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니토베 이나조

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목차

1. 개요

니토베 이나조는 일본의 교육자, 농학자, 외교관이며, 저술가이다. 1862년 이와테현 모리오카시에서 태어났으며, 도쿄외국어학교, 삿포로농학교, 존스 홉킨스 대학교, 할레 대학교 등에서 교육을 받았다. 삿포로농학교 교수, 도쿄제국대학 교수, 국제연맹 사무차장 등을 역임하며, 일본과 서양의 가교 역할을 했다. 대표 저서로는 일본의 사무라이 정신을 소개한 《부시도》가 있으며, 여성 교육에도 힘썼다. 1933년 캐나다 빅토리아에서 사망했다.

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니토베 이나조 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1900년의 니토베 이나조
이름니토베 이나조
출생 이름신토쿠 이노스케
로마자 표기Nitobe Inazō
한자 표기新渡戸 稲造
출생일1862년 9월 1일
출생지모리오카시, 이와테현, 일본
사망일1933년 10월 15일
사망지빅토리아 (브리티시컬럼비아주), 브리티시컬럼비아주, 캐나다
국적일본
학력
학교마르틴 루터 대학교 할레-비텐베르크
삿포로 농학교
외국어학교 (메이지 초기)
경력
직업농학자
외교관
정치학자
정치인
작가
소속홋카이도청 (1886-1947)
삿포로 농학교
타이완 총독부
교토 대학
도쿄 대학
가족
배우자메리 패터슨 엘킨턴 니토베
자녀니토베 요시오
니토베 고토코
아버지신토쿠 주지로
학위 및 칭호
학위농업경제학 박사 (할레 대학)
법학 박사 (1906년, 교토 제국대학)
농학사 (삿포로 농학교)
명예 문학사 (존스 홉킨스 대학교)
칭호정3위
훈1등
다쿠쇼쿠 대학 명예교수
업적
주요 업적타이완 설탕 산업 기초 확립
인종 차별 철폐 제안
올란드 제도 귀속 문제 해결
주요 저서무사도 (니토베 이나조)
영향
영향을 준 인물윌리엄 스미스 클라크
수상
수상 경력훈1등 서보장

2. 생애

1862년 이와테현 모리오카시에서 태어난 니토베 이나조는 어린 시절 숙부의 제안으로 도쿄에서 공부하며 사토 쇼스케를 만나 삿포로농학교(현 홋카이도대학)에 함께 입학했다. 삿포로농학교에서 윌리엄 S. 클라크의 영향으로 기독교로 개종하고, 우치무라 간조 등과 함께 세례를 받았다.

삿포로농학교 졸업 후 도쿄제국대학(현 도쿄대학)에 진학했으나 곧 자퇴하고 미국 존스 홉킨스 대학교와 독일 할레 대학교에서 유학하며 농업경제학 박사 학위를 취득했다. 이 과정에서 퀘이커 교도가 되었고, 메리 패터슨 엘킨턴과 결혼했다.

귀국 후 삿포로농학교 교수로 취임했으나 건강 문제로 퇴직하고 부시도를 저술했다. 대만총독부 기술직, 교토제국대학 교수, 도쿄제국대학 겸임 제1고등학교 교장 등을 역임하며 교육 및 식민 정책 분야에서 활동했다. 도쿄여자대학 초대 학장, 삿포로 엔유야간학교(遠友夜学校) 설립 등 교육 발전에 힘썼다.

1920년 국제연맹 사무차장으로 임명되어 올란드 제도 분쟁 해결 등 국제 평화를 위해 노력했다. 에스페란토어 사용자로서 국제연맹에서 에스페란토를 작업어로 하는 결의안을 지지하기도 했다.

국제연맹 은퇴 후 일본 귀족원 의원으로 활동하며 일본 군국주의를 비판했다. 1933년 태평양 문제 조사회 참석차 캐나다 방문 중 빅토리아에서 사망했다.

2. 1. 어린 시절과 교육

니토베 이나조는 1862년 이와테현 모리오카시에서 모리오카 번 번사의 아들로 태어났다. 니토베 가문에는 서양 물건이 많아 어릴 때부터 서양을 동경했고, 단골 의사에게서 영어를 배웠다.

어린 시절, 숙부의 제안으로 도쿄에서 공부하기 위해 상경, 오타 토시토시(太田時敏)의 양자가 되어 오타 이나조(太田稲造)로 개명하고 영어학교에서 영어를 배웠다. 이듬해 공관의숙(共慣義塾)에 입학, 기숙사 생활을 했지만 수업에 흥미를 느끼지 못하고 자주 빠졌다. 이 때문에 숙부의 신임을 잃고 오해를 받기도 했으나, 이후 공부에 매진했다.

1873년(메이지 6년), 12세에 도쿄 외국어학교에 입학, 이후 구제 제1고등학교의 전신인 도쿄영어학교에 입학했다. 여기서 훗날 홋카이도제국대학 초대 총장이 되는 사토 쇼스케와 친분을 맺고, 농학의 길을 걷기로 결심했다.

1877년 9월, 15세에 삿포로 농학교(현 홋카이도 대학) 2기생으로 입학했다. 윌리엄 스미스 클라크의 영향을 받아 기독교에 입교, 우치무라 간조, 미야베 킹고 등과 함께 메리먼 해리스 선교사에게 세례를 받고 "바울"이라는 크리스천 네임을 받았다.

재학 중 불곰 해부에 참여했고, 학비 미납 통지서를 찢어 퇴학 위기에 처하기도 했으나 친구들의 탄원으로 무마되었다. 교수와 논쟁을 벌이다 싸움을 벌여 "액티브"라는 별명을 얻었다.

기독교에 심취해 "몽크(수도사)"라는 별명으로 불릴 정도로 신앙생활에 몰두했지만, 안질환과 우울증을 앓았다. 1880년 7월, 어머니 사망 소식을 듣고 모리오카로 돌아갔지만 어머니는 이미 세상을 떠난 후였다. 슬픔으로 우울증이 심해졌지만, 우치무라 간조의 격려 편지와 토마스 카일의 『의복철학』을 읽고 극복했다.

삿포로농학교 졸업 후, 도쿄제국대학(현 도쿄대학)에 진학했지만 1년도 안 되어 자퇴하고 존스 홉킨스 대학교에 입학했다. 이후 독일 할레대학교(현 할레-비텐베르크대학교)에서 농업경제학 박사 학위를 취득하였다.

2. 2. 미국과 독일 유학

1884년 "태평양의 다리를 놓고 싶다"며 미국에 사비 유학을 떠나 존스 홉킨스 대학교에 입학했다. 이 무렵 이나조는 전통적인 기독교 신앙에 회의적이 되어 퀘이커 교파의 집회에 참석하기 시작하여 정식으로 회원이 되었다. 퀘이커들과의 교류를 통해 후에 아내가 될 Mary Patterson Elkinton Nitobe|메리 패터슨 엘킨턴 니토베영어(일본 이름: 신도토 마리코)를 만났다. 미국의 어느 곳에서 일본에 관한 강연을 했을 때, 청중 중 한 명이었던 메리 엘킨턴이 이나조에게 첫눈에 반해 고백을 했다고 한다.[1]

메리 패터슨 엘킨턴(Mary Patterson Elkinton)


니토베와 그의 아내 메리(1932)


그 후 삿포로농학교 조교수로 임명되어, 존스홉킨스대학교를 중퇴하고 관비로 독일에 유학했다. 본 대학교 등에서 수학한 후, 할레 대학교(현 마르틴 루터 할레-비텐베르크 대학교)에서 농업경제학 박사 학위를 받았다. 미국 유학에서 농업을 경제학과 결합하여 생각해야 할 필요성을 느낀 이나조는 독학으로 사회과학을 배우고 새로운 학문을 창설하려고 시도했는데, 독일 유학에서 농정학이 이미 Theodor von der Goltz|테오도르 폰 데어 골츠de와 Adolf Buchenberger|아돌프 부헨베르거de에 의해 창시되었다는 것을 알았다.[6]

2. 3. 관료 및 교육자로서의 활동

니토베 이나조는 1862년 이와테현 모리오카시에서 태어났다. 어릴 때 숙부의 제안으로 도쿄에서 공부하게 되었고, 공관의숙과 도쿄영어학교에서 수학했다. 도쿄영어학교에서는 홋카이도제국대학 초대 총장이 되는 사토 쇼스케를 만나 교류했다. 이후 사토 쇼스케는 학사 학위를 받을 수 있었던 삿포로농학교(현 홋카이도대학)에 1기생으로, 니토베 이나조는 2기생으로 입학했다.[1] 삿포로농학교에서 그는 초대 부학장 윌리엄 S. 클라크의 영향으로 기독교로 개종했다. 우치무라 간조도 니토베와 함께 기독교로 개종한 동급생 중 한 명이었다. 이들은 미국의 감리교 선교사 메리먼 콜버트 해리스 주교에게 세례를 받았다.[1]

삿포로농학교 졸업 후, 니토베 이나조는 제국대학(현 도쿄대학)에 진학했으나, 삿포로농학교에 비해 낮은 수준에 실망하여 1년도 안 되어 자퇴하고 미국 존스 홉킨스 대학교로 유학을 떠났다.[1] 그곳에서 경제학과 정치학을 공부하며 퀘이커 교도가 되었고,[1] 필라델피아의 퀘이커 공동체를 통해 메리 패터슨 엘킨턴을 만나 결혼했다.[2][3] 이후 독일 할레 대학교에서 농업경제학 박사 학위를 취득했다.[6]

귀국 후, 삿포로농학교 교수로 취임했으나, 건강 문제로 퇴직하고 부시도를 저술했다.[6] 대만총독부 기술직으로 임명되어 설탕국을 이끌었으며,[6] 퇴직 후에는 교토제국대학 교수를 거쳐 도쿄제국대학 겸임 제1고등학교 교장을 역임했다. 또한, 도쿄여자경제전문학교, 도쿄식민무역어학교 등 여러 학교의 교장을 지냈다. 와세다대학, 버클리 대학교, 스탠포드 대학교 등 여러 대학에서 객원교수 및 명예교수를 지냈다.

도쿄여자대학 초대 학장, 삿포로 엔유야간학교(遠友夜学校) 설립, 도쿄여자경제전문학교 초대 교장, 제일고등학교 교장, 타쿠쇼쿠대학 학감 등을 역임했다.

1894년, 니토베 이나조는 삿포로농업학교 교수로 재직하면서 아내 메리와 함께 원우야학원을 설립하여 어려운 환경의 아이들에게 무료 수업을 제공하였다. 미야베 킹고, 아리스마 다케로, 한자와 준 등 삿포로농업학교(후에 홋카이도 제국대학) 교수와 학생들이 운영과 교사를 맡아 반세기 동안 지속되었으며, 니토베 이나조는 초대 교장을 역임하였다.

1887년, 미국 선교사 사라 클라라 스미스가 삿포로에 여학교(스미스 여학교)를 설립하자, 니토베 이나조는 사토 쇼스케, 오시마 마사타케, 미야베 킹고 등 삿포로농업학교 동창 및 기독교인들과 함께 협력하였다. 니토베 이나조는 영어 문학 교사로 활동했으며,[27] 1894년에는 학교 이름을 호쿠세이 여학교로 제안하여 채택되었고, 이는 현재의 호쿠세이 학원으로 이어졌다. 홋카이도청으로부터 대여받았던 교사 사용 기간이 만료될 당시, 니토베 이나조가 교사 매입에 힘썼다고 전해진다.[28]

1904년 교토 제국대학 법학과 정교수로 임명되어 식민지 연구를 강의했다. 1906년 제1고등학교(당시 도쿄 제국대학 예과) 교장이 되었고, 1913년 도쿄 제국대학 법학부 정교수직을 수락할 때까지 그 직책을 유지했다. 그는 농업 경제학과 식민지 연구를 가르치면서 식민지 개발의 인도주의적 측면과 식민주의에 대한 비판적 평가를 강조했으며, 도쿄여자기독교대학(Tokyo Joshi Dai)의 초대 총장직을 겸임했다. 이나하라 다다오, 난바라 시게루, 다카기 야사카, 마에다 타몬 등이 그의 도쿄 제국대학 제자들이다.

1911년, 니토베 이나조는 해밀턴 라이트 메이비와 함께 카네기 국제평화기금 후원으로 일본과 미국 간 최초의 교환 교수로 활동했다.

2. 4. 국제연맹 활동과 만년

1920년 국제연맹이 설립되었을 때, 니토베 이나조는 국제연맹 사무차장 중 한 명이 되어 스위스 제네바로 이주했다. 그는 국제사무국 부서장이 되어 국제지적협력위원회(후에 유엔의 권한 하에 유네스코가 됨)를 담당했다.[11] 이 시기에 그의 업적으로는 스웨덴어를 사용하는 올란드 제도를 둘러싼 스웨덴과 핀란드 간의 영토 분쟁 해결이 있다. 결의안에 따라 올란드 제도는 핀란드의 지배하에 남았지만, 완전한 군축(즉, 섬에 군사력이 없고 시민들은 병역 면제)을 채택하고 자치권을 부여하여 가능한 무력 충돌을 피했다(또한 올란드 사건 참조).

1921년 8월, 니토베는 국제연맹의 공식 대표로 프라하에서 열린 제13차 세계 에스페란토 대회에 참가했다. 국제연맹 총회에 제출한 그의 보고서는 정부 간 기구의 고위급 대표가 에스페란토에 대해 작성한 최초의 객관적인 보고서였다.[12] 국제연맹이 에스페란토를 공식 언어로 채택하는 제안은 10명의 대표가 받아들였지만, 프랑스 대표가 거부권을 행사하여 이 문제를 막았다.[13]

국제연맹에서 은퇴한 후, 니토베는 일본 귀족원(일본 제국 의회)에서 잠시 근무했다. 그는 황구둔 사건(1928년) 이후 군국주의 총리 다나카 기이치에 반대하는 연설을 했다. 그는 1930년대 초 일본의 증가하는 군국주의에 대해 비판적인 견해를 가지고 있었고, 1933년 만주 사변과 라이튼 보고서로 인해 일본이 국제연맹에서 탈퇴한 것에 대해 큰 실망을 했다.

1933년 10월, 니토베는 알버타주 밴프에서 열린 태평양 관계 연구소 회의에 참석했는데, 일본 대표단의 배경 및 연구 논문은 대부분 일본의 팽창주의 정책을 옹호했다.[14] 회의에서 귀국하는 길에 니토베는 폐렴이 악화되어 캐나다 브리티시컬럼비아주 빅토리아의 로열 주빌리 병원으로 긴급히 후송되었다. 수술 후 1933년 10월 15일에 사망했다. 니토베의 출생지인 모리오카와 빅토리아는 1985년부터 자매 도시가 되었다. 니토베 메리 엘킨턴은 1938년 사망할 때까지 일본에 살았다. 메리는 어린 시절 회고록을 포함한 니토베의 미발표 원고를 많이 편집하고 정리했으며 그의 저술 보존에 크게 기여했다.

1920년(다이쇼 9년) 국제연맹 설립에 있어서, 교육자이자 『부시도』의 저자로 국제적으로 명성이 높았던 니토베 이나조가 사무차장 중 한 명으로 선출되었다.[29] 니토베 등은 국제연맹 규약에 인종차별 철폐 제안을 하여 과반수의 지지를 얻었지만, 의장을 역임한 미국의 우드로 윌슨 대통령의 의향에 따라 부결되었다.

에스페란토어 사용자(에스페란티스트)로도 알려져 있으며, 1921년(다이쇼 10년)에는 국제연맹 총회에서 에스페란토를 작업어로 하는 결의안에 찬성했다. 그러나 프랑스 제3공화국의 반대에 부딪혀 실현되지 못했다. 같은 해, 발트해의 올란드 제도 귀속 문제 해결에 힘썼다. 1926년(다이쇼 15년), 7년간 역임한 사무차장직을 사퇴했다.

1932년(쇼와 7년), 제1차 상하이사변 발발 직후인 2월 4일, 강연을 위해 방문한 에히메현 마쓰야마시에서 현지 신문 기자 앞에서 다음과 같이 말했다.

> "요즘 매일 아침 일어나 신문을 보면 어쩔 수 없이 어두운 기분이 된다. 우리나라를 멸망시킬 것은 공산당인가 군벌인가. 어느 쪽이 더 무서운가 질문을 받는다면, 지금은 군벌이라고 대답해야 할 것이다. 군벌이 극도로 군국주의를 발휘하면, 그에 따라 공산당은 그 반동으로 더욱더 세력을 늘릴 것이다. 공산주의 사상은 이대로라면 점차 확산될 것이다."

>

> "국제연맹이 인식 부족이라고? 그러나 도대체 누가 국제연맹을 인식 부족으로 만들었는가? 국제연맹의 인식 부족이란, 연맹 본부가 멀리 떨어져 있으므로 그럴 수도 있다. 그러나 일본으로서는 당연히 국제연맹에 충분히 인식시킬 수단을 강구해야 하지 않았는가? 상하이 사건에 대한 당국의 성명은 모두 삼백대언(三百代言)적이라고밖에 말할 수 없다. 나는 만주사변에 대해서는 우리의 태도가 당연하다고 생각한다. 그러나 상하이 사건에 대해서는 정당방위라고는 말할 수 없다. 중화민국(支那)이 먼저 발포했다고? 그러니까 삼백대언이라고밖에 생각할 수 없다는 것이다."

이 발언이 신문 지상에 실렸다. 당시 일본 해군성에 의해 일본측의 선제 공격이 아니었다는 발표가 있었던 것도 있어, 군부나 재향군인회와 신문 등 매스미디어로부터 격렬한 비난을 받았고, 많은 친구와 제자들도 떠나갔다. 같은 해, 반일 감정을 완화하기 위해 미국으로 건너가 일본의 입장을 호소했지만, 만주국 건국과 시기가 겹친 것도 있어 "신도토는 군부의 대변인으로 온 것인가"라는 미국의 친구로부터 반발을 받고, 실의에 찬 나날을 보냈다.

이듬해 1933년(쇼와 8년), 일본이 국제연맹 탈퇴를 표명했다. 그 해 가을, 캐나다 밴프에서 열린 태평양 문제 조사회 회의에 일본 대표단 단장으로서 참석하기 위해 캐나다로 건너갔다. 회의 종료 후, 당시 국제 항구였던 서해안 빅토리아에서 쓰러져 입원했다. 병명은 출혈성 췌장염이었다. 10월 15일에 개복 수술이 이루어졌지만, 상태가 급변하여 오후 8시 30분에 그대로 세상을 떠났다. 향년 72세(만 71세). 묘소는 다마령원.

3. 학문과 사상

니토베 이나조는 1880년대 중반 존스 홉킨스 대학원에서 서구 열강의 '야만인 문명화' 사명에 영향을 받아 일본을 국제적으로 인정받는 문명국으로 만들고자 했다. 그는 토마스 아놀드처럼 '삿포로의 아놀드 박사'가 되기를 희망했다.

『무사도: 일본의 영혼』 (1900) 표지


그는 제1고등학교 교장으로 재직하며 학생들의 엘리트주의를 경계하고 실천을 중시하는 인격 교육에 힘썼다. 또한 도쿄여자대학, 쓰다주쿠대학 등 여러 여자 학교를 설립하거나 교장직을 맡는 등 여성 교육의 중요성을 강조했다.

니토베 이나조는 삿포로농업학교 교수로 재직하면서 아내 메리와 함께 1894년에 원우야학원을 설립하여 어려운 환경의 아이들에게 무료 교육을 제공했다. 미야베 킹고, 아리스마 다케로 등 홋카이도 제국대학 교수와 학생들이 원우야학원의 운영과 교사를 맡았으며, 이 학교는 반세기 동안 지속되었다. 니토베 이나조는 원우야학원의 초대 교장을 역임하였다.

1887년, 미국 선교사 사라 클라라 스미스가 삿포로에 여학교를 설립하자, 니토베 이나조는 사토 쇼스케 등 삿포로농업학교 동창, 기독교인들과 함께 협력하였다. 니토베 이나조는 이 학교에서 영어 문학을 가르쳤다.[27] 스미스 여학교로 불리던 이 학교에 니토베 이나조는 호쿠세이 여학교라는 이름을 제안하여 채택되었고(1894년), 이는 현재의 호쿠세이 학원으로 이어지고 있다. 홋카이도청에서 대여한 교사 사용 기간이 만료될 당시, 니토베 이나조가 교사 매입에 힘썼다고 전해진다.[28]

1909년(메이지 42년), 니토베 이나조의 제창으로 향토회가 발족했다. 각지 향토의 제도, 관습, 민간 전승 등을 연구하고 조사하는 것을 주안점으로 했다. 야나기타 구니오, 오사타케 타케시, 오노 타케오, 이시구로 타다아츠, 마키구치 조사부로, 나카야마 다로, 마에다 타몬 등이 향토회에 참여했다.

3. 1. 식민 정책 연구와 제국주의 옹호

그는 1880년대 중반 존스 홉킨스 대학원에서 허버트 백스터 애덤스에게 국제정치학을 배우며 당시 서구 열강들이 내세우던 '야만인을 문명화해야 한다'는 사명에 깊은 영향을 받았다. 그는 일본을 국제적으로 인정받는 문명국 대열에 합류시키겠다고 다짐했으며, 1885년 삿포로의 친구에게 보낸 편지에서 토마스 아놀드처럼 '삿포로의 아놀드 박사'가 되고 싶다는 포부를 밝혔다.[60]

니토베는 일본의 식민정책 연구를 통해 당시 일본인들에게 식민지 정책과 제국에 관한 지식을 가르쳤다. 니토베가 일본에서 개척한 이 학문 분야는 일본이 시행하고자 하는 국제 정책에 대해 일반 국민들과 공직에 진출하려는 젊은 관료들이 꼭 공부해야 할 분야였다. 그의 연구를 통해 일본에서 '보호국'이나 '병합'과 같이 일본 제국을 규정한 국제 용어들이 학문적으로 설명되고 권위를 지니게 되었다. 1910년 대한제국 병합 무렵 도쿄의 대학과 직업학교, 고등학교에서는 모두 식민 정책 분야를 가르쳤고, 이를 통해 일본인들은 한일병합이 제국주의 정치라는 더 넓은 국제적 맥락에서 어떤 의미를 갖는지 배웠다. 이는 일본이 미국이 필리핀을 통치하고 프랑스가 베트남을 통치하는 방식과 유사하게 일본 제국도 식민지를 통치한다는 인식을 퍼뜨렸다.[60]

1910년 도쿄 대학에서 식민 정책 과목을 가르칠 때 항상 칠판에 "식민지화는 문명을 전파하는 일이다"라는 글귀를 써넣고 강의를 시작했다. 니토베는 한국인들이 일본 식민주의자들이 자신을 개화시켜 주기를 기다리고 있다고 보았다.[60]

그는 조선 식민지화를 "백만 번 중 한 번 있을까 말까 한 기회"라고 묘사하며 강력하게 옹호했다. 그는 일본이 조선에서 고귀한 문명 개화 사명을 수행하고 있다고 주장했다. 1906년 10월 "쇠퇴하는 국가"라는 제목의 수필에서 조선이 일본보다 기술적으로 3000년 뒤쳐져 있으며, 조선인들은 "지루하고, 세련되지 않고, 원시적이어서 20세기나 10세기, 심지어 1세기에도 속하지 않는다. 선사 시대에 속한다"고 묘사했다.[9]

그는 또한 "조선의 통치에는 특별한 주의를 기울여야 한다. 정치적 본능도, 경제적 감각도, 지적 야망도 없는 가난하고 나약한 사람들은 갈색 피부의 일본인의 짐이 되었다. 죽어가는 나라를 부활시키기 위해 무언가를 해야 한다."라고 주장했다.

일본이 식민지 조선에서 3·1 운동 시위를 진압한 후, 니토베는 일본의 조선에 대한 행동을 옹호하며 "일본은 조선에 6개월의 독립을 허용할 의향이 있다. 왜냐하면 일본은 시험 기간이 끝난 후 조선인들이 다시 일본의 지도를 구할 것이라고 확신하기 때문이다."라고 말했다.[10]

1932년 일본의 만주 침략을 논리적으로 옹호했으며, 미국 전역을 순회하면서 일본의 행동을 설명했고, 미국 CBS 라디오 방송에서 많은 미국 청중을 대상으로 일본의 행동을 정당화했다.[60]

그는 유럽권 국가처럼 식민지를 단순히 경제적 자원으로 취급하는 방식은 잘못되었다고 주장하고, 문명국으로서 식민지 주민의 이익을 중시해야 한다고 믿었다. 즉 학교나 병원 등을 설립하여 식민지를 위해 선진 문물, 문명을 전파하고 근대화를 시키는 것으로 계몽시켜야 한다고 주장했다.[60]

3. 2. 《무사도》와 일본 문화 소개

니토베 이나조는 서구 열강의 식민주의를 목격하고 일본을 국제적으로 인정받는 문명국으로 만들고자 했다. 그는 일본의 식민 정책 연구를 통해 '보호국', '병합'과 같은 국제 용어를 학문적으로 설명하고, 1910년 한일 병합을 제국주의 정치의 맥락에서 일본인들에게 가르쳤다.[60] 그는 식민지화를 문명 전파의 일환으로 보았으며, 1932년 일본의 만주 침략을 옹호하기도 했다.[60]

그는 엘리트주의를 경계하고 실천을 중시하는 인격 교육에 힘썼으며, 여성 교육의 중요성을 강조하여 도쿄여자대학, 쓰다주쿠대학 등 여러 여자 학교 설립에 기여했다. 그는 식민지를 단순한 경제적 자원이 아닌, 문명국의 책임 하에 근대화를 통해 계몽해야 할 대상으로 보았다.

니토베 이나조의 대표작은 『무사도: 일본의 영혼』(1900)으로, 서양인 친구의 질문에 답하기 위해 일본의 전통적인 무사도 정신을 설명한 책이다.[19] 이 책은 영어로 쓰여 전 세계적인 베스트셀러가 되었으며, 후에 일본어로 번역되었다.[19]

『무사도: 일본의 영혼』은 일본과 서구에서 상반된 평가를 받았다. 이노우에 데쓰지로 등 일본 학자들은 비판적인 입장이었으나, 1980년대 이후 일본에서 재조명되어 무사도 관련 저서 중 가장 널리 읽히고 있다.[15][19][16] 서구에서는 러일 전쟁 이후 베스트셀러가 되어 시어도어 루스벨트, 존 F. 케네디 등에게 영향을 주었으나, 서구 기사도 관점에서 무사도를 해석하여 비판받기도 했다.[19][16][20] 그럼에도 불구하고 이 책은 해당 분야의 선구적인 작품으로 평가받는다.

그의 초상화는 1984년부터 2004년까지 발행된 D 시리즈 ¥5000권 지폐에 등장했다.

3. 3. 여성 교육 강조

니토베 이나조는 생전에 사회적 약자와 여성에 대한 교육의 중요성을 강조했다. 도쿄여자대학, 쓰다주쿠대학 등 여러 여자학교를 설립하거나 교장직을 맡았다.[27] 1894년에는 삿포로농업학교 교수로 재직하면서 아내 메리와 함께 원우야학원을 설립하여 어려운 환경의 아이들에게 무료 교육을 제공했다. 미야베 킹고, 아리스마 다케로, 한자와 준 등 홋카이도 제국대학 교수와 학생들이 원우야학원의 운영과 교사를 맡았으며, 이 학교는 반세기 동안 지속되었다. 니토베 이나조는 원우야학원의 초대 교장을 역임하였다.

1887년, 미국 선교사 사라 클라라 스미스가 삿포로에 여학교를 설립하자, 니토베 이나조는 사토 쇼스케, 오시마 마사타케, 미야베 킹고 등 삿포로농업학교 동창이자 기독교인들과 함께 협력하였다. 니토베 이나조는 이 학교에서 영어 문학을 가르쳤다.[28] 스미스 여학교로 불리던 이 학교에 니토베 이나조는 호쿠세이 여학교라는 이름을 제안하여 채택되었고(1894년), 이는 현재의 호쿠세이 학원으로 이어지고 있다. 홋카이도청에서 대여한 교사 사용 기간이 만료될 당시, 니토베 이나조가 교사 매입에 힘썼다고 전해진다.

4. 비판과 논란

니토베 이나조는 국제연맹 사무차장으로 활동하며 국제 평화에 기여한 인물로 알려져 있지만, 그의 사상과 행동에는 비판과 논란의 여지가 있다.

1909년(메이지 42년), 니토베 이나조의 제창으로 야나기타 구니오 등이 참여한 향토회가 발족했다.

1920년 국제연맹 설립 당시, 니토베 이나조는 교육자이자 『부시도』의 저자로 국제적인 명성을 얻어 사무차장 중 한 명으로 선출되었다.[29] 그는 국제사무국 부서장이 되어 국제지적협력위원회(후에 유엔 산하 유네스코가 됨)를 담당했다.[11] 이 시기에 올란드 제도를 둘러싼 스웨덴과 핀란드 간의 영토 분쟁 해결에 기여했다. 니토베 등은 국제연맹 규약에 인종차별 철폐를 제안하여 과반수의 지지를 얻었지만, 미국의 우드로 윌슨 대통령의 의향에 따라 부결되었다.

1921년에는 국제연맹 총회에서 에스페란토를 작업어로 하는 결의안에 찬성했으나, 프랑스 제3공화국의 반대로 실현되지 못했다.

국제연맹에서 은퇴한 후, 니토베는 일본 귀족원 의원으로 잠시 활동했다. 그는 황구둔 사건(1928년) 이후 군국주의 총리 다나카 기이치에 반대하는 연설을 했다. 1930년대 초 일본의 군국주의 심화에 대해 비판적인 견해를 가졌고, 1933년 만주 사변과 라이튼 보고서로 인한 일본의 국제연맹 탈퇴에 큰 실망을 했다.

1933년 10월, 니토베는 태평양 관계 연구소 회의에 참석했는데, 일본 대표단의 연구 논문은 대부분 일본의 팽창주의 정책을 옹호했다.[14]

1932년 제1차 상하이사변 직후, 에히메현 마쓰야마시에서 현지 신문 기자에게 다음과 같이 말했다.

이 발언은 당시 일본 해군성의 발표와 배치되어 군부, 재향군인회, 언론의 격렬한 비난을 받았고, 많은 친구와 제자들도 떠나갔다.


  • "이 나라를 멸망시키는 것은 군부 사람들이다", "상하이 사건은 정당방위가 아니다"라는 발언으로 우익 사상가들에게 공격받고 "비국민"이라고까지 불렸다(마쓰야마 사건).[30]
  • 『武士도』(Bushido: The Soul of Japan영어)는 이노우에 테츠지로[31]와 베이질 홀 챔벌린 등으로부터 내용에 대한 비판을 받았다.[32] 쓰다 소우요시 등은 니토베의 '무사도'가 잘못된 일본상을 해외에 퍼뜨리고 있다고 지적했다.[33]

4. 1. 제국주의 옹호와 역사 왜곡

니토베 이나조는 1880년대 중반 존스 홉킨스 대학원에서 허버트 백스터 애덤스에게 국제정치학을 배우며, 당시 서구 열강들이 내세우던 '야만인을 문명화해야 한다'는 사명에 깊은 영향을 받았다.[60] 그는 일본을 국제적으로 인정받는 문명국 대열에 합류시키겠다는 다짐을 했으며, 1885년 삿포로의 친구에게 쓴 편지에서 토마스 아놀드처럼 '삿포로의 아놀드 박사'가 되고 싶다는 포부를 밝혔다.

그는 일본의 식민정책 연구를 통해 일본인들에게 식민지 정책과 제국에 관한 지식을 가르쳤다. 니토베가 개척한 이 학문 분야는 일본이 시행하고자 하는 국제 정책에 대해 일반 국민들과 젊은 관료들이 꼭 공부해야 할 분야였다. 그의 연구를 통해 '보호국', '병합'과 같은 일본 제국을 규정하는 국제 용어들이 학문적으로 설명되고 권위를 얻게 되었다. 1910년 한국 병합 무렵, 도쿄의 대학, 직업학교, 고등학교에서는 모두 식민 정책 분야를 가르쳤고, 이를 통해 일본인들은 한일병합이 제국주의 정치라는 더 넓은 국제적 맥락에서 어떤 의미를 갖는지 배웠다. 이는 일본이 미국이 필리핀을, 프랑스가 베트남을 통치하는 방식과 유사하게 식민지를 통치한다는 인식을 퍼뜨렸다.

니토베는 1910년 도쿄대학에서 식민정책 과목을 가르칠 때 항상 칠판에 "식민지화는 문명을 전파하는 일이다"라는 글귀를 써넣고 강의를 시작했다. 그는 한국인들이 일본 식민주의자들이 자신을 개화시켜 주기를 기다리고 있다고 보았다.

또한 1932년 일본의 만주 침략을 논리적으로 옹호했으며, 미국 전역을 순회하며 일본의 행동을 설명했고, CBS 라디오 방송에서 많은 미국 청중을 대상으로 일본의 행동을 정당화했다.[60]

그는 일본의 조선 식민지화를 "백만 번 중 한 번 있을까 말까 한 기회"라고 묘사하며 강력하게 옹호했다. 그는 일본이 조선에서 고귀한 문명 개화 사명을 수행하고 있다고 주장했다. 1906년 10월 "쇠퇴하는 국가"라는 제목의 수필에서 조선이 일본보다 기술적으로 3000년 뒤쳐져 있으며, 조선인들은 "지루하고, 세련되지 않고, 원시적이어서 20세기나 10세기, 심지어 1세기에도 속하지 않는다. 선사 시대에 속한다"고 묘사했다.[9]

일본이 식민지 조선에서 삼일운동 시위를 진압한 후, 니토베는 일본의 조선에 대한 행동을 다음과 같이 옹호했다.[10]

4. 2. 친일 행적과 군국주의 옹호

니토베 이나조는 일본의 식민지 정책과 군국주의를 옹호하는 행적을 보였다. 그는 1880년대 중반 존스 홉킨스 대학원에서 국제정치학을 배우며 서구 열강의 '야만인 문명화' 사명에 영향을 받았다. 그는 일본을 문명국 대열에 합류시키고자 했으며, 식민정책 연구를 통해 일본 제국의 팽창을 학문적으로 정당화했다.[60]

1910년 도쿄대학에서 식민정책을 가르칠 때 "식민지화는 문명을 전파하는 일"이라고 주장하며, 한국인들이 일본의 '개화'를 기다리고 있다고 보았다. 1932년 일본의 만주 침략을 옹호하고 미국에서 일본의 행동을 정당화하는 강연을 하기도 했다.[60]

그는 일본의 조선 식민지화를 "백만 번 중 한 번 있을까 말까 한 기회"라고 묘사하며, 일본이 조선에서 문명 개화 사명을 수행하고 있다고 주장했다. 1906년 "쇠퇴하는 국가"라는 수필에서는 조선이 일본보다 기술적으로 3000년 뒤쳐져 있으며, 조선인들은 "선사 시대에 속한다"고 묘사했다.[9] 또한 조선 통치에 대해 "죽어가는 나라를 부활시키기 위해 무언가를 해야 한다"고 주장했다.[9]

삼일운동 이후에는 일본의 조선 통치를 옹호하며, "일본은 조선에 6개월의 독립을 허용할 의향이 있다. 왜냐하면 일본은 시험 기간이 끝난 후 조선인들이 다시 일본의 지도를 구할 것이라고 확신하기 때문이다."라고 말했다.[10]

니토베 이나조는 일제강점기 조선과 만주에 대한 일본의 지배를 정당화하고, 군국주의를 옹호하는 발언을 하였다. 1932년 상하이 사변에 대해서는 "정당방위라고는 말할 수 없다"라고 발언하여 군부와 언론의 비난을 받기도 했다.[30]

그의 저서 『武士도』(Bushido: The Soul of Japan영어)는 이노우에 테츠지로 등으로부터 내용에 대한 비판을 받았다.[31][32] 쓰다 소우요시 등은 니토베의 '무사도'가 잘못된 일본상을 해외에 퍼뜨리고 있다고 지적했다.[33]

5. 유산과 영향

니토베 이나조는 많은 학술 서적뿐 아니라 일반 독자를 위한 서적도 출판했으며, 인기 잡지와 신문에 수백 편의 기사를 기고했다.[19] 그의 저서 중 서구에서 가장 유명한 것은 『부시도: 일본의 영혼』(1900)이다. 이 책은 서구 독자를 위해 영어로 쓰인 사무라이 윤리와 일본 문화에 관한 최초의 주요 저술 중 하나였다.[19]

『부시도: 일본의 영혼』은 일본과 서구에서 상반된 평가를 받았다. 이노우에 데쓰지로와 쓰다 소키치|津田左右吉일본어 같은 일본 학자들은 이 책을 비판하거나 무시했다. 1980년대에 들어서야 일본에서 인기를 얻기 시작하여, 현재는 부시도에 관한 가장 널리 이용 가능한 저서가 되었다. 반면 서구에서는 1904-05년 러일 전쟁 발발 이후 베스트셀러가 되었으며, 시어도어 루스벨트와 존 F. 케네디 미국 대통령을 비롯한 많은 영향력 있는 외국인들이 이 책을 읽었다. 보이스카우트 창설자인 로버트 배던-파웰도 그중 한 명이다.[15][19][16] H. G. 웰스는 이 책이 "진보와 정치적 안정을 결합하는 문제"를 해결할 방법을 제시했다고 평가했다.[17][18] 그러나 이 책은 서구의 기사도라는 관점에서 사무라이를 묘사하여 비판을 받기도 했는데, 이는 도덕보다는 용기에 초점을 맞춘 무사 가치 체계로서 메이지 시대 이전의 부시도와는 다른 해석을 가지고 있었기 때문이다.[19][16][20] 그럼에도 불구하고 이 책은 그 종류의 선구적인 작품이었다.

니토베의 저술은 현재 교분관에서 1969년부터 2001년까지 발행된 25권짜리 『니토베 이나조 전집』(Nitobe Inazō Zenshū)에서 볼 수 있다. 그의 영어 및 기타 서구 언어 저술은 도쿄대학 출판부에서 1972년에 발행된 5권짜리 『니토베 이나조 저작집』(Works of Inazo Nitobe)에 수록되어 있다.

니토베의 삶과 사상에 대한 주요 비평 에세이는 존 F. 하우스 편집의 『니토베 이나조: 태평양을 가로지르는 일본의 다리』(Nitobe Inazo: Japan's Bridge Across the Pacific)(웨스트뷰, 1995)에 수록되어 있다. 영어로 된 전기는 조지 M. 오시로의 『전전 일본의 국제주의자: 니토베 이나조, 1862-1933』(Internationalist in Pre-War Japan: Nitobe Inazo, 1862–1933)(UBC 박사 논문, 1986)과 같은 저자의 일본어 저서 『니토베 이나조, 국제주의의 개척자』(Nitobe Inazo, Kokusai-shugi no Kaitakusha)(중앙대학 출판부, 1992)가 있다. 국제 연맹 재직 이후 니토베의 삶에 대한 가장 상세한 설명은 영어로 된 우치카와 에이이치로의 『니토베 이나조, 황혼의 세월』(Nitobe Inazo, The Twilight Years)(교분관, 1985)이다. 니토베의 유산에 대한 6편의 비평 에세이는 조셉 F. 케스와 헬렌 랜즈다운 편집의 『왜 일본이 중요한가!』(Why Japan Matters!), 2권(빅토리아 대학교, 2005), 519-573쪽, 655-663쪽에 수록되어 있다.

그의 초상화는 1984년부터 2004년까지 발행된 D 시리즈의 ¥5000권 지폐에 등장했다.

브리티시컬럼비아 대학교의 니토베 흉상


캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버에 있는 브리티시컬럼비아 대학교의 니토베 기념 정원은 그의 이름을 따서 명명되었다. 두 번째 기념 정원은 캐나다 브리티시컬럼비아주 빅토리아에 있는 로열 주빌리 병원에 건설되었다.

삿포로농업학교에서 교수로 재직하면서 아내 메리와 함께 1894년에 원우야학원을 설립하여 어려운 환경의 아이들에게 무료로 수업을 제공하였다. 이 학교는 미야베 킹고, 아리스마 다케로, 한자와 준 등 삿포로농업학교(후에 홋카이도 제국대학) 교수와 학생들이 운영과 교사를 맡아 반세기 동안 지속되었다. 니토베 이나조는 초대 교장을 역임하였다.

미국에서 일본으로 온 선교사 사라 클라라 스미스가 여자 교육을 목표로 삿포로에 여학교를 설립하자(1887년), 니토베 이나조는 삿포로농업학교 동창이자 기독교인으로도 알려진 사토 쇼스케, 오시마 마사타케, 미야베 킹고 등과 함께 이에 협력하였다. 니토베 이나조는 교사로서 영어 문학을 가르쳤다.[27] 처음에는 스미스 여학교라고 불렸던 학교에 니토베 이나조는 호쿠세이 여학교라는 이름을 제안하여 채택되었고(1894년), 현재의 호쿠세이 학원으로 이어지고 있다. 홋카이도청으로부터 대여받았던 교사의 사용 기간이 만료될 당시, 니토베 이나조가 교사 매입에 힘썼다고 전해진다.[28]

1909년, 니토베 이나조의 제창으로 향토회가 발족했다. 각지 향토의 제도, 관습, 민간 전승 등을 연구하고 조사하는 것을 주안점으로 했다. 야나기타 구니오, 쿠사노 슌스케(이학박사), 오사타케 타케시(법학박사), 오노 타케오(농학박사), 이시구로 타다아츠, 마키구치 조사부로, 나카야마 다로(민속학자), 마에다 타몬 등이 참여했다.

1928년, 삿포로농학교의 제자였던 모리모토 아쓰요시가 설립한 도쿄여자경제전문학교(현 신도토 문화단기대학)의 초대 교장에 취임했다. 1929년에는 학감을 역임했던 다쿠쇼쿠대학으로부터 명예교수 호칭을 받았다.

1932년, 제1차 상하이사변 발발 직후, 강연을 위해 방문한 에히메현 마쓰야마시에서 현지 신문 기자에게 다음과 같이 말했다.

"요즘 매일 아침 일어나 신문을 보면 어쩔 수 없이 어두운 기분이 된다. 우리나라를 멸망시킬 것은 공산당인가 군벌인가. 어느 쪽이 더 무서운가 질문을 받는다면, 지금은 군벌이라고 대답해야 할 것이다. 군벌이 극도로 군국주의를 발휘하면, 그에 따라 공산당은 그 반동으로 더욱더 세력을 늘릴 것이다. 공산주의 사상은 이대로라면 점차 확산될 것이다."

"국제연맹이 인식 부족이라고? 그러나 도대체 누가 국제연맹을 인식 부족으로 만들었는가? 국제연맹의 인식 부족이란, 연맹 본부가 멀리 떨어져 있으므로 그럴 수도 있다. 그러나 일본으로서는 당연히 국제연맹에 충분히 인식시킬 수단을 강구해야 하지 않았는가? 상하이 사건에 대한 당국의 성명은 모두 삼백대언적이라고밖에 말할 수 없다. 나는 만주사변에 대해서는 우리의 태도가 당연하다고 생각한다. 그러나 상하이 사건에 대해서는 정당방위라고는 말할 수 없다. 중화민국이 먼저 발포했다고? 그러니까 삼백대언이라고밖에 생각할 수 없다는 것이다."

이 발언이 신문에 실리면서, 당시 일본 해군성에 의해 일본측의 선제 공격이 아니었다는 발표가 있었던 것도 있어, 군부나 재향군인회와 신문 등 매스미디어로부터 격렬한 비난을 받았고, 많은 친구와 제자들도 떠나갔다. 같은 해, 반일 감정을 완화하기 위해 미국으로 건너가 일본의 입장을 호소했지만, 만주국 건국과 시기가 겹친 것도 있어 "신도토는 군부의 대변인으로 온 것인가"라는 미국의 친구로부터 반발을 받고, 실의에 찬 나날을 보냈다.

이듬해 1933년, 일본이 국제연맹 탈퇴를 표명했다. 그 해 가을, 캐나다 밴프에서 열린 태평양 문제 조사회 회의에 일본 대표단 단장으로서 참석하기 위해 캐나다로 건너갔다. 회의 종료 후, 당시 국제 항구였던 서해안 빅토리아에서 쓰러져 입원했다. 병명은 출혈성 췌장염이었다. 10월 15일에 개복 수술이 이루어졌지만, 상태가 급변하여 오후 8시 30분에 그대로 세상을 떠났다. 향년 72세. 묘소는 다마령원에 있다.

퀘이커 교도로 알려져 있으며, 제1고등학교 교사로 재직 당시 자신의 학생들에게 삿포로농학교 동기인 우치무라 간조의 성서 연구회를 소개한 일화도 있다. 그 당시 회원들 중에는 야나이하라 타다오, 타카기 하치자쿠, 미나미하라 시게루, 우사미 타케시(궁내청 장관), 마에다 타몬, 후지이 타케시, 츠카모토 코지로, 가와이 미치 등 저명한 교육자, 정치가, 성서학자들이 배출되었다.

매우 폭넓은 교류를 가진 인물로, 저서 중 하나인 『위인군상』에는 이토 히로부미나 가쓰라 다로, 노기 마레스케 등과의 일화도 적혀 있다.

엘리자 시드모어 등 일본 연구를 위해 방일한 외국인들과도 깊은 교류가 있었다.

1891년에 미국인 여성 '''메리 엘킨턴(Mary Patterson Elkinton Nitobe)'''(일본 이름: 만리자)와 필라델피아에서 결혼하였다. 두 사람 사이에는 '''토오마스'''라는 장남이 태어났으나 생후 8일 만에 요절하였다. 양자로 요시오가 있다. 메리는 남편의 죽음으로부터 5년 후인 1938년 9월 23일, 심장병으로 요양 중이던 가루이자와 별장에서 82세로 사망하였다.[34]

할아버지 신도토 덴은 막말기에 황무지였던 모리오카 번 영지 북부 삼본기하라(아오모리현 도와다시 부근)에서 관개용 수로인 이나생가와의 굴착 사업을 성공시켰고, 稲造의 아버지인 쥬지로는 이를 보좌하여 산업 개발에도 참여하였다. 덴은 에도에서 목재업을 경영하여 성공하는 등 재능도 있었다. 이 삼본기하라 종합 개발 사업은 신도토가 3대(稲造의 할아버지 덴, 아버지 쥬지로, 형인 시치로)에 걸쳐 진행되었고, 도와다시 발전의 초석이 되었다. 기념 사업으로 제2차 세계 대전 후 도와다시 신도토 기념관이 개관하였다.

이처럼 신도토가는 稲造뿐 아니라 덴을 비롯한 많은 인재를 배출하였지만, 항상 풍족한 환경에 있었던 것은 아니었다. 稲造의 증조부로 병법 학자였던 신도토 코레타미는 藩의 방침에 반대하여 벽지로 유배되었고, 할아버지 덴도 藩의 중역에게 간언하는 버릇 때문에 승진이 늦었으며, 관리까지 승진한 아버지 쥬지로도 藩의 재정 재건에 힘쓴 것이 화근이 되어 칩거 및 폐문되었고, 그 실의 속에 병사하였다.

또한, 사촌 동생으로 곤충학자인 신도토 이나오가 있지만, 31세의 나이로 요절하였다.[35]

출생지인 모리오카시와 사망한 곳인 빅토리아시는 니토베의 인연으로 현재 자매 도시가 되었다.[36]

1984년 11월 1일에 발행된 오천엔 지폐 D호권의 초상화에 채택되었다.

  • 아이치현 도와다시에는 "니토베 기념관"(이전에는 시영) [51]이 있으며, 이와테현 하나마키시에는 "하나마키 니토베 기념관" [52]이 있다.
  • 니토베 이나조 서거 50주년을 기념하여 모리오카시 시모노하시마치의 생가 터에 "니토베 이나조 생가 터" 동상이 건립되었다. 제작자는 아사쿠라 후미오이다.
  • 이와테현 모리오카시 요노지바시(모리오카 시청 뒤편)에 "[https://www.city.higashimatsuyama.lg.jp/soshiki/51/3333.html 니토베 이나조 흉상]"이 건립되어 있다.[53] 1976년 당시 센다 마사시 이와테현 지사, 쿠도 이와오 모리오카 시장 등이 발기인이 된 모금 활동으로 설치되었다.[54] 제작자는 "앨리스의 집"이 있는 가마쿠라시 이나무라가사키에 아틀리에를 두고 있던 타카다 히로아츠이다.
  • 나가노현가루이자와에 있던 양옥 별장 터가 있는 길은 "니토베 거리"라고 불린다. 주일 미국 대사였던 에드거 뱅크로프트는 1925년 요양지였던 이 별장에서 사망했다.[55] 또한 이 별장에는 찰스 린드버그도 방문했으며, 그때 우연히 일본에 와서 가루이자와에 머물고 있던 이사무 노구치와 별장 정원에서 이야기를 나누었다.[56][57] 메리 여사는 니토베의 사후 이 별장에서 사망했다.[21]
  • 가마쿠라시이나무라가사키에 있던 별장 터는 성루가 간호대학 가마쿠라 세미나 하우스 "앨리스의 집"이 되어 있다.[58]
  • 니토베 이나조를 인연으로 모리오카시와 빅토리아시는 자매 도시를 맺었고, 1995년 자매 도시 제휴 10주년을 기념하여 "니토베 이나조 생가 터" 동상(아사쿠라 후미오 작)에서 요노지바시의 "니토베 이나조 흉상"(타카다 히로아츠 작)까지 나카츠가와 우안을 따라 있는 도로가 빅토리아 로드로 명명되었다.[59]
  • 캐나다 밴쿠버의 명문 브리티시컬럼비아대학교(UBC) 구내에 "니토베 이나조 기념 일본 정원"이 있다.
  • 캐나다 빅토리아시(브리티시컬럼비아주 주도)의 로열 주빌리 병원의 구 로터리에 "니토베 이나조 서거지"를 기념하는 비석이 있으며, 신병동 중정이 "니토베 가든"으로 명명되어 있다. 또한, 같은 시의 캐나다 횡단 고속도로 출발점(마일 제로) 동쪽 약 100미터 부근, 후안데푸카 해협을 사이에 두고 맞은편의 미국 올림픽 산맥(워싱턴주)을 내려다보는 절경에 니토베의 명언 "나는 태평양의 다리가 되리라"를 새긴 기념비가 있다.

6. 저서

니토베 이나조는 학술 서적뿐만 아니라 일반 독자를 위한 서적도 다수 출판했으며, 잡지와 신문에도 수백 편의 기고를 했다.[19] 그의 저작은 1969년부터 2001년까지 교분관에서 발행된 25권짜리 『니토베 이나조 전집』(Nitobe Inazō Zenshū)에서 볼 수 있다. 영어 및 기타 서구 언어 저술은 1972년에 도쿄대학 출판부에서 발행된 5권짜리 『니토베 이나조 저작집』(Works of Inazo Nitobe)에 수록되어 있다.

니토베 이나조의 대표적인 저서는 1900년에 영어로 출판된 『부시도: 일본의 영혼』(Bushido: The Soul of Japan)이다.[19] 이 책은 서구 독자들에게 사무라이 윤리와 일본 문화를 소개한 최초의 주요 저술 중 하나로, 이후 일본어와 여러 언어로 번역되었다.[19] 러일 전쟁 발발 이후 서구에서 베스트셀러가 되었으며, 시어도어 루스벨트, 존 F. 케네디 등 많은 영향력 있는 인사들이 읽었다.[15][19][16]

『부시도: 일본의 영혼』은 일본과 서구에서 상반된 평가를 받았다. 이노우에 데쓰지로 등 일본 학자들은 비판적인 시각을 보였으나, 1980년대 이후 일본에서 재조명되어 부시도에 관한 가장 널리 읽히는 저서가 되었다.[19] 서구에서는 기사도적 관점에서 사무라이를 묘사했다는 비판도 있었지만, 해당 분야의 선구적인 작품으로 평가받는다.[19][16][20]

주요 저서는 다음과 같다.

출판 연도제목비고
1894년윌리엄 펜 전(782458 상・782459 하)
1898년농업본론
1900년부시도: 일본의 정신, 일본 사상의 해설
1908년무사도사쿠라이 오우손 역, 정미출판사
1938년무사도야나이하라 타다오 역, 이와나미 문고, 2007년 제91쇄 개정판, 하루키 문고 (2014)
1991년무사도야나이하라 타다오 역, 와이드판 이와나미 문고
1993년무사도 현대어로 읽는 최고의 명저나라모토 타츠야 역·해설, 미카사 서방, 지적인 삶의 문고, 신장 단행판 (2013)
2003년지금, 서야 할 일본의 정신 무사도미사키 류이치로 역, PHP문고 (2005)
2010년무사도 현대어역야마모토 히로후미 역·해설, 치쿠마 쇼보 치쿠마 신쇼
2015년신역 무사도 비기너스 일본의 사상오쿠보 타카키 역, 각카와 소피아 문고
1907년수상록정미출판사, 타치바나 출판 타치바나 교양문고 (2002)
1911년수양실업之일본사, 타치바나 출판 타치바나 교양문고 (2002), 각카와 소피아 문고 (2017)
1915년인생잡감쿠니이 츠우타로 편, 경각사서점, 고단샤 고단샤 학술문고 (1983)
1916년자경실업之일본사, 『자경록 마음가짐』고단샤 학술문고 (1982)
1928년동서상촉려실업之일본사, 타치바나 출판 타치바나 교양문고 (2002)


  • 그 외에도 여러 출판사에서 신편 재간되고 있다.
  • 『서양의 사정과 사상』고단샤 학술문고, 1984년
  • 『니토베 이나조 논집』스즈키 노리히사 편, 이와나미 문고, 2007년
  • 『세상살이의 길』분게이슌주 분슌학예라이브러리, 2015년
  • 『무사도적 일일일언』야마모토 시로 해석, 아사히 문고, 2021년

7. 연보


  • 1862년: 모리오카 번에서 당시 오쿠미칸정봉행(奥御勘定奉行)이었던 니토베 토지로(新渡戸十次郎)의 셋째 아들로 태어남. 이름은 이나노스케(稲之助).[37]
  • 1871년: 형 도로(道郎)와 함께 상경. 숙부인 오타 토시토시(太田時敏)의 양자가 됨.[37]
  • 1873년: 도쿄외국어학교 영어과(후의 도쿄영어학교, 대학예비문에 입학.[37]
  • 1877년: 삿포로농학교 제2기생으로 입학. 졸업 후, 도쿄대학교 선과(選科)에 입학. 동시에 성립학사에도 다님.[37]
  • 1882년: 농상성 고용걸(御用掛)이 됨. 11월, 삿포로농학교 예과 교수.[37]
  • 1884년: 미국으로 건너가 존스홉킨스 대학교에 입학.[37]
  • 1886년: 퀘이커교 모리스 차회에서 메리와 만남.[37]
  • 1887년: 독일 본 대학교에서 농정, 농업경제학을 연구.[37]
  • 1889년: 존스홉킨스 대학교에서 명예 문학사 학위 수여. 형 니토베 시치로(七郎) 사망, 니토베 성으로 복귀.[37]
  • 1891년: 미국인 메리 엘킨턴(Mary Elkinton, 1857-1938, 일본 이름: 만리(万里))과 결혼. 귀국하여 삿포로농학교 교수가 됨.[37]
  • 1894년: 삿포로에 원우야학교 설립.[37]
  • 1897년: 삿포로농학교 퇴관 후 군마현에서 요양 중 『농업본론』 출판.[37]
  • 1899년: 사토 쇼스케(佐藤昌介) 등 7명과 함께 일본 최초로 농학 박사 학위 수여받음.[37]
  • 1900년: 영문판 『부시도』(BUSHIDO: The Soul of Japan) 초판 출판. 유럽 시찰 및 파리 만국박람회 심사위원 역임.[37]
  • 1901년: 타이완 총독부 민정부 척산국장 직무대리 역임. 『당업개량의견서』(糖業改良意見書) 제출.[37]
  • 1903년: 교토제국대학교 법학부 교수 겸임.[37]
  • 1906년: 제일고등학교 교장 취임. 도쿄제국대학교 농과대학 교수 겸임.[37]
  • 1909년: 실업지일본 편집 고문.[37]
  • 1916년: 도쿄 식민무역어학교 교장 취임.[37]
  • 1917년: 탁식대학 학감 취임.[37]
  • 1918년: 도쿄여자대학교 초대 총장 취임.[37]
  • 1920년: 국제연맹 사무차장 취임.[37]
  • 1921년: 체코 프라하에서 개최된 세계 에스페란토 대회 참가.[37]
  • 1925년: 제국학사원 회원 임명.[37]
  • 1926년: 국제연맹 사무차장 사임. 12월 7일, 귀족원 칙선의원 임명[38](-1933년 10월 16일[39]).[37]
  • 1928년: 도쿄여자경제전문학교(후의 니토베 문화단기대학) 초대 교장 취임. 와세다대학교에서 연속 강연(「내관외망」(1933년), 「서양의 사정과 사상」(1934년)에 강연 내용 수록).[37]
  • 1929년: 태평양조사회 이사장 취임. 탁식대학 명예교수 취임.[37]
  • 1931년: 제4회 태평양회의 참석(상하이).[37]
  • 1932년: 마쓰야마 사건.[37]
  • 1933년: 캐나다 밴프에서 개최된 제5회 태평양회의 참석. 빅토리아에서 서거.[37]

8. 기타

니토베 이나조가 새겨진 5000엔 지폐


니토베 이나조는 원래 5000엔 지폐의 인물이 아니었다. 일본 정부는 쇼토쿠 태자 초상화를 사용해 오던 것을, 1984년에 니토베 이나조로 변경하였다. 그 이후 2004년 이후로는 히구치 이치요로 초상화가 바뀌었다.

참조

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[2] 웹사이트 An Inventory of the Inazo Nitobe Papers, 1890-2005 http://www.swarthmor[...]
[3] 웹사이트 International Marriage in Meiji/Taisho Japan: Inazo and Mary Elkinton Nitobe https://aha.confex.c[...] 2015
[4] 서적 The Johns Hopkins University Seminary of History and Politics
[5] 서적 Johns Hopkins Half-Century Directory
[6] 웹사이트 About Inazo Nitobe https://nitobe-colle[...]
[7] 서적 Internationalizing the Pacific: The United States, Japan, and the Institute of Pacific Relations in War and Peace, 1919–45 Routledge
[8] 웹사이트 The Spirit of Nitobe Inazo https://nitobe-colle[...] 2024-06-10
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[10] 학술지 The March First Movement in America: The Campaign to Win American Support https://www.dbpia.co[...] 2020-12
[11] 학술지 Analisi e visualizzazioni delle reti in storia. L'esempio della cooperazione intellettuale della Società delle Nazioni https://www.rivistew[...] 2017
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[13] 서적 La domination de l'anglais, un défi pour l'Europe Libre et Solidaire 2019-03
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[31] 문서 明治三十四年陸軍中央幼年学校講演記録
[32] 문서 近代国家日本が創り出した武士道 2010-10
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[34] 서적 新渡戸稲造 北海道新聞社
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[37] 논문 1898年「学位令」下における北大教官・卒業生の学位取得 https://hdl.handle.n[...] 北海道大学大学文書館 2024-04-15
[38] 서적 貴族院要覧（丙） 貴族院事務局 1947-12-01
[39] 간행물 貴族院要覧（丙） 貴族院事務局 1947-12-01
[40] 간행물 叙任及辞令 官報 1891-12-22
[41] 간행물 叙任及辞令 官報 1896-09-11
[42] 간행물 叙任及辞令 官報 1898-10-01
[43] 간행물 叙任及辞令 官報 1904-05-31
[44] 간행물 叙任及辞令 官報 1906-11-21
[45] 간행물 叙任及辞令 官報 1911-12-21
[46] 간행물 叙任及辞令 官報 1927-02-09
[47] 간행물 叙任及辞令 官報 1903-12-28
[48] 간행물 叙任及辞令 官報 1908-12-26
[49] 간행물 辞令 官報 1916-12-13
[50] 간행물 叙任及辞令 官報 1933-10-24
[51] 웹사이트 新渡戸記念館 http://www.nitobe.jp[...] 2019-02-27
[52] 뉴스 桃の節句彩る人形 花巻新渡戸記念館で展示 https://www.iwate-np[...] 岩手日報 2019-02-27
[53] 뉴스 中津川に温かい目 1976-11-04
[54] 서적 美の祝祭 杜陵高速印刷 2009-08-01
[55] 서적 渋沢栄一伝記資料 第38巻 (社会公共事業尽瘁並ニ実業界後援時代 第9) 渋沢栄一伝記資料刊行会 1961
[56] 잡지 新潮 45 新潮社 2001
[57] 서적 The Life of Isamu Noguchi: Journey Without Borders Princeton University Press 2006
[58] 웹사이트 聖路加看護大学施設ガイド http://www.slcn.ac.j[...]
[59] 웹사이트 生誕の地とこの像（新渡戸稲造胸像）を結ぶビクトリアロード http://www.ccimoriok[...] 盛岡商工会議所（盛岡まちなみスポット） 2022-02-26
[60] 서적 일본의 한국식민지화 늘품플러스 2013


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