수면 (불교)

3. 부파·종파별 견해

설일체유부에서는 수면(隨眠: 근본번뇌 또는 번뇌)을 마음과 상응하는 법이라고 보아, 심소법으로 분류하였다. 반면, 부파불교의 분별부(分別部)와 독자부(犢子部)에서는 수면(隨眠)을 불상응행법에 속한 것으로 보았다.

대중부(大眾部)와 화지부(化地部)에서는 현행하는 번뇌와 훈습에 의해 형성된 종자 상태의 번뇌를 구분하여 전자를 전(纏)이라고 부르고 후자를 수면(隨眠)이라 불렀는데, 수면을 불상응행법에 속한 것으로 보았다.

경량부(經量部)에서는 번뇌가 각성되어 활동 상태에 있는 것을 전(纏)이라 하고 번뇌의 종자 상태 즉 번뇌가 잠복되어 있는 상태 또는 잠자는 상태를 수면(隨眠)이라 하였는데, 수면은 마음과 상응하는 법도 상응하지 않는 법도 아니라고 하였다. 즉 심소법에 속한 것도 불상응행법에 속한 것도 아니라고 하였다.

대승불교의 유식유가행파에서도 수면과 번뇌가 완전히 동일하다고는 보지 않았다. 유식유가행파에서는 대체로 수면을 번뇌의 습기(習氣)인 것으로, 즉 종자인 것으로 보았는데, 이 번뇌의 종자가 유정을 따라 쫓아다니며 아뢰야식내에 잠자듯이 엎드려 있는 잠재 상태로 존재한다고 보았다.

3. 1. 설일체유부

3. 2. 분별부와 독자부

3. 3. 대중부와 화지부

3. 4. 경량부

3. 5. 유식유가행파

4. 경론별 설명

4. 1. 《구사론》

4. 2. 《유가사지론》

4. 3. 《집론》·《잡집론》

5. 수면의 세분

5. 1. 6수면

5. 2. 7수면

• 욕탐수면(欲貪隨眠)
• 진에수면(瞋恚隨眠)
• 유탐수면(有貪隨眠)
• 만수면(慢隨眠)
• 무명수면(無明隨眠)
• 견수면(見隨眠)
• 의수면(疑隨眠)

5. 3. 10수면

5. 4. 12수면

• 욕탐수면(欲貪隨眠): 사랑하고 염착(念著)하며 즐거워하고 뜻에 맞추기 때문에 일어난다.
• 진에수면(瞋恚隨眠): 사랑하지 않고, 좋아하지 않고, 염착하지 않고, 기뻐하지 않으며, 뜻에 맞출 수 없기 때문에 일어난다.
• 색탐수면(色貪隨眠): 사랑하고, 좋아하고, 청정하고, 즐길 만하고, 뜻에 맞추기 때문에 일어난다.
• 무색탐수면(無色貪隨眠): 사랑하고, 좋아하고, 뜻에 맞추기 때문에 일어난다.
• 만수면(慢隨眠): 높은 체하고 스스로 뽐내기 때문에 일어난다.
• 무명수면(無明隨眠): 비춤이 없고 어둡고 어리석기 때문에 일어난다.
• 유신견수면(有身見隨眠): 나(我)와 내 것(我所有)이라고 헤아리기 때문에 일어난다.
• 변집견수면(邊執見隨眠): (현상이) 아주 없거나(斷) 혹은 항상 있다(常)고 헤아리기 때문에 일어난다.
• 사견수면(邪見隨眠): 작용도 없고 얻을 것도 없다는 견해를 일으키면서 비방하기 때문에 일어난다.
• 견취수면(見取隨眠): 으뜸가고, 수승하고, 제일이라고 여기기 때문에 일어난다.
• 계금취수면(戒禁取隨眠): 청정하게 하고, 해탈하게 하고, 벗어나게 한다는 견해를 일으키기 때문에 일어난다.
• 의수면(疑隨眠): 진리를 의심하고 분명히 알지 못하기 때문에 일어난다.

5. 5. 부파불교의 98수면

6수면은 행상(行相)과 부(部)와 계(界)의 차별로 말미암아 아흔여덟 가지가 된다. 여기서 '부(部)'는 4제(諦)를 관찰하여 끊어지고 수습(修習)하여 끊어지는 다섯 갈래의 부류[五部]를 말하며, '계(界)'는 욕계·색계·무색계의 3계를 말한다.

욕계의 견고소단(見苦所斷)은 10종, 견집소단(見集所斷)·견멸소단(見滅所斷)은 각 7종, 견도소단(見道所斷)은 8종, 수도소단(修道所斷)은 4종으로 총 36종이다. 색계와 무색계는 진(瞋)이 없으므로 각 5부에서 진을 제외하면 각 31종이 된다.

{{각주

| refs =

5부는 고제·집제·멸제·도제의 4제와 수도를 말한다.

수면은 번뇌의 다른 이름으로, 번뇌는 항상 사람을 따라다니면서 마음을 혼미케 하나, 그 작용은 미세(微細)하여 알기 어려우므로 이같이 말한다.

}}

5. 6. 대승불교의 128근본번뇌