창원 유씨

3. 시조와 인물

창원 유씨는 기계 유씨 12세 유신(兪愼)의 셋째 아들인 유숙손(兪叔孫)이 합포현으로 이주하여 정착한 것에서 시작된 것으로 보인다. 이후 기계 유씨 14‧15세 후손들이 중앙 관료로 진출하여 개경에 거주하는 동안, 1282년(고려 충렬왕 8년) 합포현이 회원현으로 이름이 바뀌면서 본관을 회원으로 삼게 된 것으로 추정된다.

그 후 1408년(조선 태종 8년)에 의창현과 회원현이 합쳐져 창원부가 설치되면서 본관을 창원으로 변경하여 오늘날의 창원 유씨가 된 것으로 여겨진다.

15세기 기록인 『세종실록지리지』에는 당시 창원 지역의 성씨가 기록되어 있는데, 회원현(현재의 마산 지역)의 토착 성씨(土姓)로 감(甘)씨, 유(兪)씨, 정(鄭)씨가 있었다는 기록이 남아있다.^[22] 이는 창원 유씨의 연원을 뒷받침하는 자료로 볼 수 있다. 다만, 14세기 이전의 기록이 부족하여 초기에 합포 유씨를 거쳤는지 여부는 확인하기 어렵다.

창원 황씨의 경우에도 시조가 다른 여러 파가 존재하는데, 이 중 일부 파는 본래 본관이 회원현 또는 의창현이었으나, 두 지역이 창원부로 통합된 후 본관을 창원으로 변경한 사례가 있어 창원 유씨의 본관 변경 과정과 유사한 점을 찾을 수 있다.

3. 1. 판서공파 (천안파)

3. 2. 기타 (창원파 및 성주 도절제사공파)

판서공파의 고려시대 인물로는 시조 유연의 아들로 좌부대언(정3품)을 지낸 유찬(兪瓚)이 있다. 조선시대 인물로는 효자로 이름난 형조 정랑(정5품) 유언겸(兪彦謙)이 대표적이다. 그는 중종 때 뛰어난 효행으로 관직과 효자 정문(旌門)을 받았고, 명종 때 염근리(廉謹吏)에 선정되었으며, 사후 청백리에 녹선(錄選)되었다. 그는 어머니의 3년 시묘(侍墓)를 마친 후, 일찍 돌아가신 아버지의 삼년복을 마저 입고 시묘를 하였다. 그의 큰아들 유경인(兪京仁)과 큰손자 유명립(兪命立) 또한 지극한 효행으로 관직과 효자 정문을 받았다. 또한 그의 첩 칠비(七非)는 열녀 정문을 받았다. 이들을 기리는 창원유씨 4위 정려(旌閭)가 충청남도 천안시 풍세면 남관리 공사동 입구에 세워져 있다. 그의 묘갈명에는 다음과 같은 구절이 있다.

“아! 한 고을과 한 마을에서 한 사람의 효행이 천거되는 것도 아직은 혹시 있다하더라도 드문 일인데, 한 집안 내에서 효행과 청렴으로 시골에서 천거된 자가 할아버지‧아들‧손자 3세인 것은 역시 우리나라에서도 아직 없었다. 또한 첩이 하종(下從: 아내가 죽은 남편의 뒤를 따라 스스로 목숨을 끊음)한 것은 그 안방을 감화시켰다는 증거이니, 아! 아름답구나.”

유언겸은 한겨울 어머니가 목병으로 생배를 찾으시자, 한밤중에 먼 절까지 가서 배를 구해와 갈증을 풀어드렸다. 이때 밤길을 오가는데 호랑이가 뒤따르며 호위했다고 전해진다. 또한 어머니의 대상을 마치고, 어릴 때 돌아가신 아버지의 상을 추복(追服)하여 초상 때와 같이 함으로써 총 6년간 시묘하며 부모를 기렸다. 시묘 기간 동안 호랑이 두 마리가 여막(廬幕)을 보호해주었다는 이야기도 있다. 이러한 동야구이(冬夜求梨), 육년시묘(六年侍墓), 호호효행(虎護孝行) 등의 효행 설화는 중국의 ⟪이십사효⟫ 고사 못지않게 뛰어나다.

그 외 판서공파 인물로는 한성부 좌윤(종2품) 및 오위도총부 부총관(종2품)을 지낸 유세렴(兪世廉), 호조 참판(종2품) 및 동지의금부사(종2품)을 지낸 유후양(兪後揚), 동지중추부사(종2품)를 지낸 유응채(兪應采) 등이 있다.

''[그림] 창원유씨 4위 정려''

4. 항렬

창원 유씨는 17세기 후반부터 항렬자를 사용하여 이름을 짓기 시작했다. 구체적으로는 1781년에 간행된 제2차 수원파세보 이후부터 항렬자 예정도를 만들어 작명에 활용하기 시작했다.^[24] 이에 따라 족보 상에 항렬자가 오행법에 따라 규칙적으로 쓰이기 시작한 시기는 파별로 차이가 있다.

• '''직제학공파''': 17세부터 항렬자를 사용하기 시작했다.
• '''판서공파''': 18세부터 항렬자를 사용하기 시작했다. 또한, 이름 자 선택의 폭을 넓히기 위해 23세부터는 항렬자를 두 글자로 정하여 사용하고 있다.

5. 발자취

창원 유씨의 이동 경로는 족보상의 인물 정보와 묘지 소재지를 통해 추적해 볼 수 있다.

고려 말엽인 13세기 전반 무렵, 기계 유씨 13세인 유숙손이 기계현을 떠나 합포현(현 창원시)에 처음 정착한 것으로 보인다. 이후 14세와 15세 후손들이 5품 이상의 귀족 관료로 진출하면서 개경으로 이주하여 약 6~7대 동안 세거한 것으로 추정된다.

고려가 멸망한 후, 각 파는 다른 지역으로 이동하여 정착했다.

• 수원파: 창원 유씨 5세 때 수원부(현 경기도 화성시 정남면 일대)로 낙향하여 정착한 것으로 추정된다.
• 천안파: 창원 유씨 6세 때 천안군(현 천안시 동남구 풍세면 일대)으로 낙향하여 정착한 것으로 추정된다.
• 도절제사공파: 수원파 또는 천안파에서 갈라져 나온 것으로 보이나 명확하지 않다. 자체 1세(창원 유씨 5세로 추정) 때 금산군(현 김천시)에 낙향했다가, 8세 때 성주목(현 경상북도 성주군 벽진면 일대)으로 이주하여 정착한 것으로 추정된다.
• 창원파: 수원파의 지파로, 1~4세는 수원파와 동일하다. 5세 때 창원부로 낙향하여 정착한 것으로 추정된다. 창원파는 1781년에 간행된 제2차 수원파세보에 14세 및 15세 일부까지 기록된 후 현재까지 기록이 확인되지 않는다. 족보에 기록된 12세까지의 묘소 위치를 보면, 경상남도 창원시 의창구 사화동 등명산(속명 등매산) 부근에 세거했던 것으로 추정된다. 그러나 이곳이 창원 유씨 입향조가 처음 정착했던 곳인지는 불분명하다.

6. 참고사항

'''신라 건국과 조선 유민'''

중국이 기원전 3세기에 진나라와 한나라에 의해 통일되자, 중국 동북지방의 동이족들은 대부분 중국인으로 동화되었으나, 지배층들은 무리를 지어 고조선과 삼한으로 망명해 왔다. 기원전 2세기 말에 기자조선이 연나라에서 망명해 온 위만에게 망하자, 준왕(準王)을 비롯한 고조선의 망명객들이 대거 남쪽으로 내려왔다. 다시 기원전 2세기 초에 위만조선이 한나라에게 망하면서 그 지배층이 대거 남하하면서 진국(辰國)의 사회발전이 촉진되어 삼한이 형성되었다. 경기, 충청, 전라도 지방을 관할한 것은 마한으로서 기자조선 망명인이 정권을 장악한 것으로 보인다. 경상북도 낙동강 유역과 경주지역에는 위만조선의 지배층이 대거 남하하여 진한을 형성했다.

중국 사서에는 오로지 사로국의 국명만 소개되었을 뿐이므로, 사로국의 건국과 초기사에 대해서는 전적으로 『삼국사기』에 의지할 수밖에 없다. 그러나 일찍부터 일본의 사학자들을 필두로 국내의 일부 사학자들이 『삼국사기』 초기 기록에 대한 불신론에 입각해 사로국 형성 기반인 육촌의 실재를 불신하거나 건국 기년인 서기전 57년을 후대의 조작으로 이해했다. 그러나 경주 일대에서 조영된 서기전 2세기대의 구정동, 입실리, 죽동리 유적들과 서기전 2세기 말 ~ 1세기 초 전후로 비정(比定)되는 황성동, 조양동, 덕천리 등의 널무덤(목관묘) 유적들이 서북한 지역의 고조선 문화와 연계된다. 그런 까닭에 기원전 위만조선의 성립과 멸망 그리고 한사군 설치 이후 한나라의 지배를 피해 여러 차례에 걸쳐 남하한 조선 유민들이 경주 일대에 정착하는 와중에 사로국이 건국되었음은 사실인 듯 하다. 그런 까닭에 후대 신라인들은 자신들의 국가 기원이 조선 유민에 의해 비롯되었음을 알고 있었으므로, 신라의 불분명한 건국 기년을 조선 멸망 이후 최초의 갑자년인 서기전 57년으로 설정하였던 것이다.

'''조선시대 본관 제도의 변화'''

유씨(兪氏)의 본관은 조선시대 편찬된 『증보문헌비고』에 98개로 전하지만^[25], 이것은 향소부곡 등과 같은 고려시대의 특수 행정구역에 의해 정해진 본관들이 포함된 숫자이다.

조선시대에 들어와서 향·소·부곡 등의 임내(任內)의 승격과 소속의 변동, 행정구획의 개편과 폐합 등에 따라 15세기 말부터는 세분된 본관이 점차 주읍(主邑) 중심으로 통합되어 가는 추세에 있었다. 즉 촌과 향·소·부곡 등이 소속군현에 폐합되듯이, 종래의 촌성(村姓)과 향성(鄕姓)·소성(所姓)·부곡성(部曲姓)이 군현성(郡縣姓)에 흡수되어 갔고, 향·소·부곡과 독자적인 촌이 소멸되어 갔듯이, 그곳을 본관으로 했던 성씨가 이제는 당초의 본관을 버리고 소속 군현성에 흡수, 병합되어 갔다.

그 결과 15세기 지리지에 실려 있던 폐현·촌·향·소·부곡·처·장·역 등을 본관으로 했던 성씨는 대부분 소속 주읍성(主邑姓)에 흡수되거나 주읍을 새 본관으로 개정하게 되고, 15세기까지 존재했던 임내성(任內姓)의 본관은 대부분 사문화(死文化)되었다. 이에 따라서 조선시대에는 각 성씨의 본관의 수가 대폭으로 줄어들었다.

'''고려 시대 귀족의 거주지'''

고려 시대에 관료로 출세하여 귀족(5품 이상)이 되면 직계가족은 모두 개경으로 이주가 가능했으며, 개경 이주 후에도 본관지와 연결되어 있었다. 귀족 관료는 보통 개경과 그 일대에 거주했고 개경 근처에 가묘(家廟)를 두기 위해 노력했다. 유배의 일종으로 개경에서의 거주권을 박탈하여 자신의 본관지로 돌아가도록 하는 귀향형이 있었다.

'''사화동(沙火洞)의 어원'''

사화동(沙火洞)의 어원을 밝혀 보면 ‘사(沙)’는 동쪽을 뜻하는 ‘사’의 차자(借字)로 보이며, ‘화(火)’는 갯벌을 뜻하는 ‘벌’의 차자로 보인다. 즉 『신증동국여지승람』에 “신라의 지명에 화(火)라 칭하는 것이 많은데 화는 불(弗)이 변해 그렇게 된 것이다.”라는 기록으로 미루어 사화리는 동쪽 갯벌에 형성된 마을이라는 의미로 붙여진 명칭으로 보인다.“^[26] 따라서 사화촌(沙火村)‧사화리(沙火里)가 의창현(義昌縣)이 아니라 골포현(骨浦縣)‧합포현(合浦縣)‧회원현(檜原縣)에 속한 지역이었음을 알 수 있다.

참조

_[1] 문서 마을에 처음으로 정착한 각 성씨의 조상
_[2] 서적 창원유씨월산공파세보 2020
_[3] 서적 창원유씨대동보 보전출판사 1989
_[4] 서적 창원유씨대동보 보전출판사 1989
_[5] 문서
_[6] 서적 창원유씨대동보 보전출판사 1989
_[7] 서적 창원유씨월산공파세보 2020
_[8] 웹사이트 성씨 한국민족문화대백과사전
_[9] 서적 기계 유씨 대동보 기창족보사 2017
_[10] 문서
_[11] 웹사이트 골품제도 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원
_[12] 웹사이트 골품제도 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원
_[13] 서적 한국의 성씨와 족보 서울대학교 출판부
_[14] 웹사이트 본관 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원
_[15] 문서
_[16] 웹사이트 종법 한국민족문화대백과사전
_[17] 문서
_[18] 서적 기계유씨 6차보 1914
_[19] 서적 창원유씨대동보 1989
_[20] 서적 창원유씨월산공파세보 2020
_[21] 웹사이트 기계유씨대종회 http://xn--989az0aw9[...]
_[22] 웹사이트 성씨 한국향토문화전자대전
_[23] 웹사이트 창원유씨 두산백과
_[24] 서적 창원유씨대동보 1989
_[25] 웹사이트 기계유씨종친회 홈페이지
_[26] 웹사이트 사화동 한국향토문화전자대전