삼포 (핀란드 신화)
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1. 개요
삼포는 핀란드 서사시 《칼레발라》에 등장하는 마법의 도구이다. 대장장이 일마리넨이 포흐욜라의 여왕 로히의 딸을 얻기 위해 제작했으며, 밀가루, 소금, 돈을 만들어내는 맷돌의 형태를 띤다. 삼포는 로히에게 빼앗겼다가 일마리넨과 베이네뫼이넨에 의해 되찾으려 했지만, 결국 파괴되어 핀란드 해안으로 조각들이 떠내려온다. 삼포는 핀란드 문화와 예술, 현대 대중문화에 영향을 미쳤으며, 다양한 해석과 유사한 설화가 존재한다.
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노아이디는 사미족의 전통적인 치유자이자 보호자로서, 정령과의 소통을 통해 질병 치료, 사냥 성공 등을 돕고, 북과 요이크를 중요한 도구로 사용했으며, 역사적으로는 탄압받기도 했다.
| 삼포 (핀란드 신화) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 삼포 |
| 로마자 표기 | Sampo |
| 또 다른 이름 | 삼마스 (Sammas) |
| 또 다른 이름 | 키르요칸시 (Kirjokansi) |
| 유형 | 마법 물건 |
| 문화 | 핀란드 신화 |
| 관련 인물 | 일마리넨 베이네뫼이넨 로히 렘핀카이넨 사리올라의 루히 |
| 상세 정보 | |
| 기능 | 행운, 번영, 풍요를 가져다 줌 |
| 창조자 | 일마리넨 |
| 소유자 | 로히 (초기), 베이네뫼이넨 |
| 파괴자 | 베이네뫼이넨 |
| 위치 (제작) | 포흐욜라 |
| 위치 (최후) | 바다 |
| 묘사 | 다채로운 덮개 방앗간, 풍요의 원천 |
2. 칼레발라에서의 삼포
삼포는 1835년(1849년 확장) 핀란드 구전 설화를 바탕으로 엘리아스 뢴로트가 엮은 핀란드 서사시 ''칼레발라''의 줄거리에서 핵심적인 요소이다.
시의 확장된 두 번째 판에서 삼포는 전설적인 대장장이인 일마리넨이 포흐욜라의 마녀 여왕 로히가 자신의 딸을 넘겨주는 대가로 제시한 과제를 수행하기 위해 제작한다.
: ''"훌륭한 형제 일마리넨아,''
: ''자네는 유능한 대장장이로세,''
: ''저 마녀의 놀라운 아름다움을 보게나,''
: ''금과 은으로 된 옷을 보게나,''
: ''가장 고운 의복을 입은 모습도 보게나,''
: ''무지개에 앉아 있는 모습도 보게나,''
: ''자주빛 구름 위를 걷는 모습도 보게나.''
: ''저 마녀를 위해 마법의 삼포를 만들게나,''
: ''여러 색으로 뚜껑을 만들게나,''
: ''자네의 보상은 그 처녀가 될 것이고,''
: ''아름다운 신부를 얻게 될 것이네;''
: ''가서 사랑스러운 처녀를 데려오게나''
: ''칼레발라 자네의 집으로."''[2]
일마리넨은 강력한 대장간에서 여러 날 동안 일하며 마침내 삼포를 만드는 데 성공한다.
: ''한쪽 면에서는 밀가루가 갈리고,''
: ''다른 쪽에서는 소금이 만들어지고,''
: ''세 번째 면에서는 돈이 만들어지고,''
: ''뚜껑은 여러 색깔로 되어 있네.''
: ''삼포는 완성되면 잘 갈리고,''
: ''뚜껑은 앞뒤로 흔들리며,''
: ''동틀 무렵에 한 번 분량을 갈고,''
: ''먹기에 알맞은 양을 갈고,''
: ''시장에 내놓을 두 번째 분량을 갈고,''
: ''창고에 보관할 세 번째 분량을 갈고 있네."''[2]
나중에 로히가 삼포를 훔치고, 일마리넨과 베이네뫼이넨은 비밀리에 그녀의 요새에 들어가 삼포를 되찾는다. 로히는 그들을 쫓아가 베이네뫼이넨과 싸운다. 이 싸움에서 로히는 패배하지만 삼포는 파괴된다.
2. 1. 제작
엘리아스 뢴로트가 엮은 핀란드 서사시 ''칼레발라''에서, 전설적인 대장장이 일마리넨은 포흐욜라의 여주인 로히에게 자신의 딸을 넘겨받는 대가로 삼포를 제작한다.[2] 일마리넨은 대장간에서 며칠 동안 작업하여 삼포를 완성하는데, 한쪽에서는 밀가루, 다른 쪽에서는 소금, 세 번째 면에서는 돈을 만들어내는 맷돌 또는 방앗간과 같은 형태를 띤다.[2] 삼포의 뚜껑은 여러 가지 색깔로 아름답게 장식되어 있다.2. 2. 탈취와 파괴
훗날 로히가 삼포를 훔쳐가자, 일마리넨과 베이네뫼이넨은 삼포를 되찾기 위해 로히의 요새로 잠입한다.[2] 삼포를 되찾는 데는 성공하지만, 추격해온 로히와의 전투 중에 삼포는 파괴되고 바다에 가라앉는다.[2] 삼포의 방어는 악셀리 갈렌-칼레라의 1896년 작품이다.[2] 부서진 삼포 조각들은 핀란드 해안으로 떠내려와 핀란드에 번영을 가져다주었다고 전해진다.2. 3. 칼레발라 속 삼포 묘사 (그림)
엘리아스 뢴로트가 핀란드 구전 설화를 바탕으로 엮은 서사시 칼레발라에서 삼포는 이야기의 핵심적인 요소이다.[2] 대장장이 일마리넨은 포흐욜라의 마녀 여왕 로히에게 자신의 딸을 넘겨받는 대가로 삼포를 제작하는 과제를 부여받았다.[2] 일마리넨은 여러 날 동안 대장간에서 일하여 한쪽 면에서는 밀가루, 다른 쪽에서는 소금, 세 번째 면에서는 돈이 만들어지는 마법의 맷돌 삼포를 완성했다.[2]이후 로히가 삼포를 훔쳐가자, 일마리넨과 베이네뫼이넨은 비밀리에 요새에 들어가 삼포를 되찾으려 한다. 로히는 그들을 쫓아가 베이네뫼이넨과 싸우지만 패배하고, 삼포는 이 과정에서 파괴된다.[2]
3. 삼포의 해석
엘리아스 뢴로트는 삼포를 밀가루, 소금, 금을 생산하는 일종의 맷돌이나 방앗간으로 해석했다.[3] 세계 기둥, 세계수, 나침반, 천체관측기, 보물 상자, 비잔틴 주화 다이, 장식된 벤델 시대 방패, 기독교 성유물 등 다양한 해석이 존재한다.[3]
20세기 초 신지학자 페카 에르바스트, 종교사학자 우노 하르바, 언어학자 에에밀 네스토르 세탤래 등은 삼포를 세계 기둥 또는 세계수로 해석했다.[3] 고고학자 엘레나 쿠즈미나는 삼포 맷돌 신화가 인도유럽어족의 'skambhá'(지지대, 기둥, 원주)에서 유래되었으며, 핀우그리아어족으로 차용되었다고 주장한다.[4] 아타르바 베다에서 'skambhá'는 우주를 지탱하는 존재로 묘사되며, 이는 삼포가 세계수에 해당하는 핀란드어라는 주장의 근거가 된다.[4][5]
4. 유사한 도구
아르네-톰슨 분류 시스템에 따른 민담 유형 중 565번은 음식이나 소금을 끊임없이 생산하는 마법의 방앗간을 지칭한다.[6] 예시로는 ''바다가 짠 이유''(노르웨이, 시 ''그로타송그르''에 기초), ''달콤한 죽''(게르만), ''물의 어머니''(중국)가 있다. 이러한 장치는 ''스트레가 노나''(1975, 아동 도서)와 같은 현대 이야기에도 포함되었다. 경고적인 이야기와 제자와 스승의 관계를 다룬 변형으로는 ''스승과 제자''(영어), 괴테의 1797년 시 ''마법사의 제자''가 있다.
그리스 신화의 풍요의 뿔 역시 무한한 재화를 생산하며, 성배 신화의 일부 버전에서는 성배가 음식과 재화를 창조하는 방식을 강조한다.
일본 민담 ''시오후키 우스''는 무엇이든 만들어낼 수 있는 숫돌에 대해 이야기한다. 삼포처럼, 그것 역시 바다에 의해 잃어버려 끊임없이 소금을 갈아냈다. 특히 일본의 민담은 일제강점기의 아픈 역사를 떠올리게 하지만, 전 세계적으로 공유되는 보편적인 설화의 형태를 보여준다는 점에서 의미가 있다.
산스크리트 서사시 ''마하바라타''는 집주인이 마지막 식사를 하면 하루가 끝날 때 음식을 만드는 것을 멈추는 그릇 또는 사발인 악샤야 파트라에 대해 이야기한다. 마찬가지로, 아일랜드 신화의 다그다의 솥(''코이레 안식'' 또는 "마르지 않는 솥")은 어떤 수의 사람이라도 만족시키는 마법의 그릇이다.
4. 1. 마법 맷돌
아르네-톰슨 분류 시스템에 따른 민담 유형 중 565번은 음식이나 소금을 끊임없이 생산하는 마법의 방앗간을 지칭한다.[6] 예시로는 ''바다가 짠 이유''(노르웨이, 시 ''그로타송그르''에 기초), ''달콤한 죽''(게르만), ''물의 어머니''(중국)가 있다.[6] 이러한 장치는 ''스트레가 노나''(1975, 아동 도서)와 같은 현대 이야기에도 포함되었다.[6] 경고적인 이야기와 제자와 스승의 관계를 다룬 변형으로는 ''스승과 제자''(영어), 괴테의 1797년 시 ''마법사의 제자''가 있다.[6]그리스 신화의 풍요의 뿔 역시 무한한 재화를 생산하며, 성배 신화의 일부 버전에서는 성배가 음식과 재화를 창조하는 방식을 강조한다.
일본 민담 ''시오후키 우스''는 무엇이든 만들어낼 수 있는 숫돌에 대해 이야기한다. 삼포처럼, 그것 역시 바다에 의해 잃어버려 끊임없이 소금을 갈아냈다.
산스크리트 서사시 ''마하바라타''는 집주인이 마지막 식사를 하면 하루가 끝날 때 음식을 만드는 것을 멈추는 그릇 또는 사발인 악샤야 파트라에 대해 이야기한다. 마찬가지로, 아일랜드 신화의 다그다의 솥(''코이레 안식'' 또는 "마르지 않는 솥")은 어떤 수의 사람이라도 만족시키는 마법의 그릇이다.
4. 2. 풍요의 뿔과 성배
그리스 신화의 풍요의 뿔은 무한한 재화를 생산한다.[6] 성배 신화의 일부 버전에서는 성배가 음식과 재화를 창조하는 능력을 강조한다.[6]4. 3. 기타
아르네-톰슨 분류 시스템에 따른 민담 유형 중 565번은 음식이나 소금을 끊임없이 생산하는 마법의 방앗간을 지칭한다.[6] ''바다가 짠 이유''(노르웨이, 시 ''그로타송그르''에 기초), ''달콤한 죽''(게르만), ''물의 어머니''(중국)가 그 예시다.[6]그리스 신화의 풍요의 뿔 역시 무한한 재화를 생산하며, 성배 신화의 일부 버전에서는 성배가 음식과 재화를 창조하는 방식을 강조한다.
일본 민담 ''시오후키 우스''는 무엇이든 만들어낼 수 있는 숫돌에 대해 이야기한다. 삼포처럼, 그것 역시 바다에 의해 잃어버려 끊임없이 소금을 갈아냈다.
산스크리트 서사시 ''마하바라타''는 집주인이 마지막 식사를 하면 하루가 끝날 때 음식을 만드는 것을 멈추는 그릇 또는 사발인 악샤야 파트라에 대해 이야기한다. 마찬가지로, 아일랜드 신화의 다그다의 솥(''코이레 안식'' 또는 "마르지 않는 솥")은 어떤 수의 사람이라도 만족시키는 마법의 그릇이다.
5. 영향
삼포는 핀란드 문화, 예술, 그리고 현대 대중문화에 큰 영향을 미쳤다. 1959년 소련-핀란드 합작 영화 《삼포》는 칼레발라의 삼포 이야기를 바탕으로 제작되었다.[8] 핀란드 TV 시리즈 《Rauta-aika》(철기 시대, 1982)는 칼레발라를 기반으로 하며, 일마리넨과 그의 대장장이가 삼포를 만드는 장면이 비중 있게 다뤄진다.[7] 돈 로사의 도널드 덕 이야기인 《칼레발라를 찾아서》에서 스쿠루지 맥덕, 도널드 덕과 휴이, 듀이, 루이는 금을 생산하는 삼포의 잔해를 찾기 위해 핀란드로 간다. 1933년, A. A. 외픽은 화석 완족류의 한 속을 삼포라고 명명했다. 소행성 2091 삼포는 이 유물의 이름을 따서 명명되었다. 핀란드 헤비메탈 밴드 아모르피스는 2009년 앨범 《스카이포저》에 "삼포"라는 곡을 수록했고, 핀란드 심포닉 파워 메탈 밴드 앰버리안 던은 2010년 앨범 《에덴의 끝》에 "삼포"라는 곡을 수록했다. 알토 대학교의 시맨틱 컴퓨팅 그룹은 문화 유산 웹 서비스에 "삼포"라는 일반적인 이름을 사용했으며, 가장 최근에는 "BiographySampo"(2018)가 있다.
참조
[1]
문서
[2]
웹사이트
Kalevala, Rune X
http://www.sacred-te[...]
2005-12-03
[3]
뉴스
Aristoteleen kantapää ja Sammon selitykset
https://yle.fi/aihe/[...]
2014-09-23
[4]
서적
The origin of the Indo-Iranians
https://archive.org/[...]
Brill
[5]
논문
Finnische Sampo, ai. Skambha
[6]
웹사이트
565: The Magic Mill
http://www.mftd.org/[...]
2018-08-13
[7]
웹사이트
Don Rosa and The Quest for Kalevala
http://scoop.diamond[...]
2010-08-18
[8]
웹사이트
Genus Sampo Öpik, 1933
http://fossiilid.inf[...]
2018-08-13
[9]
웹사이트
BiographySampo
http://biografiasamp[...]
2018-10-12
[10]
웹인용
Dictionary - Definition of Sampo
http://www.websters-[...]
2016-08-28
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