칼리다사
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1. 개요
칼리다사는 고대 인도의 가장 위대한 산스크리트 문학가 중 한 명으로, 시와 희곡을 썼다. 그의 정확한 생애는 알려져 있지 않지만, 4~5세기 경에 활동한 것으로 추정되며, 히말라야, 우자인, 칼링가 등지에서 살았을 것으로 추정된다. 주요 작품으로는 희곡 《샤쿤탈라 인식》, 《말라비카그니미트람》, 《비크라마우르바시얌》과 서사시 《쿠마라삼바바》, 《라구반샤》, 서정시 《메가두타》 등이 있다. 그의 작품은 18세기 이후 유럽에 알려져 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 현대 인도 문학, 영화, 예술 등 다양한 분야에서 재해석되고 있다.
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| 칼리다사 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 칼리다사 |
| 로마자 표기 | Kālidāsa |
| 직업 | 시인, 극작가 |
| 활동 시기 | 기원후 4세기 ~ 5세기경 |
| 사용 언어 | 산스크리트어, 프라크리트어 |
| 장르 | 산스크리트 희곡, 고전 문학 |
| 주제 | 서사시, 푸라나 |
| 주요 작품 | 쿠마라삼바바 아비즈나나샤쿤탈람 라구밤사 메가두타 비크라마우르바시야 말라비카그니미트람 |
| 활동 지역 | 굽타 제국, 우자인 근처 |
2. 생애
학자들은 칼리다사가 히말라야 산맥 근처, 우자인 부근, 그리고 칼링가에 살았을 것이라고 추측해 왔다. 이 가설은 그의 『구마라삼바바』에서 히말라야에 대한 자세한 묘사, 『메가두타』에서 우자인에 대한 애정 표현, 그리고 『라구반샤』(제6장)에서 칼링가의 황제 헤망가다(Hemāngada)에 대한 극찬에서 비롯된다.[3][4][5]
산스크리트 학자이자 카슈미르 판딧인 락슈미 다르 칼라(Lakshmi Dhar Kalla, 1891-1953)는 칼리다사가 카슈미르에서 태어났지만 남쪽으로 이동하여 지역 통치자들의 후원을 받으며 번영을 추구했다고 결론지었다. 그가 칼리다사의 작품에서 인용한 증거는 다음과 같다:
- 우자인이나 칼링가에서는 발견되지 않지만 카슈미르에서는 발견되는 사프란 식물, 데오다르 나무, 사향노루 등에 대한 묘사.
- 카슈미르에 공통적인 지리적 특징에 대한 묘사 (예: 타른과 글레이드).
- 칼라에 따르면 카슈미르의 장소와 일치하는 것으로 확인할 수 있는, 카슈미르 외부에서는 유명하지 않은 사소한 장소들에 대한 언급.
- 니쿰바(카슈미르 텍스트 『Nīlamata Purāṇa』에 언급됨)의 전설과 같이 카슈미르 기원의 특정 전설에 대한 언급; 『샤쿤탈라』에서 호수에서 카슈미르가 생성되었다는 전설에 대한 언급.
- 칼라에 따르면 『샤쿤탈라』는 프라티야비냐(카슈미르 샤이비즘의 한 갈래) 철학의 우화적 각색이다.
또 다른 오래된 전설은 칼리다사가 랑카의 왕 쿠마라다사를 방문하여 배신으로 인해 살해당했다고 전한다.[6]
여러 고대 및 중세 서적에는 칼리다사가 빅라마디티아라는 왕의 궁정 시인이었다고 기록되어 있다. 전설적인 왕 빅라마디티아는 기원전 1세기경 우자인을 통치했다고 알려져 있으나, 일부 학자들은 이 전설적인 빅라마디티아가 실존 인물이 아니라고 믿고 있다. 우자인을 통치하고 빅라마디티아라는 칭호를 사용한 다른 왕들로는 찬드라굽타 2세(재위 380년~415년)와 야소다르만(6세기)이 있다.[7]
가장 유력한 설은 칼리다사가 찬드라굽타 2세 통치 시대에 활동했으며, 따라서 4세기~5세기경에 살았다는 것이다. 윌리엄 존스와 A. B. 키스를 비롯한 여러 서구 학자들이 이 설을 지지해 왔으며,[7] 스탠리 울퍼트와 같은 현대 서구 인도학자들도 이 설을 지지한다.[8] 바수데브 비슈누 미라시와 라마 굽타와 같은 많은 인도 학자들 또한 칼리다사를 이 시대로 배치한다.[9][10] 이 설에 따르면 그의 활동은 쿠마라굽타 1세(재위 414년~455년)와 아마도 스칸다굽타(재위 455년~467년)의 통치 기간까지 이어졌을 가능성이 있다.[11][12]
칼리다사에 대한 가장 오래된 고문서적 증거는 473년경으로 추정되는 만드사우르의 태양 사원에서 발견된 산스크리트 비문으로, 메가두타 푸르바 66절과 리투삼하라 V, 2~3절을 모방한 것으로 보이는 구절이 포함되어 있지만 칼리다사의 이름은 언급되어 있지 않다.[13] 그의 이름은 시인 바라비의 이름과 함께 634년 아이홀레 비문( 카르나타카에서 발견됨)에 처음 언급된다.[14]
칼리다사가 활동했던 시대는 빅라마디티야(Vikramāditya) 치세였다고 전해지며, 찬드라굽타 2세(380-415)와 스칸다굽타/Skandagupta영어(455-480)도 빅라마디티야라는 칭호로 불렸다. 칼리다사는 찬드라굽타 2세 또는 스칸다굽타 시대에 살았다고 생각된다.[36] 일반적으로는 5세기에서 6세기 사이에 살았던 인물로 여겨진다.[37]
현재 카르나타카주에 있는 아이홀(Aihole)에서 발견된 634년의 비석에는 시인 바라비/Bharavi영어와 함께 칼리다사의 이름이 새겨져 있다.[38] 또한 만도사우르 사원에서 발견된 473년의 비석에는 칼리다사의 시를 변용한 것으로 보이는 비문이 새겨져 있으며, 이것이 칼리다사의 가장 오래된 고문헌학적 흔적으로 여겨진다.[39] 널리 받아들여지는 견해는 칼리다사가 찬드라굽타 2세(380-413)의 궁정 시인이었다는 것이다.[40]
2. 1. 출생지와 배경
학자들은 칼리다사가 히말라야 산맥 근처, 우자인 부근, 그리고 칼링가에 살았을 것이라고 추측해 왔다. 이 가설은 그의 『구마라삼바바』에서 히말라야에 대한 자세한 묘사, 『메가두타』에서 우자인에 대한 애정 표현, 그리고 『라구반샤』(제6장)에서 칼링가의 황제 헤망가다(Hemāngada)에 대한 극찬에서 비롯된다.[3][4][5]산스크리트 학자이자 카슈미르 판딧인 락슈미 다르 칼라(Lakshmi Dhar Kalla, 1891-1953)는 칼리다사가 카슈미르에서 태어났지만 남쪽으로 이동하여 지역 통치자들의 후원을 받으며 번영을 추구했다고 결론지었다. 그가 칼리다사의 작품에서 인용한 증거는 다음과 같다:
- 우자인이나 칼링가에서는 발견되지 않지만 카슈미르에서는 발견되는 사프란 식물, 데오다르 나무, 사향노루 등에 대한 묘사.
- 카슈미르에 공통적인 지리적 특징에 대한 묘사 (예: 타른과 글레이드).
- 칼라에 따르면 카슈미르의 장소와 일치하는 것으로 확인할 수 있는, 카슈미르 외부에서는 유명하지 않은 사소한 장소들에 대한 언급.
- 니쿰바(카슈미르 텍스트 『Nīlamata Purāṇa』에 언급됨)의 전설과 같이 카슈미르 기원의 특정 전설에 대한 언급; 『샤쿤탈라』에서 호수에서 카슈미르가 생성되었다는 전설에 대한 언급.
- 칼라에 따르면 『샤쿤탈라』는 프라티야비냐(카슈미르 샤이비즘의 한 갈래) 철학의 우화적 각색이다.
또 다른 오래된 전설은 칼리다사가 랑카의 왕 쿠마라다사를 방문하여 배신으로 인해 살해당했다고 전한다.[6]
2. 2. 활동 시기
여러 고대 및 중세 서적에는 칼리다사가 빅라마디티아라는 왕의 궁정 시인이었다고 기록되어 있다. 전설적인 왕 빅라마디티아는 기원전 1세기경 우자인을 통치했다고 알려져 있으나, 일부 학자들은 이 전설적인 빅라마디티아가 실존 인물이 아니라고 믿고 있다. 우자인을 통치하고 빅라마디티아라는 칭호를 사용한 다른 왕들로는 찬드라굽타 2세(재위 380년~415년)와 야소다르만(6세기)이 있다.[7]가장 유력한 설은 칼리다사가 찬드라굽타 2세 통치 시대에 활동했으며, 따라서 4세기~5세기경에 살았다는 것이다. 윌리엄 존스와 A. B. 키스를 비롯한 여러 서구 학자들이 이 설을 지지해 왔으며,[7] 스탠리 울퍼트와 같은 현대 서구 인도학자들도 이 설을 지지한다.[8] 바수데브 비슈누 미라시와 라마 굽타와 같은 많은 인도 학자들 또한 칼리다사를 이 시대로 배치한다.[9][10] 이 설에 따르면 그의 활동은 쿠마라굽타 1세(재위 414년~455년)와 아마도 스칸다굽타(재위 455년~467년)의 통치 기간까지 이어졌을 가능성이 있다.[11][12]
칼리다사에 대한 가장 오래된 고문서적 증거는 473년경으로 추정되는 만드사우르의 태양 사원에서 발견된 산스크리트 비문으로, 메가두타 푸르바 66절과 리투삼하라 V, 2~3절을 모방한 것으로 보이는 구절이 포함되어 있지만 칼리다사의 이름은 언급되어 있지 않다.[13] 그의 이름은 시인 바라비의 이름과 함께 634년 아이홀레 비문( 카르나타카에서 발견됨)에 처음 언급된다.[14]
칼리다사가 활동했던 시대는 빅라마디티야(Vikramāditya) 치세였다고 전해지며, 찬드라굽타 2세(380-415)와 스칸다굽타/Skandagupta영어(455-480)도 빅라마디티야라는 칭호로 불렸다. 칼리다사는 찬드라굽타 2세 또는 스칸다굽타 시대에 살았다고 생각된다.[36] 일반적으로는 5세기에서 6세기 사이에 살았던 인물로 여겨진다.[37]
현재 카르나타카주에 있는 아이홀(Aihole)에서 발견된 634년의 비석에는 시인 바라비/Bharavi영어와 함께 칼리다사의 이름이 새겨져 있다.[38] 또한 만도사우르 사원에서 발견된 473년의 비석에는 칼리다사의 시를 변용한 것으로 보이는 비문이 새겨져 있으며, 이것이 칼리다사의 가장 오래된 고문헌학적 흔적으로 여겨진다.[39] 널리 받아들여지는 견해는 칼리다사가 찬드라굽타 2세(380-413)의 궁정 시인이었다는 것이다.[40]
2. 3. 전설
3. 작품
3. 1. 희곡
칼리다사는 세 편의 희곡을 썼다. 그중 《샤쿤탈라 인식》(Abhijñānaśākuntalam, “샤쿤탈라의 인식”)은 걸작으로 널리 여겨진다. 이 작품은 영어로 번역된 최초의 산스크리트 작품 중 하나이며, 그 이후로 많은 언어로 번역되었다.[18][41]- 《말라비카그니미트람》(Mālavikāgnimitram, “말라비카와 아그니미트라에 관하여”)은 망명한 하녀 말라비카의 그림에 반한 아그니미트라 왕의 이야기이다. 왕비는 남편의 이 하녀에 대한 열정을 발견하고 격분하여 말라비카를 투옥하지만, 운명의 장난으로 말라비카는 사실 진짜 공주였고, 그로 인해 그들의 관계가 정당화된다.
- 《샤쿤탈라 인식》(Abhijñānaśākuntalam, “샤쿤탈라의 인식”)은 두샨타(Duṣyanta) 왕의 이야기이다. 사냥 여행 중에 현자 카누의 양녀이자 비슈와미트라와 메나카의 친딸인 샤쿤탈라(Śakuntalā)를 만나 결혼한 그는, 법정으로 소환되면서 사고가 발생한다. 임신한 샤쿤탈라는 방문한 두르바사(Durvasa)를 우연히 모욕하여 저주를 받는데, 그 저주로 인해 두샨타는 그녀와 함께 있던 반지를 볼 때까지 그녀를 완전히 잊어버린다. 임신한 상태로 두샨타의 궁정으로 가는 여정에서 그녀는 반지를 잃어버리고 그에게 알아보지 못한 채 떠나야 한다. 어부가 왕실 인장을 알아보고 반지를 두샨타에게 돌려주고, 그는 샤쿤탈라에 대한 기억을 되찾고 그녀를 찾아 나선다. 괴테는 칼리다사의 《샤쿤탈라 인식》에 매료되었고, 이 작품은 영어에서 독일어로 번역된 후 유럽에서 알려지게 되었다.
- 《비크라마우르바시얌》(Vikramōrvaśīyam, “용기로 얻은 우르바시”)은 푸루라바스 왕과 천상의 요정 우르바시(Ūrvaśī)가 사랑에 빠지는 이야기를 들려준다. 불멸의 존재인 그녀는 하늘로 돌아가야 하지만, 불행한 사고로 인해 그녀는 사랑하는 사람이 자신의 아이를 보는 순간 죽고(따라서 하늘로 돌아가고) 하늘로 돌아가는 저주를 받은 필멸자로 지상으로 돌아온다. 우르바시가 덩굴로 일시적으로 변신하는 것을 포함한 일련의 사건 끝에 저주가 풀리고 연인들은 지상에서 함께 남을 수 있게 된다.
3. 2. 서사시
칼리다사는 두 편의 마하카뱌(mahākāvyas)인 《쿠마라삼바바》(Kumārasambhava)와 《라구반샤》(Raghuvaṃśa)의 저자이다. 《구마라삼바바》는 파르바티(Pārvatī) 여신의 탄생과 사춘기, 시바(Śiva)와의 결혼, 그리고 그들의 아들 쿠마라(Kumāra)(카르티케야(Kārtikeya))의 탄생을 묘사한다. 《라구반샤》는 라구 왕조의 왕들에 관한 서사시이다.3. 3. 서정시
칼리다사는 단편시(khaṇḍakāvya)인 《메가두타(구름 전령)》를 지었다.[17] 이 작품은 약샤(Yakṣa)가 구름을 통해 연인에게 메시지를 전달하려고 애쓰는 이야기를 묘사한다. 칼리다사는 이 시에 서정적인 아름다움으로 유명한 만다크란타(mandākrāntā) 운율을 사용했다. 이 작품은 칼리다사의 가장 인기 있는 시 중 하나이며, 이 작품에 대한 수많은 주석이 쓰여졌다. 《메가두타》는 많은 모방을 낳은 결과, 시가의 한 장르로 확립되었다.[42]칼리다사는 또한 마땅기(Matangi) 여신의 아름다움을 묘사한 샤야말라 단다캄(shyāmalā Daṇḍakam)을 지었다. 리투삼하라/Ṛtusaṃhāra영어 (계절의 순환)는 두 연인의 경험을 통해 여섯 계절을 표현한다.
4. 문학적 영향 및 평가
칼리다사의 영향력은 그 이후의 모든 후대 산스크리트 문학 작품과 광범위하게 인도 문학에 미쳐 산스크리트 문학의 원형이 되었다.[24][13]
특히 현대 인도 문학에서는 『메가두타(Meghadūta)』의 낭만주의가 라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore)의 우기(몬순)를 소재로 한 시에서 발견된다.
많은 학자들이 칼리다사의 작품에 대한 논평을 남겼다. 특히 잘 연구된 것으로는 15세기 비자야나가르 왕국의 데바 라야 2세(Deva Raya II) 치세에 기록된 말리나타 수리(Mallinātha Sūri)의 논평을 들 수 있다. 현존하는 논평의 대부분은 10세기 학자 발라바데바(Vallabhadeva)에 의한 것으로 여겨진다.[43] 바나바타(Bāṇabhaṭṭa), 자야데바(Jayadeva), 라자세카라(Rajasekhara)와 같은 저명한 산스크리트 문학 시인들 또한 칼리다사에게 아낌없는 찬사를 보냈다. 또한, 유명한 산스크리트 시(Upamā Kālidāsasya...)는 칼리다사의 비유 표현의 능숙함을 칭송하고 있다. 저명한 비평가 아난다바르다나(Anandavardhana)는 칼리다사가 고금을 통틀어 최고의 산스크리트 시인이라고 칭찬했다.
전근대에 칼리다사의 작품에 대해 남겨진 논평 중 출판된 것은 극히 일부에 불과하다. 이러한 칼리다사 작품에 대한 주석을 통해 그의 작품이 시대에 따라 변화해 온 모습을 엿볼 수 있다. 그것은 필사본이나, 아마도 구전 문학으로서의 작품과 문헌으로 기록된 작품 간의 경쟁 때문일 것이라고 생각된다.
칼리다사의 《아비즈냐나 샤쿤탈라》는 유럽에서 알려진 인도 문학 작품 중 가장 초기의 것이다. 이 작품은 영어로 번역된 후 영어에서 독일어로 번역되었다. 그리고 이 작품은 예를 들어 요한 고트프리트 헤르더(Johann Gottfried Herder)나 요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe)와 같은 독일 시인들의 호기심을 자극했다.[44]
칼리다사는 산스크리트 문학 또는 인도 문학에 큰 영향을 주었다.[45] 라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore)도 그중 한 명이며, 타고르의 비를 노래한 시에는 《메가두타》의 낭만주의를 볼 수 있다. 칼리다사의 희곡은 18세기 후반부터 19세기 전반에는 유럽 문학에도 영향을 주었다.[46] 문학계에 국한되지 않고, 예를 들어 카미유 끌로델(Camille Claudel)의 조각 「샤쿤탈라」에서도 칼리다사의 영향을 엿볼 수 있다.
7세기 서기의 산스크리트 산문 작가이자 시인인 바나바타(Bāṇabhaṭṭa)는 "카리다사(Kālidāsa)의 달콤한 어구들, 감미로운 정서로 매혹적인 것들이 나왔을 때, 꿀이 든 꽃처럼 그 속에서 기쁨을 느끼지 않은 자가 누가 있었는가?"라고 썼다. 후대 시인인 자야데바(Jayadeva)는 카리다사를 "카비쿨라구루(kavikulaguru)", 즉 '시인들의 주'이자 시의 뮤즈의 "빌라사(vilāsa)", '우아한 놀이'라고 불렀다.
인도학자인 모니에르 윌리엄스는 "카리다사의 어떤 작품도 그의 시적 천재성의 풍요로움, 그의 상상력의 풍부함, 그의 상상력의 따뜻함과 유희, 인간의 마음에 대한 그의 심오한 지식, 그것의 가장 세련되고 부드러운 감정에 대한 그의 섬세한 이해, 그것의 상반되는 감정들의 작용과 역작용에 대한 그의 친숙함 – 간단히 말해, 그를 인도의 셰익스피어로서 평가할 자격을 더 많이 부여하는 것을 보여주지 않는다."라고 썼다.
괴테(Goethe)는 카리다사의 희곡 샤쿤탈라에 대해 다음과 같은 시를 남겼다.
| Willst du die Blüthe des frühen, die Früchte des späteren Jahres, |
| E. B. 이스트윅(E. B. Eastwick)의 번역: |
괴테는 또한 "여기서 시인은 자연 질서, 가장 훌륭한 삶의 방식, 가장 순수한 도덕적 노력, 가장 가치 있는 군주, 그리고 가장 절제된 신성한 명상을 표현하는 데 있어 그의 재능의 정점에 있는 것 같습니다. 그럼에도 그는 여전히 그러한 방식으로 자신의 창조의 주인이자 지배자로 남아 있습니다."라고 평했다.[25]
철학자이자 언어학자인 훔볼트는 "‘샤쿤탈라(Śākuntalā)’의 저명한 저자인 카리다사는 자연이 연인들의 마음에 미치는 영향을 능숙하게 묘사하는 사람이다. 감정 표현의 부드러움과 창조적 상상력의 풍부함은 그에게 모든 나라의 시인들 중 높은 지위를 부여했다."라고 썼다.
4. 1. 비판적 평가
7세기 서기의 산스크리트 산문 작가이자 시인인 바나바타(Bāṇabhaṭṭa)는 "카리다사(Kālidāsa)의 달콤한 어구들, 감미로운 정서로 매혹적인 것들이 나왔을 때, 꿀이 든 꽃처럼 그 속에서 기쁨을 느끼지 않은 자가 누가 있었는가?"라고 썼다. 후대 시인인 자야데바(Jayadeva)는 카리다사를 "카비쿨라구루(kavikulaguru)", 즉 '시인들의 주'이자 시의 뮤즈의 "빌라사(vilāsa)", '우아한 놀이'라고 불렀다.인도학자인 모니에르 윌리엄스는 "카리다사의 어떤 작품도 그의 시적 천재성의 풍요로움, 그의 상상력의 풍부함, 그의 상상력의 따뜻함과 유희, 인간의 마음에 대한 그의 심오한 지식, 그것의 가장 세련되고 부드러운 감정에 대한 그의 섬세한 이해, 그것의 상반되는 감정들의 작용과 역작용에 대한 그의 친숙함 – 간단히 말해, 그를 인도의 셰익스피어로서 평가할 자격을 더 많이 부여하는 것을 보여주지 않는다."라고 썼다.
괴테(Goethe)는 카리다사의 희곡 샤쿤탈라에 대해 다음과 같은 시를 남겼다.
| Willst du die Blüthe des frühen, die Früchte des späteren Jahres, |
| E. B. 이스트윅(E. B. Eastwick)의 번역: |
괴테는 또한 "여기서 시인은 자연 질서, 가장 훌륭한 삶의 방식, 가장 순수한 도덕적 노력, 가장 가치 있는 군주, 그리고 가장 절제된 신성한 명상을 표현하는 데 있어 그의 재능의 정점에 있는 것 같습니다. 그럼에도 그는 여전히 그러한 방식으로 자신의 창조의 주인이자 지배자로 남아 있습니다."라고 평했다.[25]
철학자이자 언어학자인 훔볼트는 "‘샤쿤탈라(Śākuntalā)’의 저명한 저자인 카리다사는 자연이 연인들의 마음에 미치는 영향을 능숙하게 묘사하는 사람이다. 감정 표현의 부드러움과 창조적 상상력의 풍부함은 그에게 모든 나라의 시인들 중 높은 지위를 부여했다."라고 썼다.
5. 현대 문화 속 칼리다사
칼리다사의 아비냐나 샤쿤탈람은 유럽에 알려진 최초의 인도 문학 작품 중 하나였다.[44] 먼저 영어로 번역된 후 영어에서 독일어로 번역되었으며, 요한 고트프리트 헤르더와 요한 볼프강 폰 괴테를 포함한 저명한 시인들에게 경이로움과 매혹으로 받아들여졌다.[27][44]
19세기 후반과 20세기 초 유럽 예술계에서 카미유 클로드의 조각 작품인 샤쿤탈라에서 알 수 있듯이 칼리다사의 작품은 계속해서 영감을 불어넣었다.[46]
칸나다어 영화 마하카비 칼리다사(1955)는 혼나파 바가바타르, B. 사로자데비가 출연했고, 후속작인 카비라트나 칼리다사(1983)에는 닥터 라주쿠마르와 자야 프라다가 출연했는데, 이 영화들은 칼리다사의 삶을 바탕으로 했다. 카비라트나 칼리다사는 또한 칼리다사의 샤쿤탈라를 영화의 부차적인 줄거리로 사용했다. V. 샨타람은 칼리다사의 샤쿤탈라를 바탕으로 힌디어 영화 스트리(1961)를 제작했다. R.R. 찬드란은 칼리다사의 삶을 바탕으로 타밀 영화 마하카비 칼리다스(1966)를 제작했다. 슈발리에 나디가르 틸라감 시바지 가네산은 시인 자신을 연기했다. 아키네니 나게스와라 라오가 출연한 텔루구 영화 마하카비 칼리다수(1960) 역시 칼리다사의 삶과 작품을 바탕으로 했다.[28]
많은 학자들이 칼리다사의 작품에 대한 주석을 저술했다. 가장 많이 연구된 주석 중에는 15세기에 저술된 콜라찰라 말리나타 수리의 주석이 있다.[26] 가장 오래된 주석은 10세기 카슈미르 학자 발라바데바의 것으로 보인다.[43] 바나밧타, 자야데바, 라자세카라와 같은 저명한 산스크리트 시인들은 칼리다사를 극찬했다. "Upamā Kālidāsasya..."라는 산스크리트 구절은 그의 비유 기술을 칭찬하며, 아난다바르다나는 칼리다사를 가장 위대한 산스크리트 시인 중 한 명으로 여겼다.[43] 칼리다사 작품에 대한 수백 편의 근대 이전 산스크리트어 주석 중 일부만이 현대에 출판되었는데, 이러한 주석들은 필사 과정과 구전 전통을 통해 칼리다사의 시가 원래 상태에서 변형되었음을 보여준다.
5. 1. 예술
많은 학자들이 칼리다사의 작품에 대한 주석을 저술했다. 그 중 가장 많이 연구된 주석은 비자야나가라 제국의 데바 라야 2세 치세였던 15세기에 저술된 콜라찰라 말리나타 수리의 주석이다.[26] 가장 오래된 주석은 10세기 카슈미르 학자 발라바데바의 것으로 보인다. 바나밧타, 자야데바, 라자세카라와 같은 저명한 산스크리트 시인들은 칼리다사를 극찬했다. "Upamā Kālidāsasya..."라는 산스크리트 구절은 그의 비유 기술을 칭찬하며, 아난다바르다나는 칼리다사를 가장 위대한 산스크리트 시인 중 한 명으로 여겼다.[26] 칼리다사 작품에 대한 수백 편의 근대 이전 산스크리트어 주석 중 일부만이 현대에 출판되었는데, 이러한 주석들은 필사 과정과 구전 전통을 통해 칼리다사의 시가 원래 상태에서 변형되었음을 보여준다.칼리다사의 아비냐나 샤쿤탈람은 유럽에 알려진 최초의 인도 문학 작품 중 하나로, 영어로 번역된 후 독일어로 번역되어 요한 고트프리트 헤르더와 요한 볼프강 폰 괴테 등에게 경이로움과 매혹으로 받아들여졌다.[27] 19세기 후반과 20세기 초 유럽 예술계에서 카미유 클로드의 조각 작품인 샤쿤탈라에서 볼 수 있듯이 칼리다사의 작품은 계속해서 영감을 주었다.
칸나다어 영화 마하카비 칼리다사(1955)는 혼나파 바가바타르, B. 사로자데비가 출연했고, 후속작인 카비라트나 칼리다사(1983)에는 닥터 라주쿠마르와 자야 프라다가 출연했는데, 이 영화들은 칼리다사의 삶을 바탕으로 했다. 카비라트나 칼리다사는 또한 칼리다사의 샤쿤탈라를 영화의 부차적인 줄거리로 사용했다. V. 샨타람은 칼리다사의 샤쿤탈라를 바탕으로 힌디어 영화 스트리(1961)를 제작했다. R.R. 찬드란은 칼리다사의 삶을 바탕으로 타밀 영화 마하카비 칼리다스(1966)를 제작했다. 슈발리에 나디가르 틸라감 시바지 가네산은 시인 자신을 연기했다. 아키네니 나게스와라 라오가 출연한 텔루구 영화 마하카비 칼리다수(1960) 역시 칼리다사의 삶과 작품을 바탕으로 했다.[28]
1976년에 출판된 수렌드라 베르마의 힌디어 극 ''아타반 사르가''는 칼리다사가 파르바티의 저주 때문에 ''쿠마라삼바바''를 완성하지 못했다는 전설을 바탕으로 한다. 이 극은 칼리다사를 찬드라굽타의 궁정 시인으로 묘사하며, 당시 사제와 다른 도덕가들의 주장으로 재판을 받게 된다.
''아스티 카시치드 바가르티얌''은 1984년 크리슈나 쿠마르가 쓴 5막 산스크리트어 극이다. 이 이야기는 칼리다사가 한때 정신적으로 문제가 있었고 그의 아내가 그의 변화에 책임이 있다는 유명한 전설의 변형이다. 정신적으로 문제가 있는 양치기 칼리다사는 음모를 통해 박식한 공주 비디오타마와 결혼한다. 속임수를 당했다는 사실을 알게 된 비디오타마는 칼리다사를 추방하고, 그들의 관계를 계속하고 싶다면 학식과 명성을 얻으라고 요구한다. 그녀는 더 나아가 그가 돌아올 때 그녀의 만족을 위해 "Asti Kaścid Vāgarthaḥ"("표현에 특별한 것이 있습니까?")라는 질문에 답해야 한다는 조건을 제시한다. 칼리다사는 ''쿠마라삼바바'', ''라구반샤'', ''메가두타''를 각각 ''Asti''("있다"), ''Kaścit''("무언가"), ''Vāgarthaḥ''("말과 그 의미")라는 단어로 시작하여 시인으로서 지식과 명성을 얻는다.
비슈누파다 바타차리아의 "칼리다스 오 로빈드로나트"는 칼리다사와 벵골 시인 라빈드라나트 타고르를 비교 연구한 것이다.
아샤드 카 엑 딘은 칼리다사의 삶의 허구적인 요소를 바탕으로 한 힌디어 극이다.
5. 2. 한국에서의 칼리다사
칼리다사의 아비냐나샤쿤탈람(''Abhijñānaśākuntalam'')은 유럽에 알려진 최초의 인도 문학 작품 중 하나였다.[44] 먼저 영어로 번역된 후 영어에서 독일어로 번역되었으며, 헤르더(Johann Gottfried Herder)와 괴테(Johann Wolfgang von Goethe)를 포함한 저명한 시인들에게 경이로움과 매혹으로 받아들여졌다.[27][44]19세기 후반과 20세기 초 유럽 예술계에서 카미유 클로드(Camille Claudel)의 조각 작품인 샤쿤탈라(''Shakuntala'')에서 알 수 있듯이 칼리다사의 작품은 계속해서 영감을 불어넣었다.[46]
칸나다어 영화 마하카비 칼리다사(''Mahakavi Kalidasa'')(1955)는 혼나파 바가바타르(Honnappa Bagavatar), B. 사로자데비(B. Sarojadevi)가 출연했고, 후속작인 카비라트나 칼리다사(''Kaviratna Kalidasa'')(1983)에는 라주쿠마르(Dr. Rajkumar)와 자야 프라다(Jaya Prada)가 출연했으며, 이 영화들은 칼리다사의 삶을 바탕으로 했다. 카비라트나 칼리다사는 또한 칼리다사의 샤쿤탈라를 영화의 부차적인 줄거리로 사용했다. V. 샨타람(V. Shantaram)은 칼리다사의 샤쿤탈라를 바탕으로 힌디어 영화 스트리(''Stree'')(1961)를 제작했다. R.R. 찬드란(R.R. Chandran)은 칼리다사의 삶을 바탕으로 타밀 영화 마하카비 칼리다스(''Mahakavi Kalidas'')(1966)를 제작했다. 슈발리에(Chevalier) 나디가르 틸라감(Nadigar Thilagam) 시바지 가네산(Sivaji Ganesan)은 시인 자신을 연기했다. 아키네니 나게스와라 라오(Akkineni Nageswara Rao)가 출연한 텔루구 영화 마하카비 칼리다수(''Mahakavi Kalidasu'')(1960) 역시 칼리다사의 삶과 작품을 바탕으로 했다.[28]
많은 학자들이 칼리다사의 작품에 대한 주석을 저술했다. 가장 많이 연구된 주석 중에는 비자야나가라 제국(Vijayanagara Empire)의 데바 라야 2세(Deva Rāya II) 치세였던 15세기에 저술된 콜라찰라 말리나타 수리(Kolāchala Mallinātha Suri)(Mallinātha Sūri)의 주석이 있다.[26] 가장 오래된 주석은 10세기 카슈미르 학자 발라바데바(Vallabhadeva)의 것으로 보인다.[43] 바나밧타(Bāṇabhaṭṭa), 자야데바(Jayadeva), 라자세카라(Rajasekhara (Sanskrit poet))와 같은 저명한 산스크리트 시인들은 그들의 찬사에서 칼리다사를 극찬했다. 잘 알려진 산스크리트 구절("Upamā Kālidāsasya...")은 그의 우파마(upamā), 즉 비유 기술을 칭찬한다. 높이 존경받는 비평가인 아난다바르다나(Anandavardhana)는 칼리다사를 가장 위대한 산스크리트 시인 중 한 명으로 여겼다.[43] 칼리다사 작품에 대한 수백 편의 근대 이전 산스크리트어 주석 중 일부만이 현대에 출판되었다. 이러한 주석들은 수세기 동안의 필사 과정과 아마도 서면 전통과 함께 전해져 내려온 경쟁적인 구전 전통을 통해 칼리다사의 시가 원래 상태에서 변형되었음을 보여준다.
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