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사 (문학)

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1. 개요

사는 당나라 때 발전한 중국 문학의 한 형식으로, 민간에서 불리던 속곡에 맞춰 만들어졌으며, 시조에 맞춰 지어지지만 시조마다 형식이 정해져 있다. 사의 형식은 고정된 리듬 패턴과 평측, 각운을 가지며, 글자 수, 구문 구조, 성조 및 운율에 따라 다양한 종류로 나뉜다. 사의 기원은 8세기 둔황 문서에서 찾아볼 수 있으며, 당나라 시대에 온정균, 오대 십국 시대에 이욱, 북송 시대에 유영, 소식 등이 대표적인 작가로 활동했다.

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사 (문학)
개요
시를 짓고 있는 모습
당나라 시인 왕유가 그린 것으로 추정되는 그림 속에서 시를 짓고 있는 모습
종류한시의 한 종류
특징가사가 있는 운문
길이가 일정하지 않은 구절 (장단구, 長短句)
별칭시여 (詩餘)
곡자사 (曲子詞)
시율 (詩律)
근악부 (近樂府)
성행 시기당나라 후기 ~ 송나라
형식자수, 구수, 평측, 운각의 4가지 요소로 구성
사패 (詞牌)라는 정해진 틀에 맞춰 창작
창작 방법사패의 이름에 맞춰 내용과 감정을 표현
대표적인 사우미인 (虞美人)
만강홍 (滿江紅)
수조가두 (水調歌頭)
낭도사 (浪淘沙)
영향원나라의 산곡에 영향
한국의 시조에 영향
명칭
중국어 (간체)
중국어 (정체)
병음
웨이드-자일스tz'ŭ²
광둥어 (예일)chìh
민난어 (POJ)
민동어 (Buc)sṳ̀
한국어사 (詞)
로마자 표기sa
어원 및 발전
기원당나라 때 민간에서 발생한 속요 (俗謠)에서 기원
돈황에서 발견된 "돈황사 (敦煌詞)"를 통해 당나라 시기에 이미 존재했음을 알 수 있음
발전만당 시기에 문인들에 의해 가사 문학 형식으로 발전
오대 시기에 이르러 널리 유행
송나라 시대에 가장 큰 발전, 사의 황금기
특징
형식적 특징구의 길이가 일정하지 않은 장단구 (長短句) 형태
사패 (詞牌)라는 정해진 형식에 맞춰 창작
자수 (字數), 구수 (句數), 평측 (平仄), 운각 (韻脚) 등의 규칙 존재
내용적 특징개인적인 감정, 정서를 섬세하게 표현
자연 풍경, 역사적 사건, 사회상 등을 주제로 다룸
여성적 어조, 애상적 분위기, 서정적 표현이 두드러짐
분류
사풍에 따른 분류완약파 (婉約派): 섬세하고 아름다운 표현을 중시 (대표 작가: 유영, 이청조)
호방파 (豪放派): 웅장하고 호탕한 기개를 표현 (대표 작가: 소식, 신기질)
주요 작가
당나라온정균
위장
이백
장지화
오대이욱 (李煜)
풍연사
위장
북송유영
소식
주방언
구양수
매요신
왕안석
황정견
남송이청조
신기질
강기
육유
장염
오문영
주밀
사 (詞) 와 시 (詩) 의 비교
형식사: 장단구 (長短句), 사패 (詞牌)에 따른 형식 제한
시: 정형시 (오언절구, 칠언율시 등) 또는 자유시
내용사: 개인적인 감정, 여성적 어조, 섬세한 표현
시: 다양한 주제, 사회 비판, 철학적 사유
음악성사: 음악에 맞춰 부르기 위해 창작, 음악성이 강조
시: 낭송을 위한 운문, 음악성보다는 의미 전달에 중점

2. 역사

당나라서역에서 호악(胡樂)이라는 새로운 음악이 유입되면서 기존 음악 체계가 크게 변화했다. 이렇게 만들어진 음악에 맞춰 쓴 가사가 사(詞)의 유래이다. 궁중의 연악(宴樂)이나 민간의 통속 음악 등 여러 기원이 있는 것으로 생각된다.[8][9]

후대에 곡과 악보가 전승되지 않자, 평측(平仄)과 구식(句式)을 기준으로 사를 짓게 되었다.

이백이 사를 처음 만들었다고 알려져 있지만, 이는 확실하지 않다. 이백의 사라고 불리는 작품은 제목이 사패(詞牌)일 뿐, 형식은 근체시(近體詩)와 같아 구의 글자 수가 변하지 않는다. 보살만(菩薩蠻)·억진아(憶秦娥)는 글자 수가 다르지만, 이백의 작품이 아닐 가능성이 높다.[18] 장지화의 「어부(漁夫)」에서처럼 일곱 자 구를 3+3으로 하는 등 사의 맹아는 성당 시대에 나타나 중당 이후 성행했다.[19] 만당의 온정균은 많은 사를 지었다.[20]

오대 십국 시대 전촉의 재상 위장은 온정균의 시풍을 퍼뜨렸고, 후촉에서 시집 『화간집』이 편찬되어 온정균 일파를 "화간파"라 칭한다.[21] 남당 후주 이욱은 뛰어난 시인으로 알려져 있다.

북송에서 사는 전성기를 맞았다. 11세기 인종 때 "만(慢)"이라는 긴 글자 수의 사가 나타났고,[22] 짝수 구에서 압운하던 기존 방식이 3구 이상으로 늘어났다.[23] 유영은 만사(慢詞)를 많이 짓고 속어(俗語)를 사용하여 유행시켰다.[24] 주방언은 유영의 영향을 받으면서도 전고(典故)를 사용해 우아한 사를 썼다.

안수, 안기도, 범중엄, 구양수, 왕안석, 사마광 등 송나라 정치가 중에는 시인이면서 사에도 뛰어난 인물이 많았다. 소식은 완려(婉麗)한 것으로 여겨지던 사의 표현과 내용을 변경하여 시의 내용을 사에 담았다. 남송 신기질, 육유, 금 원호문 등이 소식의 호방파(豪放派)를 이었다. 그러나 소식의 사 중 "호방"한 것은 적어 호방파라는 이름 대신 현실 체험 기반의 "현실파"가 더 적절하다는 논의도 있다.[25]

강기, 오문영, 장염, 주밀 등 남송에는 전문 문인이 출현했다.[26] 작곡가이기도 한 강기는 사의 악보를 남겼고, 장염은 시론서 『시원(詞源)』을 저술했다.

원·명나라에서 사는 쇠퇴했지만, 청나라 초기에 부흥하여 납란성덕 같은 시인이 나타났다. 주이존은 남송 강기와 장염을 모범으로 삼았다.[27]

2. 1. 기원과 초기 발전

당나라 궁정에 설치되었던 교방(敎坊)의 음곡(音曲)을 이용한 것도 있었으나, 대부분은 민간에서 불리던 속곡에 맞추어 만들어졌다. 백거이유우석에게 이미 사의 작품이 있었다. 만당의 온정균은 사의 문예를 많이 만들어 일가를 이루었다. 그는 초당의 재상 온언박(溫彦博)의 자손이라고 하지만, 방탕생활을 하다가 끝내 진사에도 급제하지 못하고 화류계의 총아로서 염려한 노래를 계속 만들었다. 그의 사는 주로 기녀의 요염함과 원정(怨情)을 노래했다. 이후의 사의 문예는 기녀에 얽힌 여성적 문예로써 성격화되었다.

원정균, 후기 당나라 시대의 ''사'' 시인(외), 훨씬 후대(1921)


가장 오래된 현존하는 ''사''의 텍스트 예시는 서기 8세기 둔황 문서에서 발견되지만,[6] 양나라의 시에서 시작하여 ''사''는 ''시경''과 ''악부''의 전통을 따랐다. 즉, 익명의 대중가요에서 정교한 문학 장르로 발전한 가사였다. ''사'' 형식의 경우, 고정된 리듬 패턴 중 일부는 중앙 아시아 등의 음악과 시의 영향을 받았다.

''사'' 형식은 후기 당나라 시대에 발전했다. 이백 (701–762)의 기여는 역사적 의문으로 가득 차 있지만, 당나라 시인 원정균 (812–870)은 ''사''의 위대한 거장이었으며, 독특하고 성숙한 형태로 썼다.[7] 이 형식의 가장 주목할 만한 실천가이자 개발자 중 한 명은 오대 십국 시대 동안 남당 왕조의 이욱이었다. ''사'' 형식이 학자들에 의해 공식화되기 전에, 그 조상은 대중 음악 환경에서 성장했다. 특히 세르 인디아의 영향이 중요했으며, 쿠차의 북춤 가락의 영향이 가장 컸다.[8]

키질 석굴, 76호 동굴, 세부 묘사, 7세기, 쿠차, ''츠파이''의 발전에 영향을 미친 한 종류의 음악가 묘사


세르 인디아의 영향을 고전 중국 시에 도입하는 과정의 상당 부분은 단명한 서량 (555–587)을 통해 매개되었다. 서량에서는 중국과 쿠차 전통의 음악적 혼합이 발전하여 백성부터 황제 현종 (재위 713–756)에 이르기까지 당나라 문화 전반에 걸쳐 대중화되었다.[9]

당나라 시대, 서역에서 새로운 음악(호악)이 유입되면서 기존의 음악 체계가 크게 변화했다. 이처럼 만들어진 음악에 맞춰 만들어진 가사가 사의 유래이다. 그 기원에는 궁중의 연악이나 민간의 통속 음악에 이르기까지 여러 가지가 있는 것으로 생각된다.

후대에 곡과 악보의 전승이 끊기자, 그 평측과 구식을 기준으로 만들어졌다.

일반적으로 이백이 시를 처음 만들었다고 전해지지만, 이백의 시라고 불리는 것은 제목이 시패로 되어 있지만, 형식상으로는 근체시 그 자체로, 구의 글자 수에 변화가 없다(보살만·억진아는 구마다 글자 수가 다르지만, 이백의 작품이 아닐 가능성이 높다).[18] 성당에서는 장지화의 「어부」에서 일곱 자의 구를 3+3으로 하는 등 시의 맹아가 보이며, 중당 이후에 성행한다.[19] 특히 만당의 온정균은 대량의 시 작가로 알려져 있다.[20]

오대 십국 시대에는 전촉의 재상이 된 위장이 이 지역에 온정균의 시풍을 퍼뜨렸고, 후촉에서는 시집 『화간집』이 편찬되었다. 이 때문에 온정균과 그의 일파를 "화간파"라고 칭한다.[21]

2. 2. 오대십국 시대와 남당

오대에서 에 걸쳐 사는 전성기를 보였다. 오대 전촉(前蜀)의 재상이 된 위장(韋莊, 836?~910)도 청염(淸艶)한 사를 지었다. 사의 문예를 슬픈 정취를 옮기는 문학으로 끌어올린 것은 남당의 후주인 이욱이다.

2. 3. 송나라 시대의 전성기

오대에서 에 걸쳐 사(詞)는 전성기를 맞이했다. 전촉의 재상 위장(836?~910)은 맑고 고운 사를 지었고, 남당의 후주 이욱은 슬픈 정취를 담은 문학으로 사의 경지를 끌어올렸다. 북송의 안수(991~1055)와 그의 아들 안기도도 사를 지었다.

구양수 또한 온화하고 우아한 사를 지었다. 한편, 북송의 유영은 통속 가곡으로 시민 세계에 사를 유행시켰다. 소식은 여성적 문예로 여겨지던 사를 인간의 일반적인 심정을 표현하는 것으로까지 발전시켰다. 그는 “시를 가지고 사를 만든다”고 평가받았으며, 사의 호방파(豪放派)로 불렸다. 소식에 의해 발전된 사는 주방언(1056~1121), 이청조, 신기질, 강기(1155?~1221?), 오문영(1200~1260) 등이 이어나갔다.

2. 4. 원, 명, 청 시대

오대십국 시대부터 송나라에 걸쳐 사는 전성기를 맞이하였다. 오대 전촉의 재상 위장(836?~910)은 청염(淸艶)한 사를 지었고, 남당의 후주 이욱은 슬픈 정취를 담은 문학으로 사의 문예를 발전시켰다. 북송의 안수(991~1055), 안기도(안수의 아들, 생몰년 미상) 등도 사를 지었다.

구양수 역시 온아한 사를 지었으며, 북송의 유영은 통속가곡으로 시민 세계에 사를 유행시켰다. 소식은 여성적 문예로 여겨지던 사를 인간의 일반적인 심정을 표현하는 것으로 끌어올렸고, '시를 가지고 사를 만든다'고 평가받으며 사의 호방파(豪放派)로 불렸다. 소식의 영향을 받은 주방언(1056~1121), 이청조, 신기질, 강기(1155?~1221?), 오문영(1200~1260) 등이 사를 발전시켰다.

원나라명나라 시대에는 사가 크게 번성하지 못했지만, 청나라 초기에 부흥하여 납란성덕과 같은 뛰어난 시인이 등장했다.

명나라(1368–1644)와 청나라(1644–1912) 시대에는 사(詞) 또는 사패(詞牌)를 글자 수에 따라 분류했다.

사(詞)의 분류
종류글자 수
샤오링(小令)58자 이하
중댜오(中調)59–90자
창댜오(長調)90자 초과



사가 한 연으로 나타나면 단댜오(單調)라고 한다. 가장 많은 것은 두 연, 즉 동일하거나 거의 동일한 패턴의 취에(闋)로 구성된 솽댜오(雙調)이다. 세 개의 취에로 이루어진 산디에(三疊)와 네 개의 취에로 이루어진 쓰디에(四疊)는 드물게 나타난다. 스타일 면에서, 사(詞)는 완위에(婉約; 온유) 또는 하오팡(豪放; 호방)으로 분류될 수 있다.

청나라 시대의 주요 시인으로는 다음이 있다.


  • 고빙 (1350–1423)
  • 천겸익 (1582–1664)
  • 오위업 (1609–1671)
  • 공정지 (1615–1673)
  • 진유송 (1626–1682)
  • 주이준 (1629–1709)
  • 납란성덕 (1655–1685)
  • 마오쩌둥 (1893–1976)

3. 형식

중고 중국어의 네 가지 성조는 서기 500년경 심약에 의해 처음 묘사되었다. 그것들은 "평성"(平), "상성"(上), "거성"(去), "입성"(入)이었다.[15] 평성은 평(平)으로 분류되며, 상성, 거성, 입성은 仄(ze)로 분류된다. 따라서 어떤 사패(cipai)에서든, 사(詞)의 형성은 사(詞)의 각 한자는 평(平) 또는 仄(ze)을 사용하여 자세한 성조로 표시해야 한다.

시는 한 편의 글자 수가 정해져 있다. 또한 평측과 각운을 가지고 있으며, 그 규칙은 근체시와 매우 흡사하다. 그러나 근체시와는 달리 구절마다 글자 수가 다르다. 비슷한 형식으로는 고악부가 있으며, 실제로 옛날에는 시를 악부라고 부르기도 했지만, 악부와는 평측의 규칙이 다르므로 구별할 수 있다.[17] 한 구의 글자 수는 1자에서 11자(수조가두)까지 있다.

시는 시조에 맞춰 지어지지만, 시조마다 형식이 정해져 있다. 예를 들어 "억강남"에서는 구의 글자 수가 3·5·7·7·5, 압운이 2·4·5구로 정해져 있다.

시조에는 특정한 명칭이 정해져 있는데, 이를 시패(詞牌)라고 한다. 시의 제목에는 시패가 사용되며, 시처럼 내용에 따른 제목은 붙지 않는다. 그 대신, 시패 아래에 시제가 덧붙여지거나 소서가 지어졌다. 다만, 후대에는 내용에 따른 시제가 설정되기도 했다. 시패의 수는 나라 강희제 칙찬의 《사보(詞譜)》에 따르면 826조, 동일 시패로 형식이 다른 "동조이체(同調異體)"를 합하면 2306체에 이른다. 이 중 시패는 100조 정도였다고 한다. 가장 짧은 것은 "죽지(竹枝)"의 14자, 가장 긴 것은 "앵제서(鶯啼序)"의 240자이다.

사(문학)의 분류 방법에는 몇 가지가 있다. 글자 수에 따른 분류는 다음과 같다.


  • 소령(小令): 58자 이내
  • 중조(中調): 59자부터 90자
  • 장조(長調): 91자 이상


이는 단순한 분류의 기준일 뿐, 어떤 근거가 있는 것은 아니다. 송나라 초까지는 소령이 대부분이었다.

단락의 수에 따른 분류는 다음과 같다.

  • 단조(単調): 분단되지 않은 소령. "어부가(漁歌子)", "도련자(搗練子)", "조소령(調笑令)", "여몽령(如夢令)" 등.
  • 쌍조(双調): 상하 2궐(사(詞)의 단락). 소령・중조・장조 모두 있다. "보살만(菩薩蛮)", "서강월(西江月)", "만강홍(満江紅)", "접련화(蝶恋花)" 등.
  • 삼첩(三畳): 3궐. "난릉왕(蘭陵王)" 등.
  • 사첩(四畳): 4궐. "앵제서(鶯啼序)" 등.

4. 주요 사패(詞牌)

사패(詞牌)는 사(詞)의 다양한 형식 명칭으로, 사조(詞調) 또는 사격(詞格)이라고도 한다. 대부분 사패는 세 글자로 구성되며, 그 의미는 모호하여 번역하기 어려울 수 있다. 일부는 이전 시에서 가져왔고, 일부는 중앙아시아에서 도입된 노래에서 유래한 비한족 기원이다. 어떤 사패는 다른 이름을 가지는데, 이는 해당 사패의 유명한 작품에서 따온 것이다. 접두사나 접미사로 표시되는 특정 사패의 변형도 있다. 사(詞) 형식은 복잡하며, 사패의 여러 이름에 따라 글자 수, 구문 구조, 성조 및 운율이 달라진다.[17]

예를 들어, '강성자(江城子)'라는 사패는 각 글자의 성조 요구 사항이 정해져 있다. 소식의 '강성자·십 년 생사 양망망(十年生死兩茫茫)'은 이 사패를 기반으로 한 유명한 작품이다. 시는 글자 수가 정해져 있고, 평측과 각운 규칙은 근체시와 비슷하지만, 구절마다 글자 수가 다르다는 차이점이 있다. 고악부와 형식이 비슷하지만, 평측 규칙이 달라 구별된다.[17]

시는 시조에 맞춰 지어지며, 시조마다 형식이 정해져 있다. 예를 들어 '억강남(憶江南)'은 구의 글자 수가 3·5·7·7·5이고, 압운이 2·4·5구로 정해져 있다. 시조에는 특정 명칭이 있는데, 이를 사패(詞牌)라고 한다. 시 제목에는 사패가 사용되며, 시처럼 내용에 따른 제목은 붙지 않는다. 대신 시패 아래에 시제(詩題)를 덧붙이거나 소서(小序)를 짓기도 하지만, 후대에는 내용에 따른 시제가 설정되기도 했다.

사패 수는 청나라 강희제 칙찬의 《사보(詞譜)》에 따르면 826조이며, 동일 시패로 형식이 다른 '동조이체(同調異體)'를 합하면 2306체에 이른다. 이 중 실제로 사용된 사패는 100조 정도였다고 한다. 가장 짧은 것은 '죽지(竹枝)'의 14자, 가장 긴 것은 '앵제서(鶯啼序)'의 240자이다.[28]

다음은 주요 사패 목록이다. (괄호 안은 청나라 칙찬 《흠정사보》에서 선정된 대표작 작가이다.)

사패명글자 수특징대표 작가
십육자령(十六字令)16자단조, 4구 3평운장효상
오동영(梧桐影)20자단조, 4구 양측운여암
남가자(南歌子)23자단조, 5구 3평운온정균
도련자(搗練子)27자단조, 5구 3평운풍연사
억강남(憶江南)27자단조, 5구 3평운백거이
어가자(漁歌子)27자단조, 5구 4평운장지화
춘효곡(春暁曲)27자단조, 4구 3측운주돈유
남향자(南鄕子)27자단조, 5구 양평운 3측운구양경
수양곡(寿陽曲)27자단조, 5구 1평운 3엽운장가구
낭도사(浪淘沙)28자단조, 4구 3평운황보송
감주곡(甘州曲)29자(33자)6구 5평운왕연
억왕손(憶王孫)31자5구 5평운이중원
고조소(古調笑)32자8구 4측운 양평운 양첩운왕건
하방원(遐方怨)32자7구 4평운온정균
여몽령(如夢令)33자7구 5측운 1첩운후당장종
소충정(訴衷情)33자11구 5측운 6평운온정균
천선자(天仙子)34자6구 5측운황보송
강성자(江城子)35자7구 5평운위장
상견환(相見歓)36자쌍조, 상궐 3구 3평운, 하궐 4구 양측운 양평운설소온
장상사(長相思)36자쌍조, 상하궐 각 4구 3평운 1첩운백거이
하만자(何満子)36자6구 3평운화응
생차자(生查子)40자쌍조, 상하궐 각 4구 양측운한악
소군원(昭君怨)40자쌍조, 상하궐 각 4구 양측운 양평운만사영
주천자(酒泉子)40자쌍조, 상궐 5구 양평운 양측운, 하궐 5구 3측운 1평운온정균
점강순(点絳唇)41자쌍조, 상궐 4구 3측운, 하궐 5구 4측운풍연사
완계사(浣溪沙)42자쌍조, 상궐 3구 3평운, 하궐 3구 양평운한악
보살만(菩薩蛮)44자쌍조, 상하궐 각 4구 양측운 양평운이백
복산자(卜算子)44자쌍조, 상하궐 각 4구 양측운소식
채상자(採桑子)44자쌍조, 상하궐 각 4구 3평운화응
감자목란화(減字木蘭花)44자쌍조, 상하궐 각 4구 양측운 양평운구양수
알금문(謁金門)45자쌍조, 상하궐 각 4구 4측운위장
억진아(憶秦娥)46자쌍조, 상하궐 각 5구 3측운 1첩운이백
청평락(清平樂)46자쌍조, 상궐 4구 4측운, 하궐 4구 3평운이백
경루자(更漏子)46자쌍조, 상궐 6구 양측운 양평운, 하궐 6구 3측운 양평운온정균
완랑귀(阮郎歸)47자쌍조, 상궐 4구 4평운, 하궐 5구 4평운이욱
화당춘(畫堂春)47자쌍조, 상궐 4구 4평운, 하궐 4구 3평운진관
오야체(烏夜啼)47자쌍조, 상하궐 각 4구 양평운이욱
하성조(賀聖朝)47자쌍조, 상궐 5구 3측운, 하궐 6구 양측운풍연사
도원억고인(桃源憶故人)48자쌍조, 상하궐 각 4구 4측운구양수
산화자(山花子)48자쌍조, 상궐 4구 3평운, 하궐 4구 양평운이경
무릉춘(武陵春)48자쌍조, 상하궐 각 4구 3평운모방
태상인(太常引)49자쌍조, 상궐 4구 4평운, 하궐 5구 3평운신기질
서강월(西江月)50자쌍조, 상하궐 각 4구 양평운 1엽운유영
소년유(少年遊)50자쌍조, 상궐 5구 3평운, 하궐 5구 양평운안숙
취화음(醉花陰)52자쌍조, 상하궐 각 5구 3측운모방
낭도사령(浪淘沙令)54자쌍조, 상하궐 각 5구 4평운이욱
힐방사(擷芳詞)54자쌍조, 상하궐 각 7구 6측운작가 미상
림강선(臨江仙)54자쌍조, 상하궐 각 4구 3평운화응
척로천(鷓鴣天)55자쌍조, 상궐 4구 3평운, 하궐 5구 3평운안기도
하전(河伝)55자쌍조, 상궐 7구 양측운 5평운, 하궐 7구 3측운 4평운온정균
작교선(鵲橋仙)56자쌍조, 상하궐 각 5구 양측운구양수
우미인(虞美人)56자쌍조, 상하궐 각 4구 양측운 양평운이욱
옥루춘(玉樓春)56자쌍조, 상하궐 각 4구 3측운고형
일곡주(一斛珠)57자쌍조, 상하궐 각 5구 4측운이욱
답사행(踏莎行)58자쌍조, 상하궐 각 5구 3측운안숙
소중산(小重山)58자쌍조, 상하궐 각 4구 4평운설소온
첩련화(蝶戀花)60자쌍조, 상하 궐 각 5구 4측운풍연사
일전매(一翦梅)60자쌍조, 상하 궐 각 6구 3평운주방언
당다령(唐多令)60자쌍조, 상하 궐 각 5구 4평운유과
어가오(漁家傲)62자쌍조, 상하 궐 각 5구 5측운안수
소막차(蘇幕遮)62자쌍조, 상하 궐 각 7구 4측운범중엄
정풍파(定風波)62자쌍조, 상궐 5구 3평운 2측운, 하궐 6구 4측운 2평운구양총
파진자(破陣子)62자쌍조, 상하 궐 각 5구 3평운안수
갈화령(喝火令)65자쌍조, 상궐 5구 3평운, 하궐 7구 4평운황정견
금전도(錦纏道)66자쌍조, 상궐 6구 4측운, 하궐 6구 3측운송기
사지춘(謝池春)66자쌍조, 상하 궐 각 6구 4측운육유
청옥안(青玉案)67자쌍조, 상하 궐 각 6구 5측운하주
어가행(御街行)76자쌍조, 상하 궐 각 7구 4측운소식
이정연(離亭宴)77자쌍조, 상하 궐 각 6구 5측운장승
일총화(一叢花)78자쌍조, 상하 궐 각 7구 4평운유용
맥산계(驀山渓)82자쌍조, 상하 궐 각 9구 3측운조길이
동선가(洞仙歌)83자쌍조, 상궐 6구 3측운, 하궐 7구 3측운소식


참조

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[25] 문서 村上 2006
[26] 문서 村上 2006
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[28] 웹사이트 搜韵-诗词门户网站 https://sou-yun.cn/i[...] 2022-10-24



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