한국의 천문학

3. 삼국시대

삼국시대에는 천문학이 국가와 왕의 권위를 상징하는 중요한 요소로 여겨졌다. 하늘의 현상을 관측하고 예측하는 것은 국가의 안녕과 직결된다고 믿었기 때문이다. 특히 일식과 월식 예언은 백성들에게 국가의 권위를 과시하는 수단이 되었다.^[1]

기원전 108년 한사군 설치 이후, 중국 한나라의 문화가 유입되면서 개천설(蓋天說)과 혼천설(渾天說) 같은 중국의 우주관이 고구려, 백제, 신라 삼국의 천문학에 영향을 주었다. 고구려 고분에 그려진 일월성신도(日月星辰圖)와 백제, 신라의 천문대에서 이러한 영향을 확인할 수 있다.^[1]

3. 1. 천문 관측과 국가 권위

3. 2. 중국 천문학의 영향

3. 3. 천문대

4. 고려시대

고려시대에는 천문학, 특히 천체 관측 기술이 발달하였다. 고려의 천체 관측 기록은 독자적이면서도 정확하다고 알려져 있다.^[3] 첨성대가 개성 만월대 서쪽에 세워졌다.

4. 1. 천체 관측 기술의 발전

4. 2. 개성 첨성대

5. 조선시대

조선의 천문학은 고려의 제도를 계승하여 서운관(書雲觀)을 두고 천체관측과 기상관측기계 제작 및 시설 정비, 관측 제도 완비, 자주적 역법체계(曆法體系) 확립을 위해 노력하였다.^[4] 임진왜란 이후에는 조선 사회 내부의 요구와 청나라 문화의 영향으로 효종 대에 시헌력이 시행되었다.^[7]

현종 대에는 천문시계가 제작되었고, 숙종 대에는 북극 고도를 새롭게 측정하고 천문도를 다시 새기는 등 새로운 기운이 싹텄다.^[7] 1631년(인조 9년) 정두원 일행이 명나라에서 서양 천문학을 접하고, 이후 소현세자와 김육을 통해 서양 천문학 서적이 전해지면서 브라헤의 지구 중심 우주 구조 체계가 혼천설을 대체하기 시작했다.^{[8] [9]}

임진왜란 이후 청나라가 시헌력으로 개력(改曆)하자, 조선에서도 김육 등의 노력으로 효종 4년(1653)에 시헌력을 시행하기로 결정하였다.^[7] 이후 영조, 정조 대를 거치며 시헌역법을 기반으로 한 역서들이 간행되었고, 남병길은 《시헌기요》를 저술하여 철종 11년(1866)에 간행하였다.^[10] 고종 31년(1894년)에는 서양의 태양력을 공식적으로 시행하였으나, 실생활에서는 시헌력이 계속 사용되었다.^[10]

조선 전후기를 통틀어 일식 관측 기사는 《증보문헌비고》 〈상위고(象緯考)〉에 총 190회가 기록되어 있으며, 《조선왕조실록》에는 당시 관측 규정에 따라 식(蝕)의 시각과 시간, 방향, 정도 등을 관측하고 그림으로 나타낸 기록이 남아있다.^[11] 혜성 관측 기록은 모두 103회이며, 이 밖에도 태양의 흑점, 유성, 성운 및 유성우 등의 관측 기록이 수백 회 남아 있다.^[11]

5. 1. 조선 전기

5. 1. 1. 천문 관측 기구

5. 1. 2. 역법

5. 2. 조선 후기

5. 2. 1. 서양 천문학의 도입

5. 2. 2. 역법

5. 2. 3. 천체 관측

참조

_[1] 문서 삼국시대의 천문학 글로벌 세계 대백과
_[2] 뉴스 北 “평양서 고구려 첨성대터 발굴” http://news.donga.co[...] 동아일보 2011-10-12
_[3] 문서 고려시대의 과학기술 글로벌 세계 대백과
_[4] 문서 조선 전기의 천문학 글로벌 세계 대백과
_[5] 문서 조선 전기의 천문학 글로벌 세계 대백과
_[6] 문서 조선전기의 역법 글로벌 세계 대백과
_[7] 문서 조선후기의 과학기술 글로벌 세계 대백과
_[8] 서적 숭정역서(崇禎曆書) 글로벌 세계 대백과
_[9] 문서 서양천문학의 도입 글로벌 세계 대백과
_[10] 문서 조선후기의 역법 글로벌 세계 대백과
_[11] 문서 조선의 천체관측 글로벌 세계 대백과