자야데바
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1. 개요
자야데바는 생애와 출생지가 불분명하지만, 12세기에 활동한 브라만 가문의 시인이다. 그는 산스크리트 시 《기타고빈다》를 저술했으며, 이 작품은 오디샤 지역 문화의 중요한 부분을 차지한다. 자야데바는 푸리 자간나타 사원에서 《기타고빈다》를 낭송했으며, 그의 작품은 오디시 음악 전통에 영향을 미쳤다. 또한 자야데바가 쓴 두 편의 찬송가는 시크교의 구루 그란트 사히브에 수록되어 있다.
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| 자야데바 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 자야데바 |
| 로마자 표기 | Jayadeva |
| 직업 | 바이나바 산스크리트어 시인 |
| 출생지 | 동인도 (참조: 자야데바 출생 논쟁) |
| 종교 | 힌두교 |
| 철학 | 바이나바 |
| 주요 작품 | 기타 고빈다 |
| 존경 | 바크티 시인 구루 그란트 사히브에 그의 시가 포함됨 |
2. 생애
자야데바는 브라만 가문에서 태어났지만, 그의 생년월일과 출생지는 불확실하다. 『기타고빈다』는 그가 "킨두빌바" 마을에서 태어났다고 암시한다. 학자들은 이곳을 오디샤 주 푸리 근처 켄둘리 사산, 서벵갈 주 비르붐 구의 자야데브 켄둘리, 미틸라(비하르 주)의 잔잔자푸르 근처 켄둘리 마을 등 자신들의 지역에 있는 현재의 마을과 다양하게 동일시해왔다.[4]
여러 16세기 문헌들은 자야데바가 오디샤의 다른 이름인 '우트칼라' 출신이라고 선언한다.[4] 가장 많은 『기타고빈다』 사본이 다양한 모양과 크기로 오디샤에서 발견되는데, 여기서 『기타고빈다』의 전통은 지역 문화의 필수적인 부분이다.[5] 방랑자였던 자야데바는 아마도 어느 시점에 푸리를 방문했을 것이며, 전통에 따르면 거기서 파드마바티라는 무희와 결혼했지만, 이는 초기 주석가들과 현대 학자들에 의해 뒷받침되지 않는다. 그의 부모는 보자데바와 라마데비였다. 사원 비문을 통해 자야데바가 오디샤의 코낙 근처로 확인된 쿠르마파타카라는 곳에서 산스크리트 시에 대한 교육을 받았다는 것이 알려졌다.[6][7]
링가라자 사원의 비문과 최근 발견된 마두케슈와라 사원(Madhukeswara temple)과 심하찰라 사원(Simhachala temple)의 비문은 파드마슈리(Padmashri) 박사 사티아나라야나 라즈구루(Satyanarayana Rajguru)에 의해 해독되고 해석되어 자야데바의 초기 삶에 대한 일부 정보를 제공한다. 이 비문들은 자야데바가 쿠르마파타카(Kurmapataka)의 학교에서 교수진으로 활동했음을 보여준다. 그는 쿠르마파타카에서 공부했을 가능성도 있다. 켄둘리(Kenduli) 마을에서 어린 시절 교육을 마친 직후 쿠르마파타카로 가서 시, 음악, 춤 작곡 경험을 쌓았을 것이다.[6][7][8]
2. 1. 출생 및 초기 생애
자야데바는 브라만 가문에서 태어났지만, 그의 생년월일과 출생지는 불확실하다. 『기타고빈다』는 그가 "킨두빌바" 마을에서 태어났다고 암시한다. 학자들은 이곳을 오디샤 주 푸리 근처 켄둘리 사산, 서벵골 주 비르붐 구의 자야데브 켄둘리, 미틸라(비하르 주)의 잔잔자푸르 근처 켄둘리 마을 등 자신들의 지역에 있는 현재의 마을과 다양하게 동일시해왔다.[4]
여러 16세기 문헌들은 자야데바가 오디샤의 다른 이름인 '우트칼라' 출신이라고 선언한다.[4] 가장 많은 『기타고빈다』 사본이 다양한 모양과 크기로 오디샤에서 발견되는데, 여기서 『기타고빈다』의 전통은 지역 문화의 필수적인 부분이다.[5] 방랑자였던 자야데바는 아마도 어느 시점에 푸리를 방문했을 것이며, 전통에 따르면 거기서 파드마바티라는 무희와 결혼했지만, 이는 초기 주석가들과 현대 학자들에 의해 뒷받침되지 않는다.
자야데바의 부모는 보자데바와 라마데비였다. 사원 비문을 통해 자야데바가 오디샤의 코낙 근처로 확인된 쿠르마파타카라는 곳에서 산스크리트 시에 대한 교육을 받았다는 것이 알려졌다.[6][7] 링가라자 사원의 비문과 최근 발견된 마두케슈와라 사원(Madhukeswara temple)과 심하찰라 사원(Simhachala temple)의 비문은 파드마슈리(Padmashri) 박사 사티아나라야나 라즈구루(Satyanarayana Rajguru)에 의해 해독되고 해석되어 자야데바의 초기 삶에 대한 일부 정보를 제공한다. 이러한 비문들은 자야데바가 쿠르마파타카(Kurmapataka)의 학교에서 교수진으로 활동했음을 보여준다. 그는 쿠르마파타카에서 공부했을 가능성도 있다. 켄둘리(Kenduli) 마을에서 어린 시절 교육을 마친 직후 쿠르마파타카로 가서 시, 음악, 춤 작곡 경험을 쌓았을 것이다.[6][7][8]
자야데바의 생년월일과 출생지는 불명확하다. 오디샤 주 코르다현 켄두리 사산(Kenduli Sasan) 마을, 서벵골 주의 자이데브 켄두리(Jaydev Kenduli) 마을, 미틸라가 유력 후보지이다.[19] 현재 연구에서는 반대 의견도 나오고 있다.[20] 보자데바(Bojadeva)와 라마데비(Ramadevi)의 아들로 태어났으며, 비문에 따르면 코나락의 쿠르마파타카(Kurmapataka)에서 산스크리트 시를 공부했다고 알려져 있다.[21][22] 링가라자 사원, 싱하차람 사원, 마두케스와르(Madhukeswar) 사원의 비문을 사테야나라야나 라그주르가 번역한 결과, 자야데바의 젊은 시절에 대한 내용이 담겨 있다는 것을 알게 되었다. 그는 크루마파타카에서 교편을 잡았고, 그곳에서 공부했을 가능성도 있다고 한다. 켄두리 사산에서 교육을 받은 후 크루마파타카에서 시, 음악, 무용 경험을 쌓았다는 견해가 유력시되고 있다.[23][24][25]
2. 2. 푸리 자간나타 사원과의 관계
학자 토마스 도널드슨은 『기타 고빈다』가 작품이 완성된 직후 푸리에서 알려졌다고 언급하는데, 이는 가장 초기의 주석이 1190년경 오디샤에서 쓰여졌기 때문이다.[9][4][10] 푸리의 자간나타 사원에서는 자야데바 시대부터 매일 밤 『바다싱하라』 의식 중에 『기타 고빈다』가 의식적으로 불린다.[11] 『마하리』 또는 『데바다시』들은 비문에 따라 오디시 음악의 라가에 맞춰 『기타 고빈다』를 연주하고 공연하도록 교육받았다. 밤 의상인 『바다싱하라 베사』 동안, 신들은 『켄둘리 칸두아』 또는 『기타 고빈다 칸두아』로 알려진 특별한 직물을 착용하는데, 여기에는 이카트 기법을 사용하여 『기타 고빈다』의 구절이 짜여져 있다. 켄둘리 사사나의 직조공들이 이 직물을 제공했으며, 이는 시인 자신의 시대부터 유행하는 의식이기도 하다.[10]자야데바는 오디시 음악의 초기 음악가 중 한 명으로 널리 알려져 있다. 푸리의 자간나타 사원의 마지막 의식인 『바다싱하라』 의식 동안 매일 밤 자야데바의 『기타 고빈다』가 전통 오디시 라가와 탈라에 맞춰 불린다. 망갈라 구자리와 같은 라가와 탈라가 그 예시이다. 이 전통은 자야데바 자신이 사원에서 노래했던 시대부터 끊임없이 이어져 왔다. 시인의 시대 이후, 진정한 오디시 라가와 탈라에 따른 『기타 고빈다』의 노래는 사원에서 필수적인 세바로 제정되었으며, 마하리 또는 데바다시들이 공연했고, 사원의 기능을 설명하는 비문, 『마달라 판지』 및 기타 공식 문서에 체계적으로 기록되었다. 오늘날까지도 자간나타 사원은 오디시 음악의 원천이며, 가장 오래되고 진정한 작품(자야데바 자신이 작곡한 몇몇 고대 오디아 찬다or와 자나나or 포함)이 사원 전통에 남아 있지만, 데바다시들은 영국 정부에 의한 체계적인 폐지로 더 이상 존재하지 않는다.[13][14]
3. 문학적 업적
자야데바는 오디시 음악의 초기 음악가 중 한 명으로 널리 알려져 있다. 그의 대표작 『기타 고빈다』는 오디샤 지역의 문화와 예술에 큰 영향을 미쳤으며, 푸리의 자간나타 사원에서 매일 밤 『바다싱하라』 의식 중에 불릴 정도였다.[11] 켄둘리 사사나는 "인도의 다른 어떤 유적지보다도 바이슈나바 유적과 사원이 즐비한" 곳으로 알려져 있다.[9]
자야데바의 시 중 일부는 고대 오디아어로 쓰였으며, 라다-크리슈나의 로맨스를 묘사하며 『기타 고빈다』와 매우 유사한 생각을 담고 있다.[12] 또한, 그의 두 찬송가는 시크교의 성전인 구루 그란트 사히브에 포함되었는데, 산스크리트어와 동부 아파브란샤어가 혼합된 언어로 쓰였다.[1][3][15] 구루 나낙이 푸리를 방문했을 때 자야데바의 작품에 깊은 영향을 받았다는 기록도 남아있다.[16][17][18]
3. 1. 기타 고빈다 (Gita Govinda)
학자 토마스 도널드슨은 『기타 고빈다』가 작품이 완성된 직후 푸리에서 알려졌다고 언급하는데, 이는 가장 초기의 주석이 1190년경 오디샤에서 쓰여졌기 때문이다.[9] 그는 12세기 후반부터 오디샤 조각에서 크리슈나 이미지가 증가한 것을 언급하며, "그러한 이미지가 벵갈이나 인도 다른 지역에서 유행하기 훨씬 전"이라고 덧붙였다.[9][4][10] 푸리의 자간나타 사원에서는 자야데바 시대부터 매일 밤 『바다싱하라』 의식 중에 『기타 고빈다』가 의식적으로 불린다.[11] 『마하리』 또는 데바다시들은 비문에서 알 수 있듯이, 오디시 음악의 라가에 따라 『기타 고빈다』를 충실하게 연주하고 공연하도록 교육받았다. 밤 의상인 『바다싱하라 베사』 동안, 신들은 『켄둘리 칸두아』 또는 『기타 고빈다 칸두아』로 알려진 특별한 종류의 직물을 착용하는데, 여기에는 이카트 기법을 사용하여 『기타 고빈다』의 구절이 직물에 짜여져 있다.[10]오디샤에는 『기타 고빈다』를 다양한 형태로 기록하는 전통이 있는데, 물고기처럼 보이도록 디자인된 사본이나 작은 둥근 야자수 잎 조각으로 만든 화환 형태의 사본처럼 휴대용 기억 장치로 사용되는 사본도 있다. 『기타 고빈다』의 사본은 오디샤에서 다수 제작되고 삽화가 그려졌으며, 그중 일부는 인도 미술의 가장 훌륭한 작품으로 여겨진다.[5] 오디샤 주립 박물관 사본 부서 큐레이터인 바갸리피 말라 박사는 다음과 같이 기록했다. "오디샤 주립 박물관에는 210개에 달하는 엄청난 수의 『기타 고빈다』 사본이 보존되어 있습니다. 여기에는 삽화가 있는 21개, 삽화가 없는 180개, 화환, 물고기, 단검 등 다양한 모양의 9개의 사본이 포함됩니다. 앞서 언급한 야자수 잎 사본 외에도 상아, 대나무 잎, 심지어 수제 종이에 쓰여진 『기타 고빈다』의 여러 버전이 있습니다. 박물관에는 18개의 서로 다른 주석이 보존되어 있습니다."[10]
오늘날에도 오디샤의 전통 장인과 서기관들은 손으로 야자수 잎을 한쪽 끝에 정교하게 꿰매어, 그 위에 『기타 고빈다』의 본문과 삽화가 완성된 책장처럼 펼쳐지는 사본을 만든다.[5]
오디샤 문화국에서 고대 오디아어로 쓰여진 자야데바의 몇몇 시가 출판되었다. 이 시들은 라다-크리슈나의 로맨스를 묘사하며 『기타 고빈다』에서 사용된 것과 매우 유사한 생각을 담고 있다.[12] 자야데바는 오디시 음악의 초기 음악가 중 한 명으로 널리 여겨진다. 푸리의 자간나타 사원의 마지막 의식인 『바다싱하라』 의식 동안 매일 밤 자야데바의 『기타 고빈다』가 전통 오디시 라가와 탈라에 맞춰 불린다. 이 전통은 자야데바 자신이 사원에서 노래했던 시대부터 끊임없이 이어져 왔다. 시인의 시대 이후, 진정한 오디시 라가와 탈라에 따른 『기타 고빈다』의 노래는 사원에서 필수적인 세바로 제정되었으며, 데바다시들이 공연했고, 사원의 기능을 설명하는 비문, 『마달라 판지』 및 기타 공식 문서에 체계적으로 기록되었다. 오늘날까지도 자간나타 사원은 오디시 음악의 원천이며, 가장 오래되고 진정한 작품(자야데바 자신이 작곡한 몇몇 고대 오디아 작품 포함)이 사원 전통에 남아 있지만, 데바다시들은 영국 정부에 의한 체계적인 폐지로 더 이상 존재하지 않는다.[13][14]
자야데바의 두 찬송가는 시크교의 성전인 구루 그란트 사히브에 포함되었다.[1][3] 이 찬송가들은 산스크리트어와 동부 아파브란샤어가 혼합되어 쓰여졌다.[15] 자야데바의 작품이 푸리 방문 중 구루 나낙에게 깊은 영향을 미쳤다는 기록이 있다.[16][17][18]
3. 2. 시크교 경전과의 연관성
시크교의 성전인 구루 그란트 사히브에는 자야데바의 찬송가 두 편이 포함되어 있다.[1][3] 이 찬송가들은 산스크리트어와 동부 아파브란샤어가 혼합된 언어로 쓰여졌다.[15] 구루 나낙이 푸리를 방문했을 때 자야데바의 작품에 깊은 영향을 받았다는 기록이 있다.[16][17][18]참조
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