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창세기 1장

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1. 개요

창세기 1장은 하느님이 세상을 창조하는 과정을 담고 있다. 히브리어 '욤'은 날을 의미하며, 빛과 어둠의 분리를 시작으로 시간, 공간, 식물, 천체, 물고기, 새, 육지 동물, 그리고 인간을 창조하는 순서로 진행된다. 창조는 단순히 물질을 만드는 행위를 넘어, 우주의 기능과 질서를 확립하고 각 피조물에게 역할을 부여하는 것으로 해석된다. 특히, 인간은 하느님의 형상대로 창조되어 모든 피조물을 다스리는 권한을 부여받는다.

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창세기 1장
창조 이야기
다른 이름창세기의 첫 번째 장
위치창세기 1장
내용세계의 창조
이전창세기가 없음
다음창세기 2장
성경 속
구약창세기
기독교 성경 속
부분구약
1
기타
유대교 성경 속토라

2. 창세기 1장의 창조 순서와 의미

창세기 1장에 기록된 창조 순서는 고대 히브리인들의 우주관을 반영하며, 각 날짜별 창조 행위는 단순한 물질적 창조를 넘어선 기능적 의미를 지닌다.


  • 첫째 날: 하느님은 빛과 어둠을 나누어 ''과 ''을 만들었다.[1] 이는 단순한 빛의 창조가 아니라, 시간을 창조하여 세상에 질서를 부여한 것이다.[1]
  • 둘째 날: 하느님은 궁창(하늘과 땅 사이의 공간)을 만들어 위의 물과 아래의 물을 나누었다.[1] 이는 고대인들의 우주관을 반영한 공간의 창조를 의미한다.[1]
  • 셋째 날: 하느님은 물을 모아 마른 땅을 드러내고, 땅에 식물이 자라게 했다. 이는 인간 생활에 필요한 환경, 즉 비옥함, 풍요, 초목, 농업과 관련된 공간을 창조한 것이다.
  • 넷째 날: 하느님은 , , 별을 만들어 낮과 밤을 주관하고 시간을 나타내는 기능을 부여했다.[1] 이는 첫째 날 창조된 시간의 질서 안에서 천체들이 인간을 위해 기능하도록 정한 것을 의미한다.[1]
  • 다섯째 날: 하느님은 물고기를 창조하고 번성하라는 복을 내렸다.
  • 여섯째 날: 하느님은 육지 동물을 창조하고, 마지막으로 남자여자를 창조하여 모든 피조물을 다스리는 권한을 부여했다. 인간은 하느님의 형상을 가진 통치자로서 우주의 중심적인 기능을 수행하며, 우주의 모든 기능은 인간을 위해 체계화되었다.

2. 1. '욤'(날)의 의미와 해석

(히브리어: יוםhe)은 구약성서에 나타나는 히브리어 단어로 ""을 의미한다. 아랍어에는 이와 동일한 뜻을 가진 단어인 '욤'(يومar, yawm, yōm)이 존재한다. 욤은 주로 "날"이라는 뜻으로 번역되어 사용되지만 여러 가지 문자적 정의를 가지고 있다.[1]

욤(יום)의 다양한 의미



하느님이 빛을 ‘낮’이라 부르시고, 어둠을 ‘밤’이라 부르셨는데, 그 이름들은 첫째 날에 창조된 것들이 사물이 아니며, 심지어 현상도 아니고 기간을 의미한다. “”과 “”이라는 이름은 시간의 길이를 대표하기 때문이다. “하느님은 빛[의 기간]과 어둠[의 기간]을 나누셨다.”(4절) “하느님은 빛[의 기간]을 ‘’이라 칭하시고, 어둠[의 기간]을 ‘’이라 칭하셨다.”(5절)

창조 이야기가 시작될 때는 어둠밖에 없었고(2절), 따라서 어둠의 기간도 없었다. 그러나 3절에 의하면 빛이라는 하나의 사물이 아니라 어둠을 중단시킬 빛의 기간을 창조하셨다.

낮과 밤의 교대에 주목한다면, 시간이 창조된 것이나 마찬가지다. 첫째 날에 하나님은 우리의 세계와 우리의 존재에 질서를 부여하는 기능 중 첫 번째인 시간을 창조하셨다.

2. 2. 첫째 날: 시간의 창조 (창세기 1:3-5)

첫째 날, 하느님은 빛을 '낮'이라 부르고, 어둠을 '밤'이라 불렀다.[1] 하느님이 붙인 이름들은 첫째 날에 창조된 것들이 사물이나 현상이 아닌 기간을 의미한다.[1] ""과 ""이라는 이름은 시간의 길이를 대표한다.[1] "하느님은 빛[의 기간]과 어둠[의 기간]을 나누셨다."(4절) "하느님은 빛[의 기간]을 ''이라 칭하시고, 어둠[의 기간]을 ''이라 칭하셨다."(5절)[1]

창조 이야기가 시작될 때는 어둠밖에 없었고(2절), 따라서 어둠의 기간도 없었다.[1] 그러나 3절에 따르면 빛이라는 하나의 사물이 아니라 어둠을 중단시킬 빛의 기간이 창조되었다.[1]

낮과 밤의 교대에 주목하면, 시간이 창조된 것이나 마찬가지다.[1] 첫째 날에 하느님은 우리의 세계와 존재에 질서를 부여하는 기능 중 첫 번째인 시간을 창조했다.[1]

2. 3. 둘째 날: 공간의 창조 1 - 궁창 (창세기 1:6-8)

하느님은 '라키아'(넓은 하늘, 궁창, 하늘과 땅 사이의 공간)를 만들어 위의 물과 아래의 물을 나누어 하늘과 땅 사이의 공간을 창조했다. 이는 우주적 지리학의 한 측면을 보여주는 것으로, 고대인들의 하늘에 대한 관념을 반영한다.[1]

2. 4. 셋째 날: 공간의 창조 2 - 땅과 바다, 식물 (창세기 1:9-13)

셋째 날, 하느님은 물을 한 곳으로 모아 마른 땅을 드러내고, 땅에 식물이 자라게 하여 생명의 기초를 마련했다. 이는 지구 지리학적 공간의 창조를 의미하며, 비옥함과 풍요, 초목, 농업 등 인간 생활에 필요한 환경을 조성하는 것을 보여준다.

2. 4. 1. 말씀에 의한 창조의 의미

기능 존재론의 관점에서 보면, 창세기의 창조는 하느님이 물질적인 것을 말씀으로 존재하게 하는 것이라기보다는, 명령을 통해 세상의 다양한 기능을 만들고 그것들을 나누어 주는 것을 의미한다.[1] 창세기 1장은 하느님이 말씀으로 법을 선포하시는 분으로 묘사한다.[1] 하느님은 법령을 공포하여 우주의 다양한 기능을 확립하고, 각 기능을 담당하는 존재들을 적절한 자리에 위치시킨다.[1]

2. 5. 넷째 날: 해, 달, 별 (창세기 1:14-19)

넷째 날, 하느님, , 별을 만들어 낮과 밤을 주관하고, 징조와 계절, 날과 해를 나타내는 기능을 부여했다.[1] 이는 첫째 날 창조된 시간의 질서 안에서 천체들이 인간을 위해 기능하도록 정하신 것을 의미한다.[1]

모든 천체는 "궁창"(라키아) 안에 자리한다.[1] 창세기 1장의 창조가 물질적인 것보다는 기능적인 것에 의미를 둔다면, 넷째 날에 태양이 창조되었는데 첫째 날에 이 존재할 수 있었던 이유를 알 수 있다.[1] 즉, 시간과 같은 기능들에 먼저 자리가 주어지고, 그 후 인류를 위해 시간 안에서 자신의 직무를 수행하는 천체와 같은 기능 주체들이 위임 명령을 받기 전에 먼저 소개된 것이다.[1]

빛들이 수행하는 기능은 분리하고 달력에 쓰이는 기간이나 특정 시기를 나타내며, 빛을 비추고 다스리는 것 등이다.[1] 이 모든 개념은 인간 중심적 시각으로부터 의미가 주어진 것들이며, 첫째 날에 확립된 시간과 관련되어 있다.[1]

2. 6. 다섯째 날: 물고기와 새 (창세기 1:20-23)

(날짐승)들이 궁창(라키아)의 표면을 가로질러 날며, 물고기는 아래의 에서 헤엄친다. 위의 물에는 거주하는 대상이 전혀 없다.

창세기 1:22에서 주어지는 복은 운명 선포의 일부이며, 이 피조물들의 기능을 추가로 묘사한다. 그 기능이란, 그들이 땅 위에서 번성해야 하는 것을 말한다.

2. 7. 여섯째 날: 육지 동물과 인간 (창세기 1:24-31)

하느님은 여섯째 날에 육지 동물을 창조하고, 마지막으로 인간을 창조하여 모든 피조물을 다스리는 권한을 부여했다. 인간은 창세기 1장 이야기에서 중심을 차지하며, 하느님의 형상을 가진 통치자로서 우주에서도 중심적인 기능을 수행한다. 여자남자의 동반자이며, 이들은 모두 하느님의 형상을 지니고 공동으로 통치 능력을 행사한다. 하느님은 이들에게 통치권의 범위 안에서 운명을 선포할 수 있도록 허용했는데, 동물의 이름을 지어주는 것이 그 예이다. 인간은 우주 안에서 통치자의 위치를 부여받았으며, 우주의 모든 기능은 인간을 위해 체계화되었다.


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