피필족
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1. 개요
피필족은 8세기경 멕시코에서 엘살바도르로 이주한 나우아족 계열의 민족이다. 쿠스카탄 연맹을 건설하고 면직물, 카카오 무역으로 번성했으나, 16세기 스페인 정복 이후 식민 지배와 동화 정책으로 언어와 문화가 쇠퇴했다. 1932년에는 농민 반란 진압 과정에서 대규모 학살(라 마탄사)을 겪으며 큰 피해를 입었다. 현재는 엘살바도르의 소수 민족으로 남아 있으며, 나와틀어 복원과 전통 문화 보존을 위한 노력이 이루어지고 있다.
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피필족 | |
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기본 정보 | |
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거주 지역 | 엘살바도르 서부 및 중부, 온두라스 |
인구 | 약 12,000명 (엘살바도르), 6,388명 (온두라스) |
언어 | 나와트어 (피필어), 엘살바도르 스페인어 |
종교 | 기독교 (주로 로마 가톨릭교) 및 전통 토착 관습 |
관련 민족 | 나와족, 니카라오족, 렌카족 |
역사 (1519년) | |
인구 추정 | 350,000-520,000명 (20,000-25,000명의 전사 포함) |
인구 통계 (추정치) | |
1987년 | 196,576명 |
1997년 | 190,000명 |
2007년 | 4,100명 |
2. 역사
피필족은 16세기 초 스페인의 침략 이전까지 현재의 엘살바도르 지역에서 독자적인 문화를 이루며 살았다. 1524년 페드로 데 알바라도가 이끄는 스페인 군대에 의해 쿠스카틀란 왕국이 정복되었고, 1530년까지 온두라스와 니카라과의 피필족도 정복되었다. 스페인의 식민 지배와 동화 정책으로 과테말라, 온두라스, 니카라과의 피필족은 소멸했지만, 엘살바도르에서는 20세기까지 피필족의 언어와 문화가 남아 있었다.
1932년에는 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스 장군이 이끄는 정부군에 의해 2만 5천 명에서 3만 2천 명에 이르는 피필족이 학살당하는 라 마탄사 사건이 발생했다. 이로 인해 많은 피필족이 나와틀어와 전통을 버렸고,[31] 이후의 박해로 인해 그들의 언어와 문화적 정체성을 감추게 되었다.[32]
1992년 엘살바도르 내전이 종식된 후, 2003년부터 돈 보스코 대학교(Universidad Don Bosco)를 중심으로 나와틀어 복원 프로젝트가 진행되고 있다.[33]
2. 1. 멕시코 중부 기원설
스페인 연대기 작가 곤잘로 프란시스코 데 오비에도의 기록에 따르면, 엘살바도르의 피필족은 기원후 8세기경부터 현재 멕시코 지역에서 현재의 거주지로 이주했다. 피필족은 중앙 멕시코에서 멕시코만 연안으로 이동한 후, 테우안테펙 지협을 남쪽으로 이동하여 엘살바도르의 발삼 해안에서 여정을 마쳤다.[4]
중앙 멕시코 문화를 공유하는 나우아족은 고전기 후기와 초기 후고전기 시대에 중앙 아메리카로 이주한 것으로 알려져 있다. 나우아족은 아즈텍과 언어적으로 관련이 있으므로, 두 집단 모두 톨텍족의 후손일 가능성이 높다. 10세기, 11세기, 12세기에는 중앙 아메리카 전역으로 나우아족의 이주가 있었고, 피필족도 그중 하나였다.[3]
고고학, 언어학, 언어 연대학적 증거에 따르면, 현재 멕시코의 두랑고주, 사카테카스주, 산 루이스 포토시주에 살던 사람들 중 일부가 서기 500~600년경 베라크루스주로, 800년경에는 멕시코 남부의 소코누스코로 이동했다. 이들이 피필족의 조상이 되고, 이동하지 않은 사람들은 노노알카족의 조상이 되었다. 이들 민족은 모두 톨텍 문명의 영향을 받았다. 900년경 피필족은 과테말라 일부, 온두라스, 그리고 엘살바도르로 이동했다. 온두라스에서는 니카라과 일부로 이동하여 니카라오(니카라과호 주변에 살았던 나와틀어를 사용하는 사람들)의 조상이 되었다.
2. 2. 쿠스카틀란 왕국
피필족은 쿠스카틀란 연맹을 조직했는데, 이는 최소 두 개의 중앙 집권적인 도시 국가로 구성되었을 것으로 추정된다. 나우아 사회의 일반적인 특징은 하나의 지배적인 도시가 아닌, 다른 모든 도시와 대칭적인 관계를 맺고 있는 여러 정착지의 집단이었다.[3]
피필족은 면화 직물 분야에서 뛰어난 기술을 가지고 있었으며, 직물뿐만 아니라 농산물에 대한 광범위한 무역망을 개발했다. 특히 이살코 지역을 중심으로 한 카카오 재배는 매우 수익성이 높았으며, 광대하고 정교한 관개 시스템을 갖추고 있었다. 이들의 무역은 북쪽의 테오티우아칸에서 남쪽의 코스타리카까지 이어졌다.[4]
해안 근처에서는 면화와 인디고뿐만 아니라 카카오도 생산되었다. 그러나 츠투힐과 키체 사람들의 경쟁 연맹이 이 지역에 정착하기 시작하여 이 지역의 자원을 통제하려고 의도적으로 노력했다. 이것이 다른 문화들에 비해 지속적인 피필족 거주에 대한 고고학적 증거가 부족한 이유일 수 있는데, 다른 문화들은 같은 지역에 더 오랫동안 정착해 있었기 때문이다.[5]
16세기에 스페인 사람들에 의해 그들의 존재가 기록되었을 때, 그들은 "피필"로 확인되었고, 현재 엘살바도르 서부 지역과 과테말라 남동부에 위치해 있었다.[4] 포코맘 마야 정착지는 찰추아파 지역에 산재해 있었다.
일부 도시 중심지는 손소나테와 아우아차판과 같은 현재의 도시로 발전했다. 아길라레스의 유적과 과사파 화산 근처의 유적은 나우아족의 건설물로 여겨진다.
1200년경 피필족은 쿠스카틀란 왕국을 세웠다. 이 왕국은 파스 강에서 렘파 강까지 뻗어 있었으므로, 엘살바도르 서부와 중부 대부분을 차지하고 있었다.
2. 3. 스페인 정복과 식민 지배
페드로 데 알바라도가 이끈 스페인 정복자들은 1524년 6월, 멕시코에서 중앙아메리카로 진출하여 에르난 코르테스의 부관으로 틀락스칼라와 카크치켈 동맹군 수천 명을 거느리고 피필족의 강력한 도시 국가인 쿠스카틀란(Cuscatlán)을 침략했다.[8] 피필족 전사들은 두 차례의 큰 전투에서 스페인군에 맞섰으나 패배했고, 스페인군은 과테말라로 후퇴했다.스페인은 증원군을 파견했고, 살아남은 쿠스카틀란 군대는 산으로 후퇴하여 게릴라전을 벌였다. 아카후틀라 전투에서 부상당한 알바라도 대신 디에고 데 알바라도가 정복을 이끌었다. 1525년과 1528년, 두 차례의 추가 원정을 통해 쿠스카틀란은 완전히 정복되었다.[8]
전설에 따르면, 아틀라카틀(Atlácatl)과 아투날 투트(Atunal Tut)라는 피필족 추장(카시케)이 스페인에 맞서 군대를 이끌었으며, 아투날 투트가 이끈 아카후틀라 전투가 가장 유명하다. 카크치켈 연대기는 해안 피필족을 "판 아타카트"(Pan Atacat, 물 사람들)라고 불렀는데, 이는 전쟁 지도자나 해안 전사의 칭호였을 수 있다.
식민지 초기, 스페인은 엘살바도르 서부에 정착하여 원주민을 새로운 사회 정치 질서에 편입시켰다. 스페인은 원주민이 생산한 카카오 등 토착 작물을 수집하고 판매했다.[9] 그러나 피필족의 도시는 스페인식 격자형 도시 계획에 따라 재편되었다. 시우다드 비에하(Ciudad Vieja)에서는 많은 피필족 도자기와 흑요석 유물, 스페인 금속 공예품이 발견되었다. 이곳에서 피필족은 고유한 관습을 유지하며 생활했다.[10] 스페인 지배하에 남은 피필족은 카카오 농사를 짓고 세금을 내야 했으며, 1590년까지 피필족 인구는 정복 이전의 20%로 감소했다.[11]
1881년, 엘살바도르 정부가 공유지(ejido) 제도와 공동토지(tieras comunales)를 폐지하는 법령을 통과시킨 후 여러 차례의 소규모 반란이 일어났다. 이 법령은 피필족이 더 이상 농사를 지을 수 없게 만들어 사실상 모든 피필족을 빈곤에 빠뜨렸다.[11]
1932년, 라 마탄사 사건이 발생했다. 피필족과 공산주의자들은 엘살바도르 정부에 대항하는 반란을 일으켰으나, 정부는 최소 3만 명의 원주민을 학살하며 대응했다. 미국 역사가 토마스 앤더슨은 "학살 규모가 너무 커서 시체를 매장할 시간이 부족했고, 썩는 살점의 악취가 서부 엘살바도르의 공기를 가득 채웠다"고 기록했다.[16]
오늘날 피필족은 여전히 그들의 문화를 전파하고 전통적인 관습을 지킴으로써 억압에 저항하고 있다.[17]
2. 4. 라 마탄사 (1932년 대학살)
라 마탄사는 1932년 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스 정권이 엘살바도르에서 피필족을 포함한 농민들을 대상으로 자행한 학살 사건이다.19세기 말 엘살바도르 정부는 공유지(ejido) 제도와 공동토지(tieras comunales)를 폐지하는 법령을 통과시켰다. 피필족은 전통적으로 공동토지에서 농작물을 경작하고 정부에 조공을 바쳐왔으나, 이 법령으로 인해 더 이상 농사를 지을 수 없게 되어 사실상 모든 피필족이 빈곤에 빠지게 되었다.[11]
이에 1932년, 피필족과 공산주의자들(주로 토지 개혁을 원하는 엘살바도르 농민들)은 엘살바도르 정부와 정규군에 대항하는 반란을 일으켰다. 그러나 정부는 며칠 만에 무차별적으로 최소 3만 명의 원주민을 학살하는 것으로 대응했다. 농민들은 손이 뒤로 묶인 채 끌려가 총살당했다. 이 학살을 연구한 미국 역사가 토마스 앤더슨은 "학살 규모가 너무 커서 시체를 매장할 시간이 부족했고, 썩는 살점의 악취가 서부 엘살바도르의 공기를 가득 채웠다"고 기록했다.[16]
이 사건으로 인해 많은 피필족이 나와틀어와 전통을 버리게 되었고, 이후의 박해로 인해 그들의 언어와 문화적 정체성을 감추게 되었다.[31]
2. 5. 현대의 피필족
20세기 후반부터 엘살바도르의 피필족 사이에서는 자신들의 문화와 언어를 되살리려는 움직임이 활발하게 나타나고 있다. 엘살바도르 내전 (1980-1992) 이후, 피필족은 자신들의 정체성을 찾고 전통을 복원하려는 노력을 강화했다.[33]1932년 막시밀리아노 에르난데스 마르티네스 장군이 이끄는 정부군에 의해 발생한 농민 반란 진압 과정에서, 2만 5천 명에서 3만 2천 명에 이르는 피필족이 학살당했다. 이 사건으로 인해 많은 피필족이 나와틀어와 전통을 버리게 되었고,[31] 이후 이어진 박해로 인해 피필족은 자신들의 언어와 문화적 정체성을 숨겨야 했다.[32]
그러나 1992년 내전 종식 이후, 피필족의 문화 부흥 운동은 새로운 전기를 맞았다. 특히 2003년부터 돈 보스코 대학교(Universidad Don Bosco)를 중심으로 나와틀어 복원 프로젝트가 진행되면서, 언어 보존 노력이 구체적인 성과를 거두기 시작했다.[33]
''엘 디아리오 데 오이(El Diario de Hoy)''의 보고에 따르면, 여러 비영리 단체와 대학들의 노력, 그리고 엘살바도르 내 나우아 정체성의 부활 덕분에, 1980년대 200명에 불과했던 나와틀어 화자 수는 2009년 3,000명으로 증가했다. 이들 중 대다수는 젊은이들로, 이는 나와틀어가 멸종 위기에서 벗어날 가능성을 보여준다.[22]
현재 엘살바도르 안팎에서 나와틀어 활성화 노력이 활발하게 진행되고 있으며, 전통적인 원주민 관습과 문화 보존에 대한 관심도 높아지고 있다. 피필족 공동체는 정부의 탄압을 두려워하지 않고 공개적으로 의식을 거행하고 전통 의복을 입는 등, 자신들의 문화를 적극적으로 드러내고 있다.
푸푸사와 아톨 데 엘로테를 포함하여 옥수수, 푸른 토마토, 고추와 같은 독특한 풍미 조합과 천연 재료를 사용하는 전통 피필 요리도 인기를 얻고 있다.
3. 언어
피필족의 언어는 나와틀어이다. "나와"는 나우아어를 사용하는 집단을 가리키는 문화적, 민족적 용어이다. "피필"이라는 용어는 나와틀어 단어인 "pil"(소년)에서 유래했으며, 아즈텍 사람들이 나와틀어를 자신들의 언어의 유치한 버전으로 여겨 경멸적인 표현으로 사용했다는 설이 있지만, 나와 사람들은 자신을 "피필"이라고 부르지 않는다. 나와틀어는 당시 여러 다른 집단이 사용할 수 있는 "보편어" 역할을 했다.[6]
"피필"은 나와틀어로 “귀인, 주인” 등을 의미하는 피필츠인(pilli, 복수형 pipiltin)에서 유래했다고 여겨지지만, “아이, 작은 사람”을 의미하는 피필토톤(piltontli, 복수형 pipiltotontin)에서 유래했다는 주장도 있다. 엘살바도르를 정복한 페드로 데 알바라도와 동맹을 맺고 온 틀락스칼라 왕국 사람들 등 멕시코의 나와족(Nahua) 사람들이 엘살바도르를 비롯한 중앙아메리카에 거주하는 나와족을 부르는 데 이 명칭을 사용했다. 나와틀어의 발음이 그들에게는 아이가 어눌하게 말하는 나와틀어처럼 들렸기 때문이다.[30]
3. 1. 나와틀어의 특징
나와틀어는 나와어를 사용하는 집단에서 사용하는 문화적, 민족적 용어인 "나와"에서 유래되었다. 인류학 및 언어학 문헌에서는 "피필"이라는 용어가 더 자주 사용되는데, 이는 나와틀어 단어인 "pil"(소년)에서 유래했다. "피필"은 아즈텍 사람들이 나와틀어를 자신들의 언어인 나와틀어의 유치한 버전으로 여겨 경멸적인 표현으로 사용했다는 설이 있다. 그러나 나와 사람들은 자신들을 "피필"이라고 부르지 않으며, 스페인 사람들이 나와틀어로 피필 사람들과 의사소통 할 수 있었던 것으로 보아 피필 사람들도 나와틀어를 이해할 수 있었다는 것을 알 수 있다.[6] 당시 나와틀어는 여러 다른 집단이 사용할 수 있는 "보편어" 역할을 했다. 그러나 나와틀어와 달리 종교적 개념에 대한 경어에는 복잡한 경어가 포함되어 있지 않았는데, 이것이 아즈텍 사람들이 피필어를 나와틀어의 저급한 버전으로 여긴 또 다른 이유였을 수 있다.고고학자 윌리엄 파울러는 "피필"이 '귀족'으로 번역될 수 있으며, 침략한 스페인 사람들과 그들의 틀락스칼라 보조병들이 인구의 엘리트 계층인 피필틴을 가리키는 용어로 사용했을 것이라고 추측한다. 피필틴은 토지 소유자였으며 톨텍 제국 확장 기간 동안 주권 사회 국가를 구성했다.
대부분의 학자들은 "피필" 또는 "나와틀"이라는 용어를 중앙 아메리카(멕시코 제외)에서만 사용되는 언어를 가리키는 데 사용한다. 그러나 이 용어는 엘살바도르의 나와틀어처럼 이전의 /tl/ 소리를 /t/로 줄인 멕시코 남부 베라크루스 주, 타바스코 주, 치아파스 주의 나와어 방언을 가리키는 데에도 사용되었다. 이 세 지역의 방언은 다른 나와어 방언보다 나와틀어와 더 유사성을 공유한다. 그러나 캠벨(1985)은 나와틀어가 나와어 어족과 구분될 만큼 독립적이라고 보았다.[7]
나와틀어의 방언은 다음과 같다.[7]
방언 |
---|
이살코(Izalco) |
나우이살코(Nahuizalco) |
판치말코(Panchimalco) |
쿠이스나우아트(Cuisnahuat) |
산토 도밍고 데 구스만(Santo Domingo de Guzmán) |
산타 카타리나 마사과(Santa Catarina Mazagua) |
테오테페케(Teotepeque) |
타쿠바(Tacuba) |
아타코(Ataco) |
히칼라파(Jicalapa) |
코마사과(Comazagua) |
칠티우판(Chiltiupan) |
오늘날 나와틀어는 일반 대중이 거의 사용하지 않으며, 주로 농촌 지역, 특히 손소나테주와 아우아차판주에서 가정에서 사용되는 구절로 유지된다. 쿠이스나우아트와 산토 도밍고 데 구스만에 나와틀어 사용자가 가장 많다. 캠벨의 1985년 추정치는 200명의 화자가 남아 있다는 것이었지만, 멕시코 공식 보고서에는 최대 2,000명의 화자가 기록되어 있다. 고든(2005)은 1987년 기준으로 20명의 화자만 보고했다. 원주민 나와틀어 사용자의 정확한 수를 결정하기 어려운 이유는 역사적으로 살바도르 원주민에 대한 정부의 탄압, 특히 1932년 약 4만 명의 살바도르 원주민이 처형된 "라 마탄사" 때문이다. 이 사건으로 인해 많은 살바도르 원주민들이 자신의 모국어, 전통 및 문화를 자손에게 전달하는 것을 중단했다.
3. 2. 나와틀어의 역사와 현황
"나우아(Nahua)"는 나우아어를 사용하는 집단을 가리키는 문화적, 민족적 용어이다. 인류학 및 언어학 문헌에서는 "피필(Pipil)"이라는 용어가 가장 흔하게 사용된다. 피필이라는 용어는 아즈텍 사람들이 나와틀어(Nawat language)를 자신들의 언어인 나우아틀어의 유치한 버전으로 여겼기 때문에 사용한 경멸적인 표현에서 유래했다고 알려져 있다. 그러나 나우아 사람들은 자신을 "피필"이라고 부르지 않는다. 스페인 사람들이 나우아틀어로 피필 사람들과 의사소통할 수 있었던 것으로 보아, 피필 사람들은 나우아틀어를 이해할 수 있었다. 당시 나우아틀어는 여러 다른 집단이 사용할 수 있는 "보편어" 역할을 했다. 그러나 나우아틀어와 달리, 종교적 개념에 대한 경어에는 복잡한 경어가 포함되어 있지 않았다. 이 때문에 스페인 복음 전도사들이 피필 사람들을 개종시키려 할 때 어려움을 겪었고, 프란체스코 수도사들은 그들의 독특한 패턴을 배우게 되었다.[6]고고학자 윌리엄 파울러(William Fowler)는 "피필"이라는 용어를 '귀족'으로 번역할 수 있다고 언급하며, 침략한 스페인 사람들과 그들의 토착 부족 보조병인 틀락스칼라가 인구의 엘리트 계층인 피필틴(Pipiltin)을 가리키는 용어로 이 이름을 사용했다고 추측한다. 피필틴은 토지 소유자였으며 톨텍 제국의 확장 기간 동안 주권 사회 국가를 구성했다.
대부분의 저자에게 "피필" 또는 "나와틀(나우아틀)"이라는 용어는 중앙 아메리카(멕시코 제외)에서만 사용되는 언어를 가리키는 데 사용된다. 그러나 이 용어는 엘살바도르의 나와틀과 마찬가지로 이전의 /tl/ 소리를 /t/로 줄인 멕시코 남부 베라크루스 주, 타바스코 주, 치아파스 주의 나우아어 방언을 가리키는 데에도 사용되었다. 캠벨(1985)은 나와틀이 나우아어 어족과 구분될 만큼 독립적이라고 생각하여 나와틀을 포함하는 "동부 나우아틀" 하위 그룹을 거부한다.
나와틀의 방언은 다음과 같다.[7]
방언 |
---|
이살코(Izalco) |
나우이살코(Nahuizalco) |
판치말코(Panchimalco) |
쿠이스나우아트(Cuisnahuat) |
산토 도밍고 데 구스만(Santo Domingo de Guzmán) |
산타 카타리나 마사과(Santa Catarina Mazagua) |
테오테페케(Teotepeque) |
타쿠바(Tacuba) |
아타코(Ataco) |
히칼라파(Jicalapa) |
코마사과(Comazagua) |
칠티우판(Chiltiupan) |
오늘날 나와틀어는 일반 대중이 거의 사용하지 않는다. 주로 농촌 지역, 특히 손소나테주(Sonsonate Department)와 아우아차판주(Ahuachapán Department)에서 가정에서 유지되는 구절로 사용된다. 쿠이스나우아트와 산토 도밍고 데 구스만에 나와틀어 사용자가 가장 많이 거주하고 있다. 1987년 기준으로 20명의 화자만 보고되었다. 원주민 나와틀어 사용자의 정확한 수를 파악하기 어려운데, 많은 화자가 신원을 밝히기를 원하지 않았기 때문이다. 이는 역사적으로 살바도르 원주민에 대한 정부의 탄압 때문인데, 가장 잘 알려진 사례는 1932년 약 4만 명의 살바도르 원주민이 정부에 의해 처형된 라 마탄사(대학살)이다. 이 사건으로 살아남은 많은 살바도르 원주민들은 자신의 모국어, 전통 및 기타 문화적 관습을 자손에게 전달하는 것을 중단했다.
3. 3. 나와틀어 방언
나와틀어의 방언은 다음과 같다.[7]방언명 | 특징 및 분포 지역 |
---|---|
이살코(Izalco) | |
나우이살코(Nahuizalco) | |
판치말코(Panchimalco) | |
쿠이스나우아트(Cuisnahuat) | 나와틀어 사용자가 가장 많은 지역 |
산토 도밍고 데 구스만(Santo Domingo de Guzmán) | 나와틀어 사용자가 가장 많은 지역 |
산타 카타리나 마사과(Santa Catarina Mazagua) | |
테오테페케(Teotepeque) | |
타쿠바(Tacuba) | |
아타코(Ataco) | |
히칼라파(Jicalapa) | |
코마사과(Comazagua) | |
칠티우판(Chiltiupan) |
오늘날 나와틀어는 일반 대중이 거의 사용하지 않으며, 주로 손소나테주(Sonsonate Department)와 아우아차판주(Ahuachapán Department) 등 농촌 지역에서 가정 내 구어체로만 남아있다. 쿠이스나우아트와 산토 도밍고 데 구스만에 나와틀어 사용자가 가장 많다. 1970-1976년 현장 조사를 바탕으로 한 캠벨(1985)의 추정치는 200명의 화자가 남아 있다는 것이었지만, 멕시코 공식 보고서에는 최대 2000명의 화자가 기록되어 있기도 하다. 고든(2005)은 1987년 기준으로 단 20명의 화자만 보고했다.
이처럼 원주민 나와틀어 사용자의 정확한 수를 파악하기 어려운 이유는, 역사적으로 살바도르 원주민에 대한 정부의 탄압으로 인해 많은 화자가 신원을 밝히기를 꺼리기 때문이다. 가장 대표적인 사건은 1932년 약 4만 명의 살바도르 원주민이 정부에 의해 처형된 “라 마탄사”(대학살)이다. 이 사건에서 살아남은 많은 살바도르 원주민들은 자신의 모국어, 전통 및 기타 문화적 관습을 후손에게 전달하는 것을 중단했고, 두려움 때문에 전통적인 원주민 의복을 입는 것을 중단하기도 했다.
4. 문화
피필족은 중앙아메리카에 거주했던 원주민 집단으로, 나우아족의 일파이다. 이들은 아즈텍과 언어적으로 관련이 있으며, 톨텍족의 후손일 가능성이 높다.[3] 스페인 연대기 작가 곤잘로 프란시스코 데 오비에도의 기록에 따르면, 피필족은 기원후 8세기경부터 멕시코 지역에서 현재의 엘살바도르 지역으로 이주했다.[4]
피필족은 렌카족, 신카, 초르티, 포코맘 등 여러 집단이 이미 거주하고 있던 지역에 쿠스카탄(Kūskatan)이라는 도시 국가를 건설했다. 이들은 쿠스카탄 연맹을 조직했는데, 이는 최소 두 개의 중앙 집권적인 도시 국가로 구성되었을 수 있다. 나우아 사회의 공통적인 특징은 하나의 지배적인 도시가 아닌, 다른 모든 도시와 대칭적인 관계를 맺고 있는 여러 정착지의 집단이었다.[3]
16세기에 스페인 사람들이 이들을 "피필"로 확인했을 때, 이들은 현재 엘살바도르 서부 지역과 과테말라 남동부에 위치해 있었다.[4] 손소나테와 아우아차판과 같은 일부 도시 중심지는 현재의 도시로 발전했으며, 아길라레스 유적과 과사파 화산 근처 유적은 나우아족의 건설물로 여겨진다.
4. 1. 전통 문화
피필족은 면화 직물 분야에서 뛰어난 기술을 가진 것으로 알려져 있다. 이들은 직물뿐만 아니라 농산물에 대한 광범위한 무역망을 발전시켰다. 특히 이살코 지역을 중심으로 발달한 카카오 재배는 매우 수익성이 높았으며, 정교한 관개 시스템을 갖추고 있었다.[4] 카카오 무역은 북쪽의 테오티우아칸에서 남쪽의 코스타리카까지 이어질 정도로 활발했다.[4]해안 근처에서는 면화와 인디고뿐만 아니라 카카오도 생산되었다. 그러나 츠투힐과 키체 사람들의 경쟁 연맹이 이 지역에 정착하면서 자원 통제권을 두고 갈등이 발생하기도 했다. 이는 피필족의 지속적인 거주에 대한 고고학적 증거가 다른 문화에 비해 부족한 이유 중 하나로 추정된다.[5]
4. 2. 현대 문화
오늘날 엘살바도르인의 약 86%는 스스로 메스티소(아메리카 원주민과 유럽인의 혼혈)라고 답한다.[18] 순수 또는 거의 순수한 원주민 혈통은 소수(정부는 1%, 유네스코는 2%, 학자들은 2~4%로 추산, 정치적 이유로 수치에 대한 논쟁이 있음)이지만, 나와틀(나우아틀어, Nawat)을 사용하고 전통적인 삶의 방식을 따르는 원주민들은 여전히 존재한다.[18] 이들은 주로 국가 남서부의 작은 마을들에 거주하지만,[18] 수도 남쪽의 노누알코스(Nonualcos) 지역이나 동부의 렌카족처럼 다른 지역에도 스스로 원주민이라 칭하는 사람들이 많이 있다.피필족을 제외한 엘살바도르의 다른 원주민 문화에는 렌카, 포코만, 초르티, 울바 등이 있다.[19][20][21] 그러나 피필족은 아즈텍 문명을 형성한 중앙 멕시코 민족의 후손이므로,[4] 엘살바도르에 현재 거주하는 다른 원주민들과는 문화적, 역사적으로 다르다. 피필족은 엘살바도르에서 중앙 멕시코 출신 민족의 유일한 상당한 인구 집단으로 남아 있다.[13]
1900년대 중반, 엘살바도르 대다수 사람들은 엘살바도르에 원주민이 남아 있지 않다고 믿었다. 중앙아메리카의 교육은 개발과 내전의 어려움을 통해 국가를 통합할 수 있는 혼합된 메스티소 문화를 강조했기 때문이다. 산살바도르 수도의 대부분의 사람들은 엘살바도르 전역에 원주민이 남아 있지 않다고 말했지만, 1975년 원주민 인구 추산은 약 50만 명으로 엘살바도르 인구의 약 10%를 차지했다. 이 시기에 고고학자와 인류학자들은 엘살바도르 원주민을 미국 흑인과 유사하게 '보이지 않는 인구'라고 불렀다.[9]
''엘 디아리오 데 오이(El Diario de Hoy)''의 특별 보고서에 따르면, 여러 비영리 단체와 대학의 보존 및 활성화 노력, 그리고 엘살바도르 내 나우아 정체성의 내전 이후 부활 덕분에 나와틀어 화자 수는 1980년대 200명에서 2009년 3,000명으로 증가했다. 이 화자의 대다수는 젊은이들이며, 이는 언어가 멸종 위기에서 벗어날 수 있게 할 수도 있다.[22] 현재 엘살바도르 안팎에서 나와틀어(나우아틀어) 활성화 노력이 진행되고 있다.
또한 전통적인 원주민 관습과 다른 원주민 문화 관행의 보존에 대한 관심이 높아지고 있으며, 엘살바도르 원주민 공동체가 정부의 탄압을 두려워하지 않고 공개적으로 의식을 거행하고 전통적인 원주민 의복을 입을 의향이 더 커지고 있다. 옥수수, 푸른 토마토, 고추와 같은 독특한 풍미 조합과 천연 재료를 사용하는 것으로 알려진 전통 피필 요리는 인기를 얻고 있으며, 푸푸사와 아톨 데 엘로테 등이 대표적이다.
4. 3. 고고학 연구
중앙아메리카와 멕시코의 나우아(Nahua) 민족에 대한 고고학적 연구는 광범위하고 철저하게 진행되어 왔지만, 피필(Pipil)족에 특화된 연구는 드물지만 여전히 중요하다.
피필족에 초점을 맞춘 고고학 연구는 멕시코 중부에서 엘살바도르로 이주한 피필족의 정확한 이동 경로와 최초 정착지에 대한 해독에 상당 부분 집중되어 왔다. 여기에는 나와틀어(Nawat)를 사용하는 사람들의 잔존 기록을 통해 걸프만 연안으로 이어지는 경로와 멕시코 지협을 횡단한 경로 추적이 포함된다. 이 주제에 대한 많은 연구는 그들이 서쪽 발삼 해안[13]을 목적지로 선택한 이유와 이주한 이유를 밝히려고 노력해 왔다. 에스카밀라 로드리게스(Escamilla Rodriguez)는 엘살바도르 발삼 해안에서 연구된 초기 피필 유적지가 이주 과정의 일부로 정착민들에 의해 변형되고 흡수되었으며, 그들은 경관을 변화시킴으로써 정체성을 유지했다고 주장했다.[13]
16세기와 17세기를 거치면서 피필족 예술에 대한 고고학적 연구 또한 철저하게 이루어졌다. 전통 예술 연구 외에도 고고학자들은 스페인 식민지 시대를 통한 피필 장인들의 기술 발전을 살펴보았다. 스페인 식민지 시대에 피필 장인들이 정복자들에게 고용되었을 때, 연구에 따르면 그들의 전통 도자기는 스페인인들이 가져온 유럽의 경향[14]의 영향을 많이 받았다. 분석 결과 피필 장인들이 만든 도자기는 전통적인 원주민 장식으로 장식되었지만, 그 형태 자체는 종종 유럽식이었음을 보여주었다. 제브 카드(Jeb Card)[14]는 이러한 예술적 영향을 스페인의 장기 통치 기간 동안의 민족 형성의 증거로 제시한다.
피필족의 문자는 언어학적으로 분석될 뿐만 아니라 고고학적으로도 독특한 피필 문화의 기본적인 부분으로 연구되어 왔다. 피필족 문자를 분석한 고고학자들은 통화와 상품에 대한 강조를 발견하여 식민지 이전 시대의 경제적으로 발전된 문화를 지적했다.[15] 캐서린 셈펙(Kathryn Sempeck) 등은 특히 정치와 경제와 관련된 피필족의 독특한 서체를, 아즈텍과 믹스텍으로부터의 피필족의 독립과 문화적 분리를 의도적으로 보여주는 것이라고 주장한다.[15]
5. 저항의 역사
피필족은 스페인 정복 이전부터 중앙아메리카에 정착하여 독자적인 문화를 발전시켜 왔지만, 스페인 식민 지배와 근대화 과정에서 억압과 차별에 맞서 끊임없이 저항해 왔다.
기원후 8세기경부터 멕시코 지역에서 이주해 온 피필족은[4] 렌카족, 신카, 초르티, 포코맘 등 여러 집단이 이미 거주하고 있던 지역에 정착하여 쿠스카탄(Kūskatan) 도시 국가를 건설했다. 이들은 면화 직조 기술과 농업 생산력을 바탕으로 광범위한 무역망을 발전시켰으며, 특히 이살코 지역을 중심으로 한 카카오 재배는 북쪽의 테오티우아칸에서 남쪽의 코스타리카까지 이어지는 교역로를 통해 번성했다.[4]
16세기 스페인 정복 이후 피필족은 '인디오'로 불리며 스페인 왕권에 복속되었고, 카카오 세금 부과 등으로 인해 인구가 급감했다.[11] 19세기 말 엘살바도르 정부의 공유지 폐지 정책은 피필족의 생존 기반을 위협했고, 이는 1932년 라 마탄사로 이어진 농민 봉기의 배경이 되었다.[11] 엘살바도르 정부는 며칠 만에 무차별적으로 최소 3만 명의 원주민을 학살하는 것으로 대응했다.[16]
현대에 들어서도 피필족은 문화 전파와 전통 관습 유지를 통해 억압에 저항하고 있으며,[17] 엘살바도르 내 나우아 정체성 부활과 함께 나와틀어 화자 수가 증가하는 등 언어 및 문화 보존 노력이 이어지고 있다.
5. 1. 스페인 정복에 대한 저항

16세기 초, 스페인 정복자들은 멕시코에서 중앙아메리카로 진출했다. 고지대 마야 도시 국가들을 정복한 후, 스페인은 나우아족의 저지대 태평양 지역으로 지배력을 확장하려 했다. 에르난 코르테스의 부관 페드로 데 알바라도는 1524년 6월 틀락스칼라와 카크치켈 동맹군을 이끌고 쿠스카틀란(Cuscatlán)을 침략했다. 나우아족 전사들은 두 차례의 주요 전투에서 스페인군과 맞서 싸웠으나 패배했고, 스페인군은 과테말라로 후퇴했다.[8]
결국 스페인은 증원군을 보냈고, 살아남은 쿠스카틀란 군대는 산으로 후퇴하여 게릴라전을 벌였다. 아카후틀라 전투에서 부상을 입은 페드로 데 알바라도 대신 디에고 데 알바라도가 정복을 이끌었다. 쿠스카틀란 정복에는 1525년과 1528년에 두 차례의 스페인 원정이 더 필요했다.[8]
전설에 따르면 아틀라카틀(Atlácatl)과 아투날 투트(Atunal Tut)라는 나우아족 추장이 스페인과의 최초 접촉에서 피필족 군대를 이끌었으며, 가장 유명한 전투는 아투날이 이끈 아카후틀라 전투이다. 카크치켈 연대기는 해안 나우아족을 "판 아타카트"(Pan Atacat, 물 사람들)라고 언급한다.
식민지화 초기, 피필족은 스페인 정복 이후에도 고유의 생활 방식을 어느 정도 유지했다. 스페인은 원주민들이 카카오를 비롯한 토착 작물 재배에 능숙했기 때문에, 원주민이 생산한 제품을 수집하고 판매했다.[9] 그러나 피필족의 도시는 스페인 관습에 따라 격자형 도시 계획에 맞춰 재편성되었다. 시우다드 비에하(Ciudad Vieja)에서는 스페인산 금속 공예품과 피필족 도자기, 흑요석 유물이 함께 발견되었다.[10] 스페인 지배하에 남은 피필족은 카카오 농사를 시작해야 했다. 스페인은 가족의 가장에게 카카오 세금을 부과했으며, 1590년까지 피필족 인구는 정복 이전의 20%로 감소했다.[11]
일부 피필족은 엘살바도르 서부와 중부에 계속 거주했지만, 1892년 보고서에 따르면 엘살바도르 인구 대부분은 스페인어만 사용했다. 이는 스페인어를 배우는 것이 피필족 공동체를 벗어나 스페인화된 엘살바도르에 동화될 기회를 얻는 더 쉬운 길이었기 때문이다.[11]
스페인의 승리 이후 쿠스카탄(Kuskatán)의 나우아족은 스페인 왕관의 신하가 되었고, 스페인인들은 그들을 "피필레스"(Pipiles)라고 부르는 대신 "인디오스"(인디언들)라고 불렀다.
5. 2. 식민지 시대의 저항
스페인 정복 당시 엘살바도르 지역에는 피필족 외에도 렌카족, 신카족, 초르티족, 포코맘족 등 다양한 원주민 집단이 거주하고 있었다.[4] 피필족은 이들과 경쟁하며 때로는 갈등을 겪기도 했다. 특히 츠투힐족과 키체족은 이 지역의 자원을 통제하려 했고, 이는 피필족 거주에 대한 고고학적 증거가 부족한 이유 중 하나로 여겨진다.[5]피필족은 면화 직물 분야에서 뛰어났고, 농산물 무역망을 발전시켰다. 특히 이살코 지역을 중심으로 한 카카오 재배는 매우 수익성이 높았으며, 무역은 북쪽의 테오티우아칸에서 남쪽의 코스타리카까지 이어졌다.[4] 해안 근처에서는 면화와 인디고도 생산되었다.
5. 3. 1932년 농민 봉기와 라 마탄사
1881년, 엘살바도르 정부가 공유지(ejido) 제도와 공동토지(tierras comunales)를 폐지하는 법령을 통과시킨 후 여러 차례의 소규모 반란이 일어났다. 피필족은 공동토지에서 농작물을 경작하고 정부에 조공을 바쳤는데, 이 법령은 피필족이 더 이상 농사를 지을 수 없게 만들어 사실상 모든 피필족을 빈곤에 빠뜨렸다.[11]라 마탄사는 1932년, 피필족과 공산주의자들(주로 토지 개혁을 원하는 엘살바도르 농민들)이 엘살바도르 정부와 그들의 정규군에 대항하여 일으킨 반란이다. 정부는 며칠 만에 무차별적으로 최소 3만 명의 원주민을 학살하는 것으로 대응했다.[16] 농민들은 손이 뒤로 묶인 채 끌려가 총살당했다. 이 학살을 연구한 미국 역사가 토마스 앤더슨은 "학살 규모가 너무 커서 시체를 매장할 시간이 부족했고, 썩는 살점의 악취가 서부 엘살바도르의 공기를 가득 채웠다"고 적었다.[16]
오늘날 피필족은 여전히 그들의 문화를 전파하고 전통적인 관습을 지킴으로써 억압에 저항하고 있다.[17]
5. 4. 현대의 저항
엘살바도르 국민 구전 역사에는 나우아족에 대한 대중적인 이야기가 큰 영향을 미쳤으며, 상당수의 인구가 피필족 및 다른 부족 출신이라고 주장한다. 오늘날 엘살바도르인의 약 86%는 스스로 메스티소(아메리카 원주민과 유럽인의 혼혈)라고 보고한다.[18] 나와틀(나우아틀어)을 사용하고 전통적인 삶의 방식을 따르는 원주민들은 여전히 존재하며, 주로 국가 남서부의 작은 마을들에 거주한다.[18]1900년대 중반, 엘살바도르 대다수 사람들은 엘살바도르에 원주민이 남아 있지 않다고 믿었다. 중앙아메리카의 대부분의 교육이 개발과 내전의 어려움을 통해 국가를 통합할 수 있는 혼합된 메스티소 문화를 강조했기 때문이다. 그러나 1975년 원주민 인구 추산은 약 50만 명으로 엘살바도르 인구의 약 10%를 차지했다.[9]
''엘 디아리오 데 오이(El Diario de Hoy)''의 특별 보고서에 따르면, 여러 비영리 단체와 여러 대학의 보존 및 활성화 노력과 엘살바도르 내 나우아 정체성의 내전 이후 부활 덕분에 나와틀어 화자 수는 1980년대 200명에서 2009년 3,000명으로 증가했다. 이 화자의 대다수는 젊은이들이며, 이는 언어가 멸종 위기에서 벗어날 수 있게 할 수도 있다.[22] 현재 엘살바도르 안팎에서 나와틀어 활성화 노력이 진행되고 있다.
또한 전통적인 원주민 관습과 다른 원주민 문화 관행의 보존에 대한 관심이 높아지고 있으며, 엘살바도르 원주민 공동체가 정부의 탄압을 두려워하지 않고 공개적으로 의식을 거행하고 전통적인 원주민 의복을 입을 의향이 더 커지고 있다. 옥수수, 푸른 토마토, 고추와 같은 독특한 풍미 조합과 천연 재료를 사용하는 것으로 알려진 전통 피필 요리는 인기를 얻고 있으며, 푸푸사와 아톨 데 엘로테가 포함된다.
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