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칼레발라

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목차

1. 개요

칼레발라는 핀란드의 민족 서사시로, 17세기부터 알려진 핀란드 민족의 전승을 바탕으로 엘리아스 뢴로트가 수집, 편집하여 1835년과 1849년에 각각 "고 칼레발라"와 "신 칼레발라"로 발표되었다. 핀란드 민족 의식 고취에 기여했으며, 핀란드 문화와 역사에 큰 영향을 미쳤다. 칼레발라는 핀란드 건국과 독립에 정신적 기반이 되었으며, 현재 50개 이상의 언어로 번역되어 핀란드 문학을 대표하는 작품 중 하나로 꼽힌다.

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칼레발라 - [서적]에 관한 문서
표제어
원어Kalevala (또는 Kalewala, 1835년 초판)
언어핀란드어
장르서사시
국민서사시
정보
저자엘리아스 뢴로트
국가핀란드 대공국
출판사J. C. Frenckell ja Poika 외
출판일1835년: "구 칼레발라"
1849년: "신 칼레발라"
영어 출판일1888년
1907년
1963년
1989년
번역가
기타 정보
페이지 수"구 칼레발라": 1권, 208쪽; 2권, 334쪽
"신 칼레발라": ~500쪽
의회 도서관 분류PH324 .E5
듀이 십진분류법894.5411
원어 위키문헌Kalevala
위키문헌칼레발라
1835년 초판
1835년 초판

2. 역사

17세기경부터 핀란드에는 독특한 전설과 전승이 다수 존재한다는 것이 알려졌으며, 18세기에는 많은 연구가 이루어졌다.[154] 1809년, 핀란드가 러시아 제국에 편입된 것을 계기로 민족 의식이 높아졌고, 민족 특유의 전승이 고유의 문화로 인식되게 되었다. 19세기에는 수집이 더욱 광범위하고 체계적이며 조직적으로 이루어졌다. 핀란드 문학 협회와 현재 에스토니아와 러시아의 카렐리야 공화국에 있는 다른 수집가들이 수집하고 보관한 시가 거의 50만 페이지에 달한다.[24]

이러한 가운데, 엘리아스 뢴로트가 이 분야의 연구를 시작했다. 그는 1827년에 《바이나뫼이넨·고대 핀인의 신격》이라는 박사 학위 논문을 발표했다.[154] 그 무렵부터 민족 시 채집 여행을 떠났으며, 1831년 두 번째 여행부터 실제적인 시 수집 작업을 시작했다. 1833년, 뢴로트는 카야니로 이주하여 그 후 20년 동안 이 지역의 지구 보건 담당관으로 일하며 Oulujärvi 호수 근처 팔타니에미 마을에 위치한 호벨뢰 소작농가에서 거주하며 여가 시간을 시를 찾는 데 보냈다.[31][32]

뢴로트는 총 11번의 시 탐사 여행을 통해 수집한 가요와 민요를 바탕으로 《칼레발라》를 편찬했다. 그는 시의 변형과 등장인물을 병합하고, 내용에 맞지 않는 구절은 삭제했으며, 특정 부분을 논리적인 줄거리로 연결하기 위해 직접 구절을 쓰기도 했다. 《칼레발라》 전체에서 그의 창작은 약 5% 정도로 알려져 있다.

2. 1. 칼레발라시의 기원

핀족 원주민들은 기원전 1000년에서 기원전 500년 사이의 문화 혁명으로 특유의 시가법을 만들었으리라 여겨진다. 두운과 대구가 특징적인 이 4음보 강약격을 오늘날 칼레발라율이라고 일컫는다.[179]

핀란드 고(古)민속시는 시대에 따라 다양한 층위가 있다. 가장 오래된 시가들은 천지와 문명의 창조에 관한 신화시들이다. 이런 서술시들의 주인공은 대개 강력한 음유시인 또는 티에태얘(현자)이며, 지식을 추구하여 망자들의 세계를 찾아가거나 한다. 또 바다 건너 외국으로 모험을 가는 영웅들의 노래도 있다. 또한 개인의 감정을 노래한 서정시, 카르훈페이야이세트 등 의례에 사용되는 의례시, 주술용 주문시 같은 것들이 있었다.[179]

칼레발라율을 따르는 이 칼레발라시들의 기원에 관해서는 동부설과 서부설이 강하게 대립해왔다. 뢴로트 본인은 『신 칼레발라』 서문에서 이 시들이 백해 서해안 "페르미아"에서 유래했다고 썼다. 그 뒤 카리알라 기원설이 다수설이다가 수십년 뒤 악셀 보레니우스가 서부기원설을 들고 나오면서 논쟁이 시작되었다. 오늘날에는 칼레발라시가 서부와 동부의 시가 전통이 함께 성립시킨 것이라고 이해가 이루어지고 있다.[180]

마티 푈래와 마티 악셀리 쿠시는 칼레발라시 가운데 상당 부분이 포흐얀마 및 사보 지역에서 카리알라로 이주한 사람들과 함께 카리알라로 유입되었을 것이라는 설을 제기했다. 또한 푈래는 이렇게 서부 핀란드에서 유입된 사람들 가운데, 기독교의 전래로 인해 마법사 따위로 몰린 티에태얘 일족들이 있었을 수 있다는 주장까지 나아갔다. 푈래에 따르면 백카리알라 지역에 축적된 시가의 뿌리는 카이누와 북포흐얀마이고, 카리알라와 사보에서도 어느 정도 영향을 받았을 것이라 한다.[181]

16세기 종교개혁 이후 루터교회가 이교도의 노래를 부르는 것을 금하고, 동시에 유럽의 시문학이 수입되어 확산되면서 핀란드에서 칼레발라시의 사용은 서서히 사라져갔고, 채록된 당대에 이르면 이 전통이 살아있던 곳은 백해 연안의 백카리알라 뿐이었다.[179]

2. 2. 시가 수집과 엘리아스 뢴로트

17세기경부터 핀란드에는 독특한 전설과 전승이 다수 존재한다는 것이 알려지기 시작했으며, 18세기에는 많은 연구가 이루어졌다.[154] 1809년, 핀란드가 러시아 제국에 편입된 것을 계기로 민족 의식이 높아졌고, 민족 특유의 전승이 고유의 문화로 인식되게 되었다. 19세기에는 수집이 더욱 광범위하고 체계적이며 조직적으로 이루어졌다. 핀란드 문학 협회와 현재 에스토니아와 러시아의 카렐리야 공화국에 있는 다른 수집가들이 수집하고 보관한 시가 거의 50만 페이지에 달한다.[24]

이러한 가운데, 엘리아스 뢴로트가 이 분야의 연구를 시작했다. 그는 1827년에 《바이나뫼이넨·고대 핀인의 신격》이라는 박사 학위 논문을 발표했다.[154] 그 무렵부터 민족 시 채집 여행을 떠났다. 몇 차례의 여행 후, 북핀란드의 카야니에 의사로 부임하여 그곳을 거점으로 가요를 수집하는 데 정력적으로 힘썼다. 1833년, 아르한겔스크의 부오키니에미에서 대량의 가요를 채집했다. 이로 인해 삼포에 얽힌 이야기의 대부분이 갖춰졌고, 그는 여기에 렘민카이넨의 이야기와 결혼 가요를 묶어 《바이나뫼이넨 민요집》으로 발표했다. 이것이 후에 "원 칼레발라"라고 불리게 되었다.

뢴로트의 현장 여행과 노력은 그가 《칼레발라》를 편집하는 데 도움을 주었으며, 그가 방문한 사람들에게 상당한 즐거움을 선사했다. 그는 수집한 내용을 다시 말하고 새로운 시를 배우는 데 많은 시간을 보냈다.[18][19]

2. 3. 서사시 편찬 및 판본

엘리아스 뢴로트는 민요와 시를 수집한 자료를 바탕으로 여러 판본의 《칼레발라》를 편찬했다. 1828년 봄, 그는 민요와 시를 수집하기 위한 여행을 시작했으며, 경력 전체에 걸쳐 15년 동안 총 11번의 현장 조사를 했다.[16][17] 뢴로트는 편집 과정에서 시의 변형과 등장인물을 병합하고, 내용에 맞지 않는 구절은 삭제했으며, 특정 부분을 논리적인 줄거리로 연결하기 위해 직접 구절을 썼다.

뢴로트의 현장 여행과 노력은 그가 《칼레발라》를 편집하는 데 도움을 주었으며, 그가 방문한 사람들에게 상당한 즐거움을 선사했다. 그는 수집한 내용을 다시 말하고 새로운 시를 배우는 데 많은 시간을 보냈다.[18][19]

《칼레발라》 출판 전에 엘리아스 뢴로트는 세 부분으로 된 《칸텔레》(1829-1831), 《옛 칼레발라》(1835) 및 《칸텔레타르》(1840)를 포함한 여러 관련 작품을 편집했다.

뢴로트는 총 11번의 시 탐사 여행을 떠났다. 첫 번째 여행은 1828년 투르쿠 대학교 졸업 후였지만, 실제 작업은 1831년 두 번째 여행부터 시작되었다. 당시 그는 이미 세 편의 논문 ''칸텔레''를 발표했고, 이를 바탕으로 중요한 기록들을 가지고 있었다. 두 번째 여행은 그다지 성공적이지 못했고, 그는 제2차 콜레라 유행의 피해자들을 돌보기 위해 헬싱키로 소환되었다.[29]

세 번째 여행은 훨씬 더 성공적이었고, 엘리아스 뢴로트는 동 카렐리야의 비에나로 가서 아콘라흐티 마을을 방문했는데, 이는 가장 성공적인 여행으로 밝혀졌다. 이 여행으로 3,000개 이상의 시구와 풍부한 기록을 얻었다.[30] 1833년, 뢴로트는 카야니로 이주하여 그 후 20년 동안 이 지역의 지구 보건 담당관으로 일하며 Oulujärvi 호수 근처 팔타니에미 마을에 위치한 호벨뢰 소작농가에서 거주하며 여가 시간을 시를 찾는 데 보냈다.[31][32] 네 번째 여행은 의사로서의 업무와 병행하여 진행되었으며, 비에나로 10일간의 짧은 여행이었다. 이 여행으로 49편의 시와 거의 3,000행의 새로운 시구가 나왔다. 뢴로트는 이 여행 중에 시가 더 넓은 연속성을 나타낼 수 있다는 생각을 처음으로 구상했는데, 이는 그에게 시의 개체들이 일반적인 대화 속에서 서로 연결되어 함께 공연되었기 때문이다.[33][34]

다섯 번째 여행에서 뢴로트는 아르히파 페르투넨을 만났는데, 그는 이틀 동안 계속해서 낭송하며 ''칼레발라''를 위해 약 4,000구절을 제공했다. 그는 또한 국경의 러시아 쪽에 있는 론카 마을에서 마티스카라는 가수를 만났다. 비록 이 가수는 기억력이 다소 좋지 않았지만, 뢴로트가 이미 목록화한 작업에서 많은 빈칸을 채우는 데 도움이 되었다. 이 여행으로 거의 300편의 시와 13,000구절이 발견되었다.[35]

1834년 가을, 뢴로트는 곧 ''구 칼레발라''가 될 작품에 필요한 작업의 대부분을 작성했다. 필요한 것은 몇몇 이야기의 미진한 부분을 마무리하고 작업을 완료하는 것이었다. 그의 여섯 번째 여행은 비에나 남쪽에 있는 카이누 지역의 쿠흐모로 향했다. 그곳에서 그는 4,000구절 이상을 수집했고, 그의 작품 초고를 완성했다. 그는 서문을 쓰고 이듬해 2월에 출판했다.[36]

''구 칼레발라''가 첫 출판을 시작한 후, 뢴로트는 기존 작품을 보충하고 문화를 더 완벽하게 이해하기 위해 시를 계속 수집하기로 결정했다. 일곱 번째 여행은 비에나 시 노래 지역의 남부 및 동부를 통과하는 길고 구불구불한 경로를 따라갔다. 그는 좋지 않은 스키 조건 때문에 쿠흐모에서 상당한 지연을 겪었다. 그 여행이 끝날 무렵, 뢴로트는 4,000구절 이상으로 구성된 100편의 시를 더 수집했다.[37] 뢴로트는 위대한 가수 아르히파 페르투넨이 그의 기예를 배운 러시아 국경 마을 라푸카로 여덟 번째 여행을 갔다. 서신에서 그는 많은 새로운 시를 기록했지만 그 수량은 불분명하다고 언급했다.[38]

엘리아스 뢴로트는 1836년 9월 16일, 아홉 번째 여행의 첫 부분을 시작했다. 그는 핀란드 문학 협회로부터 14개월의 휴가와 여행 경비를 받았다. 그의 자금은 몇 가지 조건이 있었는데, 그는 카이누 국경 지역을 여행한 다음 북쪽으로, 마지막으로 카이누에서 국경을 따라 남동쪽으로 여행해야 했다. 북쪽으로의 탐험을 위해 그는 유하나 프레드릭 카얀과 동행했다. 여행의 첫 번째 부분은 뢴로트를 이날리 북부 라플란드까지 데려갔다.[39] 여행의 두 번째 남부 부분은 북부 부분보다 더 성공적이었으며, 뢴로트를 라도가 호수의 소르타발라 마을로 데려간 다음 사보를 거쳐 카야니로 돌아왔다. 비록 이 여행이 길고 고되었지만, 칼레발라 자료는 거의 얻지 못했다. 남부에서는 1,000구절만 회수되었고, 북부에서는 알려지지 않은 수의 구절이 회수되었다.[40]

열 번째 여행은 상대적으로 알려지지 않았다. 그러나 알려진 것은 뢴로트가 다가오는 작품 ''칸텔레타르''로 묶기 위해 시와 노래를 수집하려는 의도였다는 것이다. 그는 여행의 대부분을 그의 친구 C. H. 스토홀베르크와 동행했다. 그 여행 동안 두 사람은 일로만치라는 작은 국경 마을에서 마텔리 막달레나 쿠이발라타르를 만났다. 쿠이발라타르는 ''칸텔레타르''의 발전에 매우 중요했다.[41] 열한 번째로 기록된 여행은 그의 의료 업무와 관련된 또 다른 여행이었다. 여행의 첫 번째 부분 동안 뢴로트는 러시아 카렐리야의 아콘라흐티로 돌아가 80편의 시와 총 800구절을 수집했다. 나머지 여행은 문서가 부족하다.[42]

《칼레발라》는 핀란드의 전승에 기초하지만, 구전 그대로는 아니다. 뢴로트는 이들 가요와 민요를 적절히 취사선택했을 뿐만 아니라, 전체가 하나의 이야기로 이어지도록 배치하고, 서로의 정합성과 연속성을 갖도록 편집하거나, 이름을 바꾸거나, 때로는 자신이 창작한 시구로 채우기도 했다. 《칼레발라》 전체에서 그의 창작은 일설에 따르면 약 5%라고 한다.

3. 칼레발라의 구성 및 내용



뢴로트와 그의 동시대인들, 예를 들어 마티아스 카스트렌, 안데르스 요한 쇼그렌,[43] 다비드 에마누엘 다니엘 유로파에우스[44][45]는 대부분의 시 변형을 수집했다. 하나의 시는 카렐리아와 잉그리아의 시골 지역에 흩어져 무수히 많은 변형을 가질 수 있었다. 뢴로트는 가수 이름을 거의 기록하지 않았고, 의사이자 편집자로서 가수보다는 작품에 관련된 구절을 목록화했다.[46]

다비드 에마누엘 다니엘 유로파에우스는 쿨레르보 이야기의 대부분을 발견하고 목록화했다.[45][47][48]

''칼레발라''에 기여한 주요 시인들은 다음과 같다.


  • 아르히파 페르투넨 (1769–1840)
  • 유하나 카이눌라이넨
  • 마티스카
  • 온트레이 말리넨 (1780–1855)
  • 바아실라 키에레바이넨
  • 소아바 트로흐키마이넨


바이네뫼이넨은 칸텔레와 깊이 동일시된다. (《바이네뫼이넨의 놀이》, 로베르트 빌헬름 에크만, 1866)


렘민캐이넨과 주신 우코


북쪽의 여주인 로우히가 등에 군대를 태우고 거대한 독수리의 모습으로 바이네뫼이넨을 공격한다. (''삼포의 방어'', 악셀리 갈렌-칼렐라, 1896)


칼레발라에는 여러 이름이 등장하는데, 한 번만 나오는 것도 있고, 여러 번 나오는 것도 있다. 인간, 신, 정령 등으로 다양하게 취급되며, 고유명사에 형용사가 붙는 경우도 많다.

'''주요 등장인물'''

  • '''바이네뫼이넨''': 일마타르의 아들이자 마법의 노래와 음악의 힘을 가진 샤먼 영웅. 지구 창조에 기여했으며, 안테로 비푸넨 뱃속 방문 등 샤머니즘적 여정을 겪는다. 아내를 찾지 못한다.[74][75]
  • '''일마리넨''': 하늘 돔, 삼포 등 마법 도구를 제작한 영웅적인 장인. 웨일랜드 대장장이나 다이달로스에 비견된다. 금으로 아내를 만들기도 한다.
  • '''렘민캐이넨''': 의 아들. 잘생기고 오만한 유혹자. 어머니와 관계가 깊고, 낭만적 욕망으로 투오넬라 강에서 익사 후 어머니에 의해 소생한다.
  • '''우코(Ukko)''': 하늘과 천둥의 신. 토르, 제우스에 해당한다.[155]
  • '''요우카하이넨''': 바이네뫼이넨에게 노래 시합에서 패배, 여동생 아이노를 약속한다. 바이네뫼이넨을 죽이려다 실패하고, 이는 바이네뫼이넨이 로우히에게 삼포 제작을 약속하게 한다.
  • '''로우히(Louhi)''': 포흐욜라의 샤머니즘적 지도자. 칼레발라와 사람들에게 문제를 일으키고, 바이네뫼이넨을 구해주기도 한다. 딸들이 여럿 있으며, 삼포를 되찾는 전투에서 중요한 역할을 한다. 강력한 마녀이다.
  • '''쿨레르보''': 칼레르보의 비극적인 아들. 어린 시절 학대받고 일마리넨에게 노예로 팔려간다. 일마리넨 아내를 죽이고, 광전사처럼 분노하다 자살한다.
  • '''마르야타''': 월귤을 먹고 임신한 처녀. 숲에서 아들을 낳는다. 성모 마리아와 핀란드의 기독교화를 상징한다.[76] 아들은 바이네뫼이넨에게 사형 선고를 받지만, 카렐리야의 왕이 된다. 바이네뫼이넨은 노래와 칸텔레를 남기고 떠난다.
  • '''일마타르''': 바이네뫼이넨의 어머니. "대기의 처녀"였지만 바다로 내려와 그를 낳았다.
  • '''히에시''': 희생을 바치는 숲에서 점차 무서운 장소, 사람에게 해를 끼치는 존재를 의미하게 되었다.


'''줄거리'''

칼레발라fi는 핀란드 창조 신화로 시작, 땅, 식물, 생물, 하늘 창조로 이어진다. 창조, 치유, 전투, 내면의 이야기는 등장인물들이 노래하며 이루어진다. 등장인물은 기술을 얻기 위해 가사를 찾고, 정욕, 로맨스, 납치, 유혹 이야기가 많다. 주인공들은 불가능한 업적을 달성해야 하고, 실패하여 비극과 굴욕을 겪기도 한다.

삼포는 작품 전체의 중추적 요소이다. 많은 행동과 결과는 삼포 또는 등장인물의 삼포와의 상호 작용으로 발생한다. 삼포는 소유자에게 행운과 번영을 주는 장치이나, 정확한 본질은 논쟁 대상이다.

'''1~10장:''' 시는 노래하는 사람들의 소개로 시작한다. 소트카 새의 알에서 지구가 만들어지고, 하늘의 성령 일마타르의 아들 베이네뫼이넨이 태어난다. 일마타르는 바다와 군도를 만들고, 베이네뫼이넨은 나무와 생명을 가져온다. 베이네뫼이넨은 요우카하이넨과 노래 대결을 벌여 이기고, 요우카하이넨은 누이 아이노를 바친다. 아이노는 자살한다. 베이네뫼이넨은 포흐욜라로 가 루오히의 딸에게 청혼한다. 요우카하이넨의 공격으로 바다에 떠돌다 독수리에 의해 포흐욜라로 간다. 루오히와 거래하여 일마리넨이 삼포를 만들게 한다. 일마리넨은 신부 없이 돌아온다.

'''11~15장:''' 렘민캐이넨은 신부를 찾아 큠리키와 서약하지만, 북쪽 처녀를 구애하러 떠난다. 어머니는 경고하지만, 렘민캐이넨은 빗을 주며 죽음을 알리라 한다. 포흐욜라의 로우히는 위험한 과업을 부여하고, 투오넬라 백조 사냥 중 렘민캐이넨은 죽는다. 어머니는 일마리넨의 갈고리로 렘민캐이넨을 찾아 다시 맞춘다.

'''16-25장:''' 바이네뫼이넨은 배를 건조, 투오넬라에서 포로가 되지만 탈출, 안테로 비푸넨에게 주문을 얻는다. 바이네뫼이넨은 안테로 비푸넨을 고문하여 탈출한다. 일마리넨은 북쪽 처녀를 선택받는다. 위험한 과업을 완수하고 결혼 준비를 한다. 렘민캐이넨은 초대받지 못한다. 결혼 잔치에서 바이네뫼이넨은 노래하고, 부부는 집으로 돌아온다.

'''26–36장:''' 레민케이넨은 결혼식에 초대받지 못해 포흐욜라로 가 사리올라와 결투에서 이긴다. 루오히는 군대를 소환하고, 레민케이넨은 어머니 조언으로 사아리로 피신한다. 집은 불탔고, 티에라와 복수하려 하지만 루오히가 바다를 얼려 돌아간다. 어머니와 재회하고 더 큰 집을 짓겠다고 맹세한다. 운타모는 칼레르보의 사람들을 죽이지만 아내는 살려 쿨레르보를 임신한다. 운타모는 쿨레르보를 일마리넨 노예로 판다. 일마리넨 아내는 쿨레르보를 괴롭혀 죽게 한다. 쿨레르보는 가족과 재회하지만, 여동생을 유혹하고 그녀는 자살한다. 쿨레르보는 운타모를 파괴하고 농장이 버려진 것을 발견, 자살한다.

'''37-44 연가:''' 일마리넨은 금과 은으로 아내를 만들지만 버리고, 루오히의 막내딸을 납치, 모욕에 새로 바꾸고 돌아간다. 바이네뫼이넨에게 포흐욜라의 번영을 이야기한다. 바이네뫼이넨, 일마리넨, 렘민캐이넨은 삼포를 되찾으러 간다. 강꼬치 턱뼈로 칸텔레fi를 만들고, 바이내뫼이넨의 연주로 포흐욜라 사람들을 잠들게 한다. 삼포를 꺼내지만, 로우히가 독수리로 변신해 싸우다 삼포는 파괴된다.

'''45~50편:''' 로히(Louhi)는 질병과 곰을 보내고, 해와 달을 숨기고 불을 훔친다. 바이네모이넨(Väinämöinen)은 질병을 치료하고, 일마리넨(Ilmarinen)과 불을 되돌린다. 바이네모이넨은 로히에게 해와 달을 돌려보내게 한다. 마르야타는 월귤을 먹고 임신, 아들을 낳는다. 바이네뫼이넨은 아이를 죽이라 명하지만, 아이는 카렐리야의 왕이 된다. 바이네뫼이넨은 노래와 칸텔레를 남기고 떠나며, 돌아올 것을 맹세한다.

시는 끝나고, 가수들은 작별 노래를 부르며 청중에게 감사를 표한다.

3. 1. 제목

"칼레발라"라는 단어는 원래의 민요에서는 거의 나타나지 않는다. 뢴로트는 1834년 말쯤에 자신의 프로젝트 제목으로 이 단어를 선택했다. "칼레브"라는 이름은 핀란드와 발트 민속에 여러 곳에서 나타나며, '''칼레브의 아들들'''은 핀란드와 에스토니아 민속 전반에 걸쳐 알려져 있다.

3. 2. 언어학

의 운율은 현재 ''칼레발라 운율''로 알려진 트라키 4보격의 한 형태이다. 이 운율은 핀어족 시대에 기원한 것으로 여겨진다. 그 음절은 강, 약, 중성의 세 가지 유형으로 나뉜다. 주요 규칙은 다음과 같다.[49][50]

  • 장음절(긴 모음이나 이중 모음을 포함하거나 자음으로 끝나는 음절)은 주 강세를 받으면 운율적으로 강하다.
  • 행의 두 번째, 세 번째, 네 번째 운각에서 강한 음절은 상승 부분에서만 발생할 수 있다.
  • Veli / '''kul'''ta, / '''veik'''ko/seni|italic=nofi (1:11) ("가장 친애하는 친구, 그리고 매우 사랑받는 형제"[51])
  • 첫 번째 운각은 더 자유로운 구조를 가지고 있어 상승 위치뿐만 아니라 하강 위치에서도 강한 음절을 허용한다.
  • Niit' '''en'''/nen i/soni / lauloi|italic=nofi (1:37) ("이것들을 내 아버지가 전에 불렀다")
  • 주 강세를 가진 단음절은 운율적으로 약하다.
  • 두 번째, 세 번째, 네 번째 운각에서 약한 음절은 하강 부분에서만 발생할 수 있다.
  • Miele/ni '''mi'''/nun '''te'''/kevi|italic=nofi (1:1) ("나는 나의 갈망에 이끌린다")
  • 다시 말하지만, 첫 번째 운각의 구조는 더 자유로워져 상승 위치뿐만 아니라 하강 위치에서도 약한 음절을 허용한다.
  • '''ve'''sois/ta ve/tele/miä|italic=nofi (1:56) ("다른 사람들은 묘목에서 가져왔다")
  • 주 강세를 받지 않는 모든 음절은 운율적으로 중성이다. 중성 음절은 어떤 위치에서도 발생할 수 있다.


다음과 같은 두 가지 주요 유형의 행이 있다.[50]

  • 정상 4보격은 단어 강세와 운각 강세가 일치하며, 두 번째와 세 번째 운각 사이에 휴지가 있다.
  • Veli / kulta, // veikko/seni|italic=nofi
  • 파괴된 4보격(핀란드어: ''murrelmasäe'')은 하강 위치에 하나 이상의 강세를 받는 음절을 갖는다. 일반적으로 휴지가 없다.
  • Miele/ni '''mi'''/nun '''te'''/kevi|italic=nofi


칼레발라 운율의 전통 시는 두 가지 유형을 모두 거의 동일한 빈도로 사용한다. 정상적인 4보격과 파괴된 4보격을 교대로 사용하는 것은 칼레발라 운율과 다른 형태의 트라키 4보격의 특징적인 차이점이다.

다음과 같은 네 가지 추가 규칙이 있다.[50]

  • 첫 번째 운각에서 음절의 길이는 자유롭다. 첫 번째 운각이 세 개 또는 네 개의 음절을 포함하는 것도 가능하다.
  • 한 음절 단어는 행의 끝에 올 수 없다.
  • 네 음절 단어는 행의 중간에 서서는 안 된다. 이것은 복합어가 아닌 단어에도 적용된다.
  • 행의 마지막 음절은 긴 모음을 포함할 수 없다.

3. 3. 주요 등장인물



칼레발라에는 많은 이름이 등장한다. 그중에는 한 번만 등장하는 것도 있고, 여러 번 등장하는 것도 있다. 인간처럼 취급되는 것도 있고, 신, 혹은 정령으로 취급되는 것도 있다. 칼레발라에서는 어조를 정돈할 목적으로 고유명사에 대해 정해진 간결한 형용사가 이름처럼 붙는 예가 많다.

  • '''바이네뫼이넨'''은 《칼레발라》의 중심 인물로, 오르페우스와 유사한 마법의 노래와 음악의 힘을 가진 샤먼 영웅이다. 일마타르의 아들로 태어났으며, 지구 창조에 기여했다. 그의 여정은 샤머니즘적이며, 특히 배 건조에 필요한 노래를 찾기 위해 대지 거인 안테로 비푸넨의 뱃속을 방문하는 이야기가 유명하다. 바이네뫼이넨은 아내를 찾지만, 결국 찾지 못한다.[74][75]

  • '''일마리넨'''은 영웅적인 장인으로, 게르만 신화의 웨일랜드 대장장이나 그리스 신화의 다이달로스에 비견된다. 그는 ''칼레발라''에 등장하는 하늘 돔, 삼포 등 다양한 마법 도구를 제작했다. 일마리넨은 바이네뫼이넨처럼 아내를 찾기 위한 많은 이야기가 전해지며, 금으로 아내를 만들기도 한다.

  • '''렘민캐이넨'''은 잘생기고 오만한 유혹자로, 의 아들이다. 그는 어머니와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 낭만적인 욕망 때문에 투오넬라 강에서 익사한 후 어머니에 의해 소생한다.

  • '''우코(Ukko)'''는 하늘과 천둥의 신이며, 『칼레발라』에 언급된 주요 신이다. 토르와 제우스에 해당한다.[155]

  • '''요우카하이넨'''은 바이네뫼이넨에게 노래 시합을 신청했다가 패배하는 젊은이이다. 목숨을 구걸하는 대가로 여동생 아이노를 바이네뫼이넨에게 약속한다. 석궁으로 바이네뫼이넨을 죽이려 하지만, 그의 말을 죽이는 데 그친다. 요우카하이넨의 행동은 바이네뫼이넨이 로우히에게 구출되는 대가로 삼포 제작을 약속하게 만든다.

  • '''로우히(Louhi)'''는 포흐욜라의 샤머니즘적 지도자이다. 칼레발라와 사람들에게 많은 문제를 일으킨다. 바이네뫼이넨의 생명을 구해주기도 하며, 칼레발라 영웅들이 유혹하는 많은 딸들이 있다. 삼포를 되찾는 것을 막는 전투에서 중요한 역할을 하며, 삼포는 결국 파괴된다. 그녀는 바이네뫼이넨과 거의 동등한 능력을 가진 강력한 마녀이다.

  • '''쿨레르보'''는 칼레르보의 복수심에 불타는 비극적인 아들이다. 어린 시절 학대를 받고 일마리넨에게 노예로 팔려갔다. 일마리넨의 아내에게 심한 학대를 받고 그녀를 죽인다. 자신과 상황에 갈등을 겪으며, 광전사처럼 분노하고 결국 자살한다.

  • '''마르야타'''는 월귤을 먹고 임신한 젊은 처녀이다. 숲 속에서 아들을 낳는다. 성모 마리아와 핀란드의 기독교화에 대한 알레고리이다.[76] 아들은 사생아라는 이유로 바이네뫼이넨에게 사형을 선고받지만, 바이네뫼이넨을 꾸짖고 카렐리아의 왕이 된다. 바이네뫼이넨은 분노하여 노래와 칸텔레를 유산으로 남기고 칼레발라를 떠난다.

  • '''일마타르''': 바이네뫼이넨의 어머니. "대기의 처녀"였지만 바다로 내려와 그를 낳았다.

  • '''히에시''': 희생을 바치는 숲을 의미했지만, 점차 사람이 접근할 수 없는 숲, 무서운 장소 등으로 의미가 바뀌어, 사람에게 해를 끼치는 존재를 의미하게 된 것으로 보인다.

3. 4. 줄거리

칼레발라fi는 핀란드의 전통적인 창조 신화로 시작하여 땅, 식물, 생물, 그리고 하늘의 창조에 대한 이야기로 이어진다. 창조, 치유, 전투, 그리고 내면의 이야기는 등장인물들이 자신들의 업적이나 욕망을 노래함으로써 이루어진다. 이야기의 많은 부분은 등장인물이 특정한 기술을 얻기 위해 가사를 찾거나 요청하는 내용을 포함한다. 기도와 노래 외에도, 정욕, 로맨스, 납치, 유혹에 대한 많은 이야기가 있다. 이야기의 주인공들은 종종 불합리하거나 불가능한 업적을 달성해야 하며, 종종 실패하여 비극과 굴욕으로 이어진다.

삼포는 이 작품 전체의 중추적인 요소이다. 많은 행동과 그 결과는 삼포 자체 또는 등장인물의 삼포와의 상호 작용에 의해 발생한다. 삼포는 소유자에게 큰 행운과 번영을 가져다주는 장치로 묘사되지만, 그 정확한 본질은 오늘날까지 논쟁의 대상이 되고 있다.

'''1~2장:''' 시는 노래하는 사람들의 소개로 시작한다. 지구는 소트카 새의 알 조각에서 만들어졌으며, 이 알에서 하늘의 성령인 일마타르의 아들인 최초의 인간 베이네뫼이넨이 태어난다. 일마타르는 바다와 군도를 만들고, 베이네뫼이넨은 황량한 세상에 나무와 생명을 가져온다.

'''3~5장:''' 베이네뫼이넨은 질투심 많은 요우카하이넨과 마주쳐 노래 대결을 벌인다. 요우카하이넨은 지고 목숨을 구걸하며 누이의 손을 내어준다. 누이인 아이노는 곧 바다에 몸을 던져 자살한다.

'''6~10장:''' 베이네뫼이넨은 북쪽의 처녀, 즉 북쪽의 여주인 루오히의 딸에게 청혼하기 위해 포흐욜라로 향한다. 요우카하이넨은 다시 베이네뫼이넨을 공격하고, 베이네뫼이넨은 며칠 동안 바다에 떠돌다가 독수리에 의해 포흐욜라로 운반된다. 그는 루오히와 거래하여 대장장이 일마리넨이 삼포를 만들게 한다. 일마리넨은 포흐욜라에 가는 것을 거부하므로 베이네뫼이넨은 그를 억지로 가게 한다. 삼포가 만들어진다. 일마리넨은 신부 없이 돌아온다.

'''11~15장:''' 렘민캐이넨은 신부를 찾아 나선다. 그는 처녀 큠리키와 서약을 맺지만 행복은 오래가지 못하고 렘민캐이넨은 북쪽의 처녀를 구애하러 떠난다. 그의 어머니는 그를 막으려 하지만, 그는 어머니의 경고를 무시하고 대신 그녀에게 빗을 주며 피가 나기 시작하면 자신의 죽음을 맞이한 것이라고 말한다. 포흐욜라의 로우히는 그의 딸을 얻는 대가로 그에게 위험한 과업들을 부여한다. 투오넬라의 백조를 사냥하는 동안 렘민캐이넨은 죽임을 당하고 죽음의 강에 떨어진다. 그가 어머니에게 준 빗에서 피가 나기 시작한다. 아들의 말을 기억한 그녀는 그를 찾아 나선다. 일마리넨이 준 갈고리로 그녀는 강에 흩어진 렘민캐이넨의 조각들을 모아 다시 맞춘다.

'''16-18장:''' 바이네뫼이넨은 다시 신부를 찾아 포흐욜라로 가기 위해 배를 건조한다. 그는 투오넬라를 방문했다가 포로로 잡히지만 탈출에 성공하고, 거인 안테로 비푸넨에게 필요한 주문에 대한 지식을 얻기 위해 나선다. 바이네뫼이넨은 삼켜지고 주문과 탈출을 위해 안테로 비푸넨을 고문해야 한다. 배가 완성되자 바이네뫼이넨은 포흐욜라로 항해를 시작한다. 일마리넨은 이 소식을 듣고 처녀를 얻기 위해 스스로 포흐욜라로 가기로 결심한다. 북쪽 처녀는 일마리넨을 선택한다.

'''19–25장:''' 일마리넨은 처녀의 마음을 얻기 위해 위험하고 불합리한 과업을 부여받는다. 그는 처녀의 도움을 받아 이 과업들을 완수한다. 결혼을 준비하기 위해 맥주가 양조되고, 거대한 황소가 도살되며, 초대장이 발송된다. 렘민캐이넨은 초대받지 못한다. 결혼 잔치가 시작되고 모두가 행복해한다. 바이네뫼이넨은 노래하며 포흐욜라 사람들을 칭송한다. 신부와 신랑은 결혼 역할에 맞춰 준비를 한다. 부부는 집으로 돌아와 술과 음식을 대접받는다.

'''26–30장:''' 레민케이넨은 결혼식에 초대받지 못한 것에 분개하여 즉시 포흐욜라로 향한다. 그곳에 도착하자 북쪽의 지배자인 사리올라와의 결투에서 승리한다. 루오히는 분노하여 레민케이넨에게 복수하기 위해 군대를 소환한다. 그는 어머니에게 도망쳐 피난처의 섬인 사아리로 가라는 조언을 받는다. 돌아와 보니 그의 집은 불타 없어진 상태였다. 그는 복수를 하기 위해 동료 티에라와 함께 포흐욜라로 향하지만, 루오히는 바다를 얼려 레민케이넨은 집으로 돌아가야만 했다. 집에 도착한 그는 어머니와 재회하고 불타버린 집을 대체할 더 크고 좋은 집을 짓겠다고 맹세한다.

'''31–36장:''' 운타모는 그의 형제 칼레르보의 사람들을 죽이지만 그의 아내는 살려두는데, 그녀는 후에 쿨레르보를 임신한다. 운타모는 그 소년을 위협으로 간주하여 여러 차례 죽이려 했지만 실패하고 쿨레르보를 일마리넨의 노예로 판다. 일마리넨의 아내는 쿨레르보를 괴롭히고 억압하여, 쿨레르보는 그녀를 늑대와 곰 떼에게 찢어 죽게 만든다. 쿨레르보는 일마리넨의 농가를 탈출하여 숲 속의 한 노파로부터 그의 가족이 아직 살아있다는 것을 알게 되어 곧 그들과 재회한다. 세금을 납부하고 돌아오는 길에 그는 젊은 처녀를 만나 유혹하지만, 그녀가 그의 여동생이라는 것을 알게 된다. 이를 깨달은 그녀는 자살하고 쿨레르보는 괴로워하며 집으로 돌아온다. 그는 운타모에게 복수하기로 결심하고 그를 찾아 나선다. 쿨레르보는 운타모와 그의 사람들에게 전쟁을 걸어 모두 파괴한 다음, 집으로 돌아와 자신의 농장이 버려진 것을 발견한다. 후회와 자책감에 휩싸인 그는 여동생을 유혹했던 장소에서 자살한다.

'''37-38장:''' 잃어버린 사랑을 슬퍼하며 일마리넨은 금과 은으로 아내를 만들었지만, 그녀가 차갑다는 것을 깨닫고 버린다. 그는 포흐욜라로 향해 루오히의 막내딸을 납치한다. 딸이 그를 심하게 모욕하자 그는 대신 마법의 노래를 불러 그녀를 새의 모습으로 바꾸고 그녀 없이 칼레발라로 돌아간다. 그는 바이네뫼이넨에게 삼포 덕분에 포흐욜라 사람들이 누리는 번영과 부에 대해 이야기한다.

'''39-44 연가:''' 바이네뫼이넨, 일마리넨, 렘민캐이넨은 삼포를 되찾기 위해 포흐욜라로 항해한다. 여행 중에 그들은 거대한 강꼬치를 죽이고 그 턱뼈로 최초의 칸텔레fi를 만드는데, 바이내뫼이넨은 이 칸텔레로 너무 아름다운 노래를 불러 신들조차 모여들어 들을 정도였다. 영웅들은 포흐욜라에 도착하여 삼포의 재산을 나누어 줄 것을 요구하거나, 그렇지 않으면 삼포 전체를 강탈하겠다고 위협한다. 로우히는 군대를 소집하지만, 바이내뫼이넨은 그의 음악으로 포흐욜라의 모든 사람들을 잠들게 한다. 삼포는 돌로 된 금고에서 꺼내지고 영웅들은 집으로 향한다. 로우히는 거대한 군대를 소환하고, 스스로 거대한 독수리로 변신하여 삼포를 위해 싸운다. 전투에서 삼포는 바다에 떨어져 파괴된다.

'''45~49편:''' 삼포의 상실에 격분한 로히(Louhi)는 칼레발라 백성들에게 질병과 곰을 보내 가축을 죽이려 한다. 그녀는 해와 달을 숨기고 칼레발라에서 불을 훔쳐간다. 바이네모이넨(Väinämöinen)은 모든 질병을 치료하고, 일마리넨(Ilmarinen)과 함께 불을 되돌린다. 바이네모이넨은 로히에게 해와 달을 하늘로 돌려보내도록 강요한다.

'''50번째 칸토:''' 수줍은 어린 처녀 마르야타는 양 떼를 돌보던 중 월귤을 먹고 임신한다. 그녀는 아들을 낳는다. 바이네뫼이넨은 그 아이를 죽이라고 명령하지만, 아이는 말을 하기 시작하여 바이네뫼이넨의 잘못된 판단을 꾸짖는다. 그 아이는 이후 카렐리야의 왕으로 세례를 받는다. 바이네뫼이넨은 노래와 칸텔레만을 유산으로 남기고 떠나지만, 달이나 해가 없고 더 이상 행복이 공짜가 아닐 때 돌아오겠다고 맹세한다.

시는 끝나고, 가수들은 작별 노래를 부르며 청중에게 감사를 표한다.

4. 칼레발라의 의의와 영향

《칼레발라》는 핀란드 민족의 정체성과 자긍심을 형성하는 데 중요한 역할을 했으며, 19세기 핀란드 민족주의 운동과 핀란드 독립의 정신적 기반이 되었다.[163] 핀란드에서는 칼레발라의 날(2월 28일)을 핀란드 문화의 날로 기념하고 있다.[82][83]

악셀리 갈렌-칼렐라의 작품 '쿨레르보의 저주'(1899). 쿨레르보는 여러 예술가들에게 영감을 주었다.


《칼레발라》는 핀란드 문화와 역사에 큰 영향을 미쳤으며, 핀란드뿐만 아니라 전 세계 다른 문화권의 예술에도 영향을 주었다. 2024년에는 유럽 위원회로부터 유럽 문화 유산 마크를 받았다.[77]

《칼레발라》의 영향은 핀란드의 일상생활과 사업에서 뚜렷하게 나타난다. 회사 및 브랜드 이름, 지명 등에 《칼레발라》와 관련된 이름과 장소가 많이 사용되었다. 예를 들어, 에스포 시의 타피올라, 투르쿠 시의 포흐욜라, 반타 시의 메촐라, 탐페레 시의 칼레바(탐페레)와 삼포, 사보와 카렐리아 등이 《칼레발라》의 노래에서 언급된다.

악셀리 갈렌-칼렐라를 비롯한 여러 예술가들이 《칼레발라》에서 영감을 받았다.[85] 이딸라 그룹의 아라비아 브랜드는 라이야 우오시키넨이 디자인한 《칼레발라》 기념 접시를 출시하기도 했다.[86][87]

《칼레발라》는 150번 이상, 60개 이상의 언어로 번역되었다.[90] 핀란드 만화가 크리스티안 후이툴라는 《칼레발라》의 만화 각색본을 그렸으며,[91] 핀란드 만화가이자 아동 작가인 마우리 쿤나스는 Koirien Kalevala|개의 칼레발라fi를 쓰고 삽화를 그렸다.[92]

프리드리히 라인홀트 크로이츠발트의 에스토니아 민족 서사시 《칼레비포에그》와 J. R. R. 톨킨의 《실마릴리온》도 《칼레발라》에서 영감을 받았다.[97][10]

핀란드 음악은 《칼레발라》의 큰 영향을 받았다.[113] 장 시벨리우스는 《칼레발라》의 영향을 가장 많이 받은 클래식 작곡가로 잘 알려져 있으며, 그의 작품 중 12개는 《칼레발라》를 기반으로 하거나 영향을 받았다.[116]

1959년, 핀란드-소련 합작 영화인 《삼포》가 《칼레발라》의 '삼포' 이야기를 바탕으로 제작되었다.[134] 1982년에는 핀란드 방송사 (YLE)에서 아울리스 살리넨이 작곡하고 파보 하비코가 각본을 쓴 텔레비전 미니시리즈 Rauta-aika|철의 시대fi를 제작했다.[135][136]

엘리아스 뢴로트가 《칼레발라》에 개인적으로 얼마나 기여했는지는 정확히 알려져 있지 않다. 학자들은 《칼레발라》에서 어느 정도가 민속 시이고, 어느 정도가 뢴로트의 창작인지, 그리고 구전 전통에 얼마나 충실한지에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있다.[54]

4. 1. 국민적, 정치적 중요성

《칼레발라》는 핀란드 민족의 정체성과 자긍심을 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 19세기 핀란드 민족주의 운동에 큰 영향을 미쳤으며, 핀란드 독립의 정신적 기반이 되었다.[163] 핀란드에서는 칼레발라의 날(2월 28일)을 핀란드 문화의 날로 기념하고 있다.[82][83]

칼레발라의 갈렌-칼렐라의 프레스코화가 있는 핀란드 국립 박물관의 입구


《칼레발라》는 핀란드 문화와 역사의 중요한 부분이며, 핀란드 및 전 세계 다른 문화권의 예술에 영향을 미쳤다. 2024년에는 유럽 위원회로부터 유럽 문화 유산 마크를 받았다.[77]

《칼레발라》의 영향력은 핀란드의 일상생활과 사업에서 뚜렷하게 나타난다. 회사 및 브랜드 이름, 지명 등에 《칼레발라》와 관련된 이름과 장소가 많이 사용되었다.

핀란드에는 《칼레발라》와 관련된 이름이 붙은 여러 장소가 있다. 예를 들어 에스포 시의 타피올라, 투르쿠 시의 포흐욜라, 반타 시의 메촐라, 탐페레 시의 칼레바(탐페레)와 삼포, 사보와 카렐리아 등이 있다. 러시아 도시인 히이톨라도 《칼레발라》의 노래에서 언급된다. 1963년에는 러시아 도시 우흐타의 이름을 칼레발라로 변경했다. 미국에는 1900년 핀란드 이민자들이 세운 작은 마을 칼레바가 있으며, 많은 거리 이름이 《칼레발라》에서 따왔다.

핀란드의 금융 부문에는 최소 세 개의 《칼레발라》 관련 브랜드가 있었다. 삼포 은행(2012년 말 단스케 은행으로 이름 변경), OP-포흐욜라 그룹, 타피올라 은행이 그 예이다.

주얼리 회사 칼레발라 코루는 《구 칼레발라》 출판 100주년이 되는 1935년에 설립되었다. 이 회사는 독특하고 문화적으로 중요한 주얼리 아이템을 전문적으로 생산하며, 칼레발라 여성 연맹이 공동 소유하고 있다. 매년 특정 수의 단체 및 개인에게 예술 장학금을 제공한다.[78]

핀란드 유제품 회사 발리오는 일반 브랜드보다 더 이국적인 맛을 전문으로 하는 아이스크림 브랜드인 아이노를 가지고 있다.[79]

건설 그룹 렘민캐이넨 그룹은 1910년에 지붕재 및 아스팔트 콘크리트 회로 설립되었다. 회사 이름은 순수 핀란드 회사임을 강조하기 위해 특별히 선택되었으며, 현재는 국제적으로 운영되고 있다.[80][81]

《칼레발라》에 등장하는 여러 이름은 핀란드 이름날로 기념된다. 이름날 자체와 해당 날짜는 《칼레발라》 자체와 직접적인 관련이 없지만, 《칼레발라》 출판 이후 이러한 이름의 채택이 일반화되었다.[84]

독일의 사상가 헤르더는 서사시를 가진다는 것은 핀란드에게 문화가 있고 국민으로서의 자격을 갖는다는 것으로, 《칼레발라》를 평가했다.[160]

4. 2. 문화적 영향

칼레발라fi는 핀란드 문화와 역사에 중요한 부분이며, 핀란드 및 전 세계 다른 문화권의 예술에도 영향을 미쳤다. 2024년에는 유럽 위원회가 이 서사시에 유럽 문화 유산 마크를 부여했다.[77]

핀란드의 일상생활과 사업에서 칼레발라fi의 영향력은 뚜렷하다. 칼레발라fi와 관련된 이름과 장소는 회사 및 브랜드 이름, 지명으로 채택되었다.

핀란드에는 칼레발라fi와 관련된 이름이 붙은 여러 장소가 있다. 예를 들어, 에스포 시의 타피올라, 투르쿠 시의 포흐욜라, 반타 시의 메촐라, 탐페레 시의 칼레바(탐페레)와 삼포, 사보와 카렐리아, 그리고 러시아 도시인 히이톨라 등이 칼레발라fi의 노래에서 언급된다. 또한 1963년에는 러시아 도시 우흐타의 이름을 칼레발라로 변경했다. 미국에는 1900년 핀란드 이민자들이 세운 작은 마을이 칼레바라고 불리며, 많은 거리 이름이 칼레발라fi에서 따왔다.

핀란드의 금융 부문에는 최소 세 개의 칼레발라fi 관련 브랜드가 있었다. 삼포 은행 (2012년 말에 단스케 은행으로 이름 변경), OP-포흐욜라 그룹, 타피올라 은행이 있다.

주얼리 회사 칼레발라 코루는 《구 칼레발라》 출판 100주년이 되는 1935년에 설립되었다. 이 회사는 독특하고 문화적으로 중요한 주얼리 아이템을 전문적으로 생산한다. 칼레발라 여성 연맹이 공동 소유하고 있으며, 매년 특정 수의 단체 및 개인에게 예술 장학금을 제공한다.[78]

핀란드 유제품 회사 발리오는 일반 브랜드보다 더 이국적인 맛을 전문으로 하는 아이스크림 브랜드인 아이노를 가지고 있다.[79]

건설 그룹 렘민캐이넨 그룹은 1910년에 지붕재 및 아스팔트 콘크리트 회로 설립되었다. 회사 이름은 순수 핀란드 회사임을 강조하기 위해 특별히 선택되었다. 현재는 국제적으로 운영되고 있다.[80][81]

몇몇 예술가들은 ''칼레발라''의 영향을 받았으며, 특히 악셀리 갈렌-칼렐라가 대표적이다.[85]

이딸라 그룹의 아라비아 브랜드는 라이야 우오시키넨이 디자인한 일련의 ''칼레발라'' 기념 접시를 구웠다. 이 시리즈는 1976년부터 1999년까지 판매되었으며, 이 접시는 매우 인기 있는 수집품이다.[86][87]

''칼레발라''를 묘사한 가장 초기의 예술가 중 한 명은 로베르트 빌헬름 에크만이었다.[88]

1989년에는 비에른 란드스트룀이 삽화를 그린 ''칼레발라''의 네 번째 완전한 영어 번역본이 출판되었다.[89]

칼레발라fi는 150번 이상, 60개 이상의 언어로 번역되었다.[90]

핀란드 만화가 크리스티안 후이툴라는 ''칼레발라''의 만화 각색본의 삽화를 그렸다. ''칼레발라 그래픽 노블''에는 원문 형식으로 된 50개의 모든 장의 줄거리가 담겨 있다.[91]

핀란드 만화가이자 아동 작가인 마우리 쿤나스는 를 쓰고 삽화를 그렸다. 이야기는 ''칼레발라''를 바탕으로, 등장인물들을 의인화된 개, 늑대, 고양이로 묘사한다. 이 이야기는 어린이들에게 더 적합하도록 전체 ''칼레발라''에서 벗어났다.[92]

1950년대 후반, 로즈 브루포드 연극 및 드라마 대학의 학생들은 옥스퍼드에서 계관 시인 존 메이스필드에게 ''칼레발라'' 발췌본을 발표했다.

''칼레발라''는 미국 디즈니 만화가 돈 로사가 도널드 덕(그는 핀란드에서 인기 있는 캐릭터이기도 하다)를 주인공으로 한 ''칼레발라'' 기반의 이야기를 그리도록 영감을 주었는데, 이 이야기는 ''칼레발라를 찾아서''라고 불린다.[93] 이 만화는 ''칼레발라'' 150주년에 맞춰 출시되었다.[94]

프리드리히 라인홀트 크로이츠발트의 에스토니아 민족 서사시 ''칼레비포에그''는 ''칼레발라''에서 영감을 받았다. 이 작품에는 바이네메이넨과 일마리넨이 언급되어 있으며, 칼레브의 아들인 칼레비포에그의 전반적인 이야기는 쿨레르보 이야기와 유사하다.[97]

J. R. R. 톨킨은 ''실마릴리온''의 자료 중 하나로 ''칼레발라''를 언급했다. 예를 들어, 쿨레르보의 이야기는 ''후린의 아이들''에 나오는 투린 투람바르의 기반이 되었으며, 여기에는 반영웅이 자살할 때 사용하는 말하는 검도 포함된다.[10] 물질의 군주이자 모든 공예의 장인인 아울레는 영원한 망치질하는 자인 일마리넨의 영향을 받았다.[98] ''칼레발라''의 등장인물, 특히 바이네메이넨의 모습은 ''반지의 제왕''의 톰 봄바딜에게서 찾아볼 수 있다.[98][99][100]

시인 겸 극작가 파보 하비코는 ''칼레발라''에서 영향을 받았으며, 그의 시 ''Kaksikymmentä ja yksi'' (1974)와 TV 드라마 ''Rauta-aika'' (1982)에도 영향을 미쳤다.[101][102]

미국의 SF/판타지 작가 L. 스프라그 드 캠프와 플레처 프랫은 1953년 판타지 소설 "뱀의 벽"의 자료로 ''칼레발라''를 사용했다.

에밀 페타야는 핀란드계 미국 SF/판타지 작가였다. 그의 가장 유명한 작품인 ''오타바 시리즈''는 ''칼레발라''를 기반으로 한 소설 시리즈였다.

영국의 판타지 작가 마이클 모코크의 검과 마법 반영웅 엘릭 오브 멜니보네는 쿨레르보의 영향을 받았다.[104]

영국의 판타지 작가 마이클 스코트 로한의 ''세계의 겨울'' 시리즈는 주요 적대자인 루히를 특징으로 하며, ''칼레발라''에서 많은 서사적 줄거리를 포함하고 있다.

미나 선드버그가 쓰고 그림을 그린 웹 코믹 "A Redtail's Dream"은 ''칼레발라''를 영향으로 언급하고 있다.[105]

영국의 SF 작가 이안 왓슨의 ''마나의 책'' 2부작, ''럭키의 수확''과 ''타락한 달'' 모두 ''칼레발라''의 지명과 인물에 대한 언급을 담고 있다.[107]

2008년, 베트남 작가이자 번역가 부이에트 호아는 베트남 민요와 신화를 파고들지만 부분적으로 ''칼레발라''의 영향을 받은 서사시 ''몬과 만의 아이들''()[109]을 출판했다.[111] 이 작품은 주로 핀란드에서 쓰여졌으며[110] 핀란드 외무부가 공동으로 자금을 지원했다.[111][112]

핀란드 음악은 원래의 노래시의 전통을 따라 ''칼레발라''의 큰 영향을 받았다.[113]

칼레발라의 영향을 받은 음악가 중 가장 먼저 기록된 인물은 필리프 폰 잔츠이다. 그는 1860년에 쿨레르보 서곡을 작곡했다. 이 곡은 같은 해 11월 헬싱키에 새로 문을 연 극장의 개관식에서 초연되었다. 폰 잔츠의 작품에 이어 로베르트 카야누스의 "쿨레르보의 장례 행진곡"과 교향시 "아이노"가 각각 1880년과 1885년에 발표되었다. "아이노"는 장 시벨리우스가 "칼레발라"의 풍부함을 탐구하도록 영감을 준 것으로 평가받고 있다.[114] "디 칼레와이넨 인 포치올라"는 1890년 카를 뮐러-베르크하우스가 작곡한 "칼레발라"를 자유롭게 기반으로 한 최초의 오페라이다.[115]

장 시벨리우스는 "칼레발라"의 영향을 가장 많이 받은 클래식 작곡가로 잘 알려져 있다. 시벨리우스의 가장 유명한 작품 중 12개는 "칼레발라"를 기반으로 하거나 영향을 받았으며, 여기에는 1892년에 작곡된 소프라노, 바리톤, 합창단 및 오케스트라를 위한 톤 시 "쿨레르보"가 포함된다.[116] 시벨리우스는 또한 핀란드 군인이자 작가인 헤이키 누르미오가 쓴 가사에 맞춰 의 음악을 작곡했다. 이 행진곡에는 라는 구절이 등장한다.[117]

"칼레발라"의 영향을 받은 다른 클래식 작곡가로는 에이노유하니 라우타바라,[118] 레비 마데토야,[119] 우노 클라미,[120] 타우노 마르티넨,[113][121] 아울리스 살리넨,[122] 벨요 토르미스[123] 등이 있다.

포크 메탈 밴드들은 '칼레발라'에서 많은 영감을 얻었다. 1993년, 핀란드 밴드 아모르피스와 센텐스드는 각각 두 개의 컨셉 앨범인 ''천 개의 호수 이야기''와 ''북쪽에서''를 발매했는데, 이는 이후 등장한 많은 '칼레발라'에서 영감을 받은 앨범 중 처음이었다. 아모르피스의 2009년 앨범 ''스카이포저'' 역시 '칼레발라'에서 많은 영향을 받았다.[124][125] 핀란드 포크 메탈 밴드 엔시페럼은 "Old Man"과 "Little Dreamer"와 같은 '칼레발라'의 영향을 받은 곡들을 발표했다. 그들의 EP ''드래곤헤드''의 세 번째 트랙인 "Kalevala Melody"는 칼레발라 미터의 리듬을 따르는 기악곡이다.[126][127] 또 다른 핀란드 포크 메탈 밴드인 투리사스는 앨범 ''바랑기안 웨이''의 세 번째 트랙인 "Cursed Be Iron"의 가사에 '칼레발라'의 아홉 번째 노래인 "The Origin of Iron"의 여러 구절을 차용했다.[128] 핀란드 메탈 밴드 앰버리안 던은 앨범 ''투오니의 강''과 그 후속작인 ''노스랜드 선더의 구름''에서 '칼레발라'에서 영감을 받은 가사를 사용했다.[129] 2012년 8월 3일, 핀란드 포크 메탈 밴드 코르피클라니는 ''마날라''라는 새 앨범을 발매했다.

1960년대 중반, 프로그레시브 록 밴드 칼레발라(Kalevala)가 핀란드에서 활동했으며, 1974년, 현재 다작의 싱어송라이터 유카 쿠오파매키는 "베이내뫼이넨"이라는 곡을 발표했다. 이들은 『칼레발라』에서 영감을 얻은 초기 현대 대중음악 작품 중 일부였다.

1998년, 루스 매켄지는 아이노의 이야기, 즉 마법사 베이내뫼이넨의 청혼을 거절하고 연어의 모습으로 변신하는 내용을 담은 연가곡 앨범 『칼레발라: 연어 소녀의 꿈』을 녹음했다. 매켄지는 이 작품을 라이브로 계속 공연해 왔다.

카렐리안 핀란드 민속 음악 그룹 베르티나는 가사 중 일부를 『칼레발라』의 모티프에 기반을 두었다.[130] 반타 실내 합창단은 『칼레발라』의 영향을 받은 곡들을 가지고 있다.

2003년, 핀란드의 프로그레시브 록 분기지 콜로서스(Colossus)와 프랑스의 뮤제아 레코드는 전 세계 30개의 프로그레시브 록 그룹에게 『칼레발라』의 일부를 기반으로 한 곡을 작곡하도록 의뢰했다.

2009년 초, 『칼레발라』 초판 출간 160주년을 기념하여 핀란드 문학 협회, 칼레발라 협회는 『칼레발라』에서 영감을 얻은 10개의 새롭고 독창적인 작품을 초연했다.

2017년, 핀란드 공화국 100주년을 기념하여 뉴욕에서 제작된 "칼레발라 더 뮤지컬"이 초연되었다. 이 작품은 요한나 텔란더가 작곡한 오리지널 팝, 포크, 월드 뮤직 악보를 특징으로 했다. 콘서트 버전은 미국과 핀란드 전역에서 공연되었다.[133]

1959년, 핀란드-소련 합작 영화인 ''삼포''(Sampo)는 '지구가 얼어붙은 날'이라는 제목으로도 알려져 있으며, ''칼레발라''의 ''삼포'' 이야기를 바탕으로 제작되었으며, 1993년 ''미스터리 사이언스 시어터 3000'' 에피소드에도 등장한다.[134]

1982년, 핀란드 방송사 (YLE)는 아울리스 살리넨이 작곡하고 파보 하비코가 각본을 쓴 텔레비전 미니시리즈인 를 제작했다. 이 시리즈는 "칼레발라 시대"를 배경으로 하며 ''칼레발라''에서 일어나는 사건을 기반으로 한다.[135][136]

무술 영화 ''옥의 전사''(Jadesoturi)는 2006년 10월 13일 핀란드에서 개봉되었으며, ''칼레발라''를 기반으로 핀란드와 중국을 배경으로 한다.[137] 또한, 2013년 예리 할로넨 감독의 영화 ''칼레발라: 새로운 시대''(Kalevala: The New Era)는 칼레발라의 고대 땅과 현대 핀란드에서 모두 일어난다.

세 번째 시즌의 첫 번째 에피소드인 "제17장: 배교자"에서, 딘 자린은 보-카탄 크라이즈와 만달로리안 시스템 행성인 칼레발라에 있는 오래된 만달로리안 성에서 만난다.[139][140]

2024년 8월, 안티 요키넨이 곧 개봉될 영화 ''칼레발라: 쿨레르보의 이야기''를 감독하기로 결정되었으며, 이 영화의 타이틀 캐릭터로 캐스팅되었다는 소식이 발표되었다.[141]

4. 3. 현대적 해석

엘리아스 뢴로트가 《칼레발라》에 개인적으로 얼마나 기여했는지는 정확히 알려져 있지 않다. 학자들은 《칼레발라》에서 어느 정도가 민속 시이고, 어느 정도가 뢴로트의 창작인지, 그리고 구전 전통에 얼마나 충실한지에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있다.[54] 뢴로트는 시의 변형과 등장인물을 합치고, 내용에 맞지 않는 구절을 삭제했으며, 직접 구절을 써서 내용을 연결한 것으로 알려져 있다. 전통적인 음유 시인들은 공연마다 노래의 언어를 다르게 사용했다는 기록도 있다.[45][46][55][56]

바이뇌 카우코넨(Väinö Kaukonen)은 칼레발라|칼레발라fi의 3%는 뢴로트의 창작시, 14%는 뢴로트가 변형에서 가져온 작품, 50%는 약간의 수정을 제외하고는 거의 변경되지 않은 구절, 33%는 수정되지 않은 오리지널 구술 시라고 추정한다.[57]

크로포드의 영어 번역 1권(PDF)


원래의 시 형식(칼레발라 운율)을 엄격하게 따르려고 시도한 완전한 영어 번역본은 존 마틴 크로포드 (1888)와 윌리엄 포르셀 커비 (1907)의 오래된 번역본뿐이다.[26][51] 프란츠 안톤 시에프너의 독일어 번역본을 부분적으로 번역한 존 애디슨 포터의 번역본은 1868년에 출판되었다.[62] 에드워드 테일러 플레처는 1869년에 ''칼레발라''의 일부를 번역하여 퀘벡 문학 역사 협회 앞에서 낭독했다.[63][64]

프란시스 피바디 매군은 1963년에 산문으로 된 ''칼레발라'' 학술 번역본을 출판했다. 이 번역본에는 시의 역사, ''구 칼레발라''와 현재 버전의 비교, 용어 해설 등이 포함되어 있다.[65] 에이노 프리베르그의 1988년 번역본은 원문의 운율을 선택적으로 사용하면서 듣기 좋게 조정했다.[66] 키스 보즐리는 1989년 번역본[67] 서문에서 칼레발라 운율의 생동감을 반영하기 위해 자신만의 운율을 고안했다고 밝혔다.[68]

가장 최근에는 핀란드/캐나다 작가이자 번역가인 카리나 브룩스가 ''구 칼레발라'' 1835년의 모든 룬 버전을 영어로 번역했고(Wisteria Publications 2020) ''칼레발라''(Wisteria Publications 2021)를 출간했다. 이 작품들은 칼레발라 운율(트로케 장4보격)을 충실히 따르고 있으며, 엘리아스 뢴로트가 의도한 대로 노래하거나 낭송할 수 있다. [69][70]

현대 번역본은 2009년부터 2015년 사이에 카렐리아어와 우르두어로 출판되었다. ''칼레발라''는 최초의 스웨덴어 번역 이후 168년 만에 원어인 카렐리아어로 출판된 것이다.[71] 2010년 기준으로, ''칼레발라''는 61개 언어로 번역되었으며 핀란드에서 가장 많이 번역된 문학 작품이다.[72][73]



칼레발라는 많은 학자와 열성가들이 그 내용을 역사적 맥락에서 해석하게 했다. 서사시의 일부는 초기 핀족과 사미족 사이의 고대 갈등으로 해석되기도 한다. 이러한 맥락에서 "칼레발라" 국가는 남부 핀란드, ''포흐욜라''는 라플란드로 이해될 수 있다.[145]

카렐리야 공화국의 칼레발라 구의 문장


그러나 칼레발라의 지명은 칼레발라를 더 남쪽으로 이동시키는 경향이 있으며, 이는 사미족을 북쪽으로 밀어낸 핀족의 확장을 반영하는 것으로 해석되어 왔다. 일부 학자들은 ''칼레발라''의 땅을 ''칼레발라'' 이야기가 대부분 기록된 동 카렐리아에 위치시킨다. 1961년 당시 소련 카렐리아 공화국의 작은 마을인 ''우흐투아''는 칼레발라로 개명되었다.

에밀 네스토르 세탈라는 ''칼레발라''의 영웅들이 역사적 인물이라는 생각을 거부하고 그들이 자연 현상의 의인화라고 주장했다. 그는 포흐욜라를 북쪽 하늘, 삼포를 세계의 기둥으로 해석하며, 삼포를 되찾기 위한 여정은 상상적인 여정이라고 주장했다.[14][147][148]

곰 숭배는 한때 핀란드에서 매우 흔했으며, 이는 ''칼레발라''에 강하게 반영되어 있다.[26]

오래된 핀란드어 단어 väinä|배이내fi(느린 흐름을 가진 깊은 물의 해협)는 바이네메이넨 이름의 기원으로 보이며, 수반토|수반토fi(suvanto)는 väinä|배이내fi의 현대어이다. 결과적으로, 사리|사리|links=nofi는 에스토니아의 사레마섬일 수 있으며, ''칼레발라''는 에스토니아 본토일 수 있다.[61]

핀란드 민속학자 마티 쿠우시와 페르티 안토넨은 ''칼레발라의 사람들'' 또는 ''칼레발라 부족''과 같은 용어가 엘리아스 뢴로트에 의해 만들어졌다고 말한다. 또한, ''칼레발라''라는 단어가 전통적인 시에서는 매우 드물며, 엘리아스 뢴로트는 이원론(칼레발라 대 포흐욜라)을 강조함으로써 ''칼레발라''를 당시의 국가적 서사시에 적합하게 만들었다고 주장한다.[61]

오이디푸스와 유사한 굴레르보의 등장인물과 그의 이야기는 다른 문화의 신화 및 민속과 유사점이 있다. 처녀 마르자타와 기독교의 성모 마리아의 유사성은 놀랍다. 마지막 노래에서 마르자타의 아들이 도착하여 칼레발라에 대한 바이네메이넨의 통치가 끝나고 기독교가 핀란드와 유럽 전반에 걸쳐 이교주의를 종식시키는 것과 유사하다.[149]

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