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자발적 무자녀

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목차

1. 개요

자발적 무자녀는 자녀를 갖지 않기로 의식적으로 선택하는 것을 의미한다. 자발적 무자녀를 선택하는 이유는 개인적, 사회적, 경제적, 철학적 요인 등 다양하며, 개인의 자유와 독립성 추구, 삶의 질 저하 우려, 경력 개발 중시, 파트너와의 관계, 임신 및 출산에 대한 두려움, 과도한 양육 부담 거부 등이 있다. 또한, 인구 과잉과 환경 문제에 대한 우려, 반출생주의적 신념도 영향을 미친다. 사회적으로는 무자녀에 대한 부정적인 인식과 차별, 마음을 바꾸라는 압력이 존재하지만, 긍정적인 인식도 증가하고 있다. 전 세계적으로 자발적 무자녀는 증가 추세이며, 특히 고학력, 고소득 여성에게서 두드러진다. 한국의 경우, 높은 주거 비용, 취업난, 문화적 변화 등이 저출산 현상을 심화시키는 요인으로 작용한다.

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자발적 무자녀
개요
정의자발적 무자녀는 아이를 갖지 않기로 선택하는 사람들의 상태를 말한다.
관련 용어딩크족 (DINKs)
싱크족 (SINKs)
딩키 (DINKY)
동기
개인적 이유개인적인 자유와 시간
경력 개발
경제적 안정
파트너와의 관계 유지
아이 양육에 대한 부적합성
유전 질환에 대한 우려
인구 과잉 및 환경 문제에 대한 인식
사회적 이유여성의 사회적 지위 향상
피임 기술 발전
사회적 지원 부족
육아에 대한 부담 증가
논쟁 및 비판
사회적 시각이기적이라는 비판
사회적 책임 회피라는 비판
인구 감소에 대한 우려
개인적 시각개인의 선택 존중 필요
삶의 만족도와 행복 추구
사회적 영향
인구 변화출산율 감소
고령화 사회 심화
경제적 영향노동력 감소
사회 복지 시스템 부담 증가
문화적 영향가족 형태의 다양화
개인주의 가치관 확산
관련 연구
연구 동향자발적 무자녀의 동기 및 삶의 만족도 연구
사회적 인식 변화 연구
정책적 지원 방안 연구

2. 자발적 무자녀를 선택하는 이유

No Kids: 40 Reasons For Not Have Children영어의 저자인 코린 마이어와 같은 자발적 무자녀 지지자들은 다양한 이유를 제시한다.[179][180][181][182][183][184] 이들은 개인적, 사회적, 철학적, 경제적 이유 등 여러 요인이 복합적으로 작용하여 자발적 무자녀를 선택한다.



이러한 요인들은 하위 섹션에서 더 자세히 다루어진다.

2. 1. 개인적 및 사회적 요인

''No Kids: 40 Reasons For Not Have Children''의 저자인 코린 마이어와 같은 자발적 무자녀 지지자들은 다양한 이유로 자녀를 갖지 않는 것을 선택한다.[179][180][181][182][183][184] 이러한 이유들은 개인적, 사회적, 철학적, 도덕적, 경제적 요인들이 복합적으로 작용한 결과일 수 있다.

  • 개인의 자유와 독립성 추구: 아이를 기르는 데에 자신의 자유와 독립성이 침해되길 원치 않는다.[180][182][183][184][215] 현재의 삶의 방식을 포기하고 싶지 않다.[190]
  • 삶의 질: (사람마다 그 정도는 다르지만) 삶의 질 하락을 우려한다.[186]
  • 경력 개발: 경력 쌓기를 원하거나 지적 성취에 대한 욕구가 있어, 부모가 되길 원하지 않는다.[179][180][181][205] 아이가 없을 때 좀 더 커리어를 쌓거나, 빨리 은퇴하는 등 여러 가지 다른 삶의 방식을 선택할 수도 있다.[191][192]
  • 파트너와의 관계:
  • 양육 관계의 안정성에 대한 불안함, 관계에 악영향이 될 가능성, 아이가 일으킬 수 있는 여러 어려움을 걱정한다.[180][181][184][234]
  • 파트너가 자녀를 원치 않는다.[217]
  • 자녀로 인한 스트레스가 장기간의 관계나 결혼 생활에 위험이 될 수 있다고 우려한다.[179][196][234]
  • 자녀 양육에 대한 부담:
  • 자신의 필요와 욕구가 다른 사람에게 종속되기를 원치 않는다.[184]
  • 아동 학대를 경험한 사람은, 자기 부모의 유전자를 가진 아이를 낳는 것에 대해 망설이기도 한다.[187][188]
  • 아이를 통제하기 힘들 것이라는 불안감을 느낀다.[184]
  • 임신 및 출산에 대한 두려움: 임신이 여성의 몸에 미치는 영향(체중 증가, 튼살, 유방 처짐, 얼굴의 색소 침착, 골반 근육 약화로 인한 여성과 파트너의 성적 쾌락 감소, 치핵, 요실금 등)과 사망에 대해 우려한다.[197][198][199]
  • 사회적 인식: 현대 사회의 과도한 양육 부담과 완벽주의적인 육아 문화에 대한 거부감을 느낀다.[179] 사회가 발전할수록 자녀 1인당 부모가 투자해야 할 것이 늘어나 출산율이 감소하는 것은 일반적인 현상이다.[200]


20세기 초엽, 아기황새와 싸우는 여성의 엽서. 여성의 기회가 증가함에 따라 아이를 갖는 것에 대한 관심이 줄어든다.

2. 2. 경제 및 문화적 요인

자발적 무자녀를 선택하는 사람들은 경제적 및 문화적 요인 등 다양한 이유로 이러한 결정을 내린다.

요인설명
경제적 요인
문화적 요인



이러한 경제적, 문화적 요인들은 복합적으로 작용하여 자발적 무자녀라는 사회 현상을 만들어내고 있다.

2. 3. 철학적 요인

반출생주의는 새로운 생명을 세상에 태어나게 하는 것이 윤리적으로 옳지 않다는 철학적 신념이다.[79] 반출생주의자들은 베나타의 비대칭 주장을 옹호하며, 쾌락이 없는 것은 중립적인 반면 고통이 없는 것은 긍정적이라고 본다.[80] 이들은 번식을 자제하는 것은 태어나지 않은 사람에 대한 연민의 한 형태라고 생각한다.[71] 부모는 태어나지 않은 자녀의 동의를 얻을 수 없기 때문에, 생식을 결정하는 것은 삶을 부과하는 것이자 고통 중심 윤리의 근원,[17][79] 그리고 자기애의 한 형태가 될 수 있다고 본다.[16][38][80] 아르투르 쇼펜하우어와 같은 반출생주의자들은 삶은 고통으로 가득 차 있기 때문에 아이를 갖는 것은 본질적으로 잘못된 일이라고 주장했다.

철학자 아르투르 쇼펜하우어


인구 과잉과 그 영향에 대응하기 위해 번식하지 않는 경우도 있다.[232][233][234][235] 여기에는 기후 변화, 지구 온난화, 오염, 자원 부족 및 기근과 같은 인구 증가, 난민 위기 및 그에 따른 인종 갈등과 같은 인도주의적 위기, 생물 다양성 손실 또는 대량 멸종을 포함한 인간 활동의 환경 영향에 대한 우려가 포함된다.[236][237][238][239] 자녀를 적게 갖거나 전혀 갖지 않는 것은 연비가 개선된 차를 소유하거나, 백열 전구를 더 에너지 효율적인 모델로 교체하거나, 항공 여행을 피하는 것에 비해 탄소 배출량을 대폭 줄인다.[75][76][77][71]

다양한 행동에 따른 탄소 배출량 감소


일부 환경 운동가들은 인간 중심주의에 반대하고[242] 깊은 생태학을 믿으며, 인간이 아닌 생명을 우선시한다.[243][239] 이들은 인류의 자발적인 절멸을 지지하며,[231] 이를 비극이 아닌 공감과 고귀함의 행위로 보기도 한다.[242] 또한 인간 존재가 다른 종에게 고통을 준다고 본다.[231]

마니교의 아우구스티누스는 죽음을 피할 수 없는 육체로 아이를 낳는 것은 부도덕하다고 믿었다.[166] 셰이커 교도는 자발적 무자녀를 옹호하는 이들로 볼 수 있다. 12세기와 13세기에는 프로테스탄트의 카타리파 등도 출산에 반대했다.

3. 사회적 태도 및 논쟁

자발적 무자녀에 대한 사회적 인식은 변화하고 있지만, 여전히 부정적인 시선과 편견이 존재한다.

일부 사람들은 무자녀 환경론자들의 성실성이 자기 소멸적이라고 주장한다. 이들은 환경과 미래 세대에 대한 우려를 악화시킬 뿐이라는 것이다. 그러나 이러한 주장은 태도가 유전된다는 것을 전제로 한다.[96][97]

어떤 무자녀들은 아이를 싫어하는 것이 아니라 자기 아이를 원하지 않는다는 이유로 모든 아이를 혐오한다는 비난을 받기도 한다. 이들은 다른 사람들이 아이를 키우는 것을 도울 의향이 있을 수도 있다.[9][20]

아이를 갖는 것에 관심이 없는 것 외에는 공통점이 없는 무자녀들은, 유권자로서 차별적인 정책이나 가족 계획 자원의 손실로 집단적으로 위협받는 경우를 제외하고, 사회적 또는 정치적 대의를 위해 조직하는 것이 일반적으로 더 어렵다고 생각한다.[91]

2020년대에 무자녀 비행의 아이디어가 인기를 얻었으며, 추가 요금을 지불하려는 개인도 있지만, 공공 관계, 규정 및 수익성 때문에 주요 항공사에서 시행될 가능성은 낮다.[7] 반면에, 이는 식당과 같은 다른 특정 장소에서는 문제가 되지 않는다.[8]

2024년 11월, 러시아 입법 기관인 두마는 출산율을 높이기 위해 "무자녀 선전"을 금지하는 법안에 만장일치로 찬성표를 던졌다.[101][102][103][104] 러시아는 그러한 법을 통과시킨 세계 최초의 국가이다. 같은 해 푸틴 대통령은 "자발적 무자녀"를 인터넷 및 미디어를 통해 선전 및 확산하는 것을 금지하는 법률에 서명했다.[170] 이 법률을 위반할 경우, 시민은 최대 40만 루블 (약 60만 원), 공직자는 80만 루블, 법인은 500만 루블이 부과된다.[170][171] 이 법률은 러시아의 인구 감소 상황에서[172], 우크라이나 침공 이후 서방과는 다른 러시아의 전통적 가치관에 기초한 정책의 일환으로, 자발적 무자녀라는 서방에서 유래된 가치관을 배제하고 대가족을 장려하려는 의도로 보인다.[170]

최근(2020년대) 한국의 저출산은 결혼과 출산을 기피하는 현상으로 인해 발생한다. 젊은이들이 독신을 선택하는 데에는 경제적 요인(높은 주거 비용, 취업난, 고용 불안[134])과 문화적 변화가 복합적으로 작용한다. 공공주택이 부족하고 관련 법적, 경제적 기반 시설이 미비하여 많은 젊은이들이 주거 스트레스를 겪으며,[128] 2016년 9~10%에 달했던 청년 실업률은 이들의 결혼과 출산에 대한 희망을 감소시켰다.[129]

문화적으로는, 한국의 젊은이들은 더 이상 결혼을 필수로 생각하지 않으며, 현대의 젊은 한국 여성들은 남편의 성공을 위해 자신의 필요와 열망을 희생하려 하지 않는다.[130] 높은 고등 교육을 받은 한국 여성들이 결혼, 출산, 육아로 인해 직장을 잃는 비율이 높아 직장과 가정에서의 불평등한 대우를 경험하면서 출산 욕구가 감소하였다.[131] 유교적 가족 가치의 과도한 요구 또한 젊은이들의 사회 경제적 현실과 괴리를 만들어 결혼 생활에 부담을 준다.[132]

3. 1. 부정적 인식

대부분의 사회는 성인이 되어 부모가 되는 것에 높은 가치를 두기 때문에, 자녀가 없는 사람들은 때때로 사회적 책임을 회피하고 다른 사람을 도울 준비가 덜 된 "개인주의적"인 사람들로 여겨진다.[73] 이들은 이기적이고 자기중심적이며 책임을 지려 하지 않는다는 고정관념에 갇히기도 한다.[86][87]

어떤 사람들은 지나치게 일에만 몰두한다고 여겨지지만, 반드시 그런 것은 아니다.[87] 친가족 정책에 따라 정부와 고용주는 일반적으로 부모를 지원하지만, 자녀가 없는 사람들도 무능력하거나 장애가 있거나 노령의 부양 가족을 돌봐야 할 수 있으며, 이러한 약속은 상당한 재정적, 정서적 비용을 수반한다.[88] 일과 삶의 균형의 "삶" 측면은 종종 육아를 의미하는 것으로 받아들여지며, 자녀가 없는 사람들은 일에 집중하고 추가 근무를 기꺼이 할 의향이 있다고 추정되지만, 반드시 그런 것은 아니다.[89]

자발적으로 무자녀를 선택한 사람들은 종종 차별이나 마음을 바꾸라는 압력을 받는다.[9] 아이를 낳지 않기로 한 결정은 "부자연스럽다"고 조롱당하거나 정신이상으로 치부되며, 친구, 가족, 동료, 지인, 심지어 낯선 사람으로부터 자신의 결정을 정당화하거나 변경하도록 강요받는 원치 않는 질문을 자주 받는다.[9][12][17]

불임 수술을 승인받는 과정에서, 특히 여성의 경우, 일부 무자녀 개인은 회의적인 의사로부터 침해적인 질문을 받거나 결정을 후회하는 경우 완전히 무시될 수 있다.[91][100] 일부 의사는 미혼 여성 환자에게 아이를 원하는 남자를 만날 가능성에 대한 가상 질문을 하거나, 기혼 여성에게 남편의 허락을 먼저 구하라고 말한다.[15][100]

부모는 일반적으로 다른 부모에게 더 따뜻하게 대하는 반면, 무자녀 개인은 서로에게 중립적이다.[91]

3. 2. 긍정적 인식

대부분의 사회는 성인이 되어 부모가 되는 것에 높은 가치를 두기 때문에, 무자녀로 남는 사람들은 때때로 이기적이고 자기중심적이며 책임을 지려 하지 않는다는 고정관념에 갇히기도 한다.[86][87] 레베카 솔닛은 그녀의 저서 "모든 질문의 어머니"(2017)에서 "문제는 문학적인 것일 수 있다. 우리는 좋은 삶을 만드는 것에 대한 단 하나의 이야기를 듣지만, 그 이야기를 따르는 사람들 중 적지 않은 수가 불행한 삶을 산다."라고 설명한다.[112]

일부 사람들은 지나치게 일에만 몰두한다고 여겨지지만, 이는 반드시 사실이 아니다.[87] 친가족 정책에 따라 정부와 고용주는 일반적으로 부모를 지원하지만, 자녀가 없는 사람들은 무능력하거나 장애가 있거나 노령의 부양 가족을 돌봐야 할 수도 있으며, 이러한 약속은 상당한 재정적, 정서적 비용을 수반한다.[88] 일과 삶의 균형의 "삶" 측면은 종종 육아를 의미하는 것으로 받아들여지며, 자녀가 없는 사람들은 일에 집중하고 추가 근무를 기꺼이 할 의향이 있다고 추정되지만 반드시 그런 것은 아니다.[89]

유대교, 기독교, 이슬람교를 포함한 많은 종교는 아이들과 결혼에 높은 가치를 둔다.[93] 그러나 종교 단체 내에서 무자녀 라이프스타일이 허용되는지에 대한 논쟁이 있다. 예를 들어, 창세기 1:28의 성경 구절 "생육하고 번성하라"는 명령이 아니라 축복의 표현이라는 견해도 있다.[94] 일부 기독교인들은 창세기 1:28이 도덕적 명령이라고 믿지만, 더 높은 윤리적 원칙이 개입하여 아이를 낳는 것이 비교적 부적절하게 만들 경우 자발적 무자녀가 윤리적이라고 믿는다. 소규모 활동가 단체인 예수 그리스도 무자녀 사이버 교회는 "예수는 아이들을 사랑했지만, 자신의 삶을 좋은 소식을 전하는 데 헌신하기 위해 아이를 갖지 않기로 선택했다"고 말한다.[95]

자발적으로 무자녀를 선택했다고 밝히는 사람들은 종종 차별이나 마음을 바꾸라는 압력을 받는다.[9] 아이를 낳지 않기로 한 결정은 "부자연스럽다"고 조롱당하거나 정신이상으로 치부되며, 무자녀는 친구, 가족, 동료, 지인, 심지어 낯선 사람으로부터 자신의 결정을 정당화하거나 변경하도록 강요받는 원치 않는 질문을 자주 받는다.[9][12][17]

3. 3. 논쟁

무자녀인 사람들은 사회적 차별뿐만 아니라 정치적 차별에도 직면한다.[73] 대부분의 사회는 성인이 되어 부모가 되는 것에 높은 가치를 두기 때문에, 무자녀로 남는 사람들은 때때로 이기적이고 자기중심적이며 책임을 지려 하지 않는다는 고정관념에 갇히기도 한다.[86][87] 레베카 솔닛은 저서 "모든 질문의 어머니"(2017)에서 다음과 같이 설명한다. "문제는 문학적인 것일 수 있다. 우리는 좋은 삶을 만드는 것에 대한 단 하나의 이야기를 듣지만, 그 이야기를 따르는 사람들 중 적지 않은 수가 불행한 삶을 산다. 우리는 마치 삶이 가질 수 있는 무수한 형태들이 우리 주변에서 꽃피고 시들어가는 동안, 단 하나의 행복한 결말을 가진 하나의 좋은 줄거리가 있는 것처럼 말한다."[112]

일부 사람들은 지나치게 일에만 몰두한다고 여겨지지만, 이는 반드시 사실이 아니다.[87] 친가족 정책에 따라 정부와 고용주는 일반적으로 부모를 지원한다. 하지만 자녀가 없는 사람들은 무능력하거나 장애가 있거나 노령의 부양 가족을 돌봐야 할 수도 있으며, 이러한 약속은 상당한 재정적, 정서적 비용을 수반한다.[88] 일과 삶의 균형의 "삶" 측면은 종종 육아를 의미하는 것으로 받아들여진다. 따라서 자녀가 없는 사람들은 일에 집중하고 추가 근무를 기꺼이 할 의향이 있다고 추정되지만, 반드시 그런 것은 아니다. 그들이 여가 시간에 무엇을 하는지는 중요하게 고려되지 않는다.[89] 이처럼, 자녀가 없는 개인은 종종 부모보다 더 오랜 시간 일한다.[90] 실제로 부모와 비부모 모두 부모가 일반적으로 직장에서 더 나은 대우를 받는다고 생각하는 경향이 있다.[91] 일부 부모는 미래의 근로자와 납세자를 양육하기 때문에 특별 대우를 받을 자격이 있다고 주장한다. 여름에는 부모의 휴가 신청이 일반적으로 빠르게 승인되는 반면, 무자녀는 일반적으로 업무량을 처리하기 위해 남겨질 것으로 예상된다.[92]

전통적으로 여성성은 모성과 육아를 포함해야 한다고 여겨져 왔다.[73] 오늘날에도 이러한 책임은 주로 여성에게 주어진다.[73] 역사적으로, 임신과 출산의 부정적인 측면에 대해 논의하거나 아이를 낳은 것에 대한 후회를 표현하는 것은 사회적 금기 사항이었으며, 이는 무자녀가 자신의 결정을 옹호하는 것을 더욱 어렵게 만들었다.[20] 유대교, 기독교, 이슬람교를 포함한 많은 종교는 아이들과 결혼에서 그들의 중심적인 위치에 높은 가치를 둔다.[93] 그러나 종교 단체 내에서 무자녀 라이프스타일이 허용되는지에 대한 논쟁이 있다. 예를 들어, 창세기 1:28의 성경 구절 "생육하고 번성하라"는 명령이 아니라 축복의 표현이라는 견해도 있다.[94]

일부 사람들은 무자녀 환경론자들의 성실성이 자기 소멸적이라고 주장했는데, 왜냐하면 그들은 환경과 미래 세대에 대한 우려를 악화시키는 데 기여할 뿐이기 때문이다. 그러나 이러한 주장은 태도가 유전된다는 것을 전제로 한다.[96][97]

자발적으로 무자녀를 선택했다고 밝히는 사람들은 종종 차별이나 마음을 바꾸라는 압력을 받는다.[9] 아이를 낳지 않기로 한 결정은 "부자연스럽다"고 조롱당하거나 정신이상으로 치부된다. 무자녀는 친구, 가족, 동료, 지인, 심지어 낯선 사람으로부터 자신의 결정을 정당화하거나 변경하도록 강요받는 원치 않는 질문을 자주 받는다.[9][12][17] BBC와 인터뷰한 일부 여성들은 아이를 낳지 않기로 한 결정을 밝히는 것이 20세기 중반에 게이로 커밍아웃하는 것과 같다고 주장했으며, 다른 사람들은 그러한 대화를 피하여 결정을 변경하라는 사회적 압력을 피했다.[9] 무자녀 여성들은 아이를 원하지 않는지 결정하기 전에 먼저 아이를 낳아보라는 말을 듣거나,[9] "서두르라"거나 적합한 남성에 대한 기준을 낮추라는 말을 듣거나,[99] 좋은 어머니가 될 것이라는 말을 듣거나, "적합한" 남자를 아직 만나지 못했다는 말을 듣거나, 자신의 가임력을 의식적으로 사용하지 않기로 결정했음에도 불구하고 불임이라고 추정된다. 많은 부모는 자녀에게 손주를 낳도록 압력을 가하고 그렇지 않으면 의절하겠다고 위협하거나 실제로 그렇게 한다.[9][20]

부모는 일반적으로 다른 부모에게 더 따뜻하게 대하는 반면, 무자녀 개인은 서로에게 중립적이다. 아이를 갖는 것에 관심이 없는 것 외에는 공통점이 없는 무자녀들은, 유권자로서 차별적인 정책이나 가족 계획 자원의 손실로 집단적으로 위협받는 경우를 제외하고, 사회적 또는 정치적 대의를 위해 조직하는 것이 일반적으로 더 어렵다고 생각한다.[91]

2020년대에 무자녀 비행의 아이디어가 인기를 얻었지만, 공공 관계, 규정 및 수익성 때문에 주요 항공사에서 시행될 가능성은 낮다.[7]

2024년 11월, 러시아 입법 기관인 두마는 출산율을 높이기 위해 "무자녀 선전"을 금지하는 법안에 만장일치로 찬성표를 던졌다.[101][102][103][104] 러시아는 그러한 법을 통과시킨 세계 최초의 국가이다.

최근 몇 년(2020년대) 한국의 저출산은 주로 결혼과 출산을 기피하는 현상으로 인해 발생한다. 젊은이들이 점점 더 독신을 선택하는 데에는 경제적 요인뿐만 아니라 문화적 변화가 복합적으로 작용한다. 경제적 요인으로는 높은 주거 비용, 취업의 어려움, 고용 불안 등이 있다.[134] 한국에서는 공공주택과 같은 비국가 소유, 비영리 주택이 한국 주택의 작은 부분을 차지한다. 이는 한국의 주택 시스템이 공공 주택에 의해 지배되기 때문이다. 동시에 한국 사회의 사회 주택에 대한 법적, 경제적 기반 시설이 완벽하지 않아 심각한 주택 문제를 야기했다. 그 결과 많은 젊은이들이 주거 스트레스를 경험하고 있으며, 이는 그들의 결혼 및 출산 의지에 영향을 미친다.[128] 2016년 한국의 청년 평균 실업률은 9~10%였다. 실업은 정신 건강을 해칠 수 있으며, 심지어 우울증, 자살 등으로 이어질 수 있다. 그 결과, 고용 압박은 젊은 한국인들의 결혼과 출산에 대한 희망을 감소시켰다.[129]

문화적 변화를 살펴보면, 한국의 젊은이들은 더 이상 결혼을 필요하다고 생각하지 않으며, 현대의 젊은 한국 여성들은 남편의 노동 시장에서의 성공을 돕기 위해 자신의 필요와 열망을 희생하려 하지 않는다.[130] 한국 여성들은 높은 비율의 고등 교육을 받았지만, 졸업 및 취업률은 매우 낮다. 이는 일자리를 잃은 한국 여성의 비율이 매우 높기 때문이다. 그들은 결혼하고, 출산하고, 아이를 키웠다. 동시에 직장과 가정에서의 불평등한 대우로 인해 젊은 한국 여성의 출산 욕구는 계속 감소하여, 최저 출산율 중 하나가 되었다.[131] 또한, 유교적 가족 가치의 과도한 요구는 결혼 생활의 엄격한 의무와 젊은이들의 사회 경제적 현실 사이의 긴장된 관계를 초래했다. 한국에서는 유교 전통이 여성의 역할에 크고 지속적인 영향을 미치며, 한국 문화와 사회에 깊이 영향을 미치기 때문이다.[132]

4. 통계 및 연구

전 세계적으로 고학력 여성들이 자녀를 갖지 않는 것을 더 자주 선택하는 통계가 나타나고 있다.[16] 산업화와 도시화가 진행되면서, 많은 베트남 부부들이 자녀를 적게 낳거나 아예 낳지 않는 것을 선택하고 있는데, 특히 호치민시와 같이 더 발전되고 인구 밀도가 높은 곳에서 이러한 현상이 두드러진다. 호치민시의 출산율은 2015년에 1.45명으로 떨어졌는데, 이는 대체 출산율을 훨씬 밑도는 수치이다. 생활비 상승과 업무로 인한 피로가 이러한 선택의 이유 중 하나이다.[135] 2023년 설문조사에 따르면, 상당수의 베트남 기혼자들이 자신들의 삶과 경력에 집중하기 위해, 또는 육아의 어려움을 우려하여 자녀를 낳지 않기로 선택하고 있다.[136]

2010–2011년 유럽에서 40~44세 여성의 자발적 무자녀는 오스트리아, 스페인, 영국에서 가장 흔하게 나타난다.[137] 조사 대상 국가 중, 자녀가 없는 경우는 특히 터키를 포함한 동유럽 국가에서 가장 적게 나타났다.[137] 2020년 10월 기준으로 러시아의 18세에서 45세 사이의 인구 중 약 7%가 자녀를 원하지 않았으며, 이 수치는 모스크바 인구의 경우 20%에 달했다. 대부분 교육 수준이 높고 부유하며 야심 찬 사람들이 자녀를 갖는 것을 거부한다. 그들은 자녀를 위해 자신의 편안함과 경력을 희생하려 하지 않는다.[141]

2010년, 40대 무자녀 캐나다 여성의 약 절반이 어린 나이부터 아이를 갖지 않기로 결정했다.[9] 2022년 기준으로 50세 이상 캐나다 여성 중 약 17.2%가 생물학적 자녀가 없었다.[143] 2023년 보고서에 따르면 18세에서 49세 사이의 캐나다인 중 3분의 1 이상이 아이를 원하지 않는다고 한다. 많은 사람들이 또한 출산을 늦추거나 이전 세대보다 적은 자녀를 원한다.[144] 고등 교육 추구, 감당할 수 없는 주택 가격, 경제적 불안정성, 생활비 상승 등이 그 이유 중 하나이다.[144][143]

1950년대에 자녀가 없는 미국 성인은 특이한 존재로 여겨졌다.[145][146] 그러나, 그 이후로 자발적 무자녀 성인의 비율이 크게 증가했다.[90] 2006년 연구에 따르면 자발적으로 무자녀인 35세에서 44세 사이의 미국 여성은 1982년에는 전체 미국 여성의 5%를 차지했고, 2002년에는 7%로 증가했다. 이 여성들은 다른 여성들에 비해 소득이 가장 높았고, 이전의 직장 경력이 있었으며, 종교성은 가장 낮았다.[147] 연구 결과에 따르면 무자녀인 사람들은 교육 수준이 높고, 전문직에 종사하며, 도시 지역에 거주하고, 종교성이 낮으며, 덜 전통적인 삶의 선택을 하는 경향이 있었다.[52][148]

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전반적으로, 자녀를 갖는 것의 중요성은 미국의 모든 연령대, 특히 젊은층에서 감소했다.[149] 2021년 설문 조사에 따르면 자녀가 없는 18세에서 49세 사이의 사람들 중 자녀를 가질 가능성이 높지 않거나 전혀 없다고 답한 사람은 44%로, 2018년보다 7%p 증가했다. 이들 중 56%는 단순히 자녀를 원하지 않는다고 말했다.[153]

토론토 대학교의 경제학자 David Foot|데이비드 풋영어에 따르면, 여성의 교육 수준은 출산 여부를 결정하는 가장 중요한 요인이다. 여성의 교육 수준이 높을수록 아이를 낳지 않는 경향이 있다(낳더라도 더 적은 수만 낳으려 한다).[173]

5. 관련 단체 및 활동

자발적 무자녀는 통일된 정치적 또는 경제적 철학을 공유하는 것은 아니며, 대부분의 주요 자발적 무자녀 단체는 본질적으로 사회적 성격을 띤다. 자발적 무자녀 소셜 그룹은 1970년대와 1980년대에 처음 등장했으며, 그중 가장 주목할 만한 단체는 선택적 부모 되기 전국 연합과 노 키딩!이다.[105] 북미 지역에서 자발적 무자녀에 관한 수많은 책이 쓰였고, 이러한 관심사를 지지하는 정치적, 사회적 활동과 함께 자발적 무자녀 관련 다양한 사회적 입장이 발전했다. "자발적 무자녀"라는 용어는 1972년 7월 3일 ''타임'' 기사에서 비부모를 위한 전국 기구의 창설에 대해 사용되었다.[105] 이 용어는 레슬리 라파예트가 이후 자발적 무자녀 그룹인 차일드프리 네트워크를 결성한 1990년대에 다시 사용되었다.[106]

자발적 인류 멸종 운동(VHEMT, '비히먼트'라고 발음)은 모든 사람이 번식을 삼가 점진적인 자발적 인류 멸종을 초래할 것을 요구하는 환경 운동이다.[107] 이름과는 달리, 이 운동에는 반드시 인류의 멸종을 원하는 것은 아니지만 환경 보호를 위해 인구 증가를 억제하거나 역전시키려는 사람들도 포함된다.[108] VHEMT는 1991년 미국 활동가 레스 U. 나이트에 의해 설립되었으며, 그는 미국의 환경 운동에 1970년대에 참여한 후 인류 멸종이 지구의 생물권과 인류가 직면한 문제에 대한 최선의 해결책이라고 결론 내렸다.[107] VHEMT는 주로 운동의 관점에서 볼 때 환경 파괴를 막을 수 있다는 이유로 인류 멸종을 지지한다.[107] 이 운동은 인구 감소가 고통 중심 윤리로 인해 인간이 야기한 상당한 양의 고통을 예방할 것이라고 주장한다.[107] 인간이 필요로 하는 자원의 희소성과 비인간 종의 멸종은 인구 과잉으로 인한 피해의 증거로 이 운동에서 자주 언급된다.[107]

러시아에서는 차일드프리 러시아 운동이 극단주의와 동일시되어 왔다. 창립자인 에드워드 리소브스키와 같은 개인들도 정부에 의해 박해를 받았다.[109][110][111]

6. 대중문화에서의 자발적 무자녀

Olive영어(2020)는 엠마 갠논이 쓴 소설로, 자발적으로 자녀가 없는 여러 캐릭터가 등장한다.[251][252]

TV 시리즈 《트루 디텍티브》(2014–19)의 한 캐릭터는 반출생주의 철학을 옹호했다.[253]

7. 기타

2020년 10월 기준으로 18세에서 45세 사이의 러시아 인구 중 약 7%가 자녀를 원하지 않았으며, 모스크바에서는 이 수치가 20%에 달했다. 이들은 대부분 교육 수준이 높고 부유하며 야심 찬 사람들로, 자녀를 위해 자신의 편안함과 경력을 희생하려 하지 않는다.[141]

2024년 11월, 푸틴 러시아 대통령은 인터넷 및 미디어를 통해 "자발적 무자녀"를 선전하고 확산하는 것을 금지하는 법률에 서명했다.[170] 이 법률을 위반할 경우, 개인에게는 최대 40만 루블(약 600만 원), 공직자는 80만 루블, 법인은 500만러시아 루블의 벌금이 부과된다.[170][171] 이러한 법률 제정 배경에는 러시아의 인구 감소 문제가 있다.[172] 푸틴 대통령은 우크라이나 침공 이후 서방과는 다른 러시아의 전통적 가치관에 기초한 정책을 추진하고 있으며, 이 법률도 그 중 하나로 여겨진다.[170] 즉, 서방에서 유래한 것으로 여겨지는 자발적 무자녀 가치관을 배제함으로써 인구 감소를 막고 대가족을 장려하려는 의도로 보인다.[170]

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