화이트 트래시

3. 사회와 문화

"화이트 트래시"라는 표현은 1800년대 초 노예였던 아프리카계 미국인들이 사용한 속어에서 유래했을 가능성이 높다. 부유한 백인들은 자신들을 "하인, 돼지치기, 행상인, 거지에 대한 고대 편견"을 가진 열등한 백인들과 구분하고 낙인찍기 위해 이 용어를 빠르게 채택했다.^[7] "가난한 화이트 트래시"는 "좋은 가난한 사람들"이 아닌 "나쁜 가난한 사람들"을 의미했으며,^[7] "태키(tackeys)" 또는 "태키스(tackies)"라는 단어로 불리기도 했다.^[7] 이 용어는 부유하더라도 가문이나 혈통이 없는 사람들을 묘사하는 데 사용되기도 했으며,^[8] 현재는 일반적으로 싸구려, 조잡하고, 화려하고, 초라하거나, 저속한 모든 것을 지칭한다.^[9]

재클린 자라 윌슨은 이 용어가 영국인을 스코틀랜드인, 웨일스인, 아일랜드인보다 우선시하는 경향과 관련이 있다고 주장한다. 초기 스코틀랜드-아일랜드인(장로교) 이민자들이 후기 아일랜드 (가톨릭) 이민자들보다 낫다고 생각하는 등 위계질서가 존재했다.^[10] 낸시 아이젠버그는 영국인들이 미국 식민지를 "황무지"로, 사회의 "찌꺼기"라고 부르는 하류층을 버리는 장소로 여겼다고 주장한다.^[7] 초기 용어 "쓰레기"는 미국 서부 개척지 등에 정착했지만 토지 소유권이 없고 교육이나 종교 훈련을 거의 받지 못한 정착민들을 묘사하는 "불법 점유자"와 "크래커"로 이어졌다.^[7]

19세기 중반, "화이트 트래시"는 기이하고, 수척하고, 초췌한 퇴폐적인 품종으로 묘사되었다. 지저분하고, 미숙하고, 초라하고, 여위었으며, 배가 불룩하고 주름지고 시들었으며 실제 나이보다 늙어 보이는 허약한 아이들을 두었다.^[14] 피부는 "섬뜩한 황백색"을 띠었고, "노란 양피지"와 같았으며, 밀랍처럼 보이거나 알비노처럼 보였다.^[14] 부모는 무기력하고 게으르며, 아이들을 제대로 돌보지 않았고, 알코올 중독에 빠졌다. 상류층 플랜테이션주와 요먼 모두에게 경멸받았다.^[14] 당시 백인 남부 사람들은 거칠고 불쾌한 외모를 부도덕, 비문명, 범죄적 행동과 동일시했다.^[34] 해리엇 비처 스토는 ''드레드: 위대한 디스멀 늪의 이야기''에서 화이트 트래시 여성과 아이들을 묘사했다.^[14] "화이트 트래시"의 신체적 특징은 유전적인 것으로 여겨졌다.^[34] W. J. 캐시는 ''남부의 정신''에서 '화이트 트래시'를 언급했다.^[15]

앨리슨 드링커드는 "화이트 트래시"가 단순히 가난하고 백인인 것과는 다르다고 썼다. 이 용어는 트레일러 파크, 마약, 가정 폭력, 방치된 아이들, 멍청한 어른들, 주먹질, 거친 언어, 좋지 않은 치아, 문란한 여성, 근친상간 등의 이미지를 떠올리게 한다.^[7] 미국의 경제적 불평등이 커짐에 따라 가난한 백인들은 혜택을 받지 못하는 역설에 갇히게 될 것이라고 했다.^[7] 넬 설리번은 "화이트 트래시"라는 용어가 니거와 유사하게 가난한 백인들의 인간성을 지운다고 주장한다.^[42] 아이젠버그는 화이트 트래시가 미국 사회의 불안한 실마리라고 썼다.^[42]

미국의 대중문화는 백인 빈곤층, 시골 남성을 음주와 폭력과 연관시킨다.^[43] 이블린 그린리프 서덜랜드의 희곡 ''Po' White Trash'', 조지 버나드 쇼의 희곡 ''블랑코 포스넷의 폭로''에서 이 용어가 사용되었다.^[44] 어네스트 매튜 미클러의 ''White Trash Cooking''은 인기를 얻었다.^[46] 해리 크루즈, 도로시 앨리슨 등 작가들이 출판했다.^[51] 돌리 파튼, 지미 카터는 자신을 "백인 쓰레기"라고 언급했다.^[53] 토비 키스는 ''White Trash with Money'' 앨범을 발매했다.^[60] 바비 젠트리의 노래 "Fancy"는 가난에서 벗어나기 위한 매춘을 묘사한다.^[61] ''The Cleveland Show'', ''Family Guy'' 등 텔레비전 프로그램에서 "백인 쓰레기"라는 표현이 사용되었다.

"화이트 트래시"라는 비속어는 아프리카계 미국인 문화와 민속에서 보고되었다.^[62] 노예였던 흑인들은 가혹한 노예 소유주들을 "가난한 백인 쓰레기보다 못한 존재"라고 불렀다.^[65]

3. 1. 경제적 지위

3. 2. 문화적 전통

3. 3. 노예제의 유산

3. 4. 정치

4. 역사

"화이트 트래시"라는 표현은 1800년대 초 노예가 된 아프리카계 미국인이 사용한 속어에서 유래했을 가능성이 높다. 부유한 백인들은 자신들을 가난한 백인들과 구분하고 낙인찍기 위해 이 용어를 빠르게 채택했다.^[7] "가난한 화이트 트래시"는 낭만화된 "고귀하고 근면한" "좋은 가난한 사람들"이 아닌 "나쁜 가난한 사람들"을 의미했다.^[7]

재클린 자라 윌슨은 이 용어가 영국 계급 및 민족 갈등에 부분적으로 뿌리를 두고 있다고 주장한다. 영국인을 스코틀랜드인, 웨일스인 및 아일랜드인보다 우선시하는 경향이 있었지만, 초기 스코틀랜드-아일랜드인 (장로교) 이민자들이 후기 아일랜드 (가톨릭) 이민자들보다 낫다고 생각하는 등 위계질서가 존재했다.^[10]

낸시 아이젠버그는 저서 《화이트 트래시》에서 영국인들이 미국 식민지를 "황무지"로, 사회의 "찌꺼기"라고 부르는 하류층을 버리는 장소로 여겼다고 주장한다.^[7] 초기 용어 "쓰레기"는 미국 서부 개척지와 일부 남부 주 후방 지역에 정착했지만 정착한 토지에 대한 권리가 없고 교육이나 종교 훈련을 거의 또는 전혀 받지 못한 정착민들을 묘사하는 데 사용된 "불법 점유자"와 "크래커"로 이어졌다.^[7]

아이젠버그는 가난한 백인을 지칭하는 데 사용된 다른 경멸적인 이름들을 다음과 같이 나열한다.

> 쓰레기, 찌꺼기, 루버(Lubbers), 보그트로터(Bogtrotters), 악당, 쓰레기, 불법 점유자, 크래커, 클레이이터(Clay-eaters), 터키(Tuckies), 머드실(Mudsills), 스칼라왜그(Scalawags), 브라이어 호퍼(Briar hoppers), 힐빌리(Hillbillies), 로우다운너(Low-downers), 백인 흑인, 퇴폐자, 화이트 트래시, 레드넥, 트레일러 트래시, 늪지 사람들.^[7]

19세기 남부의 많은 가난한 백인들은 가장 좋은 땅이 이미 백인 노예 소유주들에게 넘어갔기 때문에, 최악의 땅에서만 자리를 잡을 수 있었다. 그들은 모래땅, 늪지대, 관목 소나무로 뒤덮여 농업에 적합하지 않은 땅에서 생존을 시도했고, 이 때문에 일부는 "모래 언덕 사람들"과 "소나무 사람들"로 알려지게 되었다.^[12] 많은 사람들이 당시 이 나라의 첫 번째 변경지였던 산으로 들어갔고, 남북 전쟁 이후 "힐빌리"라고 불리기 시작했다.^[13]

19세기 중반의 대중적인 상상 속에서 "화이트 트래시"는 수많은 신체적, 사회적 결함을 겪는 퇴폐적인 품종이었다. 그들은 지저분하고, 미숙하고, 초라하고, 여위었으며, 배가 불룩하고 주름지고 시들었으며 실제 나이보다 늙어 보이는 허약한 아이들을 두었다. 남부의 가난한 백인의 피부는 "섬뜩한 황백색"을 띠었고, "노란 양피지"와 같았으며, 밀랍처럼 보이거나, 거의 알비노처럼 보일 정도로 하얗게 보였다. 부모는 무기력하고 게으르며, 아이들을 제대로 돌보지 않았고, 알코올 중독에 빠졌다. 그들은 상류층 플랜테이션주와 요먼 모두에게 경멸을 받았다.^[14]

해리엇 비처 스토는 1856년에 출판된 ''드레드: 위대한 디스멀 늪의 이야기''에서 화이트 트래시 여성과 그녀의 아이들을 다음과 같이 묘사했다.

> 지저분한 짚 더미에 웅크리고 앉아 큰 야생의 눈, 움푹 들어간 뺨, 헝클어진 머리카락, 새의 발톱처럼 길고 마른 손을 가진 비참하고 초췌한 여자가 앉아 있었다. 그녀의 앙상한 가슴에는 여윈 젖먹이가 매달려 있었다.^[14]

당시 백인 남부 사람들은 거칠고 불쾌한 외모를 부도덕한 생각과 비문명적이거나 범죄적인 행동과 동일시했다.^[34] 이런 식으로, 부실한 식단, 개인 위생 부족, 유해한 환경의 결과로 건강하지 않거나 흉한 몸을 가진 가난한 백인들은 비난받았다.

화이트 트래시의 신체적 특징은 유전적인 것으로 여겨졌으며, 세대에서 세대로 부모에게서 자녀에게로 전달되어 가난한 백인을 남부의 젠트리 및 귀족적 가치를 공유하는 요먼과 구분하는 역할을 했다. 노예 제도를 옹호하는 대니얼 R. 헌들리는 1860년 저서 ''남부 국가의 사회 관계''에서 "화이트 트래시"라는 제목의 장을 포함시켜, 사회 구조가 아닌 유전자가 문제이며, 따라서 노예 제도가 정당화된다고 주장했다. 그는 화이트 트래시를 "지구 표면에서 똑바로 걷는 가장 게으른 두 다리 동물"이라고 불렀고, 그들의 외모를 "창백한 안색, 어색한 매너, 거의 믿기 힘든 타고난 멍청함 또는 둔함"으로 묘사했다.^[34]

W. J. 캐시는 ''남부의 정신''(1941)에서 신화적인 올드 사우스에 대한 묘사에서 귀족적인 기사도 정신의 플랜테이션주 아래에는 "가난한 백인으로 무차별적으로 묶여 있는 모호한 인종, 사실상 '화이트 트래시'로 간주되는" 사람들이 있다고 썼다.

캐시는 신세계에 도착한 사람들, 적어도 유럽 정착 초기에는 땅이 저렴하고 이용 가능했으며, 열심히 일하면 경제적, 사회적 지위가 상승하여 플랜테이션주나 요먼 농부가 될 가능성이 가난한 백인이 될 가능성과 같다고 설명한다.^[15] 그러나 성공하지 못한 사람들도 있었는데, 이들은 "구식 시골 지역 인구의 가장 약한 요소"로, 플랜테이션 시스템에 의해 붉은 언덕, 모래 땅, 소나무 황무지, 늪지대 등 남부의 모든 주변 토지로 밀려났다.

캐시에 따르면, 이러한 외모는 대부분 유전적으로 결정된 것이 아니라, 이 집단이 생존해야 했던 혹독한 환경의 결과이다.^[15]

와이어트-브라운(Wyatt-Brown)은 남부의 육아 방식이 식민지 시대 이후 미국에서 끊임없이 존재했던, 특히 오지 지역에 거주했던 아메리카 원주민의 육아 방식과 유사하다고 주장한다.^[15] 따라서 백인 빈민 인구의 존재에 대한 또 다른 이론은, 가난한 남부 백인들이 흑인과 아메리카 원주민과 매우 가까이 살았기 때문에 그들의 상태가 악화되었다는 것이었다. 새뮤얼 스탠호프 스미스는 프린스턴 칼리지 총장이었는데, 1810년에 가난한 남부 백인들이 "절대적인 야만 상태"로 살았으며, 이는 그들의 피부색과 옷차림이 인디언과 닮게 만들었다고 썼다.^[15]

브랜다이스 대학교 역사학자 데이비드 해켓 피셔는 저서 ''알비온의 씨앗''에서 "폭력에 의존하려는 의지"에 대한 지속적인 유전적 기반을 제시하며, 특히 높은 테스토스테론 혈중 수치 발견을 인용한다.^[17] 그는 중부 대서양, 남부 및 서부 주에서 폭력 성향은 잉글랜드 북부, 스코틀랜드 국경 및 아일랜드 국경 지역의 전통적인 목축 사회에서 여러 세대에 걸쳐 이루어진 유전적 변화로 인해 상속될 수 있다고 주장한다.^[18]

사회 평론가 H. L. 멩켄은 1919년 에세이 "보자르의 사하라"에서 "가난한 백인 쓰레기"와 남부 인구 대부분이 주로 앵글로색슨계라는 당시의 지배적인 신화에 이의를 제기하며, 주요 혈통이 색슨족보다는 켈트족이라고 생각한다고 썼다.

북부 사람들은 화이트 트래시의 존재가 남부의 노예 제도 시스템의 결과라고 주장했고, 남부 사람들은 이러한 분명히 열등한 백인들이 모든 백인이 다른 모든 인종, 특히 흑인보다 우월하다는 "자연스러운" 계급 시스템을 뒤엎을까 봐 걱정했다. 양쪽 지역의 사람들은 화이트 트래시의 수가 현저하게 증가하면 견고한 미국 민주주의의 기초로서 교육받은 백인 자유민의 제퍼슨주의적 이상을 위협할 것이라고 우려했다.^[15]

19세기 중반의 초월주의자이자 저명한 미국 강연자, 작가, 철학자인 랄프 왈도 에머슨에게, 가난한 백인 남부를 포함한 모든 종류의 가난한 사람들은 그들의 본성에 내재된 특성 때문에 가난하게 살았다.^[15]

테오도어 루스벨트와 같은 일부 사람들은 가난한 "퇴폐적인" 백인들뿐만 아니라 남부 및 동유럽에서 온 대량의 이민자들이 "인종 자살" 문제의 주요 부분을 차지한다고 보았다.^[15]

서부 변경 지역으로 보내진 가난한 백인들 중 많은 사람들이나 일부 남부 주 후미진 지역에 정착한 사람들을 "폐기물 인간", "불법 거주자" 그리고 "크래커"라고 불렀다. 그들은 정착한 토지에 대한 권리가 없었고, 교육이나 종교 교육을 거의 받지 못했다.^[7]

1854년, 해리엇 비처 스토는 저서 ''톰 아저씨의 오두막 열쇠''에 "가난한 화이트 트래시"라는 제목의 장을 썼다. 스토는 노예 제도가 "타락하고 비참한 노예"를 낳을 뿐만 아니라 "유럽의 가장 혼잡한 지역에서 존재했던 것만큼이나 타락하고 잔혹한 가난한 백인 인구"도 낳는다고 썼다. 플랜테이션 시스템은 그러한 백인들이 생계를 위해 고군분투하도록 강요했고, "깨어났을 때 제멋대로 모든 것을 짓밟는 맹목적이고 야만적인 괴물"과 같은 "상상할 수 없을 정도로 잔혹한" 집단으로 만들었다.^[34]

스토의 두 번째 소설 ''드레드''에서 그녀는 그레이트 디스멀 습지의 가난한 백인 거주자들을 묘사하는데, 이 습지는 버지니아와 노스캐롤라이나 사이의 경계를 이루며, 무지하고 타락하며 부도덕하며 범죄를 저지르기 쉬운 계층으로 묘사했다.^[15] 힌턴 로완 헬퍼의 1857년 저서 ''남부의 임박한 위기''는 이 지역의 가난한 백인들을 노예제의 영향으로 억압받는 계층으로 묘사했다.^[35]

미시시피 대학교의 역사학자 제프리 글래스너는 가난한 백인들의 삶의 물질적 현실과 그들이 주변 사회 및 정치 구조에 미친 영향을 이해하기 위한 지속적인 작업이 필요하다고 썼다.

"화이트 트래시"라는 비속어는 아프리카계 미국인 문화와 민속에서 광범위하게 보고되었다.^[62] 예를 들어, 노예였던 흑인들은 들리지 않는 곳에서 가혹한 노예 소유주들을 "가난한 백인 쓰레기보다 못한 존재"라고 불렀다.^[65] 일부 흑인 작가들은 흑인들이 백인들에게 "흑인"(niggers)이라고 조롱받았을 때, 그들을 "화이트 트래시"라고 맞받아쳤다고 언급했다.^[66]

• 조라 닐 허스턴의 ''수와니의 세라프''(1948)는 "화이트 트래시" 여성의 이미지를 탐구했다.^[67]

4. 1. 17세기-18세기

4. 2. 19세기 초

4. 3. 남북 전쟁 중

4. 4. 재건 시대

4. 5. 재건 이후

4. 6. "뉴 사우스"

4. 7. 우생학

4. 8. 대공황

• 헨리 월리스: 농무부 장관
• 밀번 링컨 윌슨: 사회 과학자이자 농업 전문가, 자급 자족 농장 분과의 초대 책임자
• 렉스포드 G. 터그웰: 컬럼비아 대학교 경제학 교수, 재정착 행정처의 초대 책임자 ("수수하고 민주적인 태도"를 보이지 않았음에도 불구하고 임명됨)^[7]

4. 9. "트레일러 쓰레기"

5. 대중문화

미국의 대중문화는 백인 빈곤층, 특히 시골 남성을 음주와 폭력과 연관시키는 경향이 있다.^[43]

1900년, 이블린 그린리프 서덜랜드의 희곡 ''Po' White Trash''는 재건 이후 남부의 가난한 백인들의 복잡한 문화적 긴장과 사회적, 인종적 지위를 탐구했다.^[44] 1980년대에는 해리 크루즈, 도로시 앨리슨 등 스스로를 레드넥 또는 백인 쓰레기 출신이라고 밝히는 남부 작가들의 소설이 출판되었다.^[51]

돌리 파튼은 자신을 백인 쓰레기라고 자주 언급하며, "백인 쓰레기! 맞아요."라고 말하기도 했다.^[53] 지미 카터 대통령은 자신을 "성공한 백인 쓰레기"라고 부른 지지자를 인용했다.^[57]

6. 남아프리카 공화국

남아프리카 공화국에서는 최근 푸어 화이트(poor white)라고 불리는 백인 빈곤층이 증가하고 있다. 2009년 기준으로 백인 인구 447만 명 중 약 10%인 40만 명^[76]이 빈곤층으로 분류되었다. 1940년경 남아프리카 공화국의 백인 인구 비율은 전체 인구의 약 20%였으나, 1994년에는 13.6%, 2009년에는 9.1%로 지속적으로 감소하였다. 아파르트헤이트 폐지 이후, 역차별, 실업, 범죄 등을 피해 국외로 이민하는 백인이 늘어났으며, 1995년 이후 약 80만 명^[77]이 남아프리카 공화국을 떠났다.

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