타무라스
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1. 개요
타무라스는 페르시아 신화에 등장하는 인물로, 후샹의 아들이자 잠시드의 아버지이다. 그는 아흐리만을 제압하고 문자를 발명하는 등, 인간의 고통을 덜기 위한 다양한 업적을 남겼다. 파르시 리바야트에서는 아흐리만의 계략에 빠져 죽음을 맞이하고, 그의 형제 잠시드가 복수하는 이야기가 전해진다. 또한, 조로아스터교의 세 개의 성스러운 불을 운반하는 과정에서 기적을 행하고, 시라즈를 건설했다는 전설도 있다.
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| 타무라스 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 다른 이름 | 타흐무라스 |
| 페르시아어 이름 | تهمورث |
| 로마자 표기 | Tahmūras |
| 아베스타어 이름 | Taxma Urupi |
| 팔라비어 이름 | Tahmōref |
| 별칭 | 지혜로운 자 (Zarin-kafsh, زرینکفش) |
| 신화적 정보 | |
| 출신 | 이란 신화 |
| 아버지 | 호샤앙 |
| 왕좌 계승자 | 자ams이드 |
| 통치 | |
| 통치 기간 | 30년 (《샤나메》) |
| 이전 통치자 | 호샤앙 |
| 다음 통치자 | 자ams이드 |
| 특징 | 가축 길들이기, 글쓰기, 새로운 공예 도입 |
| 다스린 대상 | 악마와 짐승 |
| 말년 | 아흐리만에게 패배 |
| 가족 관계 | |
| 배우자 | 아란와즈 |
| 아들 | 자ams이드 |
| 기타 | |
| 관련된 서적 | 《샤나메》 |
2. 샤나메 속 타흐무레스
페르시아어 서사시 《샤나메》에서 타흐무레스(타무라스)는 후샹의 아들로, 그의 시대는 아흐리만의 디브 (악마) 때문에 혼란스러웠다. 그는 재상 샤흐라스프의 조언으로 마법을 써서 아흐리만을 제압하고 노예로 삼았다. 디브들이 반란을 일으키자, 타무라스는 마법과 무력으로 그들을 제압하고 글 쓰는 기술을 배웠다.
타무라스는 아버지처럼 인간의 고통을 덜어주는 여러 기술을 발명했다. 양모 방적 및 직조, 닭 가축화, 가축 사료 비축, 개와 매를 이용한 사냥법 등이 그 예이다.[1]
타무라스는 30년간 통치 후 아들 잠시드에게 왕위를 물려주었다.
2. 1. 아흐리만과의 대결
타무라스는 후샹의 아들이었다. 그의 시대에 세상은 아흐리만의 디브 (악마) 때문에 매우 혼란스러웠다. 그의 재상인 샤흐라스프의 조언에 따라 타무라스는 마법을 사용하여 아흐리만을 제압하고 그의 노예로 삼았으며 심지어 말을 타듯 그의 등에 탔다. 디브는 타무라스에게 반란을 일으켰고 그는 마법과 무력을 사용하여 그들과 전쟁을 벌였다. 그는 마법으로 디브의 3분의 2를 묶었고, 남은 3분의 1은 그의 철퇴로 짓눌렀다. 디브는 이제 타무라스의 노예가 되었고 그들은 그에게 서른 개의 다른 글자 체계로 글을 쓰는 기술을 가르쳤다.2. 2. 문명의 발전
타무라스는 후샹의 아들이었다. 그의 시대는 아흐리만의 디브 (악마) 때문에 매우 혼란스러웠다. 그는 재상인 샤흐라스프의 조언에 따라 마법으로 아흐리만을 제압하고 노예로 삼았다. 디브는 타무라스에게 반란을 일으켰지만, 그는 마법과 무력으로 그들과 전쟁을 벌여 디브의 3분의 2를 묶고 나머지는 철퇴로 짓눌렀다. 디브들은 타무라스의 노예가 되어 그에게 서른 개의 다른 글자 체계로 글을 쓰는 기술을 가르쳤다.[1]그의 아버지처럼 타무라스는 인간의 고통을 완화하기 위한 훌륭한 기술들을 발명하였다. 그는 양모의 방적과 직조를 발명했고, 닭을 가축화하는 법을 배웠다. 또한 가축을 방목하는 대신 사료를 비축하는 방법과 개와 매와 같은 동물을 훈련하여 사람들을 위해 사냥하는 방법을 가르쳤다.[1]
2. 3. 통치와 계승
타무라스는 후샹의 아들이었다. 그의 시대에 세상은 아흐리만의 디브 (악마) 때문에 매우 혼란스러웠다. 그의 재상인 샤흐라스프의 조언에 따라 타무라스는 마법을 사용하여 아흐리만을 제압하고 그의 노예로 삼았으며 심지어 말을 타듯 그의 등에 탔다. 디브는 타무라스에게 반란을 일으켰고 그는 마법과 무력을 사용하여 그들과 전쟁을 벌였다. 그는 마법으로 디브의 3분의 2를 묶었고, 남은 3분의 1은 그의 철퇴로 짓눌렀다. 디브는 이제 타무라스의 노예가 되었고 그들은 그에게 서른 개의 다른 글자 체계로 글을 쓰는 기술을 가르쳤다.그의 아버지처럼 타무라스는 인간의 고통을 완화하기 위한 훌륭한 예술 발명가였다. 그는 양모의 방적과 직조를 발명했고, 닭을 가축화하는 법을 배웠으며, 단순히 가축을 방목하는 대신 가축을 위해 사료를 비축하는 방법과 개와 매와 같은 동물을 훈련하여 사람들을 위해 사냥하는 방법을 배웠다.
타무라스는 30년 동안 통치했으며 그의 아들인 잠시드가 그 뒤를 이었다.
3. 파르시 리바야트 속 타흐무레스의 죽음
조르주 뒤메질은 덴마크의 동양학자이자 역사가인 아르투르 크리스텐센이 번역하고 프리드리히 폰 슈피겔이 출판한 파르시 리바야트에 보존된 타무라스(타흐무레스)의 죽음에 대한 교훈적인 이야기를 요약하여 제공한다.[1] 이 이야기는 뒤메질이 고대 원시 인도유럽 종교의 테마를 보존한다고 생각하는 내용을 담고 있다.
3. 1. 아흐리만의 계략
아베스타에 나오는 타흐마 우루피는 바람의 신 바유의 도움과 신비로운 '왕의 영광'인 크바레나를 소유하여 악마와 마법사, 대악마 앙그라 마이뉴(아흐리만)를 정복했다. 힘을 얻은 왕은 앙그라 마이뉴를 말처럼 30년 동안 매일 '지구의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지' 탔다.[1]아흐리만은 굴욕감에 질려 타흐모루의 아내에게 보석을 선물하여 신임을 얻었고, 왕이 특정 산길에서 현기증을 느낀다는 약점을 알아냈다. 다음 날, 아흐리만은 그 지점에서 타흐모루를 땅에 던져 통째로 삼켰다. 타흐모루의 시신은 발견되지 않고 아흐리만의 배 속에 남아 있었다.[1]
3. 2. 잠시드의 복수
조르주 뒤메질은 덴마크의 동양학자 아르투르 크리스텐센이 번역하고 프리드리히 폰 슈피겔이 출판한 파르시 리바야트에 보존된 타무라스(타흐무레스)의 죽음에 대한 이야기를 요약했다.[1]타흐무레스는 바람의 신 바유의 도움과 크바레나 덕분에 악마와 앙그라 마이뉴를 정복하고, 앙그라 마이뉴를 말처럼 30년 동안 탈 수 있었다. 앙그라 마이뉴는 타흐무레스의 아내에게 타흐무레스가 특정 산길에서 현기증을 느낀다는 것을 알아내고, 그를 땅에 던져 삼켜버린다.
타흐무레스의 형제 자므시드는 스로시에게서 시신이 아흐리만의 뱃속에 있다는 것을 듣고, 스로시의 조언대로 아흐리만이 좋아하는 음악을 연주하여 그를 유혹한다. 자므시드는 아흐리만에게 항문 성교를 조건으로 시신을 꺼내게 해달라고 하고, 아흐리만은 동의한다. 자므시드는 아흐리만의 직장에서 형의 시신을 꺼내 도망치고, 아흐리만은 쫓아오지만 지쳐서 지옥으로 돌아간다.
자므시드는 타흐무레스의 시신을 침묵의 탑에 올려 사체 처리를 하고, 아흐리만의 항문에 들어갔던 손이 썩어가는 것을 본다. 그는 은둔 생활을 하다가 소의 오줌으로 손을 치유받는다. 이로써 조로아스터교에서 정화 액체로 사용되는 소 오줌(고메즈)이 발견되었다.[2]
3. 3. 조로아스터교 의례의 기원
조르주 뒤메질은 덴마크의 동양학자이자 역사가인 아르투르 크리스텐센이 번역하고 프리드리히 폰 슈피겔이 출판한 파르시 리바야트에 보존된 타무라스(타흐무레스)의 죽음에 대한 이야기를 요약했다.[1]이 이야기에 따르면, 타흐무레스는 악마 앙그라 마이뉴(아흐리만)를 말처럼 부리다가 아내의 배신으로 인해 앙그라 마이뉴에게 잡아먹힌다. 타흐무레스의 형제 자므시드는 스로시의 도움으로 앙그라 마이뉴의 뱃속에서 타흐무레스의 시신을 꺼낸다. 자므시드는 타흐무레스의 시신을 탑 위에 올려놓고 맹금류가 처리하도록 하는 조로아스터교식 장례를 치른다. 이 과정에서 앙그라 마이뉴의 항문에 손을 넣었던 자므시드의 손은 썩어 들어가는 병에 걸리지만, 소의 오줌으로 치유된다. 이를 통해 조로아스터교에서 정화 의식에 사용되는 소 오줌(고메즈)이 발견되었다.[2]
4. 분다히신 속 타흐무레스와 세 개의 신성한 불
분다히신에 따르면, 탁무루프 치세에 고대 이란의 세 주요 아타르(위대한 불)인 파른바그, 구슈나스프, 부르진 미흐르가 크와니라타에서 소 스리쇼크의 등에 실려 왔다. 이 불들은 기적적으로 물 위에서 타올랐는데, 이는 고대 인도-이란 신 아팜 나팟과 관련된 신화적 모티프로, 카스피해 인근(특히 아제르바이잔 바쿠 인근 압셰론 가스전)의 자연 탄화수소 유출로 인한 불꽃 현상에서 유래했을 가능성이 있다.[3][4]
4. 1. 세 개의 불 운반
분다히신에 따르면, 고대 이란의 세 주요 아타르(위대한 불)인 파른바그, 구슈나스프, 부르진 미흐르는 시조 통치자 탁무루프의 치세 동안 크와니라타에서 소 스리쇼크의 등에 실려 왔다.[3][4] 당시 사람들은 소의 등에 불 제단을 싣고 (카스피해?) 바다 옆을 지나가고 있었는데, 제단 위에는 세 개의 아타르(성스러운 불)가 타오르고 있었다. 그러다 폭풍이 몰아쳐 바람이 불 제단을 스리쇼크의 등에서 낚아채 바다로 날려 보냈다. 그러나 세 개의 성스러운 불은 꺼지지 않고 기적적으로 물 위에서 타올랐고, 사람들을 그들의 목적지로 인도했다.[3][4] 물 한가운데서 불이 타오르는 특이한 개념은 고대 인도-이란 신 아팜 나팟과 관련이 있으며, 이러한 신화는 카스피해 표면 근처, 특히 아제르바이잔 바쿠 인근 압셰론 가스전에서 자연 탄화수소가 솟아오르면서 생기는 불꽃을 관찰한 것에서 유래했을 수 있다.4. 2. 폭풍과 기적
분다히신에 따르면, 고대 이란의 세 주요 아타르(위대한 불)인 파른바그, 구슈나스프, 부르진 미흐르는 시조 통치자 탁무루프의 치세 동안 크와니라타라는 곳에서 소 스리쇼크의 등에 실려 왔다. 남성들이 소의 등에 타고 바다 옆을 지나가면서 불 제단을 운반했고, 그 위에는 세 개의 아타르(성스러운 불)가 타오르고 있었다. 그러자 폭풍이 몰아치고 바람이 불 제단을 스리쇼크의 등에서 낚아채 바다로 날려 보냈다. 그러나 세 개의 성스러운 불은 꺼지지 않고 기적적으로 물 위에서 타올랐고, 남성들을 그들의 목적지로 인도했다.[3][4]4. 3. 아팜 나팟과의 연관성
분다히신에 따르면, 고대 이란의 세 주요 아타르(위대한 불)인 파른바그, 구슈나스프, 부르진 미흐르는 시조 통치자 탁무루프의 치세 동안 크와니라타라는 곳에서 소 스리쇼크의 등에 실려 왔다. 남성들이 소의 등에 타고 바다 옆을 지나가면서 불 제단을 운반했고, 그 위에는 세 개의 아타르(성스러운 불)가 타오르고 있었다. 그러자 폭풍으로 바람이 불 제단을 스리쇼크의 등에서 낚아채 바다로 날려 보냈으나, 세 개의 성스러운 불은 꺼지지 않고 기적적으로 물 위에서 타올랐다.[3][4]물 한가운데서 불이 타오르는 특이한 개념은 고대 인도-이란 신 아팜 나팟과 관련해서도 나타난다. 이러한 신화적 모티프는 카스피해 표면 근처, 특히 아제르바이잔 바쿠 인근 압셰론 가스전에서 자연 탄화수소가 솟아오르면서 생기는 불꽃을 관찰한 것에서 유래했을 수 있다.[3][4]
5. 시라즈 건설
일부 이란 전통에 따르면, 시라즈는 타무레스에 의해 건설되었다고 한다.[5] 일부 이란 작가들은 시라즈라는 이름이 타무레스의 아들 이름에서 유래했다고 주장한다.[5]
참조
[1]
서적
Les types du premier homme et du premier roi dans l'histoire légendaire des Iraniens
1917
[2]
서적
Myth in Indo-European Antiquity
University of California Press
1974
[3]
웹사이트
Greater Bundahishn (chapters 12–26)
http://www.avesta.or[...]
www.avesta.org
[4]
서적
Persian Mythology
Newnes Books
1985
[5]
서적
Persia and China
Printed for J. Duncan
1827
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