샨르우르파
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1. 개요
샨르우르파는 튀르키예 남동부에 위치한 도시로, 다양한 문화와 오랜 역사를 지니고 있다. 기원전 9000년경부터 사람이 거주했으며, 에데사라는 이름으로 셀레우코스 제국 시대에 건설되었다. 오스로에네 왕국의 수도였으며, 로마 제국과 비잔틴 제국의 지배를 받았다. 639년 이슬람 세력에 항복한 후 우마이야 왕조, 아바스 왕조, 십자군, 몽골 제국, 맘루크 왕조, 오스만 제국 등 다양한 세력의 지배를 받았다. 1984년 터키 대국민 의회에서 "샨르" 칭호를 부여받아 "샨르우르파"라는 공식 명칭을 갖게 되었다. 현재는 아랍인, 쿠르드족, 튀르크인 등이 거주하며, 다양한 종교적 유적과 역사적 건축물, 독특한 음식 문화를 가지고 있다.
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샨르우르파 | |
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지도 정보 | |
기본 정보 | |
공식 명칭 | 샨르우르파 |
다른 이름 | 우르파 |
별칭 | 예언자들의 도시 |
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일반 정보 | |
국가 | 터키 |
지방 | 샨르우르파 주 |
시장 | 메흐메트 카슴 귈프나르 |
주지사 | 압둘라 에린 |
해발고도 | 477m |
설립 | 기원전 303/302년 |
창립자 | 셀레우코스 1세 니카토르 |
인구 | |
인구 (2022년) | 596,637명 |
지리 | |
면적 | 12km² |
시간대 | |
시간대 | TRT |
UTC 오프셋 | +3 |
식별 코드 | |
웹사이트 | |
공식 웹사이트 | www.sanliurfa.bel.tr |
2. 명칭
시리아어로 도시의 가장 오래된 이름은 ''Orhay''인데, 이는 "물을 가져오다"를 의미하는 셈족 어근 ''-r-w-ʿ'' 또는 "아름다운 흐르는 물"을 의미하는 그리스어 이름 "Orrha"에서 파생되었다.[5]
바리흐 강 계곡 지역을 네발리 쵸리와 괴베클리 테페의 두 개의 다른 중요한 신석기 시대 유적과 공유한다.[9] 이 지역의 정착지는 기원전 9000년경에 아브라함의 연못 근처(유적 이름: 발르클리골)에 위치한 PPNA 신석기 시대 유적으로 시작되었다. 우르파의 유리한 상업적 및 지리적 위치는 기원전 303년 이전에 작은 정착지가 존재했음을 시사한다.[14]
제임스 실크 버킹엄은 과거에 이 도시가 ''Ruha''로 알려졌으며, 아랍어 정관사를 붙여 ''Ar-Ruha''가 되었고, 결국 ''Urha''와 ''Urfa''로 발전했다고 주장했다. 카르스텐 니부어는 18세기에 터키인들이 이 도시를 ''El-Rohha''라고 불렀다고 관찰했지만, 나중에 우르파를 방문한 버킹엄은 이에 동의하지 않고 모든 터키인, 주변 시골의 대부분의 아랍인과 쿠르드족은 우르파라고 부른 반면 소수의 기독교인들은 이전 이름을 사용했다고 언급했다.[6] 이 도시는 쿠르드어로 리하/Rihaku라고 불린다.[6] 아르메니아어로는 우르하/Ուռհաhy로 알려져 있다.[7]
셀레우코스 제국의 셀레우코스 1세에 의해 건설되어, 마케도니아의 고대 도시 에데사()로 명명되었다[100]
시리아어로는 우르하이(ܐܘܪܗ, Urhāy, Orhāy, Ourhoïsyr)라고 불리며, 이것이 터키어의 우르파, 아르메니아어 우르하이(Ուռհայ, Urhai, Urha, Ourhahy), 쿠르드어 리하(Rihaku), 아랍어 루하(알-루하(الرهاء, al-Ruhā', al-Rahā'ar、알-라하) 등의 기원이 되었다.
안티오코스 4세 에피파네스 시대에는 한때 카릴로에의 안티오키아( Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόηςgrc / Antiokheia hē epi Kallirroēs, 카릴로에는 현지에 있는 연못의 이름)로 개칭되었지만, 그가 죽은 후에는 원래 이름(에데사 또는 우르하이)로 돌아갔다
동로마 제국의 유스티누스 1세 시대에 재건되어 유스티노폴리스(Justinopolisla)라고 불렸다[101]
과거 터키어 명칭은 우르파(Urfatr)였지만, 1984년 터키 대국민 의회 (입법부)에서 "샨르"(Şanlıtr, 위대한, 영광스러운 등의 뜻)라는 칭호를 머리에 붙인 "샨르우르파"가 정식 도시명이 되었다. 이는 조국 해방 전쟁에서의 이 도시의 저항을 기념한 것으로, 인근 도시가 얻은 칭호(안테프의 도시가 1921년에 "전사"를 의미하는 "가지"를 붙여 가지안테프가 되었고, 마라슈의 도시가 1973년에 "용감한, 영웅적인"을 의미하는 "카흐라만"을 붙여 카흐라만마라슈가 된 것)와 같은 칭호를 얻고 싶다는 우르파 출신 의원의 거듭된 요청에 응한 것이다. 제1차 세계 대전 말기에 영국군과 프랑스군에 맞서 시민들이 저항한 것을 기려 우르파에게 "영광스러운"을 의미하는 "Şanlı"라는 칭호를 부여했으며, 이에 따라 현재 이름인 "Şanlıurfa"가 되었다.[8]
3. 역사
선사 시대에, 우르파 지역은 밀집된 목초지, 이동 경로에 야생 동물의 존재로 인해 인간의 거주에 매력적이었다. 이 지역은 특히 신석기 시대에 인구가 밀집되었다.[11] 우르파 자체에는, 구시가지의 중심부, 발르클리골의 바로 북쪽에 위치한 예니 마할레 회위우(일명 발르클리골 회위우)에 선사 시대 정착지가 있었다.[12][11] 1990년대 도로 건설 중에 우연히 발견되었으며, 1997년에 샨르우르파 박물관 국에 의해 발굴되었다. 발견된 유물에는 부싯돌 도구, 초기 선사 토기 신석기 B기에 해당하는 화살촉, 그리고 테라조 바닥이 있는 2개의 둥근 건물이 포함되었다.[12] 이 유적지에서 발견된 동물 뼈는 사냥 활동을 나타내며, 탄화된 씨앗 샘플은 마을 사람들이 밀과 보리를 재배했음을 나타낸다. 예니 마할레의 마을은 방사성 탄소 연대 측정 결과 대략 기원전 9400~8600년경으로 추정된다.[11]
우루크 시대(기원전 3200년경)의 팽창기에 우르파와 하란 마을은 도시로 변모하기 시작했다. 초기 청동기 시대(기원전 2900-2600년)에 이르러 우르파는 200ha 규모의 성벽 도시로 성장했다. 이 도시는 현대 우르파 인근의 고고학 유적지 카자네 테페에 위치해 있다.[13] 고대 우르파(카자네 테페)는 우르슈 도시로 잠정적으로 확인되었지만 아직 증명되지는 않았다.
훨씬 후대의 유물로는 1950년대에 우르파 여단을 위한 기지를 건설하기 위해 마을이 철수될 때 전 카브샤크 마을의 큘라플르 테페 언덕에서 발견된 이중 황소 부조가 있는 검은색 돌 받침대가 있다. 이 받침대에는 신 타르훈자에게 드리는 기도문이 새겨져 있으며, 이름이 부분적으로만 보이는 도시가 언급되어 있는데, 바하틴 첼릭은 이 도시를 비트 아디니 국가의 "우말리아"로 복원했다.[11]
울파의 기록에 남은 역사는 기원전 4세기 이전에는 없지만, 인근의 고대 도시 하란(Harrantr), 두루(Durutr)에 대해서는 기원전 8세기경에 많은 기록이 남아있어, 울파 도시의 기원도 같은 시기로 거슬러 올라간다고 생각된다[102]。울파는 메소포타미아 문명의 요람인 티그리스강・유프라테스강 유역의 상류에 있었다. 울파는 유프라테스강의 지류인 발리흐강 상류에 위치하며, 남쪽 하류에는 하란과 라카 도시가 있다.
터키 무슬림의 전승에 따르면, 구약성서에 나오는 예언자 아브라함 (이브라힘)이 가나안을 향해 출발한 "우르" (칼데아의 우르)가 울파라고 하며, 이를 기념하는 모스크도 세워져 있다. 아브라함이 우르에서 가나안으로 가는 도중에 살았던 하란(하란)이 우르와 가나안을 잇는 직선 위에 있다는 것도 그 증거라고 한다. 그러나 이라크에서는 "칼데아의 우르"라고 전제하고 있듯이 메소포타미아 남부의 고대 도시 우르라고 주장하고 있으며, 역사학자나 고고학자 사이에서도 이 생각이 주류를 이룬다[103]。또한, 울파는 욥 (아이유브, Ayyūbar)의 탄생지이기도 하다.
울파가 위치한 일대는 많은 제국, 민족, 문명의 지배를 받아왔다. 에블라, 아카드, 수메르, 바빌로니아, 히타이트, 후르리(후리), 미탄니, 아르메니아, 아시리아, 칼데아, 메디아 왕국, 아케메네스 제국, 마케도니아 왕국 (알렉산드로스 대왕), 셀레우코스 제국, 아람인, 오스로에네, 고대 로마, 사산 제국, 동로마 제국, 십자군 등이 그 예이다.
우르파는 기원전 302년 또는 303년에 셀레우코스 1세 니카토르에 의해 에데사라는 이름의 도시로 건설되었다.[14][15] 셀레우코스는 이 도시의 이름을 고대 마케도니아의 수도에서 따와 에데사라고 명명했다.[16]
고대 기록에 따르면 셀레우코스 왕조의 에데사는 전형적인 헬레니즘 군사 식민지의 계획에 따라 거리는 격자 패턴으로 배치되었고, 서로 교차하는 네 개의 주요 도로와 네 개의 도시 문이 있었으며, 주요 성채는 성벽 밖에 있었다.[17] 마케도니아 군인들이 이 새로운 도시에 정착했지만,[17] 인구의 다수를 차지하지 못했고,[18] 도시의 문화는 주로 셈족(특히 아람어)을 유지했으며, 헬레니즘화는 미미했다.[17]
에데사는 기원전 3세기와 2세기에 중요한 상업 중심지였다.[39] 이전에는 메소포타미아 북부의 주요 동서 무역로가 하란을 통과했지만, 에데사의 건립으로 인해 그 경로가 북쪽으로 이동했다.[39]
기원전 132년, 셀레우코스 왕조가 쇠퇴한 후, 에데사는 오스로에네 왕국의 수도가 되었고, 니시비스에서 기원한 아랍화된 부족 왕조인 압가리드 왕조에 의해 통치되었다.[17] 압가리드 왕조는 일반적으로 파르티아 제국과 동맹 관계에 있었고, 파르티아 문화의 영향을 받았다.[18]
서기 2세기 초, 압가르 7세는 메소포타미아에서 로마 황제 트라야누스의 원정을 지원했지만, 나중에 반란을 일으켰다. 로마인들은 에데사를 점령하고 파괴했으며, 압가르 7세는 살해되었다. 117년에 파르티아 왕자 파르타마스파테스를 에데사 왕위에 꼭두각시 통치자로 앉혔지만, 나중에 압가리드 왕조가 권력을 회복했다. 163년에 파르티아인들은 에데사를 점령하고 와엘 바르 샤루를 꼭두각시 왕으로 세웠고, 폐위된 마누 8세는 로마인들에게 갔고, 로마인들은 165년에 에데사를 점령하고 마누를 권력에 복귀시켰다. 166년, 오스로에네는 로마의 속국이 되었다.[17]
마누 8세는 177년에 사망했고, 압가르 8세가 계승했다. 압가르는 그의 동맹 페스케니우스 니게르가 셉티미우스 세베루스에게 내전에서 패배했을 때, 에데사를 제외한 대부분의 영토를 잃었고, 오스로에네는 로마 속주가 되었다.[17] 201년, 에데사의 많은 부분이 대규모 홍수로 파괴되었고, ''에데사 연대기''에 따르면, 2,000명 이상이 사망했다. 압가르는 홍수의 영향을 받은 사람들에게 세금을 면제하고, 오래된 셀레우코스 계획에 따라 도시의 대규모 재건 사업을 즉시 시작했다. 압가르는 강가의 오래된 왕궁을 복구했지만, 더 높은 지대에 새로운 궁전을 지었다.[17]
고대 에데사는 다양한 종교 집단의 용광로였다.[17] 달의 신 신 숭배가 우세했던 하란과는 달리, 에데사의 사람들은 일반적으로 행성과 동일시될 수 있는 다양한 신들을 숭배했다.[39] 다신교 신자 외에도 에데사에는 유대인 공동체도 두드러졌다.[17] 에데사의 많은 유대인들은 페르시아만과 지중해 사이의 장거리 무역에 종사하는 상인들이었다.[17] 2세기 말에는 에데사에 작은 기독교 공동체가 나타났다.[39] 대 압가르는 3세기 무렵에 기독교로 개종한 것으로 알려져 있으며, 만약 사실이라면 에데사는 세계 최초의 기독교 정치체가 될 것이다.[17]
3세기에는 바르다이산이 세운 바르다이산파,[17] 엘케사이트파,[17] 마니교[18] 등 더 많은 종교가 섞였다.[17]
쐐기 문자 문서에서는 울파에 해당하는 지명이 아직 발견되지 않았다. 그리스인이 남긴 초기 문서에는 오스로에 왕국(Osroe, 전설상의 건국자 오스로에[104]에서 유래)의 수도로서 "오르라"(Ορραel, Orrha), "오르로아"(Ορροαel, Orrhoa)라는 이름으로 언급된다.
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셀레우코스 1세 니카토르는 기원전 303년에 군사 식민 도시를 이곳에 건설하고 그리스인과 동방 민족을 혼거시켜 마케도니아 왕국의 고도 에데사를 기념하여 "에데사"라고 명명했다. 안티오코스 4세 에피파네스의 치세에는 시리아의 안티오키아(현 안타키아)에서 온 식민자들에 의해 "칼리로에의 안티오키아"(Αντιόχεια η επί Καλλιρρόηςel)라고 불렸다.
기원전 2세기 후반, 셀레우코스 왕조는 파르티아와의 전쟁(기원전 145년 - 기원전 129년)으로 해체가 진행되어 에데사에서도 지방 정권이 독립 상태가 되었다. 에데사는 아브갈 왕조(Abgar)가 세운 오스로에네 왕국(에데사 왕국)의 수도가 되었다. 오스로에네는 아브갈 9세 아래에서[105] 최초의 기독교 국가가 되었다는 설도 있다[106][107][108]。 오스로에네 왕국은 기원전 132년부터 기원 214년까지 4세기에 걸쳐 지속되었으며, 이 기간 동안 28명의 왕이 있었다. 오스로에네는 처음에는 파르티아의 속국이었고, 그 후 아르메니아 왕국의 속국이 되었고, 더 나아가 그나이우스 폼페이우스에 의해 로마 공화국 및 로마 제국에 복속되었다. 트라야누스 황제 치세 말기, 파르티아에 대한 전쟁이 시작되자, 에데사는 로마에 의해 함락되어 약탈당했고, 116년부터 118년까지 점령하에 있었다. 2세기 후반에 제6차 파르티아 전쟁을 벌인 루키우스 베루스 황제에 의한 에데사 약탈을 초래했다. 212년부터 214년 사이, 오스로에네 왕국은 로마의 속주가 되었다. 카라칼라 황제가 파르티아와의 전쟁을 시작하자 에데사를 근거지로 삼았지만, 217년에는 에데사에서 떠난 하란에서 암살되었다. 244년에 왕국은 완전히 로마에 병합되어 독립 왕조의 역사는 끝났다. 259년에는 에데사 근처에서, 사산 왕조 페르시아의 황제 샤푸르 1세의 군대와, 로마 황제 발레리아누스의 군대 간에 에데사 전투가 벌어져, 패배한 발레리아누스는 사산 왕조로 연행되었다.
오스로에네 왕국을 세운 부족의 표기 언어는 아람어였지만, 나중에 시리아어가 표기 언어가 되었다. 헬레니즘 문화의 영향은 에데사를 덮었고, 로마에 복속된 아브갈 9세의 치세(179년 - 214년)를 제외한 역대 왕은 화폐에 시리아어의 명문을 사용했다. 또한 이에 대응하는 그리스어 명문은 없었다[109]。
아브가르 대왕이 212년에 사망한 후, 아브가르 9세가 왕위를 계승했으나, 213년 카라칼라 황제에 의해 로마로 소환되어 살해되었다.[17] 214년, 카라칼라는 에데사를 로마 식민지로 만들어 자율성을 종식시켰다.[17] 아브가르 9세의 아들 마누 9세는 240년까지 명목상의 왕이었으며, 엘라가발루스 통치 기간인 218년에 인도에서 사절단을 맞이했다.[17] 이후 군주제가 복구되어 아브가르 9세가 다시 왕위에 올랐으나, 248년 아랍의 필리포스 황제에 의해 추방되었다.[17]
260년, 에데사 전투에서 사산 제국의 샤푸르 1세가 로마군을 격파하고 황제를 포로로 잡았으나,[18] 샤푸르 1세가 실제로 도시를 점령하지는 않았거나, 점령했더라도 짧은 기간에 그쳤다.[18] 293년 디오클레티아누스의 제국 재편성에 따라 에데사에 국영 공장이 설립되어 국경 주둔 병사들을 위한 무기와 장비를 생산했다.[18] 298년 갈레리우스 막시미아누스가 사산 왕조를 상대로 승리한 후, 에데사는 새로운 오스로에네 속주의 수도가 되었다.[18] 에데사는 메소포타미아 ''리메스''의 군사 기지로 사용되었으나, 니시비스에 비해 부차적인 역할을 했다.[18]
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기원전 303년 셀레우코스 1세 니카토르는 이곳에 군사 식민 도시를 건설하고, 마케도니아 왕국의 에데사를 기념하여 "에데사"라고 명명했다. 안티오코스 4세 에피파네스 치세에는 "칼리로에의 안티오키아"(Αντιόχεια η επί Καλλιρρόηςel)라고 불렸다.
기원전 2세기 후반, 에데사는 오스로에네 왕국의 수도가 되었다. 오스로에네 왕국은 기원전 132년부터 기원 214년까지 4세기 동안 존속했으며, 로마 제국에 복속되었다. 244년 왕국은 완전히 로마에 병합되었다.
아람어가 오스로에네 왕국의 표기 언어였으나, 이후 시리아어가 사용되었다. 헬레니즘 문화의 영향을 받았으며, 로마에 복속된 아브갈 9세 치세를 제외하고 역대 왕은 화폐에 시리아어 명문을 사용했다.[109]
에데사는 4세기에서 6세기 사이에 가장 번성했다.[39] 상업 중심지로서 동방의 사치품과 비단 거래로 부를 축적했으며, 지방 정부와 행정을 담당하는 저명한 시민들로 구성된 의회가 있었다.[39] 5세기에는 시리아, 아르메니아, 페르시아 학교 등 세 개의 신학 학교가 있었는데, 페르시아 학교는 489년에 폐쇄되어 니시비스로 이전했다.[39] 도시에는 많은 교회와 수도원, 병원과 진료소가 있었다.[39]
363년 요비아누스 황제가 니시비스를 사산조에 양도하면서 많은 기독교인을 포함한 난민들이 에데사로 몰려들었다.[18] 이들 중에는 작가이자 신학자인 에프렘 시루스가 있었고, 그는 에데사의 페르시아 학교 공동 설립자였다.[18] 에프렘을 그린 이콘은 디야르바크르의 Meryemana Kilesesi에 소장되어 있다. 기독교가 에데사에서 더 많은 영향력을 얻으면서 이교도 행성 숭배자들은 하란으로 이주했다.[39]
6세기 초, 도시 서쪽에 작은 호수가 형성되었고, 525년 홍수로 도시 서쪽 성벽 일부가 파괴되었다.[39] 이후 홍수 방수로를 위해 도시 북쪽과 동쪽에 깊은 도랑이 팠고, 낮은 댐이 다이산 강을 원래 경로에 유지했지만, 댐이 넘치면 홍수는 도시 대신 인공수로를 통해 흐르도록 했다.[39] 얼마 후 홍수 방수로가 강의 정상적인 흐름이 되었다.[39]
에데사는 544년 포위 공격에서 성공적으로 버텨냈지만,[18] 609년 사산 제국의 호스로 2세에게 점령당했다.[18] 많은 단성론자들이 이란으로 추방되었고,[18] 628년 비잔틴 황제 헤라클리우스가 에데사를 점령했다.[18]
에데사에 기독교가 도입된 정확한 시기는 불분명하지만, 적어도 190년 이전임에는 틀림없다. 기독교는 에데사 시와 주변으로 퍼져나갔고, 201년 또는 그 이전에는 왕족도 개종했다[110]。 에데사의 아브가르 왕이 예수의 생존 중에 개종하여 최초의 기독교인이 된 왕이라는 전설이 있다. 카이사리아의 에우세비우스가 4세기에 기록한 저작에 나오는 전승에 따르면, 에데사의 아브가르 5세는 아다이에 의해 예수의 가르침으로 개종했다고 한다[111]。 10세기경의 그림에는 에데사의 아브가르 왕이 예수의 얼굴이 나타난 거룩한 천(만딜리온)을 들고 있는 모습이 묘사되어 있다.
2세기의 에데사에서는, 시리아어 번역 성경의 페쉬타역이 등장했을 뿐만 아니라, 172년경에 타티아누스가 4개의 복음서를 1권으로 묶은 복합 복음서 "디아테사론"을 편집했다. 또한 에데사의 신학자 중에서 유명한 사람으로는, 아브가르 9세의 학우였던 바르다이산이 있다. 영지주의파의 『토마스 복음서』도 2세기 후반에 에데사에서 성립되었을 가능성이 있다.
에데사에서 기독교인 회의는 197년에 개최되었다.[111] 201년에 에데사는 대홍수로 파괴되었고, 기독교 교회도 파괴되었다.[111] 232년 사도 토마스의 유물이 인도에서 전해졌고, 토마스 행전 등이 쓰여졌다.[111] 3세기 중반부터 4세기 초에는 기독교가 탄압을 받아 많은 기독교인이 에데사에서 순교했다.[111] 같은 시기, 에데사에서 메소포타미아 동부와 페르시아로의 선교도 행해졌고, 사산 왕조에서 최초의 교회를 건설했다. 에데사 주교 아틸라티아는 제1차 니케아 공의회(325년)의 참석자였다.[111]
동쪽에 있는 니시비스가 363년에 사산 왕조에 양도된 이후, 에프렘 시루스는 에데사로 피신하여 페르시아인 기독교 청년들을 가르치는 학교를 설립했다. 에데사는 시리아어권의 중심 도시로 다양한 신학자들이 모여들었고, 에프렘이 이끄는 니시비스 학파(에데사 학파)는 여러 종파를 반박했다. 5세기 초반, 에데사 주교 라블라는 이 페르시아인 주체의 학교가 네스토리우스파의 경향을 띠고 있다는 것을 경계했다. 5세기 중반의 주교 에데사의 이바스 아래에서 에데사의 네스토리우스파는 절정에 달했지만, 457년에 일시 폐쇄되었고, 488년에는 제논 황제와 알렉산드리아 총대주교 키릴로스에 의해 폐쇄가 명령되었다. 그러나 에데사에서 단성론의 지지는 굳건했고, 7세기의 무슬림 정복 이후에도 단성론 연구는 활발하게 이루어졌다.
비잔틴 시대에 에데사는 종교 중심지로 번성했다. 525년 대홍수로 파괴되었으나, 유스티누스 1세에 의해 재건되어 유스티노폴리스(Justinopolisla)로 개명되었다. 638년 정통 칼리프 군대에 함락되었다. 동로마 제국 시대, 에데사는 오스로에네 관구가 있었고 11개의 부속 관구가 설치되었다[113]。 18세기 초의 프랑스 역사학자 미셸 르 키엔은 에데사의 35명의 주교의 이름을 열거하고 있다[114]。 그러나 11세기 이후에는 동방 정교회의 주교 관할 구역은 소멸된 것으로 보인다. 또한 르 키엔은 29명의 시리아 정교회의 주교에 대해 언급하고 있다[115]。
우르파는 639년 라시둔 장군 이야드 이븐 가남에게 저항 없이 항복했다.[20] 알-발라두리는 이야드가 "갈색 말을 타고 성문에 섰을 때"였다고 전했다.[20] 항복 조건에는 시민들이 "다리와 도로를 수리"해야 한다는 내용이 포함되었고,[20] 도시의 기독교인들이 성당의 소유권을 유지하는 것이 보장되었다.[21] 이슬람 통치 직후 도시에 모스크가 세워졌으나, 그 위치는 알려져 있지 않다.[21]
아랍 통치 초기, 특히 우마이야 왕조 시대에 우르파는 여전히 주요 기독교 도시였으며,[39] 디야르 무다르의 일부를 형성했다.[19] 도시는 300개 또는 360개의 교회를 가지고 있었고 많은 수도원이 있었다고 한다. 인구는 대부분 시리아 정교회였지만 상당한 멜키트교와 유대교 소수 민족이 있었고, 이슬람교도는 비교적 적었다.[39] 도시는 마그나트와 농업 토지 소유주를 포함한 저명한 시민 그룹에 의해 이끌어졌으며, 이들은 주교가 아닌 칼리파 정부와 거래하는 "부분적으로 자치적인 기구"를 형성했다.[39] 이 시기의 주요 가문 중 일부는 구마예, 텔마흐라예, 루사파예였다.[19]
알-만수르 아바스 칼리프의 통치 기간 동안, 지역 무슬림 총독이 반란을 일으킨 후 도시 성벽이 파괴되었다.[39] 오래된 성벽은 이미 7세기와 8세기에 홍수로 인해 손상되었다.[20] 812년, 우르파 시민들은 보호받지 못하는 도시를 공격하지 못하도록 반아바스 반란군 나스르 이븐 샤바스 알-우카일리에게 거액을 지불해야 했다.[19] 그 후, 시민들은 도시 주변에 새로운 방어벽을 건설했다.[39] 바르 헤브라이우스에 따르면, 성벽은 아부 셰이크라는 사람에 의해 의뢰되었고 시민들에 의해 지불되었다.[19] 오늘날 볼 수 있는 벽과 탑은 이후의 개조를 거쳤지만 이 재건 노력에 속한다.[39] 성채는 아마도 동시에 시작되었을 것이고, 아마도 남쪽에 해자가 추가되었을 것이다.[39]
알-마문 칼리프가 813년에 권력을 잡았을 때, 그는 나스르 이븐 샤바스의 반란을 진압하기 위해 그의 장군 타히르 이븐 후세인을 우르파에 파견했다. 반군은 우르파에서 타히르의 군대를 포위했지만, 지역 시민들(그 중 한 명이 미래의 시리아 교회 지도자 디오니시우스 1세 텔마하로요)은 군인들을 지원했고 포위 공격은 성공하지 못했다. 그러나 나중에 타히르의 군대가 반란을 일으켰고, 그는 라카로 도망쳐야만 했고, 나중에 '압드 알-알라'라는 사람을 우르파의 총독으로 임명했다.[19] 825년, 타히르의 아들 압둘라가 알-자지라의 총독으로 있는 동안, 그의 형제 무함마드는 우르파에서 일련의 반기독교 정책을 시행했다. 그는 이슬람 정복 이후 불법적으로 세워졌다고 주장하며 여러 교회의 파괴를 명령했다. 같은 해, 그는 또한 도시의 멜키트교 성당 앞에 있는 테트라필론에 새로운 모스크를 건설했다. 모스크로 개조되기 전, 테트라필론은 교회 지도자들의 회의 장소였다. 모스크와 성당의 위치는 알려져 있지 않다.[21]
943년 봄, 비잔틴 군대가 상부 메소포타미아에서 작전을 펼쳐 여러 도시를 점령하고 우르파를 위협하거나, 시메온 마기스터에 따르면, 완전히 포위했다.[20] 비잔틴인들은 이제 유명한 기독교 유물인 ''만딜리온''(아랍어로는 ''알-만딜''이라고 함)을 황제에게 넘겨줄 것을 요구했다. 그 대가로 도시는 보존되고 200명의 무슬림 포로가 석방될 것이다. 알-무타키 칼리프의 허가를 받아 에데사 사람들은 ''만딜리온''을 넘겨주고 비잔틴인들과 휴전을 맺었다.[20][19] ''만딜리온''은 이전되어 콘스탄티노폴리스로 보내졌고, 944년 8월 15일에 "승리적으로" 도착했다.[20]
이슬람 제국의 군대가 싸움 없이 이 지역을 정복한 이후, 에데사는 우마이야 왕조와 아바스 왕조의 지배를 받았다.
동로마 제국이 에데사를 회복하려는 노력은 여러 차례 계속되었다. 로마노스 1세 레카페노스는 에데사를 점령한 후 주민으로부터 예수 그리스도의 고대 초상화인 만딜리온(에데사의 만디리온)을 얻어, 수도 콘스탄티노폴리스로 944년 8월 16일에 엄숙한 의식 하에 이전했다. 이는 로마노스 1세의 치세 마지막 업적이었다. 이 유명한 성유물은 544년에는 에데사에 존재했다는 기록이 있으며, 제4차 십자군 때 콘스탄티노폴리스에서 약탈되어 베네치아 공화국의 손으로 서유럽으로 건너갔다. 로마노스 3세 아르기루스의 치세인 1031년, 게오르기우스 마니아케스 장군이 에데사를 아랍인의 영주로부터 탈환하여 일시적으로 동로마 영토로 만들었지만, 다시 아랍인, 아르메니아인, 셀주크 투르크인과 지배자가 잇따라 바뀌어, 1098년에는 제1차 십자군에 참가한 부르그의 보두앵이 에데사 백국을 성립시켰다.
11세기 동안, 누마이리의 아미르
3. 1. 선사 시대
우르파는 바리흐 강 계곡 지역을 네발리 쵸리와 괴베클리 테페의 두 개의 다른 중요한 신석기 시대 유적과 공유한다.[9] 이 지역의 정착지는 기원전 9000년경에 아브라함의 연못 근처(유적 이름: 발르클리골)에 위치한 PPNA 신석기 시대 유적으로 시작되었다. 이 유적지에서 더 이른 시기의 정착에 대한 기록된 증거는 없지만, 우르파의 유리한 상업적 및 지리적 위치는 기원전 303년 이전에 작은 정착지가 존재했음을 시사한다.[14]
선사 시대에, 우르파 지역은 밀집된 목초지, 이동 경로에 야생 동물의 존재로 인해 인간의 거주에 매력적이었다. 결과적으로, 이 지역은 특히 신석기 시대에 인구가 밀집되었다.[11] 우르파 자체에는, 구시가지의 중심부, 발르클리골의 바로 북쪽에 위치한 예니 마할레 회위우(일명 발르클리골 회위우)에 선사 시대 정착지가 있었다.[12][11] 1990년대 도로 건설 중에 우연히 발견되었으며, 1997년에 샨르우르파 박물관 국에 의해 발굴되었다. 발견된 유물에는 부싯돌 도구, 초기 선사 토기 신석기 B기에 해당하는 화살촉, 그리고 테라조 바닥이 있는 2개의 둥근 건물이 포함되었다.[12] 이 유적지에서 발견된 동물 뼈는 사냥 활동을 나타내며, 탄화된 씨앗 샘플은 마을 사람들이 밀과 보리를 재배했음을 나타낸다. 예니 마할레의 마을은 방사성 탄소 연대 측정 결과 대략 기원전 9400~8600년경으로 추정된다.[11]
울파의 기록에 남은 역사는 기원전 4세기 이전에는 없지만, 인근의 고대 도시 하란(Harrantr), 두루(Durutr)에 대해서는 기원전 8세기경에 많은 기록이 남아있어, 울파 도시의 기원도 같은 시기로 거슬러 올라간다고 생각된다[102]。울파는 메소포타미아 문명의 요람인 티그리스강・유프라테스강 유역의 상류에 있었다. 울파는 유프라테스강의 지류인 발리흐강 상류에 위치하며, 남쪽 하류에는 하란과 라카 도시가 있다.
터키 무슬림의 전승에 따르면, 구약성서에 나오는 예언자 아브라함 (이브라힘)이 가나안을 향해 출발한 "우르" (칼데아의 우르)가 울파라고 하며, 이를 기념하는 모스크도 세워져 있다. 아브라함이 우르에서 가나안으로 가는 도중에 살았던 하란(하란)이 우르와 가나안을 잇는 직선 위에 있다는 것도 그 증거라고 한다. 그러나 이라크에서는 "칼데아의 우르"라고 전제하고 있듯이 메소포타미아 남부의 고대 도시 우르라고 주장하고 있으며, 역사학자나 고고학자 사이에서도 이 생각이 주류를 이룬다[103]。또한, 울파는 욥 (아이유브, Ayyūbar)의 탄생지이기도 하다.
울파가 위치한 일대는 많은 제국, 민족, 문명의 지배를 받아왔다. 에블라, 아카드, 수메르, 바빌로니아, 히타이트, 후르리(후리), 미탄니, 아르메니아, 아시리아, 칼데아, 메디아 왕국, 아케메네스 제국, 마케도니아 왕국 (알렉산드로스 대왕), 셀레우코스 제국, 아람인, 오스로에네, 고대 로마, 사산 제국, 동로마 제국, 십자군 등이 그 예이다.
3. 2. 청동기 시대
우루크 시대(기원전 3200년경)의 팽창기에 우르파와 하란 마을은 도시로 변모하기 시작했다. 초기 청동기 시대(기원전 2900-2600년)에 이르러 우르파는 200ha 규모의 성벽 도시로 성장했다. 이 도시는 현대 우르파 인근의 고고학 유적지 카자네 테페에 위치해 있다.[13] 고대 우르파(카자네 테페)는 우르슈 도시로 잠정적으로 확인되었지만 아직 증명되지는 않았다.
훨씬 후대의 유물로는 1950년대에 우르파 여단을 위한 기지를 건설하기 위해 마을이 철수될 때 전 카브샤크 마을의 큘라플르 테페 언덕에서 발견된 이중 황소 부조가 있는 검은색 돌 받침대가 있다. 이 받침대에는 신 타르훈자에게 드리는 기도문이 새겨져 있으며, 이름이 부분적으로만 보이는 도시가 언급되어 있는데, 바하틴 첼릭은 이 도시를 비트 아디니 국가의 "우말리아"로 복원했다.[11]
울파의 기록에 남은 역사는 기원전 4세기 이전에는 없지만, 인근의 고대 도시 하란(Harrantr), 두루(Durutr)에 대해서는 기원전 8세기경에 많은 기록이 남아있어, 울파 도시의 기원도 같은 시기로 거슬러 올라간다고 생각된다[102]。울파는 메소포타미아 문명의 요람인 티그리스강・유프라테스강 유역의 상류에 있었다. 울파는 유프라테스강의 지류인 발리흐강 상류에 위치하며, 남쪽 하류에는 하란과 라카 도시가 있다.
터키 무슬림의 전승에 따르면, 구약성서에 나오는 예언자 아브라함 (이브라힘)이 가나안을 향해 출발한 "우르" (칼데아의 우르)가 울파라고 하며, 이를 기념하는 모스크도 세워져 있다. 아브라함이 우르에서 가나안으로 가는 도중에 살았던 하란(하란)이 우르와 가나안을 잇는 직선 위에 있다는 것도 그 증거라고 한다. 그러나 이라크에서는 "칼데아의 우르"라고 전제하고 있듯이 메소포타미아 남부의 고대 도시 우르라고 주장하고 있으며, 역사학자나 고고학자 사이에서도 이 생각이 주류를 이룬다[103]。또한, 울파는 욥 (아이유브, Ayyūbar)의 탄생지이기도 하다.
울파가 위치한 일대는 많은 제국, 민족, 문명의 지배를 받아왔다. 에블라, 아카드, 수메르, 바빌로니아, 히타이트, 후르리(후리), 미탄니, 아르메니아, 아시리아, 칼데아, 메디아 왕국, 아케메네스 제국, 마케도니아 왕국 (알렉산드로스 대왕), 셀레우코스 제국, 아람인, 오스로에네, 고대 로마, 사산 제국, 동로마 제국, 십자군 등이 그 예이다.
3. 3. 에데사 시
우르파는 기원전 302년 또는 303년에 셀레우코스 1세 니카토르에 의해 에데사라는 이름의 도시로 건설되었다.[14][15] 셀레우코스는 이 도시의 이름을 고대 마케도니아의 수도에서 따와 에데사라고 명명했다.[16]
고대 기록에 따르면 셀레우코스 왕조의 에데사는 전형적인 헬레니즘 군사 식민지의 계획에 따라 거리는 격자 패턴으로 배치되었고, 서로 교차하는 네 개의 주요 도로와 네 개의 도시 문이 있었으며, 주요 성채는 성벽 밖에 있었다.[17] 마케도니아 군인들이 이 새로운 도시에 정착했지만,[17] 인구의 다수를 차지하지 못했고,[18] 도시의 문화는 주로 셈족(특히 아람어)을 유지했으며, 헬레니즘화는 미미했다.[17]
에데사는 기원전 3세기와 2세기에 중요한 상업 중심지였다.[39] 이전에는 메소포타미아 북부의 주요 동서 무역로가 하란을 통과했지만, 에데사의 건립으로 인해 그 경로가 북쪽으로 이동했다.[39]
기원전 132년, 셀레우코스 왕조가 쇠퇴한 후, 에데사는 오스로에네 왕국의 수도가 되었고, 니시비스에서 기원한 아랍화된 부족 왕조인 압가리드 왕조에 의해 통치되었다.[17] 압가리드 왕조는 일반적으로 파르티아 제국과 동맹 관계에 있었고, 파르티아 문화의 영향을 받았다.[18]
서기 2세기 초, 압가르 7세는 메소포타미아에서 로마 황제 트라야누스의 원정을 지원했지만, 나중에 반란을 일으켰다. 로마인들은 에데사를 점령하고 파괴했으며, 압가르 7세는 살해되었다. 117년에 파르티아 왕자 파르타마스파테스를 에데사 왕위에 꼭두각시 통치자로 앉혔지만, 나중에 압가리드 왕조가 권력을 회복했다. 163년에 파르티아인들은 에데사를 점령하고 와엘 바르 샤루를 꼭두각시 왕으로 세웠고, 폐위된 마누 8세는 로마인들에게 갔고, 로마인들은 165년에 에데사를 점령하고 마누를 권력에 복귀시켰다. 166년, 오스로에네는 로마의 속국이 되었다.[17]
마누 8세는 177년에 사망했고, 압가르 8세가 계승했다. 압가르는 그의 동맹 페스케니우스 니게르가 셉티미우스 세베루스에게 내전에서 패배했을 때, 에데사를 제외한 대부분의 영토를 잃었고, 오스로에네는 로마 속주가 되었다.[17] 201년, 에데사의 많은 부분이 대규모 홍수로 파괴되었고, ''에데사 연대기''에 따르면, 2,000명 이상이 사망했다. 압가르는 홍수의 영향을 받은 사람들에게 세금을 면제하고, 오래된 셀레우코스 계획에 따라 도시의 대규모 재건 사업을 즉시 시작했다. 압가르는 강가의 오래된 왕궁을 복구했지만, 더 높은 지대에 새로운 궁전을 지었다.[17]
고대 에데사는 다양한 종교 집단의 용광로였다.[17] 달의 신 신 숭배가 우세했던 하란과는 달리, 에데사의 사람들은 일반적으로 행성과 동일시될 수 있는 다양한 신들을 숭배했다.[39] 다신교 신자 외에도 에데사에는 유대인 공동체도 두드러졌다.[17] 에데사의 많은 유대인들은 페르시아만과 지중해 사이의 장거리 무역에 종사하는 상인들이었다.[17] 2세기 말에는 에데사에 작은 기독교 공동체가 나타났다.[39] 대 압가르는 3세기 무렵에 기독교로 개종한 것으로 알려져 있으며, 만약 사실이라면 에데사는 세계 최초의 기독교 정치체가 될 것이다.[17]
3세기에는 바르다이산이 세운 바르다이산파,[17] 엘케사이트파,[17] 마니교[18] 등 더 많은 종교가 섞였다.[17]
쐐기 문자 문서에서는 울파에 해당하는 지명이 아직 발견되지 않았다. 그리스인이 남긴 초기 문서에는 오스로에 왕국(Osroe, 전설상의 건국자 오스로에[104]에서 유래)의 수도로서 "오르라"(Ορραel, Orrha), "오르로아"(Ορροαel, Orrhoa)라는 이름으로 언급된다.
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셀레우코스 1세 니카토르는 기원전 303년에 군사 식민 도시를 이곳에 건설하고 그리스인과 동방 민족을 혼거시켜 마케도니아 왕국의 고도 에데사를 기념하여 "에데사"라고 명명했다. 안티오코스 4세 에피파네스의 치세에는 시리아의 안티오키아(현 안타키아)에서 온 식민자들에 의해 "칼리로에의 안티오키아"(Αντιόχεια η επί Καλλιρρόηςel)라고 불렸다.
기원전 2세기 후반, 셀레우코스 왕조는 파르티아와의 전쟁(기원전 145년 - 기원전 129년)으로 해체가 진행되어 에데사에서도 지방 정권이 독립 상태가 되었다. 에데사는 아브갈 왕조(Abgar)가 세운 오스로에네 왕국(에데사 왕국)의 수도가 되었다. 오스로에네는 아브갈 9세 아래에서[105] 최초의 기독교 국가가 되었다는 설도 있다[106][107][108]。 오스로에네 왕국은 기원전 132년부터 기원 214년까지 4세기에 걸쳐 지속되었으며, 이 기간 동안 28명의 왕이 있었다. 오스로에네는 처음에는 파르티아의 속국이었고, 그 후 아르메니아 왕국의 속국이 되었고, 더 나아가 그나이우스 폼페이우스에 의해 로마 공화국 및 로마 제국에 복속되었다. 트라야누스 황제 치세 말기, 파르티아에 대한 전쟁이 시작되자, 에데사는 로마에 의해 함락되어 약탈당했고, 116년부터 118년까지 점령하에 있었다. 2세기 후반에 제6차 파르티아 전쟁을 벌인 루키우스 베루스 황제에 의한 에데사 약탈을 초래했다. 212년부터 214년 사이, 오스로에네 왕국은 로마의 속주가 되었다. 카라칼라 황제가 파르티아와의 전쟁을 시작하자 에데사를 근거지로 삼았지만, 217년에는 에데사에서 떠난 하란에서 암살되었다. 244년에 왕국은 완전히 로마에 병합되어 독립 왕조의 역사는 끝났다. 259년에는 에데사 근처에서, 사산 왕조 페르시아의 황제 샤푸르 1세의 군대와, 로마 황제 발레리아누스의 군대 간에 에데사 전투가 벌어져, 패배한 발레리아누스는 사산 왕조로 연행되었다.
오스로에네 왕국을 세운 부족의 표기 언어는 아람어였지만, 나중에 시리아어가 표기 언어가 되었다. 헬레니즘 문화의 영향은 에데사를 덮었고, 로마에 복속된 아브갈 9세의 치세(179년 - 214년)를 제외한 역대 왕은 화폐에 시리아어의 명문을 사용했다. 또한 이에 대응하는 그리스어 명문은 없었다[109]。
비잔틴 시대, 에데사는 이 지역의 중심이 되는 유력한 도시였으며, 교회나 학교, 수도원 등이 많은 종교의 중심으로서 번성한 세련된 거리였다. 525년, 에데사는 대홍수로 파괴되었지만, 당시 동로마 황제 유스티누스 1세에 의해 재건되어 유스티노폴리스(Justinopolisla)로 개명되었다. 609년에는 사산 왕조에 정복되었고, 7세기 초에는 헤라클리우스가 동로마로 되찾았지만 직후인 638년에 레반트를 북상하여 시리아 정복을 진행하고 있던 정통 칼리프 군대에 의해 함락되었다.
3. 4. 로마 통치
아브가르 대왕이 212년에 사망한 후, 아브가르 9세가 왕위를 계승했으나, 213년 카라칼라 황제에 의해 로마로 소환되어 살해되었다.[17] 214년, 카라칼라는 에데사를 로마 식민지로 만들어 자율성을 종식시켰다.[17] 아브가르 9세의 아들 마누 9세는 240년까지 명목상의 왕이었으며, 엘라가발루스 통치 기간인 218년에 인도에서 사절단을 맞이했다.[17] 이후 군주제가 복구되어 아브가르 9세가 다시 왕위에 올랐으나, 248년 아랍의 필리포스 황제에 의해 추방되었다.[17]
260년, 에데사 전투에서 사산 제국의 샤푸르 1세가 로마군을 격파하고 황제를 포로로 잡았으나,[18] 샤푸르 1세가 실제로 도시를 점령하지는 않았거나, 점령했더라도 짧은 기간에 그쳤다.[18] 293년 디오클레티아누스의 제국 재편성에 따라 에데사에 국영 공장이 설립되어 국경 주둔 병사들을 위한 무기와 장비를 생산했다.[18] 298년 갈레리우스 막시미아누스가 사산 왕조를 상대로 승리한 후, 에데사는 새로운 오스로에네 속주의 수도가 되었다.[18] 에데사는 메소포타미아 ''리메스''의 군사 기지로 사용되었으나, 니시비스에 비해 부차적인 역할을 했다.[18]
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기원전 303년 셀레우코스 1세 니카토르는 이곳에 군사 식민 도시를 건설하고, 마케도니아 왕국의 에데사를 기념하여 "에데사"라고 명명했다. 안티오코스 4세 에피파네스 치세에는 "칼리로에의 안티오키아"(Αντιόχεια η επί Καλλιρρόηςel)라고 불렸다.
기원전 2세기 후반, 에데사는 오스로에네 왕국의 수도가 되었다. 오스로에네 왕국은 기원전 132년부터 기원 214년까지 4세기 동안 존속했으며, 로마 제국에 복속되었다. 244년 왕국은 완전히 로마에 병합되었다.
아람어가 오스로에네 왕국의 표기 언어였으나, 이후 시리아어가 사용되었다. 헬레니즘 문화의 영향을 받았으며, 로마에 복속된 아브갈 9세 치세를 제외하고 역대 왕은 화폐에 시리아어 명문을 사용했다.[109]
비잔틴 시대에 에데사는 종교 중심지로 번성했다. 525년 대홍수로 파괴되었으나, 유스티누스 1세에 의해 재건되어 유스티노폴리스(Justinopolisla)로 개명되었다. 638년 정통 칼리프 군대에 함락되었다.
3. 5. 후기 고대
에데사는 4세기에서 6세기 사이에 가장 번성했다.[39] 상업 중심지로서 동방의 사치품과 비단 거래로 부를 축적했으며, 지방 정부와 행정을 담당하는 저명한 시민들로 구성된 의회가 있었다.[39] 5세기에는 시리아, 아르메니아, 페르시아 학교 등 세 개의 신학 학교가 있었는데, 페르시아 학교는 489년에 폐쇄되어 니시비스로 이전했다.[39] 도시에는 많은 교회와 수도원, 병원과 진료소가 있었다.[39]
363년 요비아누스 황제가 니시비스를 사산조에 양도하면서 많은 기독교인을 포함한 난민들이 에데사로 몰려들었다.[18] 이들 중에는 작가이자 신학자인 에프렘 시루스가 있었고, 그는 에데사의 페르시아 학교 공동 설립자였다.[18] 에프렘을 그린 이콘은 디야르바크르의 Meryemana Kilesesi에 소장되어 있다. 기독교가 에데사에서 더 많은 영향력을 얻으면서 이교도 행성 숭배자들은 하란으로 이주했다.[39]
6세기 초, 도시 서쪽에 작은 호수가 형성되었고, 525년 홍수로 도시 서쪽 성벽 일부가 파괴되었다.[39] 이후 홍수 방수로를 위해 도시 북쪽과 동쪽에 깊은 도랑이 팠고, 낮은 댐이 다이산 강을 원래 경로에 유지했지만, 댐이 넘치면 홍수는 도시 대신 인공수로를 통해 흐르도록 했다.[39] 얼마 후 홍수 방수로가 강의 정상적인 흐름이 되었다.[39]
에데사는 544년 포위 공격에서 성공적으로 버텨냈지만,[18] 609년 사산 제국의 호스로 2세에게 점령당했다.[18] 많은 단성론자들이 이란으로 추방되었고,[18] 628년 비잔틴 황제 헤라클리우스가 에데사를 점령했다.[18]
에데사에 기독교가 도입된 정확한 시기는 불분명하지만, 적어도 190년 이전임에는 틀림없다. 기독교는 에데사 시와 주변으로 퍼져나갔고, 201년 또는 그 이전에는 왕족도 개종했다[110]。 에데사의 아브가르 왕이 예수의 생존 중에 개종하여 최초의 기독교인이 된 왕이라는 전설이 있다. 카이사리아의 에우세비우스가 4세기에 기록한 저작에 나오는 전승에 따르면, 에데사의 아브가르 5세는 아다이에 의해 예수의 가르침으로 개종했다고 한다[111]。 10세기경의 그림에는 에데사의 아브가르 왕이 예수의 얼굴이 나타난 거룩한 천(만딜리온)을 들고 있는 모습이 묘사되어 있다.
2세기의 에데사에서는, 시리아어 번역 성경의 페쉬타역이 등장했을 뿐만 아니라, 172년경에 타티아누스가 4개의 복음서를 1권으로 묶은 복합 복음서 "디아테사론"을 편집했다. 또한 에데사의 신학자 중에서 유명한 사람으로는, 아브가르 9세의 학우였던 바르다이산이 있다. 영지주의파의 『토마스 복음서』도 2세기 후반에 에데사에서 성립되었을 가능성이 있다.
에데사에서 기독교인 회의는 197년에 개최되었다.[111] 201년에 에데사는 대홍수로 파괴되었고, 기독교 교회도 파괴되었다.[111] 232년 사도 토마스의 유물이 인도에서 전해졌고, 토마스 행전 등이 쓰여졌다.[111] 3세기 중반부터 4세기 초에는 기독교가 탄압을 받아 많은 기독교인이 에데사에서 순교했다.[111] 같은 시기, 에데사에서 메소포타미아 동부와 페르시아로의 선교도 행해졌고, 사산 왕조에서 최초의 교회를 건설했다. 에데사 주교 아틸라티아는 제1차 니케아 공의회(325년)의 참석자였다.[111]
동쪽에 있는 니시비스가 363년에 사산 왕조에 양도된 이후, 에프렘 시루스는 에데사로 피신하여 페르시아인 기독교 청년들을 가르치는 학교를 설립했다. 에데사는 시리아어권의 중심 도시로 다양한 신학자들이 모여들었고, 에프렘이 이끄는 니시비스 학파(에데사 학파)는 여러 종파를 반박했다. 5세기 초반, 에데사 주교 라블라는 이 페르시아인 주체의 학교가 네스토리우스파의 경향을 띠고 있다는 것을 경계했다. 5세기 중반의 주교 에데사의 이바스 아래에서 에데사의 네스토리우스파는 절정에 달했지만, 457년에 일시 폐쇄되었고, 488년에는 제논 황제와 알렉산드리아 총대주교 키릴로스에 의해 폐쇄가 명령되었다. 그러나 에데사에서 단성론의 지지는 굳건했고, 7세기의 무슬림 정복 이후에도 단성론 연구는 활발하게 이루어졌다.
동로마 제국 시대, 에데사는 오스로에네 관구가 있었고 11개의 부속 관구가 설치되었다[113]。 18세기 초의 프랑스 역사학자 미셸 르 키엔은 에데사의 35명의 주교의 이름을 열거하고 있다[114]。 그러나 11세기 이후에는 동방 정교회의 주교 관할 구역은 소멸된 것으로 보인다. 또한 르 키엔은 29명의 시리아 정교회의 주교에 대해 언급하고 있다[115]。
3. 6. 이슬람 시대
우르파는 639년 라시둔 장군 이야드 이븐 가남에게 저항 없이 항복했다.[20] 알-발라두리는 이야드가 "갈색 말을 타고 성문에 섰을 때"였다고 전했다.[20] 항복 조건에는 시민들이 "다리와 도로를 수리"해야 한다는 내용이 포함되었고,[20] 도시의 기독교인들이 성당의 소유권을 유지하는 것이 보장되었다.[21] 이슬람 통치 직후 도시에 모스크가 세워졌으나, 그 위치는 알려져 있지 않다.[21]
아랍 통치 초기, 특히 우마이야 왕조 시대에 우르파는 여전히 주요 기독교 도시였으며,[39] 디야르 무다르의 일부를 형성했다.[19] 도시는 300개 또는 360개의 교회를 가지고 있었고 많은 수도원이 있었다고 한다. 인구는 대부분 시리아 정교회였지만 상당한 멜키트교와 유대교 소수 민족이 있었고, 이슬람교도는 비교적 적었다.[39] 도시는 마그나트와 농업 토지 소유주를 포함한 저명한 시민 그룹에 의해 이끌어졌으며, 이들은 주교가 아닌 칼리파 정부와 거래하는 "부분적으로 자치적인 기구"를 형성했다.[39] 이 시기의 주요 가문 중 일부는 구마예, 텔마흐라예, 루사파예였다.[19]
알-만수르 아바스 칼리프의 통치 기간 동안, 지역 무슬림 총독이 반란을 일으킨 후 도시 성벽이 파괴되었다.[39] 오래된 성벽은 이미 7세기와 8세기에 홍수로 인해 손상되었다.[20] 812년, 우르파 시민들은 보호받지 못하는 도시를 공격하지 못하도록 반아바스 반란군 나스르 이븐 샤바스 알-우카일리에게 거액을 지불해야 했다.[19] 그 후, 시민들은 도시 주변에 새로운 방어벽을 건설했다.[39] 바르 헤브라이우스에 따르면, 성벽은 아부 셰이크라는 사람에 의해 의뢰되었고 시민들에 의해 지불되었다.[19] 오늘날 볼 수 있는 벽과 탑은 이후의 개조를 거쳤지만 이 재건 노력에 속한다.[39] 성채는 아마도 동시에 시작되었을 것이고, 아마도 남쪽에 해자가 추가되었을 것이다.[39]
알-마문 칼리프가 813년에 권력을 잡았을 때, 그는 나스르 이븐 샤바스의 반란을 진압하기 위해 그의 장군 타히르 이븐 후세인을 우르파에 파견했다. 반군은 우르파에서 타히르의 군대를 포위했지만, 지역 시민들(그 중 한 명이 미래의 시리아 교회 지도자 디오니시우스 1세 텔마하로요)은 군인들을 지원했고 포위 공격은 성공하지 못했다. 그러나 나중에 타히르의 군대가 반란을 일으켰고, 그는 라카로 도망쳐야만 했고, 나중에 '압드 알-알라'라는 사람을 우르파의 총독으로 임명했다.[19] 825년, 타히르의 아들 압둘라가 알-자지라의 총독으로 있는 동안, 그의 형제 무함마드는 우르파에서 일련의 반기독교 정책을 시행했다. 그는 이슬람 정복 이후 불법적으로 세워졌다고 주장하며 여러 교회의 파괴를 명령했다. 같은 해, 그는 또한 도시의 멜키트교 성당 앞에 있는 테트라필론에 새로운 모스크를 건설했다. 모스크로 개조되기 전, 테트라필론은 교회 지도자들의 회의 장소였다. 모스크와 성당의 위치는 알려져 있지 않다.[21]
943년 봄, 비잔틴 군대가 상부 메소포타미아에서 작전을 펼쳐 여러 도시를 점령하고 우르파를 위협하거나, 시메온 마기스터에 따르면, 완전히 포위했다.[20] 비잔틴인들은 이제 유명한 기독교 유물인 ''만딜리온''(아랍어로는 ''알-만딜''이라고 함)을 황제에게 넘겨줄 것을 요구했다. 그 대가로 도시는 보존되고 200명의 무슬림 포로가 석방될 것이다. 알-무타키 칼리프의 허가를 받아 에데사 사람들은 ''만딜리온''을 넘겨주고 비잔틴인들과 휴전을 맺었다.[20][19] ''만딜리온''은 이전되어 콘스탄티노폴리스로 보내졌고, 944년 8월 15일에 "승리적으로" 도착했다.[20]
이슬람 제국의 군대가 싸움 없이 이 지역을 정복한 이후, 에데사는 우마이야 왕조와 아바스 왕조의 지배를 받았다. 동로마 제국이 에데사를 회복하려는 노력은 여러 차례 계속되었다. 로마노스 1세 레카페노스는 에데사를 점령한 후 주민으로부터 예수 그리스도의 고대 초상화인 만딜리온(에데사의 만디리온)을 얻어, 수도 콘스탄티노폴리스로 944년 8월 16일에 엄숙한 의식 하에 이전했다. 이는 로마노스 1세의 치세 마지막 업적이었다. 이 유명한 성유물은 544년에는 에데사에 존재했다는 기록이 있으며, 제4차 십자군 때 콘스탄티노폴리스에서 약탈되어 베네치아 공화국의 손으로 서유럽으로 건너갔다. 로마노스 3세 아르기루스의 치세인 1031년, 게오르기우스 마니아케스 장군이 에데사를 아랍인의 영주로부터 탈환하여 일시적으로 동로마 영토로 만들었지만, 다시 아랍인, 아르메니아인, 셀주크 투르크인과 지배자가 잇따라 바뀌어, 1098년에는 제1차 십자군에 참가한 부르그의 보두앵이 에데사 백국을 성립시켰다.
에데사 백국은 1144년까지 존속했지만, 투르크계 아타베그인 잔기에 의해 점령되었다(). 이후에는 알레포의 잔기 왕조, 몽골 제국, 맘루크 왕조 이집트 등에 의해 지배되었으며, 15세기에는 티무르 제국, 흑양 왕조 (카라 코윤루), 백양 왕조 (아크 코윤루) 등이 잇따라 다투어 쇠약해졌다.
1517년부터 1918년까지, 오스만 제국이 우르파를 지배했고, 면화, 피혁, 보석 등의 거래 중심지가 되었다. 아시리아인과 아르메니아인도 많았으며, 이슬람교 외에, 시리아 정교회, 아르메니아 사도교회, 가톨릭교회 세 개의 기독교 종파 공동체가 존재했다. 그러나 이러한 기독교도들은 터키 혁명 때 학살을 피하여 우르파를 떠났고, 1924년에는 마지막 집단이 시리아의 알레포로 이주했다[116]。
3. 7. 11세기
11세기 동안, 누마이리의 아미르 와타브 이븐 사비크는 990년에 독립을 선언하고 통치 초기에 에데사를 합병했다. 와타브는 사촌 '우타이르를 도시 총독으로 임명했다.[39] '우타이르는 아흐마드 이븐 무하마드를 그의 ''나이프''(부관)로 임명했지만, 나중에 그를 암살했다.[19] 이것은 아흐마드가 지역 주민들을 잘 대했기 때문에 '우타이르가 지역 주민들에게 인기가 없게 만들었다.[39] 1025/6년 (416 AH)에 도시 주민들은 반란을 일으켜 디야르 바크르의 마르와니드 아미르 나스르 앗-다울라에게 호소했다.[19][39] 나스르 앗-다울라는 장기를 에데사의 부관으로 임명했지만, 장기는 1027년에 사망했고, '우타이르는 암살당했다.[19] 나스르 앗-다울라는 에데사를 공동으로 통제하기 위해 두 명의 부관을 임명했다. 그는 주요 요새를 책임지도록 '우타이르의 아들을, 다른 누마이리인 시블 앗-다울라를 작은 요새(현재는 베이 카프스)를 책임지도록 임명했다.[39]
1031년 10월, 비잔틴 장군 조지 마니아케스가 에데사를 정복했다.[20] 이븐 '우타이르는 마니아케스와 협상을 시작하여 요새를 그에게 팔려고 했으며, 그 동기는 시블 앗-다울라의 위협 때문인 것으로 보인다.[39] 존 스카일리체스는 마니아케스가 나스르 앗-다울라의 부관 살만을 매수했다고 기록했다.[20] 마니아케스는 세 개의 요새를 장악했다.[20] 그 겨울, 나스르 앗-다울라는 비잔틴군을 몰아내기 위해 군대를 이끌고 왔지만 실패했고, 도시를 약탈하고 불태웠다.[19] 마니아케스는 에데사를 몇 년 동안 지휘하며 콘스탄티노플에 조공을 보냈다.[19]
1036년 5월, 누마이리 왕자 이븐 와타브가 도시를 약탈하고 에데사의 ''파트리키우스''를 포로로 잡았지만, 요새는 비잔틴 수비대의 손에 남아 있었다.[19] 1037년에 평화 조약이 체결되어 에데사는 직접 비잔틴의 지배를 받게 되었고 재건축되었다.[19] 에데사는 카테파노와 공작 아래에 놓인 중요한 비잔틴 사령부가 되었다.[39] 1065-66년과 1066-67년에 이 도시는 투르크 지도자 호라산-살라르의 공격을 받았다.[19] 1071년 3월 10일부터 50일 동안 우르파는 셀주크 술탄 알프 아르슬란에게 포위되었다.[20] 알프 아르슬란은 결국 큰 지불과 ''두크스'' 바실리오스 알루시아노스의 항복을 대가로 포위를 풀었다.[20] 만지케르트 전투 이후, 에데사는 셀주크에게 넘겨질 예정이었지만, 정치적 혼란 속에서 카테파노 파울루스가 새로운 황제의 편을 들게 되었다.[19]
1077년 또는 1078년에 바실 아포카페스가 에데사를 포위하고 점령하여 비잔틴 총독 레오 디아바테노스를 몰아냈다.[20] 그는 필라레토스 브라차미오스의 대리인이었지만, 에데사를 독립적으로 통치했다.[39] 1081-82년에 호스라라는 아미르가 도시를 성공적으로 포위했다.[19] 바실이 1083년에 사망한 후, 에데사의 시민들은 스므바트라는 아르메니아인을 그를 계승하도록 선출했다.[20] 스므바트는 6개월 동안 통치했으며, 1083년 9월 23일에 필라레토스가 직접 왔다.[19] 그는 그리스 내시를 총독으로 임명하고 ''파라코이메노스''라는 칭호를 부여했다. 이 내시는 나중에 바르사우마라는 관리에 의해 암살당했다.[20]
에데사는 우카일 영토의 두 블록 사이에 갇힌 취약한 위치에 있었고, 셀주크에게 특히 취약했다.[39] 1086-87년에 셀주크 술탄 말리크 샤 1세는 그의 장군 부잔을 도시를 점령하도록 보냈다.[39][20] 3개월 동안 바르사우마가 도시를 방어하며 포위가 이어졌다.[20] 1087년 3월에 도시는 항복했고, 부잔은 셀주크 사령관을 요새의 책임자로 임명했다.[20] 토로스라는 아르메니아인이 도시 행정을 담당했다.[20] 토로스는 베이 카프스 요새에서 재건 프로젝트를 시작했다.[39] 1094년에 말리크 샤의 형제 투투쉬는 도시의 항복을 요구했지만, 토로스와 셀주크 요새 사령관 모두 거부했다.[20] 투투쉬의 군대는 요새를 점령하고 도시 서쪽에 진을 쳤다.[20] 투투쉬가 1095년에 사망한 후, 그의 군대는 요새를 포기했고, 토로스는 ''사실상'' 독립 통치자가 되었다.[20]
11세기 동안, 아르메니아 이민자들이 이 지역, 특히 도시에 대거 유입되었다.[39] 우르파에서는 시리아인들이 선두 시민이자 가장 부유한 토지 소유자로 대체되었다.[39]
이슬람 제국의 군대가 이 지역을 정복한 이후, 에데사는 우마이야 왕조와 아바스 왕조의 지배를 받았다.
동로마 제국이 에데사를 회복하려는 노력은 여러 차례 계속되었다. 로마노스 1세 레카페노스는 에데사를 점령한 후 주민으로부터 '''만디리온(에데사의 만디리온)'''를 얻어, 콘스탄티노폴리스로 944년 8월 16일에 이전했다. 로마노스 3세 아르기루스의 치세인 1031년, 게오르기우스 마니아케스 장군이 에데사를 아랍인의 영주로부터 탈환하여 일시적으로 동로마 영토로 만들었지만, 다시 아랍인, 아르메니아인, 셀주크 투르크인과 지배자가 잇따라 바뀌어, 1098년에는 제1차 십자군에 참가한 부르그의 보두앵이 에데사 백국을 성립시켰다. 1144년 잔기에 의해 에데사가 점령되었다().
이후에는 알레포의 잔기 왕조, 몽골 제국, 맘루크 왕조 이집트 등에 의해 지배되었으며, 15세기에는 티무르 제국, 흑양 왕조, 백양 왕조 등이 잇따라 다투어 쇠약해졌다.
1517년부터 1918년까지, 오스만 제국이 우르파를 지배했고, 면화, 피혁, 보석 등의 거래 중심지가 되었다. 1924년에는 마지막 기독교도 집단이 시리아의 알레포로 이주했다[116]。
3. 8. 에데사 백국
우르파는 1098년부터 약 반세기 동안 십자군 국가인 에데사 백국의 수도였다.[19] 십자군의 신민들은 아르메니아인과 시리아인의 혼합이었으며,[39] 우르파 자체에서는 아르메니아인이 지배적인 집단이었다.[39] 십자군은 우르파에서 많은 건설을 하지 않은 것으로 보이며,[39] 그들에게 기인할 수 있는 유일한 현존 구조물은 도시 성벽 동쪽에 있는 베이 카피스(Bey Kapısı)의 최남단 탑이다.[39] 이것은 토로스가 에데사를 십자군이 점령하기 전에 시작했고 백작 조슬린 1세가 하르푸트에 포로로 잡혀 있던 1122-3년에 완성된 재건이었다.[39]
에데사 백국은 무슬림 경쟁자들이 분열되어 있었기에 비교적 오래 존속할 수 있었다.[19] 그러나 모술의 아타베그인 이마드 앗 딘 장기의 등장은 백국에 재앙을 가져왔다.[19] 1144년 말, 조슬랭 2세가 장기의 경쟁자인 카라 아르슬란을 돕기 위해 병력의 큰 부분을 이끌고 에데사를 떠났을 때, 장기는 도시의 약점을 인지하고 11월 24일에 도시에 대한 공성전을 시작했다.[22] 12월 26일에 성채가 함락되었고,[22] 장기는 그의 경호대 사령관인 자이 앗 딘 알리 퀴추크를 도시 총독으로 임명했다.[22] 장기의 군대는 원주민 기독교인과 그들의 교회를 보호했지만, 프랑크족은 살해당하고 그들의 교회는 파괴되었다.[22]
에데사의 함락은 제2차 십자군의 직접적인 동기가 되었다.[22] 교황은 1145년 12월 1일에 교황 칙서 ''Quantum praedecessores''를 발표하여 십자군을 촉구했다.[22] 무슬림 세계에서는 이 승리 소식이 장기를 영웅으로 만들었고, 칼리프는 그에게 "승리한 왕"이라는 의미의 ''알-말리크 알-만수르''라는 칭호를 부여했다.[22]
1146년 5월, 우르파의 아르메니아 공동체는 튀르크족을 몰아내고 조슬랭 2세에게 도시를 되돌리려는 음모를 꾸몄다.[23] 튀르크족은 이 음모를 진압하고 300가구의 유대인 가정을 도시에 정착시켰다.[23] 장기가 1146년 9월 14일에 암살된 후,[24] 아르메니아인들은 다시 조슬랭 2세와 공모하여 도시를 탈취하려 했다.[24] 10월 어느 시점에 조슬랭 2세와 마라슈의 발두인이 와서 두 번째 공성전을 펼쳤으나,[24] 프랑크족은 도시에 진입하는 데는 성공했지만,[19] 주요 성채를 공략할 만한 충분한 장비를 갖추지 못했다.[24] 누르 앗 딘 장기는 10,000명의 군대를 이끌고 도착하여 도시를 포위했고,[24] 프랑크족은 후퇴를 시도하다가 학살당했다.[25] 도시의 인구는 학살당했는데, 남자들은 죽임을 당했고, 여자와 아이들은 노예로 팔렸다.[23] 도시의 기독교 공동체는 파괴되었고 다시는 회복되지 못했다.[26]
3. 9. 젱기드 왕조와 아이유브 왕조 통치
누르 앗딘은 다른 지역에서도 활발한 건축 활동을 펼쳤지만, 샨르우르파에서는 그가 지었다고 여겨지는 단 하나의 건물, 즉 이전 교회의 부지에 세워졌을 것으로 추정되는 "다소 평범한" 대모스크가 유일하다.[39] 1174년 누르 앗딘이 사망한 후, 샨르우르파는 그의 조카인 세이프 알딘 가지 2세에게 점령되었다.[19]
살라딘은 1182년 포위 공격을 통해 샨르우르파를 점령했고, 이후 별도의 포위 공격으로 성채를 장악했다.[20] 그는 방어자들에게 돈을 지불하여 성채를 장악하게 되었다.[20] 그 후 무자파르 알딘 괴크뵈리를 샨르우르파와 하란의 총독으로 임명했다.[20] 살라딘의 통치 기간 동안, 멜키트 교회의 대성당이 파괴되었으며,[39] 그 자재 일부는 샨르우르파 성채 건설에 사용되었고, 일부는 하란으로 옮겨졌다.[39]
아이유브 왕조는 "하나의 주요 군주 아래 연합된 공국의 연맹"으로 기능했다.[39] 살라딘은 하란을 기반으로 하는 공국을 세웠고, 샨르우르파는 이 공국의 일부였다.[39] 괴크뵈리 이후, 하란-샨르우르파 공국은 살라딘의 형제인 알 아딜이 소유하게 되었으며, 그는 나중에 아이유브 술탄으로 통치했다.[39]
J.C. 러셀의 추정에 따르면 아이유브 왕조 통치 기간 동안, 에데사에는 약 24,000명의 인구가 있었다.[27]
1234년 6월, 이 도시는 셀주크 술탄 카이쿠바드 1세의 군대에 의해 점령되었고, 주민들은 아나톨리아로 추방되었다.[19] 그러나, 4개월 이내에 알 카밀 아이유브 통치자에 의해 다시 점령되었다.[19] 그 직후, 성채는 알 카밀의 명령에 따라 훼손되었다.[39]
3. 10. 몽골 통치
1260년, 샨르우르파는 자발적으로 훌라구의 군대에 항복하여 몽골 지배하에 들어갔다.[19] 도시는 평화롭게 항복했기 때문에 주민들은 살아남았다.[19]
몽골은 샨르우르파에 주둔하지 않았다. 그곳은 맘루크 술탄국과의 서쪽 국경 근처에 있었고, "방어하기 너무 어렵다"고 여겨졌을 것이다.[39] 그곳의 파괴된 요새는 "수리할 가치가 없다고 여겨졌을 것이다".[39] 이 시점에서 도시는 황폐했다. 주민들은 대피하거나 버렸고 "그 외에는 비어 있는 도시에 투르크멘 유목민들만 살았다".[39]
3. 11. 맘루크 왕조와 아크 코윤루 통치
맘루크 왕조는 14세기 초 우르파(Şanlıurfa)를 장악했다.[39] 안나시르 무함마드 (1309–40) 통치 기간 동안 파괴된 성채를 개조했지만, 도시는 소수의 주민만 거주했고, 맘루크 수비대는 성채만 점령한 채 주변 도시는 버려진 상태였다.[39] 우르파는 마르딘과 라아스 알 아인을 통과하는 상인들의 통행이 더 많아 상업적 중요성이 떨어졌다.[39]
14세기 말, 일부 상업 교통이 알레포로 가는 도중에 우르파를 지나면서 도시는 부분적으로 재정착되었다.[39] 1400년경 알 칼카샨디는 우르파가 재건되어 다시 번성했다고 기록했다.[19] 1394년 티무르는 우르파를 점령하고 재산을 약탈했다.[39]
아크 코윤루는 1410년대 후반 또는 1420년대 초 우르파를 점령했다.[39] 아크 코윤루 통치자 카라 오스만은 아들 알리에게 우르파를 양도했으나, 1428년 알리 대신 하빌을 총독으로 교체했다.[20] 1429년 알리는 북쪽으로 이동하여 하르푸트를 포위했고, 이는 맘루크가 우르파를 공격하는 계기가 되었다.[20] 맘루크 군대는 우르파를 포위, 성채를 항복시키고 요새를 파괴했으며, 주민들을 학살하고 노예로 삼았다. 이 사건은 1400년 티무르의 다마스쿠스 약탈에 비유될 정도로 잔혹했다.[20]
약 10년 후, 우르파는 아크 코윤루 지배권을 위한 내전에 연루되었다.[20] 자한기르는 우르파를 주요 기지로 삼아 에르진잔과 에르가니를 공격했다.[20] 1451년 우준 하산은 우르파에서 다른 아크 코윤루 지도자들을 격파하고 부족 연합 전체를 장악했다.[39] 1462-3년, 우준 하산 통치 하에 우르파 성채가 개조되었다.[39]
1480년 11월, 맘루크 술탄 카이트베이의 비서 야시바크 민 마흐디 휘하의 맘루크 군대가 우르파를 포위했다.[20] 이들은 대포와 투석기로 도시를 공격했고, 파들랄라 칸지 이스파하니는 이를 니므로드의 아브라함 고문에 비유했다.[20] 전투에서 아크 코윤루 군대는 술레이만 베그 비잔과 할릴 베그 마우실루의 지휘 아래 맘루크 군대를 격파하고 야시바크를 처형했다.[20]
3. 12. 오스만 제국 시대
오스만 제국은 1517년경 셀림 1세의 통치 기간 동안 우르파를 처음으로 통합한 것으로 보인다.[19] 1518년에 작성된 우르파에 대한 가장 초기의 오스만 세금 장부는 1,082가구(무슬림 700가구, 기독교인 382가구)를 기록했으며, 총 인구는 5,500명을 약간 넘는 것으로 추정된다.[19] 1526년까지 도시 인구는 1,322가구(무슬림 988가구, 기독교인 334가구)로 증가하여 약 8,000명으로 추산되었다.[19] 메흐메트 아딜 사라츠에 따르면, 우르파 인구는 1520년과 1570년 사이에 처음으로 다수가 터키인이 되었다고 한다.[8] 1566년의 세금 장부에는 이 도시의 인구가 약 13,000~14,000명(무슬림 가구 1,704가구, 기독교 가구 866가구)으로 기록되어 있다.[19]
오스만 제국 시대에 우르파는 산업과 상업이 다시 활기를 띠고 인구가 회복되는 르네상스를 경험했다.[39] 1500년대 우르파의 번영은 무역과 농업 생산에 기반을 두었다.[20] 우르파는 이란과 알레포 사이의 무역로에 있는 중요한 교역소였다.[39] 1586년, 오스만 당국은 라카 에얄레트를 만들었고, 우르파는 이 새로운 주의 "경제적, 정치적 권력의 중심지"가 되었다.[28]
1599~1600년, 카라야즈즈 압둘할림의 반란으로 우르파는 전쟁터가 되었다.[20] 카라야즈즈의 군대는 우르파를 장악하고 후세인 파샤와 함께 "준국가"를 세웠으나, 결국 오스만 군대에 의해 진압되었다.[20] 첼라리 반란으로 인해 우르파의 번영이 위축되었다.[19] 1644년 장바티스트 타베르니에는 우르파를 "사막"에 비유했다.[19]
1638년 8월, 술탄 무라드 4세는 바그다드로 가는 길에 우르파에 머물며 성채 복원 작업을 명령했다.[20] 1646년 우르파를 방문한 에브리야 첼레비는 도시에 2,600채의 집, 22개의 모스크, 3개의 메드레세, 3개의 자비예가 있다고 기록했다.[19] 그는 예미쉬 하니, 삼사트카피시, 하지 이브라힘 하니, 베이카피시 하니, 세빌 하니를 포함한 여러 한을 열거했다.[29] 또한 우르파에는 고품질의 노란색 마로킨 가죽을 생산하는 무두질 공장이 있었고, 면직물로도 유명했다.[19]
1750년대에 우르파는 일련의 어려움을 겪고 빈곤에 빠지기 시작했다.[20] 1780년대에는 역병으로 많은 사람들이 사망했고, 이라크 투르크멘족이 도시를 다시 채우기 위해 이주했다.[8]
오스만 제국 시대에 우르파는 디야르바크르, 안테프, 마르딘, 라카와 연결되는 교차로에 위치해 있어 상업의 중심지였다.[29] 1816년 제임스 실크 버킹엄은 우르파의 면화 무역과 면화 인쇄공들의 작업을 관찰했다.[19] 1800년대 중반, 우르파는 이 지역의 전반적인 상업 활동 증가의 혜택을 받았다.[39]
1869년 수에즈 운하의 개통으로 무역로가 재편되면서 우르파의 상업적 중요성은 감소했다.[29] 지역 경제는 수출용 상품 생산에서 지역 주민의 기본적인 필요를 충족시키는 방향으로 전환되었다.[29] 19세기 후반 기록에 언급된 바자회로는 Kadıoğlu, Köroğlu, Eski Arasa, Teymurcu, Sarayönü, Belediye, Beykapı, Akar, Sipâhî, Bedestan, Hânönü, Kafavhâne, Hüseyniye 등이 있다.[29]
1890년대 중반, 민간인과 군인에 의해 일련의 학살로 수천 명의 아르메니아인이 살해되었다.[3] 킨로스 경에 따르면, 총 8,000명의 아르메니아인이 살해되었다고 한다.[30] 우르파에는 작지만 오래된 유대인 공동체가 있었으나,[31] 대부분 하미디안 학살을 피해 1896년에 이주했다.[32]
3. 13. 제1차 세계 대전과 그 이후
제1차 세계 대전 동안 우르파는 1915년부터 시작된 아르메니아인 집단 학살과 아시리아인 집단 학살의 현장이었다.[34] 우르파 아르메니아 공동체의 구성원들은 추방되어 살해당했다.[35] 5월에 18가구가 우르파에서 추방되었고, 6월에는 50명이 체포되어 고문을 받은 후 디야르바키르로 추방되어 그곳으로 가는 길에서 살해되었다.[35] 우르파는 또한 추방 경로의 중간 지점이었으며, 10월의 우르파 저항은 반과 디야르바키르에서 추방된 아르메니아인들로 구성되었다.[35] 다른 곳에서 살해된 생존자들이 우르파에 도착하기 시작했고, 8월 중순에는 우르파 자체에서도 대량 학살이 시작되었다.[35] 약 400명의 아르메니아인들이 마을 외곽으로 끌려가 8월 15일부터 19일까지 4일 동안 살해되었다.[35] 또 다른 학살은 9월 23일에 발생했는데, 이때 300명의 아르메니아인이 살해되었다.[34]
10월의 우르파 저항에 대한 대응으로, 현지 아르메니아인들을 추방하라는 명령을 거부하여 해임되기 전 알레포의 지사였던 메흐메트 제랄 베이는 "모든 인간은 살 권리가 있다. 짓밟힌 벌레도 꿈틀거릴 것이다. 아르메니아인들은 스스로를 방어할 것이다."라고 언급했다.[35] 저항의 마지막 사건은 10월 15일로, 수천 명의 터키군이 그들의 위치를 공격했다.[34] 다음 날, 약 2만 명의 이동 중인 아르메니아인 추방자들이 우르파와 그 주변에서 살해되었다.[34]
한편, 러시아의 서아르메니아 점령 동안, 그 지역을 탈출한 많은 터키인들이 와서 우르파에 정착했다.[8] 메흐메트 아딜 사라치는 약 8천에서 1만 명의 터키인들이 이런 방식으로 우르파 지역으로 이주했다고 추정한다.[8]
제1차 세계 대전 말에 세브르 조약은 우르파를 프랑스 통치하의 시리아 위임통치령에 할당했는데, 터키와의 국경에서 5km 남쪽에 위치했다.[36] 그 결과 우르파는 영국군과 프랑스군에 의해 점령되었다.[8] 우르파의 지역 주민들은 민병대를 결성하여 1920년 4월 11일에 점령군을 몰아냈다.[8] 1923년 로잔 조약은 우르파를 새로운 터키 공화국의 일부로 포함시켜 이 문제를 공식적으로 해결했다.[19] 새로운 공화국 아래에서 우르파는 1924년 4월 20일에 새로운 우르파 주의 주도가 되었다.[8]
1914년 당시 샨르우르파의 인구는 75,000명이었으며, 이 중 45,000명은 투르크인, 25,000명은 아르메니아인이었고, 나머지 5,000명은 시리아 정교회 신자였다. 또한 유대인도 소수 거주했다.
오스만 제국이 제1차 세계 대전에서 패배한 후, 영국군이 1919년 3월 7일(사실상), 3월 24일(공식적) 샨르우르파를 점령했다가 10월 30일 철수했고, 다음날 프랑스군이 점령했다. 그러나 투르크인들은 프랑스군을 환영하지 않았고, 앙카라의 투르크 새 정부(대국민회의는 1920년 4월 23일 발족)가 탄생하기 전인 1920년 4월 11일 현지 저항군이 프랑스군을 격파하고 철수시켰다.
프랑스군의 샨르우르파 철수는 프랑스군 측과, 현지 군의 지휘를 앙카라로부터 임명받은 알리 사이프 베이(Ali Saip Bey) 대위 측 대표의 합의 하에 이루어졌다. 철수는 평화적으로 진행될 예정이었지만, 시리아로 향하는 프랑스군을 비정규군이 셰베케 고개(Şebeke Pass)에서 매복 공격하면서 논란이 되었다. 이 전투에서 프랑스군 측은 296명의 희생자가 발생했고, 게릴라 측에서는 그 이상의 희생자가 나왔다.
일련의 전투 과정에서 아르메니아인과 기독교도에 대한 압력이 높아졌고, 그들은 난민으로서 시리아 등으로 피난해야 했다.
3. 14. 21세기
시리아 내전 동안 수천 명의 시리아 난민이 튀르키예로 도피했고, 그들 중 많은 수가 샨르우르파에 정착했다.[37] 라까가 이슬람 국가의 수도가 되면서, 샨르우르파는 악차칼레-텔 아비야드 국경 통과 지점과 라까 자체와의 근접성 때문에 지하디스트들이 시리아로 들어가는 관문이 되었다.[38] 이 도시의 전반적인 종교-보수적 분위기는 살라피 사상을 따르는 많은 지역 주민들이 이슬람 국가에 동조했으며, 그 구성원 중 다수가 이 도시에 살고 있었다는 것을 의미했다.[38]
2023년 튀르키예-시리아 지진으로 인해 샨르우르파는 일부 피해를 입었다.
2012년, 샨르우르파 현 전체가 대도시 자치구로 지정되었으며, 구 샨르우르파 시는 신설된 에이유비이에, 할릴리예, 카라쾨프뤼의 3개 구 자치구로 분할되었다.[98]
4. 지리
샨르우르파는 토로스 산맥 기슭과 광대한 메소포타미아 평원 사이의 경계에 위치한다. 일반적으로 이 두 지역은 샨르우르파의 "훨씬 남쪽"에서 만나지만, 하란 주변에서는 평원이 북쪽으로 확장되어 언덕을 파고든다. 하란 평원의 북서쪽 모서리에는 평원이 서쪽으로 뻗어 나가는 또 다른 연장부가 있다. 샨르우르파는 이 두 번째 평원 확장부에 위치하며, 남쪽 가장자리의 언덕 뒤에 자리 잡고 있다.[39]
작은 시냇물이 샨르우르파를 가로질러 흐른다.[39] 이 시냇물은 홍수 경향 때문에 다이산 또는 "도약하는 강"으로 알려져 있다.[5] 오늘날 다이산 강은 오래된 성벽 도시의 북쪽과 동쪽을 따라 인공 수로를 통해 흐른다. 그러나 수로가 만들어지기 전에는 시냇물의 자연적인 흐름은 옛 도시의 서쪽에 있었고, 그 다음 동쪽으로 방향을 틀었다.[39] 이전 흐름의 일부는 아브라함과 관련된 전통을 가진 물고기 연못인 비르케트 이브라힘으로 남아 있다. 시냇물의 옛 흐름의 남쪽에는 현재 모스크로 개조된 동굴에 샘이 있다.[39]
20세기 이후 샨르우르파는 작은 평원과 세히틀릭 마할레시로 알려진 언덕을 넘어 북쪽으로 확장되었으며, 남쪽의 절벽 위로도 확장되었다.[39]
샨르우르파는 쾨펜 기후 구분에 따르면 고온 하계 지중해성 기후(Csa)이며, 트리와타 기후 구분으로도 Cs' 기후를 보인다. 여름철 평균 최고 기온은 종종 40°C를 넘으며, 사막 기후나 반건조 기후 지역이 아닌 곳 중 세계에서 가장 더운 여름 중 하나를 보이며, 강수량은 거의 없다. 겨울은 춥고 비교적 습하며, 서리가 흔하고 매우 산발적인 강설이 있다. 봄과 가을은 따뜻하고 적당히 건조하다.[118]
최고 기온 기록은 2000년 7월 30일 46.8°C이며,[118] 최저 기온 기록은 1932년 2월 9일 -12.4°C이다.[40]
월 | 1월 | 2월 | 3월 | 4월 | 5월 | 6월 | 7월 | 8월 | 9월 | 10월 | 11월 | 12월 | 연간 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
평균 최고 기온 (°C) | 10.6 | 12.5 | 17.5 | 23.1 | 29.6 | 35.7 | 39.5 | 39.0 | 34.5 | 27.7 | 18.9 | 12.4 | 25.1 |
평균 최저 기온 (°C) | 3.0 | 3.6 | 7.0 | 11.3 | 16.6 | 21.9 | 25.4 | 25.0 | 20.8 | 15.8 | 8.9 | 4.8 | 13.7 |
월 강수량 (mm) | 81.0 | 66.3 | 57.9 | 44.7 | 26.2 | 5.8 | 2.0 | 4.0 | 8.1 | 24.6 | 51.2 | 78.7 | 450.5 |
평균 강우일수 | 11.57 | 10.67 | 9.77 | 9.53 | 7.33 | 1.57 | 0.4 | 0.3 | 1.2 | 5.47 | 7.17 | 10.77 | 75.8 |
평균 강설일수 | 1.9 | 1.4 | 0.6 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.1 | 0.7 | - |
평균 상대 습도 (%) | 70.6 | 66.5 | 59.6 | 55.5 | 45.8 | 34.6 | 32.0 | 36.5 | 39.3 | 47.3 | 59.6 | 70.2 | 51.4 |
평균 월간 일조시간 | 117.8 | 135.6 | 189.1 | 225.0 | 288.3 | 345.0 | 359.6 | 325.5 | 273.0 | 220.1 | 159.0 | 108.5 | - |
4. 1. 기후
샨르우르파는 쾨펜 기후 구분에 따르면 고온 하계 지중해성 기후(Csa)이며, 트리와타 기후 구분으로도 Cs' 기후를 보인다. 여름철 평균 최고 기온은 종종 40°C를 넘으며, 사막 기후나 반건조 기후 지역이 아닌 곳 중 세계에서 가장 더운 여름 중 하나를 보이며, 강수량은 거의 없다. 겨울은 춥고 비교적 습하며, 서리가 흔하고 매우 산발적인 강설이 있다. 봄과 가을은 따뜻하고 적당히 건조하다.[118]최고 기온 기록은 2000년 7월 30일 46.8°C이며,[118] 최저 기온 기록은 1932년 2월 9일 -12.4°C이다.[40]
월 | 1월 | 2월 | 3월 | 4월 | 5월 | 6월 | 7월 | 8월 | 9월 | 10월 | 11월 | 12월 | 연간 |
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평균 최고 기온 (°C) | 10.6 | 12.5 | 17.5 | 23.1 | 29.6 | 35.7 | 39.5 | 39.0 | 34.5 | 27.7 | 18.9 | 12.4 | 25.1 |
평균 최저 기온 (°C) | 3.0 | 3.6 | 7.0 | 11.3 | 16.6 | 21.9 | 25.4 | 25.0 | 20.8 | 15.8 | 8.9 | 4.8 | 13.7 |
월 강수량 (mm) | 81.0 | 66.3 | 57.9 | 44.7 | 26.2 | 5.8 | 2.0 | 4.0 | 8.1 | 24.6 | 51.2 | 78.7 | 450.5 |
평균 강우일수 | 11.57 | 10.67 | 9.77 | 9.53 | 7.33 | 1.57 | 0.4 | 0.3 | 1.2 | 5.47 | 7.17 | 10.77 | 75.8 |
평균 강설일수 | 1.9 | 1.4 | 0.6 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.1 | 0.7 | - |
평균 상대 습도 (%) | 70.6 | 66.5 | 59.6 | 55.5 | 45.8 | 34.6 | 32.0 | 36.5 | 39.3 | 47.3 | 59.6 | 70.2 | 51.4 |
평균 월간 일조시간 | 117.8 | 135.6 | 189.1 | 225.0 | 288.3 | 345.0 | 359.6 | 325.5 | 273.0 | 220.1 | 159.0 | 108.5 | - |
5. 주요 명소
샨르우르파의 주요 명소는 다음과 같다:
- '''우르파 성''' - 고대 시대부터 존재했던 성으로, 현재의 성벽은 814년 아바스 왕조에 의해 건설되었다.[20] 역사적인 도심 남쪽의 바위 언덕 위에 위치하며,[20] 3세기에 아브가르 왕조의 겨울 궁전이 있던 자리이다.[20] 1235년경 아이유브 왕조의 술탄 알 카밀의 명령에 의해 파괴되었다가[20] 1300년대 초 맘루크 술탄 안 나시르 무함마드 치세에 재건되었다.[20] 예니체리가 주둔하다가 1826년 폐지될 때까지 주둔했다.[20]
- '''성스러운 물고기 연못 (발륵르골)''' - 니므롯에 의해 아브라함이 불 속에 던져졌던 곳으로 전해지는 곳이다.[5] 1211년에 쿠르드족 아이유브 왕조에 의해 지어진 할릴-우르-라흐만 모스크의 안뜰에 있으며, 현재는 건축가 메리 카라스란이 디자인한 괼바쉬 정원으로 둘러싸여 있다. 현지 전설에 따르면 흰 물고기를 보면 천국의 문이 열린다고 한다.[5]
- '''르즈바니예 모스크''' - 발륵르골 단지에 인접한 비교적 최근(1716년)의 오스만 제국 모스크이다.
- '''아인 젤리하''' - 아브라함의 추종자인 줄라이카의 이름을 딴 역사적 중심지 근처의 샘.[48] 님루드(Nimrod)의 딸의 이름을 따서 지어졌으며,[48] 주요 연못 남쪽에 위치해 있다.[39]
- '''우르파 대모스크''' - 1170년에 아랍인들이 "붉은 교회"라고 불렀던 기독교 교회의 부지에 지어졌으며, 아마도 로마 시대의 석조물을 일부 포함하고 있다. 현지 전통에 따르면 모스크의 우물은 예수의 수건 또는 장례용 천(''멘딜'')이 던져진 곳이라고 한다.
- '''고대 도시 성벽의 유적''' - 812년 아바스 시대 재건축 시기에 지어졌다.[39] 성벽에는 하란 문, 베이 카피스(Bey Kapısı, "영주의 문"이라는 뜻), 사라이 카피스(Saray Kapısı, "궁궐의 문"이라는 뜻) 등 세 개의 문이 있었다.[39]
- '''오스만 제국 시대에 지어진 8개의 터키식 목욕탕.'''
- '''전통적인 우르파 가옥''' - 가족(''하렘'')과 방문객(''셀람'')을 위한 구역으로 나뉘어져 있었다. 카라 메이단 지구의 우체국 옆에 일반에 공개된 가옥이 있다.
- '''네발르 쵸리 사원''' - 기원전 8000년으로 거슬러 올라가는 신석기 시대 정착지로, 현재는 아타튀르크 저수지 아래에 묻혀 있으며, 일부 유물은 수면 위로 이전되었다.
- '''괴베클리 테페''' - 세계에서 가장 오래된 사원으로, 기원전 10,000년 (약 11,500년 전)으로 추정된다.[43]
- '''할레리바흐체 박물관 단지'''(터키어: Haleplibahçe Müze Kompleksi)는 발리클리괼 근처에 위치해 있으며 샨르우르파 박물관과 할레리바흐체 모자이크 박물관으로 구성되어 있다.[44] 샨르우르파 박물관은 터키에서 가장 큰 박물관으로[44] 구석기 시대부터 이슬람 시대까지 약 10,000점의 유물을 소장하고 있다.[44]
현대 샨르우르파(우르파)는 신시가지와 구시가지가 뚜렷한 대조를 이룬다. 구시가지는 바자르가 활성화되어 있고, 전통 무슬림 주택의 안뜰을 중심으로 건물이 배치되어 있다.
샨르우르파와 그 인근에는 예언자 아브라함의 탄생지라고 전해지는 동굴, 괴베클리 테페 등 다양한 관광지가 있다.[117]
6. 종교적 중요성
일부 유대교 및 이슬람교 자료에 따르면, 우르파는 야곱의 할아버지인 아브라함의 고향인 우르 카스딤으로 여겨진다.[50] 그러나 이 동일시는 레너드 울리에 의해 논쟁의 대상이 되었으며, 학자들 사이에서도 의견이 갈리고 있다.[50] 우르파는 욥과 관련된 전통이 있는 여러 도시 중 하나이기도 하다.[50] 아르메니아인들은 아르메니아 문자가 우르파에서 발명되었다고 믿기 때문에 우르파를 "커다란 상징적 가치"를 지닌 곳으로 여긴다.[50]
샨르우르파에는 예언자 아브라함의 탄생지로 알려진 동굴이 도시 남쪽에 있다.[117] 우르파 성의 현재 성벽은 814년 아바스 왕조가 세운 것이다.[117] 님로드 왕이 아브라함을 불 속에 던졌으나 불이 물로 변했다는 전설이 있는 성스러운 물고기 연못(발르클르괼, Balıklıgöl)은 아이유브 왕조 시대 1211년에 과거 기독교 교회 성당을 재이용하여 건설된 할릴 울 라흐만(Halil-ur-Rahman) 모스크의 안뜰에 있으며, 주변은 정원으로 둘러싸여 있다.[117] 많은 물고기가 관광객이 던지는 먹이에 달려들고 있으며, 흰 물고기를 본 사람은 천국에 갈 수 있다는 전설도 있다.[117] 오스만 제국 시대 1716년에 건설된 르즈와니예 모스크(르즈와니예 자미, Rızvaniye Camii)는 발르클르괼과 일체화되어 있다.[117] 발르클르괼 근처에는 아브라함을 따라 님로드의 딸 젤리하가 불에 들어간 장소인 아인 젤리하(Ayn-i Zeliha Gölü) 연못이 있다.[117] 1170년에 아랍인들이 "붉은 교회"라고 불렀던 로마 시대부터의 기독교 성당을 사용하여 건설된 대 모스크(울 자미, Şanlıurfa Ulu Camii)의 우물은 예수의 유해를 덮었던 천(멘딜, mendil)이 던져진 장소로 여겨진다.[117]
7. 정치
샨르우르파는 집권 정의개발당의 주요 거점이며, 때때로 당의 "표 창고"라고 불린다.[51][52]
2004년 터키 지방 선거부터 2014년까지 아흐메트 에쉬레프 파키바바가 두 차례에 걸쳐 샨르우르파 시장을 역임했다.[51] 샨르우르파 정치에서 인기 있는 인물인 파키바바는 샨르우르파 SSK 병원의 수석 의사로 11년간 재직하면서 처음 두각을 나타냈다.[51] 2004년 터키 지방 선거에서 그는 AKP 후보로 시장 선거에 출마하여 당선되었다.[51] AKP는 2009년 터키 지방 선거에서 파키바바를 시장 후보로 지명하지 않았는데, 이는 샨르우르파에서 70%의 득표율을 기록하고 있으며 후보가 재킷이어도 선거에서 승리할 수 있다고 판단했기 때문이다.[51] 그러나 파키바바는 무소속으로 출마하여 재선에 성공했다.[51] 그는 나중에 행복당에 합류했다가 2013년 AKP로 복귀했다.[51] 2015년 파키바바는 전 샨르우르파 국회의원 파루크 첼릭을 대신하여 AKP 소속으로 국회의원에 당선되었다.[51] 그는 나중에 2022년에 국회의원직을 사임했다.[51]
시민 중에는 쿠르드족도 많아 쿠르드어가 널리 사용되지만, 터키 사회에 거의 동화되어 쿠르드 민족주의에 대한 지지는 적다. 투르크멘족의 큰 공동체도 있다. 샨르우르파는 코니아 등과 함께 터키에 대한 충성심이 강한 지역으로, 이슬람주의 계열 중도 우파 정당인 정의개발당의 아성이기도 하다.
정치적 이슬람주의가 강한 원인은 부분적으로는 터키인이나 쿠르드족보다 이슬람 전통에 충실한 경향이 강한 아랍 민족의 많음도 고려할 수 있다.
8. 인구 통계
8. 1. 역사
고대에는 이 지역이 그리스인, 아랍인, 시리아인, 아르메니아인이 혼합되어 있었다.[6] 제1차 십자군 시대에는 인구의 대다수가 아르메니아인이거나 아시리아인이었다.우르파에는 고대 유대인 공동체가 있었는데, 19세기까지 약 1,000명에 달했다. 그들 대부분은 1896년에 하미디안 학살을 피해 알레포, 티베리아스, 예루살렘으로 이주했다.[53] 1910년 엘리 배니스터 소안은 터키 에펜디들을 제외하고 우르파에는 아랍인, 쿠르드족과 많은 수의 아르메니아인이 살고 있다고 썼다.[54] 영국군은 전쟁 전 인구가 쿠르드족, 터키인과 7,500명의 아르메니아인이 혼합되어 있었다고 보고했다.[55] 콘스탄티노플의 아르메니아 총대주교청은 우르파와 그 주변에 25,000~30,000명의 아르메니아인이 살고 있으며, 전체 인구는 60,000명이라고 보고했다.[53] 아가 페트로스에 따르면 우르파시에는 7,200명의 시리아 기독교인이, 주변 10개 마을에는 8,000명이 살고 있었다.[53] 조셉 트핀크지는 200명의 칼데아 가톨릭교도가 있다고 보고한다.[53] 우르파 무타사리프의 1918년 보고서에 따르면 중앙 카자에는 33,000명의 터키인, 27,000명의 쿠르드족, 12,000명의 아랍인, 5,500명의 아르메니아인, 3,000명의 아시리아인, 500명의 유대인이 있었다.[56]
아르메니아 대량 학살과 세이포는 오스만 군대와 특별 조직 (오스만 제국)과 같은 오스만 제국의 민병대에 의해 자행되었으며,[57] 우르파와 주변 지역의 기독교 인구 대부분을 학살, 추방,[6] 그리고 민족 청소로 이어졌다. 터키 공화국이 수립된 후, 남아 있던 비무슬림 인구의 대부분은 지속적인 박해로 인해 도시를 떠났다.[58]
19세기 초, 도시의 주요 언어는 터키어였으며,[59] 아르메니아어, 시리아어, 쿠르드어, 아랍어, 페르시아어도 사용되었다. 아르메니아인들은 낯선 사람에게 터키어를 사용했고, 아시리아인들은 아랍어를 사용했다.[60]
8. 1. 1. 언어
19세기 초, 도시의 주요 언어는 터키어였으며,[59] 아르메니아어, 시리아어, 쿠르드어, 아랍어, 페르시아어도 사용되었다. 아르메니아인들은 낯선 사람에게 터키어를 사용했고, 아시리아인들은 아랍어를 사용했다.[60]8. 2. 현재
오늘날 이 도시는 주로 아랍인, 쿠르드족[61][62]과 튀르크인으로 구성되어 있다.[63]시리아 내전 발발 이후, 시리아에서 온 많은 난민들이 국경과 가깝고 고용 기회가 있다는 이유로 우르파에 정착했다.[37]111–2 2017년 기준으로, 우르파에는 최대 30만 명의 시리아인들이 살고 있으며, 이는 우르파 전체 인구 75만 명 중 상당 부분을 차지한다.[64] 2014년 기준으로, 우르파의 시리아 난민 중 약 79%는 아랍어를 사용하고, 나머지 21%는 쿠르드어를 사용했다.[65]7
일반적으로 우르파의 시리아인들은 주택 임대료가 낮은 지역에 밀집해 있으며, 전형적인 임대료는 600~900 리라(2019년 기준)이다.[37]112, 22 이러한 주택은 종종 작으며, 여러 핵가족이 하나의 주거지를 공유하는 경우가 많아, 100~140제곱미터의 공간에 6~17명이 거주하기도 한다.[37]122 소득이 가장 낮은 시리아인들은 이전에 우르파의 시골에서 이주해 온 가난한 사람들이 주로 거주했던, 많은 불법 점거가 이루어지는 낡은 지역에 가장 많이 집중되어 있다.[37]112 종종 도시 중심부에서 멀리 떨어진 외곽 지역에 거주한다.[66] 우르파에서 시리아인들이 가장 많이 거주하는 지역은 할릴리에 구역으로, 특히 데브테시, 아흐메트 예세비, 쉴레이마니예, 바알라르바시, 셰히틀리크, 젱기즈 토펠, 샤이르 나비, 예실디레크, 이페키올루, 산작타르, 이맘 바크르, 야부즈 셀림 등의 마할레에 집중되어 있다.[37]119 두 번째로 많은 수는 에유비예 구역으로, 이곳의 시리아인 집중도가 가장 높은 마할레는 에유프네비, 하야티 하라니, 에유프켄트, 악셈세틴, 예니제, 무라디예, 디렉리, 쿠르툴루쉬이다.[37]118–9 두 경우 모두, 이곳의 시리아인들은 임대료가 너무 높지 않은 단층 주택을 선호하는 경향이 있다.[37]118–9 우르파의 세 번째 도시 구역인 카라쾨프뤼에는 시리아인이 훨씬 적다.[37]120 이 지역은 최근 수십 년 동안 크게 개발되어, 중간 소득 및 고소득 거주자가 선호하는 고임대료의 고급 다층 주택이 많다.[37]120 이곳에 거주하는 시리아인들은 대부분 전쟁 전 비교적 높은 소득을 가지고 있었다.[37]120 이들은 마슈크, 카르쉬야카, 악바이어, 셰네블러에 밀집해 있다.[37]120 2014년 기준으로, 시내에서 시리아인들이 가장 많이 집중된 마할레는 하야티 하라니(165가구), 바알라르바시(115가구), 데브테시(105가구), 아흐메트 예세비(91가구), 에유프네비(90가구)였다.[65]10
우르파의 시리아 난민들은 종종 재정적 어려움과 실업에 시달린다.[37]122 언어 장벽은 주변 지역 사회로의 통합을 방해하며, 많은 시리아인들은 자체 공동체를 형성하여 터키 현지인들과의 교류를 줄이는 경향이 있다.[37]122 우르파의 많은 시리아인들은 자체 사업을 운영하며, 시리아 난민 소유의 사업체는 셰히트 누스레트 카데시, 아타튀르크 대로, 사라이외뉘 거리, 디바뇬루 거리, 하시미예 메이단 주변에 밀집되어 있다.[37]122 많은 시리아인들은 또한 음식, 옷, 장난감 및 기타 물품을 판매하는 노점상으로 자영업을 한다.[64]
2017년 이전에는 시리아인과 터키인 사이의 관계가 비교적 우호적이었지만, 2017년 이후 터키인들 사이에서 시리아인이 경제 침체의 원인이라는 인식이 커지면서 관계가 악화되기 시작했다.[37]122 우르파에서 시리아인이 소유한 사업체의 급격한 증가, 근로자의 임금 하락, 시리아인이 "저렴한 노동력"이라는 인식 등은 터키인들 사이에서 반 시리아 정서를 불러일으키는 요인으로 작용했다.[37]121 일부 터키인들은 또한 시리아 난민들이 무상으로 의료 서비스와 교육을 받을 수 있다는 사실에 불만을 품고 있다.[37]112 2019년 7월, 지방 당국은 우르파에서 시리아인 소유의 사업체에 있는 모든 아랍어 표지판을 제거하고 터키어 표지판을 의무화했다.[37]122
8. 2. 1. 시리아 난민
시리아 내전 발발 이후, 시리아에서 온 많은 난민들이 국경과 가깝고 고용 기회가 있다는 이유로 우르파에 정착했다.[37]111–2 2017년 기준으로, 우르파에는 최대 30만 명의 시리아인들이 살고 있으며, 이는 우르파 전체 인구 75만 명 중 상당 부분을 차지한다.[64] 2014년 기준으로, 우르파의 시리아 난민 중 약 79%는 아랍어를 사용하고, 나머지 21%는 쿠르드어를 사용했다.[65]7일반적으로 우르파의 시리아인들은 주택 임대료가 낮은 지역에 밀집해 있으며, 전형적인 임대료는 600~900 리라(2019년 기준)이다.[37]112, 22 이러한 주택은 종종 작으며, 여러 핵가족이 하나의 주거지를 공유하는 경우가 많아, 100~140제곱미터의 공간에 6~17명이 거주하기도 한다.[37]122 소득이 가장 낮은 시리아인들은 이전에 우르파의 시골에서 이주해 온 가난한 사람들이 주로 거주했던, 많은 불법 점거가 이루어지는 낡은 지역에 가장 많이 집중되어 있다.[37]112 종종 도시 중심부에서 멀리 떨어진 외곽 지역에 거주한다.[66] 우르파에서 시리아인들이 가장 많이 거주하는 지역은 할릴리에 구역으로, 특히 데브테시, 아흐메트 예세비, 쉴레이마니예, 바알라르바시, 셰히틀리크, 젱기즈 토펠, 샤이르 나비, 예실디레크, 이페키올루, 산작타르, 이맘 바크르, 야부즈 셀림 등의 마할레에 집중되어 있다.[37]119 두 번째로 많은 수는 에유비예 구역으로, 이곳의 시리아인 집중도가 가장 높은 마할레는 에유프네비, 하야티 하라니, 에유프켄트, 악셈세틴, 예니제, 무라디예, 디렉리, 쿠르툴루쉬이다.[37]118–9 두 경우 모두, 이곳의 시리아인들은 임대료가 너무 높지 않은 단층 주택을 선호하는 경향이 있다.[37]118–9 우르파의 세 번째 도시 구역인 카라쾨프뤼에는 시리아인이 훨씬 적다.[37]120 이 지역은 최근 수십 년 동안 크게 개발되어, 중간 소득 및 고소득 거주자가 선호하는 고임대료의 고급 다층 주택이 많다.[37]120 이곳에 거주하는 시리아인들은 대부분 전쟁 전 비교적 높은 소득을 가지고 있었다.[37]120 이들은 마슈크, 카르쉬야카, 악바이어, 셰네블러에 밀집해 있다.[37]120 2014년 기준으로, 시내에서 시리아인들이 가장 많이 집중된 마할레는 하야티 하라니(165가구), 바알라르바시(115가구), 데브테시(105가구), 아흐메트 예세비(91가구), 에유프네비(90가구)였다.[65]10
우르파의 시리아 난민들은 종종 재정적 어려움과 실업에 시달린다.[37]122 언어 장벽은 주변 지역 사회로의 통합을 방해하며, 많은 시리아인들은 자체 공동체를 형성하여 터키 현지인들과의 교류를 줄이는 경향이 있다.[37]122 우르파의 많은 시리아인들은 자체 사업을 운영하며, 시리아 난민 소유의 사업체는 셰히트 누스레트 카데시, 아타튀르크 대로, 사라이외뉘 거리, 디바뇬루 거리, 하시미예 메이단 주변에 밀집되어 있다.[37]122 많은 시리아인들은 또한 음식, 옷, 장난감 및 기타 물품을 판매하는 노점상으로 자영업을 한다.[64]
2017년 이전에는 시리아인과 터키인 사이의 관계가 비교적 우호적이었지만, 2017년 이후 터키인들 사이에서 시리아인이 경제 침체의 원인이라는 인식이 커지면서 관계가 악화되기 시작했다.[37]122 우르파에서 시리아인이 소유한 사업체의 급격한 증가, 근로자의 임금 하락, 시리아인이 "저렴한 노동력"이라는 인식 등은 터키인들 사이에서 반 시리아 정서를 불러일으키는 요인으로 작용했다.[37]121 일부 터키인들은 또한 시리아 난민들이 무상으로 의료 서비스와 교육을 받을 수 있다는 사실에 불만을 품고 있다.[37]112 2019년 7월, 지방 당국은 우르파에서 시리아인 소유의 사업체에 있는 모든 아랍어 표지판을 제거하고 터키어 표지판을 의무화했다.[37]122
9. 경제
2018년 기준으로 샨르우르파의 1인당 연간 소득은 4,400 미국 달러이다.[67] 같은 해 샨르우르파의 실업률은 18%였으며, 청년층 실업률은 35%로 더 심각했다.[67]
샨르우르파는 이 지역 신발 생산의 중심지이며,[67] 약 5,000명이 이 분야에서 일하고 있다.[68] 이스탄불에 본사를 둔 신발 소매업체 FLO는 2012년 샨르우르파에 신발 공장을 설립했다.[69] 2018년 기준으로 이 공장은 900명을 고용했으며, 연간 180만 켤레의 신발을 생산하는 이 지역 최대 규모의 신발 공장이었다.[70] FLO는 2019년 초에 1,500명을 추가 고용할 두 번째 공장을 열 계획이었다.[67] 압둘라 에린 주지사에 따르면, 2023년까지 조직 산업 구역에 13개의 신발 공장을 추가로 건설하여 최대 2만 명을 고용하고 연간 3,000만 켤레의 신발을 생산할 계획도 있었다.[67]
샨르우르파는 피스타치오 주요 생산지 중 하나이다. 2021년에는 샨르우르파 주 전체에서 2,970만 그루의 나무에서 38,576톤의 피스타치오를 생산했다.[71] 그러나 피스타치오 가공은 대부분 터키의 또 다른 주요 피스타치오 생산지인 가지안테프에서 이루어진다.[71] 두 도시의 피스타치오는 서로 다른 품종에 대해 서로 다른 이름으로 지리적 표시제를 가지고 있으며, 샨르우르파의 피스타치오는 공식적으로 "우르파 아마 마을 피스타치오"("Urfa keten köyneği fıstığı")로 알려져 있다.[71]
1980년대 말 가뭄으로 샨르우르파와 하란 평원의 많은 경작지가 버려졌으나, 1990년대 초부터 시작된 남동 아나톨리아 프로젝트를 통한 대규모 관개 사업으로 안정적인 물 공급이 가능해지면서 목화 재배 등 농업이 크게 발전했다. 경공업도 발전하면서, 샨르우르파는 다른 터키 동부 도시에 비해 실업과 빈곤 문제가 덜 심각한 편이다. 대규모 저수지는 관광지로 개발되어 해안가에 레스토랑이 늘어나는 등 관광 산업도 성장하고 있다.
9. 1. 수공예품
샨르우르파는 풍부한 수공예품 전통을 가지고 있다. 구리 세공인, 모피 상인, 직조공과 카펫 제작자, 펠트 제작자, 안장 제작자, 보석상 등이 이러한 전통의 일부이다.[72] 역사적으로 다양한 직업은 장인이 자신의 상품을 판매하는 자체 바자회를 가지고 있었다.[72] 그러나 21세기에 이러한 수공예품은 쇠퇴하고 있으며, 새로운 세대는 일반적으로 이를 배우지 않고 있다.[72]구리 세공은 비교적 번창하고 있지만, 현대적인 장식 선호로 수요가 감소했다.[72] 많은 구리 세공인이 이 직업을 완전히 떠났고, 남아있는 사람들도 종종 소득 감소에 직면해 있다.[72] 보석 제작 또한 여전히 번창하는 사업으로 남아 있으며, 그 중요성이 지속되는 것은 부분적으로 여전히 행해지는 전통적인 결혼 관습 때문이다.[72] 기도 구슬(''테스피흐'') 제작 또한 우르파에서 계속되고 있으며, 장인들은 특히 귬뤼크 한(Gümrük Han)과 발르클리괼(Balıklıgöl) 주변의 쇼핑 지역에서 작업한다.[72] 목각공은 그 수가 적지만, 여전히 오래된 건물의 복원을 위해 수요가 있다.[72] 소수의 모피 상인과 안장 제작자 또한 도시에서 그들의 직업을 계속하고 있다.[72]
반면에 수공예 무두질은 더 이상 우르파에서 행해지지 않으며, 새로운 견습생도 가르치지 않는다.[72] 이제 전문가들은 가죽을 산업 규모의 가죽 공장으로 보낸다.[72] 수제 자수의 상업적 생산 또한 우르파에서 중단되었지만, 많은 여성들이 지참금 목적으로 이 기술을 계속하고 있다.[72]
9. 2. 석회암 채석

샨르우르파 지역에는 석회암이 풍부하며, 고대부터 건축 자재로 광범위하게 채석되어 사용되었다.[73] 샨르우르파 석회암은 에오세에서 마이오세 시대(약 5600만~500만 년 전)에 퇴적되었으며,[73] 밝고 흰색을 띤 황색 황토색이다.[73] 갓 채석되어 습기가 남아 있는 샨르우르파 석회암은 비교적 부드러워 손으로 톱질하여 쉽게 자를 수 있지만,[74] 대기 중에 노출되면 표면이 점차 굳어져 적절한 강도를 가진 건축 자재가 된다.[74]
샨르우르파 석회암은 적어도 신석기 시대부터 채석되었으며, 12,000년 전 괴베클리 테페에서 주요 건축 자재로 사용되었다.[73] 괴베클리 테페의 선사 시대 채석장과 작업장은 세계에서 가장 오래된 곳 중 하나이다.[73] 바위 고원 남쪽 가장자리에는 고대 로마 시대의 채석장 흔적도 있다.[73] 이 지역의 많은 오래된 채석장은 지하로 파여 인공 동굴을 형성했으며,[73] 이 유형 중 가장 오래된 것은 4층 규모의 거대한 바스다 채석장이지만, 정확한 연대는 알려져 있지 않다.[73]
오늘날 샨르우르파 지역에는 여러 개의 활성 석회암 채석장이 존재하며,[73] 채석은 도시 서쪽, 에브렌 산업 단지 주변에서 주로 이루어진다.[75]
샨르우르파 주의 전체 석회암 매장량은 6220만 톤에 달하며, 연간 처리 능력은 31,680톤이다.[73] 샨르우르파 지역에서 채석된 많은 석재 블록은 가공을 위해 마르딘과 미디야트로 보내진다.[73]
철근 콘크리트 구조가 도입되기 전에는 샨르우르파 석회암이 이 지역의 주요 건설 프로젝트에 사용되는 주요 건축 자재였다.[74] 도시의 많은 역사적 구조물은 이 석회암으로 지어졌으며, 성과 도시 성벽, 울루 자미, 할릴 ür-라흐만과 르즈바니예 모스크, 귐뤼크 하니, 그리고 구시가지의 많은 18, 19세기 주택들이다.[73] 멜라나 모스크 단지와 같은 많은 현대 건물에도 사용된다.[73] 특히 1980년대 GAP의 시작 이후, 건축 자재로서 샨르우르파 석회암에 대한 지역 수요가 증가하고 있는데, 이는 철근 콘크리트보다 저렴하기 때문이다.[74] 또한 기포 콘크리트 및 경석 블록과 같은 다른 건축 자재와 함께 흔히 사용된다.[73] 샨르우르파 석회암은 건축 블록 외에도 벽 외부의 클래딩, 실내 벽의 장식 마감재로도 사용되며,[74] 그 사용은 주로 지역적이다.[74]
9. 3. 산업 단지
샨르우르파의 산업 단지는 크게 두 곳으로 나뉜다.조직 산업 단지(Organize Sanayi Bölgesitr)는 샨르우르파 시내에서 서쪽으로 17km 떨어진 가지안테프로 가는 고속도로에 위치해 있으며[76], 1991년에 건설이 시작되었다.[76] 2018년 기준으로 1,700 헥타르가 넘는 세 구역으로 구성되어 있으며[76], 약 250개의 회사가 입주해 약 13,000명의 직원을 고용하고 있다.[76]
에브렌 산업 단지(Evren Sanayi Sitesitr)는 샨르우르파 중심부에서 서쪽으로 약 7km 떨어진 가지안테프 고속도로변에 위치한 소규모 산업 단지이다.[77] 약 140 헥타르 규모로, 약 1,500개의 사업체가 입주해 있으며[77], 1994년에 가동을 시작했다.[77] 샨르우르파의 석회암 채석장 또한 이곳 주변에 밀집해 있다.[75]
10. 문화
샨르우르파는 오랜 역사만큼이나 다양한 문명의 요리가 융합된 독특한 음식 문화를 자랑한다. 전설에 따르면 치 쾨프테를 비롯한 많은 요리가 예언자 아브라함이 사용한 재료를 바탕으로 샨르우르파에서 처음 만들어졌다고 전해진다.[78]
육류는 샨르우르파 사람들의 일상 식단에서 중요한 부분을 차지한다.[79] 현지에서는 "고기가 들어가는 곳에는 문제가 없다"라는 속담이 있을 정도이다.[79] 라흐마준, 케밥과 같은 음식은 매일 많은 사람들이 소비하는 주식이다.[79] 특히, 치에르 케밥ı라고 불리는 간 케밥은 저렴한 가격 덕분에 가난한 사람들에게 인기가 많으며, 아침, 점심, 저녁 식사로 즐겨 먹는다.[80]
호두를 채운 터키식 디저트 크레이프인 ''쉬르륵''은 이 지역의 특선 요리이다.[81] 전설에 따르면, 이 달콤한 시럽은 바빌론의 공중 정원에서 얻은 당밀을 사용하여 처음 만들어졌다고 한다.[79]
샨르우르파의 요리는 터키 남동부 지역의 전형적인 특징을 보여준다. 빵과 고기를 중심으로 케밥, 도네르 케밥, 카부르마(튀긴 고기나 간) 등의 형태로 제공되며, 가지, 토마토, 고추를 많이 사용한다. 맵게 양념한 양고기다진 고기와 불고르를 섞어 만든 치 쾨프테, 버터와 시럽을 많이 사용한 바클라바와 비슷한 과자 퀴네페, 호두 과자 쉴리크, 쓴 아랍식 커피인 므르라, 테레빈나무 열매를 볶아 만든 메넹기치 카흐베시 등의 음료도 샨르우르파의 대표적인 음식이다.
특히, 매우 매운 이소트(isot) 또는 울파 비베르(Urfa Biber)라고 불리는 고추는 샨르우르파 사람들에게 큰 사랑을 받는다. 제1차 세계 대전 이후 프랑스 점령 당시, 샨르우르파 사람들이 고추밭을 행진하는 프랑스 군 부대를 보고 분노했다는 일화가 있을 정도이다. 이 고추는 아이스크림의 풍미를 더하는 데에도 사용된다.
샨르우르파는 대도시라기보다는 보수적인 지방 도시에 가깝기 때문에 저녁 식사에 알코올 음료가 제공되는 경우는 드물다. 찻집도 가족 단위 손님과 독신 남성으로 구분되어 있다. 그러나 큰 호텔 등에서는 술을 마실 수 있으며, 대학 증가와 경제 성장에 따라 사회 분위기도 변화하고 있다.
우르팔리 사회는 전통적으로 환대를 매우 중요하게 여기며, 손님을 초대하여 음식을 함께 나누는 것은 특별한 의미를 지닌다.[79] 현지인들은 이 관습이 결코 혼자 식사하지 않고 항상 손님과 식사를 함께 했던 예언자 아브라함(Ibrahim)에서 유래했다고 여긴다.[79] 현지에서 흔히 사용되는 별칭 "''Halil İbrahim Sofrası''" ("식탁보와 같은")는 이러한 특징을 묘사한다.[79]
샨르우르파는 바르다이산과 에데사의 이바스와 같은 초기 기독교 작가들까지 거슬러 올라가는 오랜 문학 역사를 가지고 있다.[8] 9세기의 아랍 작가인 알루하위는 샨르우르파 출신으로, 그의 ''아다브 알타비브''는 의학 윤리를 다루었다.[82] 1600년대부터 20세기까지 샨르우르파에서는 ''디반'' 시가 인기를 끌었는데,[8] 이는 당시 샨르우르파가 주요 학습 중심지가 아니었음에도 불구하고 나타난 이례적인 현상이다.[8] 이 시기에는 총 130명의 샨르우르파 출신 시인이 알려져 있으며,[8] 나비, 오메르 누제트, 아드미, 페힘, 히크메트, 셰브케트, 사키브, 에민 등이 대표적이다.[8] 이들 중 다수는 벡타시, 메블레비, 낙슈반디, 카디리 및 리파이와 같은 교단에 소속된 수피들이었으며, 하산파샤 메드레세, 이흘라시예 메드레세, 하산 파샤 메드레세, 사키비예 테케, 할릴’ür 라흐만 메드레세, 르즈바니예 메드레세, 다바바네 메드레세, 에유비 메드레세와 같은 장소에 모였다.[8] 샨르우르파의 디반 시인들은 거의 예외 없이 가잘 형식을 사용했으며, 카시다의 예는 거의 알려져 있지 않다.[8]
우르파의 구시가지에는 19세기에 지어진 많은 오래된 안뜰 가옥이 있다.[39] 전형적인 우르파 안뜰 가옥은 거리와 차단된 높은 벽으로 둘러싸인 안뜰을 중심으로 하며, 안뜰을 마주보는 곳에는 지붕으로 덮이고 세 벽으로 부분적으로 둘러싸인 포르티코가 있는 전실이 있다.[83] 우르파에서 이 공간은 '마스타바'라고 불리며, 다른 곳에서는 '이완'이라고 불린다.[83] 침실, 주방(''탄디르''), 거실, 변소 등이 있으며, ''제르젬베''라고 불리는 반 지하 공간은 겨울철 식량 보관에 사용된다.[83] 안뜰, 마스타바, 기타 방을 갖춘 집 전체는 하나의 통합된 생활 공간을 형성한다.[83]
가정 건축에서 중요한 고려 사항은 ''마흐레미야트''인데, 이는 "사생활" 또는 "친밀함"으로 번역될 수 있지만 더 강력한 의미를 지닌다.[83] 확대 가족 외 남성과 여성 간의 상호 작용이 제한되기에, 전통적인 우르파 가옥은 외부 남성이 가구의 여성을 볼 수 없도록 건설된다.[83] 예를 들어 서로 마주보는 문, 거리를 향한 창문, 지붕 높이의 상당한 차이는 모두 피한다.[83]
샨르우르파에서 사용되는 터키어는 키르쿠크에서 사용되는 이라크 투르크멘어와 몇 가지 특징을 공유하며, 아랍어의 영향도 일부 받았다.[8] 예를 들어, 아랍어의 'ʿayn', 'ghayn', 'qāf' 소리는 우르파에서 아랍어와 동일하게 발음되는데, 이는 표준 터키어에서는 나타나지 않는 현상이다.[8]
10. 1. 요리
샨르우르파는 오랜 역사만큼이나 다양한 문명의 요리가 융합된 독특한 음식 문화를 자랑한다. 전설에 따르면 치 쾨프테를 비롯한 많은 요리가 예언자 아브라함이 사용한 재료를 바탕으로 샨르우르파에서 처음 만들어졌다고 전해진다.[78]육류는 샨르우르파 사람들의 일상 식단에서 중요한 부분을 차지한다.[79] 현지에서는 "고기가 들어가는 곳에는 문제가 없다"라는 속담이 있을 정도이다.[79] 라흐마준, 케밥과 같은 음식은 매일 많은 사람들이 소비하는 주식이다.[79] 특히, 치에르 케밥ı라고 불리는 간 케밥은 저렴한 가격 덕분에 가난한 사람들에게 인기가 많으며, 아침, 점심, 저녁 식사로 즐겨 먹는다.[80]
호두를 채운 터키식 디저트 크레이프인 ''쉬르륵''은 이 지역의 특선 요리이다.[81] 전설에 따르면, 이 달콤한 시럽은 바빌론의 공중 정원에서 얻은 당밀을 사용하여 처음 만들어졌다고 한다.[79]
샨르우르파의 요리는 터키 남동부 지역의 전형적인 특징을 보여준다. 빵과 고기를 중심으로 케밥, 도네르 케밥, 카부르마(튀긴 고기나 간) 등의 형태로 제공되며, 가지, 토마토, 고추를 많이 사용한다. 맵게 양념한 양고기다진 고기와 불고르를 섞어 만든 치 쾨프테, 버터와 시럽을 많이 사용한 바클라바와 비슷한 과자 퀴네페, 호두 과자 쉴리크, 쓴 아랍식 커피인 므르라, 테레빈나무 열매를 볶아 만든 메넹기치 카흐베시 등의 음료도 샨르우르파의 대표적인 음식이다.
특히, 매우 매운 이소트(isot) 또는 울파 비베르(Urfa Biber)라고 불리는 고추는 샨르우르파 사람들에게 큰 사랑을 받는다. 제1차 세계 대전 이후 프랑스 점령 당시, 샨르우르파 사람들이 고추밭을 행진하는 프랑스 군 부대를 보고 분노했다는 일화가 있을 정도이다. 이 고추는 아이스크림의 풍미를 더하는 데에도 사용된다.
샨르우르파는 대도시라기보다는 보수적인 지방 도시에 가깝기 때문에 저녁 식사에 알코올 음료가 제공되는 경우는 드물다. 찻집도 가족 단위 손님과 독신 남성으로 구분되어 있다. 그러나 큰 호텔 등에서는 술을 마실 수 있으며, 대학 증가와 경제 성장에 따라 사회 분위기도 변화하고 있다.
10. 2. 환대
우르팔리 사회는 전통적으로 환대를 매우 중요하게 여기며, 손님을 초대하여 음식을 함께 나누는 것은 특별한 의미를 지닌다.[79] 현지인들은 이 관습이 결코 혼자 식사하지 않고 항상 손님과 식사를 함께 했던 예언자 아브라함(Ibrahim)에서 유래했다고 여긴다.[79] 현지에서 흔히 사용되는 별칭 "''Halil İbrahim Sofrası''" ("식탁보와 같은")는 이러한 특징을 묘사한다.[79]10. 3. 문학
샨르우르파는 바르다이산과 에데사의 이바스와 같은 초기 기독교 작가들까지 거슬러 올라가는 오랜 문학 역사를 가지고 있다.[8] 9세기의 아랍 작가인 알루하위는 샨르우르파 출신으로, 그의 ''아다브 알타비브''는 의학 윤리를 다루었다.[82] 1600년대부터 20세기까지 샨르우르파에서는 ''디반'' 시가 인기를 끌었는데,[8] 이는 당시 샨르우르파가 주요 학습 중심지가 아니었음에도 불구하고 나타난 이례적인 현상이다.[8] 이 시기에는 총 130명의 샨르우르파 출신 시인이 알려져 있으며,[8] 나비, 오메르 누제트, 아드미, 페힘, 히크메트, 셰브케트, 사키브, 에민 등이 대표적이다.[8] 이들 중 다수는 벡타시, 메블레비, 낙슈반디, 카디리 및 리파이와 같은 교단에 소속된 수피들이었으며, 하산파샤 메드레세, 이흘라시예 메드레세, 하산 파샤 메드레세, 사키비예 테케, 할릴’ür 라흐만 메드레세, 르즈바니예 메드레세, 다바바네 메드레세, 에유비 메드레세와 같은 장소에 모였다.[8] 샨르우르파의 디반 시인들은 거의 예외 없이 가잘 형식을 사용했으며, 카시다의 예는 거의 알려져 있지 않다.[8]10. 4. 전통 가옥 건축
우르파의 구시가지에는 19세기에 지어진 많은 오래된 안뜰 가옥이 있다.[39] 전형적인 우르파 안뜰 가옥은 거리와 차단된 높은 벽으로 둘러싸인 안뜰을 중심으로 하며, 안뜰을 마주보는 곳에는 지붕으로 덮이고 세 벽으로 부분적으로 둘러싸인 포르티코가 있는 전실이 있다.[83] 우르파에서 이 공간은 '마스타바'라고 불리며, 다른 곳에서는 '이완'이라고 불린다.[83] 침실, 주방(''탄디르''), 거실, 변소 등이 있으며, ''제르젬베''라고 불리는 반 지하 공간은 겨울철 식량 보관에 사용된다.[83] 안뜰, 마스타바, 기타 방을 갖춘 집 전체는 하나의 통합된 생활 공간을 형성한다.[83]가정 건축에서 중요한 고려 사항은 ''마흐레미야트''인데, 이는 "사생활" 또는 "친밀함"으로 번역될 수 있지만 더 강력한 의미를 지닌다.[83] 확대 가족 외 남성과 여성 간의 상호 작용이 제한되기에, 전통적인 우르파 가옥은 외부 남성이 가구의 여성을 볼 수 없도록 건설된다.[83] 예를 들어 서로 마주보는 문, 거리를 향한 창문, 지붕 높이의 상당한 차이는 모두 피한다.[83]
10. 5. 샨르우르파 방언
샨르우르파에서 사용되는 터키어는 키르쿠크에서 사용되는 이라크 투르크멘어와 몇 가지 특징을 공유하며, 아랍어의 영향도 일부 받았다.[8] 예를 들어, 아랍어의 'ʿayn', 'ghayn', 'qāf' 소리는 우르파에서 아랍어와 동일하게 발음되는데, 이는 표준 터키어에서는 나타나지 않는 현상이다.[8]11. 교육
하란 대학교는 1992년 우르파에 설립되었으며, 이전에 두 개의 다른 대학교에 소속되어 있던 여러 개의 학부를 통합하여 만들어졌다.[84]
1906년, 샨르우르파에는 메크테브-이 사나이(Mekteb-i Sanayi)라는 직업 학교가 있었다.[86] 이 학교는 터키 독립 전쟁 중 부상병들을 위한 병원으로 사용되었다.[86] 전쟁 후에도 학교는 계속 운영되었으며, 1927년에는 우르파 남자 산업 학교(Urfa Erkek Sanayi Mektebi)라는 이름으로 다시 문을 열었다.[86] 1930년대 후반, 이 학교 건물은 철거되었고 그 자리에 할케비 건물이 들어섰다.[86]
1942년에는 우르파 여자 직업학교(우르파 크즈 엔스트튀쉬/Urfa Kız Enstıtüsütr)가 개교하여 젊은 여성들에게 실용적인 기술과 일반 교양 과목을 가르쳤다.[85] 소년을 위한 직업 교육 기관으로는 우르파 남자 예술학교(우르파 에르케크 사나트 엔스트튀쉬/Urfa Erkek Sanat Enstıtüsütr)가 있었으며, 12세에서 17세 사이의 소년들에게 직업 교육을 제공했다.[86]
11. 1. 하란 대학교
하란 대학교는 1992년 우르파에 설립되었으며, 이전에 두 개의 다른 대학교에 소속되어 있던 여러 개의 학부를 통합하여 만들어졌다.[84]11. 2. 과거 직업 학교
1906년, 샨르우르파에는 메크테브-이 사나이(Mekteb-i Sanayi)라는 직업 학교가 있었다.[86] 이 학교는 터키 독립 전쟁 중 부상병들을 위한 병원으로 사용되었다.[86] 전쟁 후에도 학교는 계속 운영되었으며, 1927년에는 우르파 남자 산업 학교(Urfa Erkek Sanayi Mektebi)라는 이름으로 다시 문을 열었다.[86] 1930년대 후반, 이 학교 건물은 철거되었고 그 자리에 할케비 건물이 들어섰다.[86]1942년에는 우르파 여자 직업학교(터키어: ''Urfa Kız Enstıtüsü'')가 개교하여 젊은 여성들에게 실용적인 기술과 일반 교양 과목을 가르쳤다.[85] 소년을 위한 직업 교육 기관으로는 우르파 남자 예술학교(터키어: ''Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü'')가 있었으며, 12세에서 17세 사이의 소년들에게 직업 교육을 제공했다.[86]
12. 보건
우르파의 구립 병원은 1903년 에템 베이(Ethem Bey)에 의해 설립되었으며, 1943년에 공립 병원이 되었다.[90] 이 병원은 A, B, C, D 동으로 구성된 4개의 건물로 확장되었다.[90] 3층 규모의 A동 건물은 1962년에 개원했으며, 원래는 결핵 치료를 위해 사용되었다.[90] B동 건물은 1972년에 개원했으며 200개의 병상을 갖추었다.[90] D동은 응급 치료를 위한 곳이었다.[90] 할릴리에(Haliliye) 구 아타튀르크(Atatürk) *마할레*에 위치했던 구립 병원은 2022년에 철거되었으며, 철거 당시 지방 보건국은 해당 부지에 150병상 규모의 새로운 어린이 병원을 건설할 계획을 가지고 있었다.[87]
샨르우르파 발클르괼 주립 병원(Şanlıurfa Balıklıgöl Devlet Hastanesi)은 1963년에 "보건소"(Sağlık İstasyonu)로 설립되었으며, 1975년에는 진료소가 되었다.[88] 1983년 7월, 샨르우르파 SSK 병원이 되었고, 150개의 병상을 갖춘 입원 시설로 운영되었다.[88] 5층 규모의 외래 진료소 건물이 1991년에 건설을 시작하여 1994년에 운영을 시작했으며, 2005년에 현재 이름으로 개칭되었다.[88]
1973년 125병상 규모로 샨르우르파 교육 연구 병원(Şanlıurfa Eğitim Ve Araştırma Hastanesi)이 설립되었다.[89] 원래는 1984년까지 국립 병원 산하의 분원 병원이었다가, 1984년부터 2004년까지는 산부인과 및 소아과 병원이었다.[89] 2004년에 산부인과 및 산과 병원은 동일 건물에, 소아과 병원은 기존 국립 병원 건물로 분리되었다.[89] 2016년, 병상 부족으로 인해 두 분원 병원은 현재 건물로 통합되어 교육 연구 병원이 되었다.[89] 2019년 현재 건물은 10만 제곱미터가 넘는 부지에 400개의 환자실, 18개의 수술실, 180명 규모의 컨퍼런스 홀, 80명 규모의 교육 홀, 헬리콥터 착륙장 및 1,200대 규모의 주차장을 갖추고 있으며, 산부인과, 소아과 및 성인 건강 관리를 제공한다.[89]
메흐메트 아키프 이난 교육 연구 병원(Mehmet Akif İnan Eğitim ve Araştırma Hastanesi)은 2004년에 개원했으며, 하루에 3,500명에서 6,000명에 달하는 환자를 진료한다.[90] 500개의 병상과 156명을 수용할 수 있는 회의실이 있으며, 혈액 센터, 투석실, 중환자실, 그리고 외래 환자를 위한 물리 치료실이 있다.[90]
13. 교통
샨르우르파 GAP 공항은 도시에서 북동쪽으로 약 34 km 떨어진 곳에 위치해 있으며, 이스탄불, 앙카라, 이즈미르로 가는 직항편이 운행된다.[39] 가잔테프에서 디야르바키르로 가는 주요 고속도로는 현재 북서쪽으로 우르파를 우회한다.[39]
계획된 4개 노선, 총 78 km의 무궤도 전차 노선 네트워크의 첫 번째 단계 공사가 2017년 말에 시작되었고,[91] 제조사 보잔카야에서 제작한 10대의 굴절 무궤도 전차 중 첫 번째 차량이 2018년 9월에 인도되었다.[92] 그러나 여러 문제로 인해 추가 차량 작업이 중단되었고,[93] 2020년에는 2018년에 인도된 단일 차량이 유일하게 완성된 무궤도 전차로 남았다.[94] 2020년 말, 10대의 굴절 차량에 대한 원래 주문이 12대의 표준 굴절 차량으로 대체되었고, 이 중 첫 번째 차량은 2022년 4월에 인도되었다.[95] 무궤도 전차 노선은 2023년 4월 28일에 개통되었으며, 이 시점까지 12대 중 6대의 차량이 인도되었다.[96] 그러나 2023년 2월의 지진으로 인한 특정 거리의 피해를 비롯한 여러 요인으로 인해, 가공 전선 및 기타 기반 시설이 완료된 후 계획된 노선에 여러 변경 사항이 생겨 노선 개통 후 차량은 현재 7.1km 노선 중 약 600미터 구간에서만 무궤도 전차로 운행되고 있다.[97] 무궤도 전차는 가공 전선이 없는 노선 구간에서는 배터리 전력으로 운행할 수 있으며, 종착역에서 연장 대기 시간 동안 배터리를 충전한다.[96][97]
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2023-08-02
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Sanliurfa - Weather data by months
http://www.meteomanz[...]
2024-07-15
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