지관 (불교)
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1. 개요
지관(止觀)은 불교 수행법의 하나로, 마음을 고요하게 하는 '지(止)'와 사물을 있는 그대로 관찰하는 '관(觀)'을 통해 수행하는 것을 의미한다. 지는 마음을 하나의 대상에 집중하여 산란함을 가라앉히는 수행이며, 관은 감각 기능을 대상화하여 알아차림으로써 무상, 고, 무아를 체득하는 수행이다. 동아시아 대승 불교에서는 인도의 다양한 수행법을 재편성하여 지관을 체계화하였으며, 특히 천태종에서 지관 수행을 중요하게 여겼다. 선종에서도 지관을 묵조선 수행의 일부로 받아들였다.
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| 지관 (불교) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 지관 (止觀) |
| 산스크리트어 | 샤마타-비파샤나 (śamatha-vipaśyanā) |
| 설명 | 마음을 고요히 하여 번뇌망상을 멈추고(止), 참지혜로 모든 현상을 있는 그대로 관찰하는(觀) 수행법이다. |
| 상세 내용 | |
| 止 (지) | 마음을 한 곳에 집중시켜 산란함을 멈추는 수행이다. 선정 (禪定)을 통해 얻을 수 있다. |
| 觀 (관) | 사물의 실상을 꿰뚫어 보는 지혜를 얻는 수행이다. 반야 (般若)를 통해 얻을 수 있다. |
| 중요성 | 초기 불교부터 대승 불교에 이르기까지 모든 불교 수행의 기본이다. 열반 (涅槃)에 이르기 위한 필수적인 수행법으로 여겨진다. |
| 역사 | |
| 기원 | 고타마 붓다의 가르침에서 기원한다. |
| 발전 | 초기 불교 시대에 중요한 수행법으로 자리 잡았다. 대승 불교 시대에는 더욱 발전하여 다양한 형태의 지관 수행법이 나타났다. |
| 영향 | 천태종 (天台宗)의 수행 체계의 핵심을 이룬다. |
| 참고 문헌 | |
| 관련 서적 | 나카무라 하지메, "원시 불교에 있어서의 지관" (原始仏教における止観), 『인도학 불교학 연구』(印度學佛教學研究) 23(1), 1974. 유아사 야스오, 『동양적 신체』(東洋的身体), 세이도샤, 1977. |
| 관련 웹사이트 | 공해 탄생 - 엔사이클로미디어 공해 - 잡밀수험에서 대승 요가행 사상으로 |
2. 지(止)와 관(觀)의 차이
'''지(止)'''는 마음을 하나의 대상에 집중하여 산란함을 가라앉히는 수행법이다. 호흡 명상을 예로 들면, 들숨과 날숨을 '들어가고', '나오고'라고 알아차리며, 마음이 흩어지면 '생각하고 있다'라고 알아차린 후 다시 호흡으로 돌아간다. 이러한 과정을 반복하면 일상적인 마음의 작용이 고요해진다.[3]
'''관(觀)'''은 몸과 마음에서 일어나는 모든 감각을 하나하나 대상화하여 알아차리는 수행법이다.[3]
2. 1. 지(止, 사마타)
지(止)는 마음을 하나의 대상에 집중하여 산란함을 가라앉히고 고요한 상태를 얻는 수행이다. 호흡을 예로 들면, 들숨과 날숨을 알아차리며 마음이 흩어지면 다시 호흡으로 돌아오는 것을 반복한다. 궁극적으로는 마음의 작용이 거의 멈추는 경지에 이르게 된다.[3]2. 2. 관(觀, 위파사나)
몸과 마음에서 일어나는 모든 현상을 있는 그대로 알아차리는 수행이다. 쉴 새 없이 육근에 의해 감각이 인식될 때, 현재 진행형으로 알아차려 간다(염).[3]최종적으로는, 색(rūpa)과 명(nama)이 별개의 흐름이며(명색 분리 지혜), 그것들이 무상(無常)・고(苦)・무아(無我)임을 체득하고, 또한 한쪽이 생길 때 다른 쪽이 생기는 '연기(緣起)의 이법(지혜)'을 체득한다.[3]
3. 동아시아 대승 불교의 지관
인도에서 발전한 불교가 중국에 전해졌지만, 거리가 멀어 인도의 각 교단 사상이나 수행법은 맥락 없이 전래되었다.[4] 중국에서는 무질서하게 전해진 불교를 정리하고 재편성해야 할 필요성이 있었다.[4] 불교의 기본은 삼학(三學)을 배우는 것이며, 정(定)을 거쳐야 계(戒)와 혜(慧)도 의미가 있지만, 문헌에 따라 수행법에 통일성이 없어 정(定)의 체계를 확립하는 것이 중국 불교의 중요한 과제였다.
천태종의 개조 지의 (538-597년) 등은 경전의 가르침을 체계화하고 재통합하여(이를 교판이라고 한다) 중국 대승 불교의 수행법을 체계화하고 정학(定學)을 발전시켰다. 지의는 '지관(止觀)'이라는 용어를 중시했는데, 지(止)에는 정지, 관(觀)에는 관찰의 의미가 있다고 보았다.[4] 지의는 인도 불교의 모든 수행법이 지관에 포함된다고 보았으며, 지관은 중국 불교에서 요가 명상을 상징하는 중요한 용어가 되었다.[4]
선종이 융성하면서 선(禪)이라는 용어도 동아시아 불교에서 명상이나 깨달음의 경지를 나타내는 중요한 말이 되었다.[4] 선은 도교 (노장사상)의 영향을 받아 인도적 요소를 기초로 하면서도 독자적으로 발전했다.[4] 선종에서는 깨달음의 방법으로 직관을 신뢰하고 명상을 중시하며, 좌선을 통해 궁극의 진리인 공에 도달할 수 있다고 보았다.[4] 중국에서 선종이 확대되면서 지관도 넓은 의미에서 선의 일부로 포함되었다.[4]
3. 1. 천태종
천태종의 개조 지의 (538-597년)는 당시 중국 불교의 수행법을 체계화하고 정학(定學)을 발전시켰다.[4] 지의는 '지관(止觀)'이라는 말을 중시하며, 지(止)에는 정지, 관(觀)에는 관달의 의미가 있다고 하여, 인도 불교에서 행해지던 모든 행법은 지관에 포함된다고 하였다.[4] 지관은 중국 불교에서 요가의 명상을 상징하는 중요한 용어가 되었고, 동아시아 불교를 대표하는 명상(수행)법이 되었다. 지관이라는 말은 지의로부터 시작된 천태종에서 많이 사용된다.지의의 『소지관』, 『마하지관』과 같은 경전은 좌선의 상세한 지침서이며, 천태종에서 중요하게 여겨진다.
3. 2. 선종(禪宗)
선종에서는 지관을 넓은 의미에서 선(禪)의 일부로 보기도 한다.[4] 묵조선은 사마타와 위파사나를 동시에 수행하는 방법이다.[5] 육조단경에서는 사마타와 지혜(반야)가 본질적으로 하나임을 다음과 같이 강조한다.[5]> 사마타는 지혜의 본질이다. 그리고 지혜는 사마타(즉, 반야와 삼매)의 자연스러운 작용이다. 반야일 때 삼매는 그 속에 존재한다. 삼매일 때에는 그 속에 반야가 존재한다. 왜 삼매와 반야가 같은가? 이는 램프의 불빛과 같다. 램프가 있으면 빛이 있다. 램프가 없을 때는 어둠이 있다. 램프는 빛의 본질이다. 빛은 램프의 자연스러운 기능이다. 이름은 다르지만, 본질적으로는 근본적으로 같다. 삼매와 반야의 가르침은 바로 이와 같다.
한국의 간화선은 화두를 참구하여 깨달음을 얻는 수행법으로, 지관 수행과 맥락을 같이 한다.
참조
[1]
논문
原始仏教における止観
1974
[2]
웹사이트
雑密修験から大乗瑜伽行思想へ
http://www.mikkyo21f[...]
空海誕生 -エンサイクロメディア空海-
2020-08-14
[3]
서적
仏教瞑想論
春秋社
2008-12
[4]
서적
岩波仏教辞典
岩波書店
2002
[5]
웹사이트
Guo Gu
https://www.bcbsdhar[...]
2017-08-22
[6]
문서
지관
s:글로벌 세계 대백과사전/세계사상/[...]
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