호모 루덴스

3. 놀이의 본질과 특성

하위징아는 놀이가 문화보다 오래되었으며, 동물들도 인간에게 놀이를 배우기 전부터 놀이를 했다고 주장한다. 놀이의 가장 중요한 측면 중 하나는 재미이다.^[7]

하위징아는 놀이가 가져야 할 5가지 특징을 다음과 같이 규정한다.^[8]

1. 놀이는 자유롭고, 사실상 자유 그 자체이다.

2. 놀이는 "일상" 또는 "현실"의 삶이 아니다.

3. 놀이는 장소와 지속 시간 면에서 "일상"의 삶과 구별된다.

4. 놀이는 질서를 만들고, 질서 그 자체이다. 놀이는 절대적이고 최고의 질서를 요구한다.

5. 놀이는 물질적인 관심과 관련이 없으며, 그것으로부터 이익을 얻을 수 없다.^[9]

하위징아는 의식 춤에서 한 사람이 캥거루가 '되는' 것을 보여준다. 그는 놀이라는 보편적으로 이해되는 개념이 이 현상을 설명하기에 더 적합하다고 제안한다. 예를 들어 판사의 가발은 단순한 시대착오적인 전문 복장의 유물이 아니라, 야만족의 춤추는 가면과 기능적으로 밀접한 관련이 있다. 그것은 착용자를 또 다른 "존재"로 변모시킨다.^[10]

하위징아는 다양한 언어에서 놀이를 나타내는 단어를 분석하여 놀이 개념의 보편성과 특수성을 탐구한다. 그는 특히 라틴어에서 놀이를 뜻하는 일반적인 용어인 ludus^la가 로망스어에서 거의 흔적을 남기지 않고 사라졌다는 점에 주목한다.^[12]

여러 자연 언어에서 놀이를 표현하는 단어들은 다음과 같이 분류할 수 있다.

3. 1. 놀이의 정의와 특징

3. 2. 언어 속의 놀이 개념

4. 놀이와 문화의 관계

요한 하위징아는 놀이가 문화와 밀접하게 연결되어 있다고 보았다. 그는 놀이의 경쟁적 속성이 문명화에 기여한다고 주장하며, 고대 중국 씨족 사회의 축제와 콰키우틀족의 포틀래치 관행을 예시로 들었다.^[22][23] 경쟁은 공동체 구성원들에게 명예와 덕을 얻을 기회를 제공하며, 이는 아리스토텔레스가 말하는 자기 가치, 즉 덕(ἀρετή)을 설득하는 방법이 된다.^[26]

하위징아는 법, 전쟁, 철학, 예술, 시 등 다양한 문화 영역에서 놀이의 요소를 발견했다. 소송 절차에서는 우연의 게임, 경쟁, 언어 싸움과 같은 놀이 형태가 나타나며,^[28] 전쟁은 신성한 유효성을 결정하거나 정의를 실현하는 놀이로 간주될 수 있다.^[30][31] 그는 "놀이 정신이 없으면 문명은 불가능하다"라고 강조했다.^[33]

철학에서는 소피스트의 역할을 강조하며, 이들을 예언자, 시인 등의 연장선에 있는 존재로 보았다.^[40] 예술 분야에서는 유파 간 경쟁을 놀이의 한 형태로 보았으며,^[40] 시(poetry)는 마음의 놀이터 안에서 진행되는 놀이의 기능이라고 설명했다.^[36] 그는 놀이와 시, 음악의 불가분한 관계를 언급하며, 특히 놀이와 음악의 관계는 더 높은 수준이라고 인정했다.^[41]

4. 1. 놀이와 경쟁

4. 2. 놀이와 법

4. 3. 놀이와 전쟁

4. 4. 놀이와 철학, 예술, 시

5. 현대 사회와 호모 루덴스

사생활 존중주의가 횡행하는 현대 사회에서 레저를 추구하고 노는 것 자체를 추구하는 향락인, 또는 여가 중심형의 인간을 많이 볼 수 있다. 호이징가는 이러한 가치관에 입각해서 인생의 의의를 소비, 레저, 놀이, 향락에서 찾으며, 그것을 자기목적화해 추구하는 인간을 호모 루덴스라고 불렀다. 원래 인간은 지혜와 이성과 지식을 갖춘 호모 사피엔스(지식인)였으며, 생산과 노동에 정통한 호모 파베르(공작인)였다. 그런데 생산 또는 노동의 마당에서 소외된 인간성을 소비 또는 여가 가운데서 찾아보려고 하여 근검절약을 앞세우는 노동 윤리를 부정하고 노동으로부터 해방된 자유로운 시간을 적극적으로 쾌적하게 소비하려는 여가 윤리가 우세해짐에 따라 일시적인 기분풀이라든가 열광적인 광란 속에서 인생의 보람과 스릴을 느끼며 인간의 실존을 확증해 보려고 애쓰는 인간이 등장하게 된 것이다.^[8]

5. 1. 현대 문명 속 놀이 요소

5. 2. 한국 사회와 호모 루덴스

6. 비판과 한계

(빈 문서)

참조

_[1] 서적 World War II: the Encyclopedia of the War Years, 1941–1945 https://books.google[...] Courier Corporation 2012-08-15
_[2] 서적 Homo Ludens as a Comic Character in Selected American Films https://books.google[...] Springer 2016-10-25
_[3] 웹사이트 Homo Ludens http://art.yale.edu/[...] Routledge 2014-03-17
_[4] 서적 The Architecture of Use: Aesthetics and Function in Architectural Design https://books.google[...] Routledge 2014-10-03
_[5] 웹사이트 JM Latin English Dictionary {{!}} Free Latin Dictionary http://www.latin-dic[...] 2016-09-19
_[6] 문서 Huizinga 1955, p. 1.
_[7] 문서 Huizinga 1955, p. 3.
_[8] 문서 Huizinga 1955, p. 8–10.
_[9] 문서 Huizinga 1955, p. 13.
_[10] 문서 Huizinga 1955, p. 25.
_[11] 문서 Huizinga 1955, p.28
_[12] 문서 Huizinga 1955, p. 36.
_[13] 문서 Starting from his remark on Professor Buytendijk's use of the word "love-play", Huizinga remarks that in his own opinion "it is not the act as such that the spirit of language tends to conceive as play; rather the road thereto, the preparation for and introduction to 'love', which is often made enticing by all sorts of playing. This is particularly true when one of the sexes has to rouse or win the other over to copulating". Today one uses the word [[foreplay]] to describe this "love-play". Huizinga, 1955, p. 43.
_[14] 문서 Huizinga 1955, p. 30.
_[15] 문서 Huizinga 1955, p. 30–31.
_[16] 웹인용 The information on the Blackfoot language used by Huizinga comes from [[:nl:C.C. Uhlenbeck|Professor Christianus Cornelis Uhlenbeck]]. Huizinga 1955, p. 33. See the book ''Montana 1911: A Professor and his Wife among the Blackfeet'' for further details behind this contribution of the Blackfoot Indian language to Homo Ludens. https://web.archive.[...] 2009-02-18
_[17] 문서 The information on the Blackfoot language used by Huizinga comes from [[:nl:C.C. Uhlenbeck|Professor Christianus Cornelis Uhlenbeck]]. Huizinga 1955, p. 33. See the book ''Montana 1911: A Professor and his Wife among the Blackfeet'' for further details behind this contribution of the Blackfoot Indian language to Homo Ludens.
_[18] 문서 Huizinga acknowledges the assistance of Professor [[Johannes Rahder]], Huizinga 1955, p.34. Having identified a single word, Huizinga then goes on to explain that the matter is more complicated, Specifically, he mentions ''bushido'' (which was enacted in play-forms) and later ''asobase-kotoba'' (literally play-language — for polite speech, the mode of address used in conversation with persons of higher rank).
_[19] 문서 Huizinga makes a point of noting that this Arabic word is used for the "playing" of a musical instrument, as in some modern European languages. Huizinga 1955, p. 35.
_[20] 문서 Huizinga then makes a point of noting that ''jocus'', ''jocari'' does not mean play proper in classical Latin. Huizinga 1955, p. 35. The primary reason for making this point here is that later he shall note the disappearance of ''ludus'' to be supplanted by ''jocus'' in the emergence of the Romance languages.
_[21] 문서 Huizinga 1955, p. 46.
_[22] 서적 Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture Routledge & Kegan Paul Ltd.
_[23] 서적 Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture Routledge & Kegan Paul Ltd. 1949
_[24] 서적 Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture Routledge & Kegan Paul Ltd. 1949
_[25] 서적 Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture Routledge & Kegan Paul Ltd. 1949
_[26] 서적 Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture Routledge & Kegan Paul Ltd. 1949
_[27] 문서 Huizinga 1995, p. 77.
_[28] 문서 Huizinga 1955, p. 84.
_[29] 문서 Huizinga 1955, p. 90.
_[30] 문서 Huizinga 1955, p. 91.
_[31] 문서 Note from the translator: "Huizinga's own English MS. replaces this third factor by 'the cessation of normal social conditions'." Huizinga 1955, p. 91.
_[32] 문서 Huizinga 1955, p. 100–101.
_[33] 문서 Huizinga 1955, p. 101.
_[34] 문서 Huizinga 1955, p. 105.
_[35] 웹인용 Huizinga 1955, p. 109. Details of the contest are not easy to come by. Just after the fall of Troy, Mopsos meets Chalcas. Chalcas points to a fig tree and asks him: How many figs are there on that fig tree over there? Mopsos answers 9; Chalcas say 8. Chalcas is wrong and drops dead on the spot. [http://www.au-grand-jardin.info/augrandjardin/b/banian/symboles.htm Symboles, mythes et légendes]. https://web.archive.[...] 2015-06-29
_[36] 서적 Huizinga 1955
_[37] 서적 Huizinga 1955
_[38] 서적 Huizinga
_[39] 서적 Huizinga 1955
_[40] 서적 Huizinga 1955
_[41] 서적 Huizinga 1955
_[42] 서적 Huizinga 1955
_[43] 서적 Huizinga 1955
_[44] 서적 Huizinga 1955
_[45] 서적 Huizinga 1955
_[46] 서적 Huizinga 1955
_[47] 웹사이트 Homo Ludens https://web.archive.[...] Routledge 1944