명하는 철학적 방법론으로 제시한다. 스탈린은 변증법적 유물론의 핵심 원리를 다음과 같이 요약한다.- 자연은 통일된 전체이다.
- 자연은 영원한 운동 속에 있다.
- 자연의 양적 변화는 질적 변화를 초래한다.
- 자연 현상은 투쟁의 일부로서 내적 모순을 가지며, 이는 개량주의적 변화가 아닌 혁명적 변화로 이어진다. 그는 이를 자본주의에 관련하여 "자본주의에서 사회주의로의 이행과 노동계급의 자본주의 굴레로부터의 해방은 느린 변화, 개혁을 통해서가 아니라, 자본주의 체제의 질적 변화, 즉 혁명을 통해서만 가능하다"고 말한다.[1]
스탈린은 또한 변증법적 유물론을 다음과 같이 요약한다.
- 세계는 본질적으로 유물론적이다.
- 존재는 객관적 실재이며, 물질이기 때문에 사고는 물질의 반영이고, 물질에 아이디어를 되돌려준다.
- 세계와 그 법칙은 실천을 통해 검증할 수 있으며, 이는 칸트의 "물 자체"에 대한 생각을 반박한다. 이로 인해 스탈린은 사회 발전의 법칙이 있으며, 사회주의는 과학이라고 주장한다.
3. 2. 역사적 유물론
스탈린은 사회의 "주요 결정 요인"이 생산 양식이라고 주장한다. 그는 생산 양식이란 "인간의 생존에 필요한 생계 수단을 조달하는 방법, 즉 사회의 생존과 발전에 필수적인 물질적 가치, 즉 음식, 의류, 신발, 주택, 연료, 생산 도구 등을 생산하는 방식"이라고 설명한다. 생산 양식은 생산 도구와 "생산 과정에서 서로 간의 인간 관계, 즉 인간의 '생산 관계'"라는 두 가지 측면으로 구성된다.스탈린은 생산 양식의 변화가 사회 전체 시스템, 사회적 사상, 정치적 견해 및 정치 제도의 변화, 그리고 사회 및 정치 질서 전체의 재건을 필연적으로 초래한다고 지적한다. 따라서 프롤레타리아 정당은 사회의 경제 발전 법칙, 즉 생산 발전 법칙에서 출발해야 한다.[1]
그는 변화와 발전이 항상 생산력, 그중에서도 생산 도구의 변화와 발전에서 시작된다고 말하며, 역사의 단계를 원시 공산 사회, 노예제, 봉건제, 자본주의, 사회주의로 제시한다. 또한 자본주의적 생산 관계는 더 이상 사회 생산력의 상태와 부합하지 않아 화해할 수 없는 모순을 야기한다고 주장한다.[2]
스탈린은 새로운 생산력과 그에 상응하는 생산 관계의 발생이 낡은 체제가 사라진 후가 아니라 낡은 체제 안에서, 인간의 의도적이고 의식적인 활동의 결과가 아니라 자발적이고 무의식적으로, 인간의 의지와 무관하게 일어난다고 설명한다. 그러나 이러한 자발적인 발전 과정이 낡은 관계에서 새로운 관계로의 변화가 순조롭게 일어난다는 것을 의미하지는 않으며, 오히려 혁명을 초래할 것이라고 주장한다.[3]
4. 평가 및 비판
이 책은 출간 직후 소련에서 마르크스-레닌주의 사상의 정점으로 칭송받았으며, 스탈린의 권위를 높이는 데 기여했다.[1] 그러나 스탈린 사후, 교조주의적이고 경직된 해석이라는 비판을 받았다. 일부 비평가들은 스탈린이 변증법적 유물론과 역사적 유물론에 독창적인 기여를 하지 않았으며, 기존의 마르크스주의 이론을 단순화하고 왜곡했다고 주장한다.
4. 1. 긍정적 평가
이 책은 변증법적 유물론을 "새롭고 더 높은 수준"으로 끌어올렸다는 이유로 소련에서 칭찬을 받았으며, "마르크스-레닌주의 사상의 정점 중 하나"로 여겨졌다.[1] 또한 명확성과 접근성이 뛰어나다는 칭찬을 받았으며, "이 분야에서 최초로 정확하고 교리적으로 신뢰할 수 있는 저작"이라고 불렸다.[2] 스탈린의 명성도 높아졌는데, 그는 지도자이자 철학자로 여겨졌기 때문이다.[3] 그러나 이 책 이전에는 이러한 철학적 개념에 대한 완전한 설명이 없었기 때문에 스탈린이 변증법적 유물론과 역사적 유물론에 대해 글을 썼다는 사실 자체로 더욱 칭찬을 받았다.일부에서는 스탈린이 변증법적 유물론이나 역사적 유물론 개념에 독창적인 생각을 추가하지 않았다고 믿지만, 도노소는 스탈린이 독창성을 기여했으며, 원래의 마르크스주의적 관점과 상당히 달랐다고 주장했다.
마르크스주의 철학자 헬레나 시한에 따르면, 이 책은 대중에게 명확하고 간결하게 제시되었지만 "철학적 창의성에 매우 해로운 영향"을 미쳤다고 평가했다.
4. 2. 부정적 평가
스탈린 사후, 이 책은 교조주의적이고 경직된 해석이라는 비판을 받았다. 일부 비평가들은 스탈린이 변증법적 유물론과 역사적 유물론에 독창적인 기여를 하지 않았으며, 기존의 마르크스주의 이론을 단순화하고 왜곡했다고 주장한다.마르크스주의 철학자 헬레나 시한은 이 책이 대중에게 명확하고 간결하게 제시되었지만 "철학적 창의성에 매우 해로운 영향"을 미쳤다고 비판했다.[1] 그녀는 스탈린의 철학적 유산은 거의 보편적으로 부정적으로 평가되며, 대부분의 소련 자료에서 그의 영향이 소련 철학의 창의적 발전에 부정적인 영향을 미쳤다고 간주한다고 설명했다.[2] 시한은 그의 변증법에 대한 견해의 누락을 논의하고, 대부분의 소련 철학자들이 헤겔의 철학에 대한 그의 특성을 거부했다고 언급했다.[3]
E. 반 리는 스탈린이 "상부구조의 '소급적' 영향에 대한 더 큰 강조", "사회주의 무계급 사회의 발전 법칙에 대한 정교화", "그가 '국가' 요인에 둔 큰 강조"와 같은 세 가지 예가 게오르기 플레하노프에 의해 복사되거나 영향을 받았다고 주장한다. 또한 스탈린이 변증법적 유물론의 이전 법칙인 "부정의 부정"을 포함하지 않았고, 질적 변화에서 양적 변화의 법칙을 재구성했다는 점도 지적했다.
참조
[1]
서적
Marxism and the Philosophy of Science: A Critical History
https://books.google[...]
Verso Books
2018-01-23
[2]
서적
Marxism and the Philosophy of Science: A Critical History
https://books.google[...]
Verso Books
2018-01-23
[3]
서적
Marxism and the Philosophy of Science: A Critical History
https://books.google[...]
Verso Books
2018-01-23
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