가미카쿠시

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1. 개요

가미카쿠시는 일본의 민간 신앙에서 유래된 개념으로, 신이나 요괴 등에 의해 사람이 갑자기 사라지는 현상을 의미한다. 고대 신앙에서는 자연의 경계나 특정 시간대가 가미카쿠시가 일어나는 장소로 여겨졌으며, 현대에는 실종, 납치, 기억 장애 등 다양한 원인으로 해석된다. 가미카쿠시의 대상은 어린이, 여성, 노인 등 사회적 약자에게 집중되는 경향이 있으며, 사회적 불평등과 심리적 불안정, 사회적 안전망의 부재 등이 원인으로 작용할 수 있다. 이 현상은 문학, 영화, 애니메이션 등 다양한 문화 콘텐츠의 소재로 활용되며, 한국 사회에서는 실종 사건, 사회 안전망 강화, 정신 건강 서비스 확대, 공동체 의식 회복 등의 과제와 연결되어 논의된다.

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가미카쿠시
일반 정보
명칭	가미카쿠시 (神隠し)
로마자 표기	Kamikakushi
문자적 의미	신에 의해 숨겨짐
현상
정의	사람이 갑자기 실종되는 현상
원인 (전통적 믿음)	가미의 소행으로 여겨짐
가미의 종류	요괴 덴구 귀신 산신 강의 신
특징
실종 대상	주로 어린이 또는 여성
실종 장소	숲 산 동굴 물 (강, 호수 등)
관련 설화	일본 전역에 다양한 설화 존재
현대적 해석	유괴 사고 가출 정신 질환
대중 문화	미야자키 하야오 감독의 센과 치히로의 행방불명에서 중요한 모티브로 사용
기타
유사 현상 (한국)	납치

2. 역사와 유래

조몬 시대 이전부터 일본에서는 신과 영혼의 존재를 믿었으며, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위)・이와사카(바위 경계)는 신역(토코요(영원한 세상)・유세)과 현세(사람이 살아가는 현실 세계)의 경계로 여겨졌다. 이러한 경계에는 금줄을 치거나 금족지로 지정하여 신령이나 사람이 함부로 넘나들지 못하게 하였다.

가미카쿠시의 "신"은 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)의 산의 신, 야마우바, 귀신, 여우 등 산이나 들과 관련된 요괴도 포함된다. 아이가 가미카쿠시를 당하는 전승이 많아, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다.

야나기타 쿠니오의 『토노 이야기』, 『산의 인생』, 제아미의 노 연목 "화월" 등에도 가미카쿠시 이야기가 나온다. 아즈마카가미에는 헤이안 시대 무장 타이라노 시게시게의 아들이 여우 무덤에서 발견되었다는 전승이,^[12] 오키나와현에는 '''모노카쿠시'''라 불리는, 빗과 신의 관계를 보여주는 전승이 있다.^[12]

실종자를 찾을 때 징이나 북을 치고 이름을 부르는 주술적 의식을 행하는 전승^[11], 도쿄도 하치오지시 요바와리 산에서 아이 이름을 부르면 나타났다는 전승^[13], 히타치 국(현 이바라키현) 나카 군 등에서 북과 종을 치며 아이 이름을 부르는 풍습^[14] 등이 있었다.

2. 1. 고대 신앙

조몬 시대 이전부터 일본에서는 신과 영혼의 존재를 믿었으며, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위)・이와사카(바위 경계)는 신역(토코요(영원한 세상)・유세)과 현세(사람이 살아가는 현실 세계)의 경계로 여겨졌다. 이러한 경계에는 금줄을 치거나 금족지로 지정하여 신령이나 사람이 함부로 넘나들지 못하게 하였다. 이는 신역이 죽은 자의 세계이기도 하므로, 잘못하여 들어가지 않도록 하기 위함이었다.^[11]

가미카쿠시의 "신"은 카무나비, 히모로기, 이와쿠라 등에 있는 추상적인 고신토의 신뿐만 아니라, 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)의 산의 신, 야마우바, 귀신, 여우 등 산이나 들과 관련된 요괴도 포함된다. 아이가 가미카쿠시를 당하는 전승이 많아, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다.^[11]

실종자를 찾을 때 징이나 북을 치고 실종자의 이름을 부르는 등 주술적 의식을 행하는 전승도 있다.^[11]

오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고 부르며, 모노카쿠시를 당한 사람은 자신의 빗을 가지고 돌아오려다 다시 나가버린다고 한다. 그래서 가족들은 빗을 숨겨 막으려 하지만, 잠긴 방 안에서도 빗을 가져가 버리는 경우가 있다고 한다. 이는 빗과 신의 관계를 보여주는 전승으로, 신을 모시는 자에게 빗이 필요했기 때문이라고 한다.^[12]

아즈마카가미에는 헤이안 시대 무장 타이라노 시게시게의 아들 타이라노 시게시게가 태어나자마자 실종되었다가 4년 후 여우 무덤에서 발견되었다는 전승이 기록되어 있다. 이때 여우가 노인으로 변하여 칼과 빗을 주었다고 한다.^[12]

과거 도쿄도 하치오지시 지방에서는 아이가 가미카쿠시를 당하면 부모가 요바와리 산에 가서 아이의 이름을 부르면 아이가 나타났다고 한다.^[13] 히타치 국(현 이바라키현) 나카 군 등에서는 북과 종을 치며 아이의 이름을 부르는 풍습이 있었고, 바람 소리와 함께 삼나무 위에 아이가 걸려 있거나 검은 물체가 날아갔다는 전설이 있다.^[14]

가미카쿠시 전승이 있는 장소로는 아오모리현의 텐구다케, 기후현의 텐구산 등이 있으며, 지바현 이치카와시 야와타의 "야와타의 숲"은 현재도 금족지로 지정되어 있다.

금줄 외에도 고헤이, 절분의 "정어리의 액막이" 등이 결계로 설치되었으며, 오본에 꽈리를 장식하는 것은 조령(조상의 영혼)이나 정령이 길을 잃지 않도록 하는 "길을 비추는 도깨비불의 등불"을 의미한다.

"길을 잃지 않도록" 만들어진 이정표(道標, 미치시루베)는 "취락에 재앙이 미치지 않도록", "잘못하여 신역에 들어가지 않도록" 하는 결계이기도 하다. 도소진, 지장, 고신즈카, 사당, 일리즈카 등도 이와 유사한 사례이다.

2. 2. 전승과 민담

대부분의 경우, 실종자는 신역으로 사라졌다고 여겨졌다.

조몬 시대 이전부터 일본에서는 신과 영혼의 존재를 믿었다. 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위)・이와사카(바위 경계)는 신역(토코요(영원한 세상)・유세)과 현세(사람이 살아가는 현실 세계)의 경계로 여겨졌다. 그리하여 재앙과 복을 가져다주는 신령이 함부로 왕래하지 못하도록 결계로서 금줄을 치거나 금족지로 설정하였다. 이는 사람도 마찬가지여서, 잘못하여 죽은 자의 세계이기도 한 신역에 들어가지 않도록 경계한 것이다.

실종자를 찾을 때, 사람들은 모두 동원되어 정해진 길을 따라가며 징이나 북을 두드리고 실종자의 이름을 부르는 등, 일종의 주술적 의식을 행하였다고 짐작되는 전승이 많다.^[11]

가미카쿠시의 "신"은 카무나비, 히모로기, 이와쿠라 등에 자리 잡은 추상적인 고신토의 신뿐만 아니라, 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)으로서의 산의 신이나 야마우바・귀신・여우 등 산이나 들과 관련된 요괴를 포함한다. 아이가 가미카쿠시를 겪는 전승도 많기 때문에, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다. 각지에는 가미카쿠시를 행하는 요괴의 존재가 전해지고 있다.

야나기타 쿠니오가 채록한 『토노 이야기』와 『산의 인생』에도 가미카쿠시 이야기와 사례가 수록되어 있다.

『아즈마카가미』에는 헤이안 시대 무장 타이라노 시게시게의 아들 타이라노 시게시게가 태어나자마자 실종되었다가 4년 후 꿈속의 계시로 여우 무덤^[12] 속에서 발견되었다는 전승이 기록되어 있다. 이때 여우가 노인의 모습으로 변하여 나타나 칼과 빗을 주었는데, 이 칼과 빗은 가보가 되었다. 이는 권위를 부여하기 위한 전승이지만, 가미카쿠시 기록으로는 오래된 편에 속한다. 도호쿠에서 오키나와에 이르기까지 가미카쿠시를 당한 자와 빗이 관련되어 이야기되고 있음을 알 수 있다.

오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고도 부른다. 모노카쿠시를 당한 자는 자신의 빗을 가지고 돌아오려고 했다가 다시 나가버린다고 한다. 그래서 모노카쿠시를 당한 가족은 즉시 당사자의 빗을 숨겨 가져가지 못하게 한다. 그럼에도 잠긴 방 안에서 자신도 모르는 사이에 빗을 가져가 버리는 경우도 있다고 한다. 연구자들은 빗과 신의 관계를 잘 보여주는 전승이라고 말한다. 신을 모시는 자는 빗이 필요했기 때문에 모노카쿠시를 당한 자는 빗을 가지러 돌아온다는 것이다. 이는 근세에 들어 텐구의 소행으로 여기게 된 혼슈보다 오래된 형태의 전승으로 보인다.

제아미 (14세기) 전후의 노 연목 "화월"에는 아이가 텐구에게 납치된다는 소재가 이미 나타난다. 내용은 7살 아이가 납치된 후, 아버지가 승려가 되어 기요미즈데라에 참배하고 성장한 아이와 재회하는 이야기이다.

과거 도쿄도 하치오지 지방에서는 아이가 가미카쿠시를 당했을 경우, 부모가 근처 요바와리 산에 가서 아이의 이름을 부르면 대개 어디선가 나타났다고 한다.^[13] 또한, 부락 전체가 행렬을 지어 북을 두드리며 "돌아오라, 돌아오라"라고 외치며 찾아다니는 풍습도 널리 퍼져 있었다. 히타치 국 (현 이바라키현) 나카 군에도 북과 종을 두드리고 사라진 아이의 이름을 부르는 풍습이 있었다. 전설에 따르면 바람 소리와 함께 삼나무 위에 아이가 걸려 있었고, 산을 향해 검은 물체가 날아갔다고 한다.^[14] 『미미부쿠로』에도 북과 종을 두드리고 아이의 이름을 부르는 행위에 대한 기술이 보인다 ("가미카쿠시라는 종류의 일이 있다"에, 간세이 8년 = 1796년 음력 14일의 일로 한다).

가미카쿠시 전승이 있는 장소로는 아오모리현의 텐구다케, 기후현의 텐구산 등이 있다. 일본 각지의 "텐구"라는 이름이 붙여진 산에 전승되는 경우가 많다. 지바현 이치카와시야와타의 "야와타의 숲"은 가미카쿠시 전승이 강하게 남아 현재도 금족지로 되어 있다.

원래 "길을 잃지 않도록" 만들어진 이정표(道標, 미치시루베)이기도 하지만, "취락에 재앙이 미치지 않도록" 또는 "잘못하여 신역에 들어가지 않도록" 하는 마음에서 비롯된 결계이기도 하다. 동시에 여행이나 길가의 안전을 기원하며 세워진 묘(塚, 츠카)나, 이에 준하는 석조 조각상이 오늘날에도 신앙의 대상이 되어 길가에 조용히 서 있다. 유사한 사례는 다음과 같다.

도소진
지장
고신즈카
사당
일리즈카

3. 가미카쿠시의 양상

대부분의 경우, 실종자는 신역으로 사라졌다고 여겨졌다. 실종자를 찾을 때 징이나 북을 치고 실종자의 이름을 부르는 등 주술적 의식을 행했다는 전승이 많다.^[11]

아즈마카가미 기록에 따르면, 헤이안 시대 무장 타이라노 시게시게의 아들 타이라노 시게시게는 태어나자마자 실종되었다가 4년 후 꿈속 계시로 여우 무덤^[12]에서 발견되었다. 이때 여우가 노인으로 변해 칼과 빗을 주었는데, 이는 가보가 되었다. 이는 권위를 부여하기 위한 전승이지만, 가미카쿠시 기록으로는 오래된 편에 속한다.

오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고도 부르며, 모노카쿠시를 당한 자는 빗을 가지고 돌아오려고 다시 나간다고 한다. 그래서 가족들은 빗을 숨기지만, 잠긴 방 안에서도 빗을 가져가는 경우가 있다고 한다. 연구자들은 빗과 신의 관계를 보여주는 전승으로 해석한다.

과거 도쿄도 하치오지시 지방에서는 아이가 가미카쿠시에 당했을 경우, 부모가 요바와리 산에 가서 아이의 이름을 부르면 대개 나타났다고 한다.^[13] 히타치 국(현 이바라키현 나카 군)에서는 북과 종을 두드리며 사라진 아이의 이름을 부르는 풍습이 있었다.^[14] 『미미부쿠로』에도 비슷한 내용이 기록되어 있다.

가미카쿠시의 정체는 현실적으로 미아, 가출, 실종, 야반도주, 유괴, 납치, 감금, 살해, 사고 등이 원인일 수 있다. 『귀롱』의 "20년이 지나 돌아온 사람의 일"에서는, 변소에 들어간 채로 행방불명되었다가 20년 후에 같은 변소에서 나타났다고 기록되어 있어, 다른 장소로 이동하지 않은 사례도 있다.

3. 1. 발생 장소

조몬 시대 이전부터 일본에서는 신과 영혼의 존재를 믿었으며, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위)・이와사카(바위 경계)는 신역(토코요(영원한 세상)・유세)과 현세(사람이 살아가는 현실 세계)의 경계로 여겨졌다. 이러한 장소는 화와 복을 가져다주는 신령이 쉽게 왕래할 수 없도록 결계로서 금줄이 쳐지거나 금족지가 되었으며, 사람도 마찬가지로 신역에 들어가지 않도록 주의했다.^[11]

가미카쿠시의 "신"은 카무나비, 히모로기, 이와쿠라 등에 자리 잡은 추상적인 신뿐만 아니라, 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)으로서의 산의 신이나 야마우바・귀신・여우 등의 산이나 들에 관련된 요괴도 포함된다. 아이가 겪는 가미카쿠시도 많기 때문에, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다.

야나기타 쿠니오가 채록한 『토노 이야기』, 『산의 인생』에도 가미카쿠시 이야기가 기록되어 있다. 『아즈마카가미』에는 헤이안 시대 무장 타이라노 시게시게의 아들 타이라노 시게시게가 태어나자마자 실종되었다가 4년 후 여우 무덤^[12] 속에서 발견되었다는 전승이 있다. 오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고 부르며, 모노카쿠시를 당한 사람은 자신의 빗을 가지고 돌아오려고 다시 나간다고 한다.

제아미 (14세기) 전후의 노의 연목 "화월"에서는 7살 아이가 텐구에게 납치되었다가 아버지가 승려가 되어 기요미즈데라에 참배하여 아이와 재회하는 이야기가 나온다.

과거 도쿄도 하치오지 지방에서는 아이가 가미카쿠시에 당했을 경우, 부모가 요바와리 산에 가서 아이의 이름을 부르면 대개 나타났다고 한다.^[13] 히타치 국 (현 이바라키현 나카 군)에서는 북과 종을 두드리고 사라진 아이의 이름을 부르는 풍습이 있었는데, 바람 소리와 함께 삼나무 위에 아이가 걸려 있었고 산을 향해 검은 물체가 날아갔다는 전설이 있다.^[14]

가미카쿠시 전승이 있는 장소로는 아오모리현의 텐구다케, 기후현의 텐구산 등 "텐구"라는 이름이 붙여진 산이 많다. 지바현 이치카와시야와타의 "야와타의 숲"은 가미카쿠시 전승이 강하게 남아 현재도 금족지이다.

신역은 자연 환경이 변화하는 장소뿐만 아니라, 오우마가토키나 축삼각시와 같이 하루의 시각에도 신역으로 이끄는 경계라고 생각되었다. 시대가 지나면서 신기나 반경뿐만 아니라, 길의 특징적인 형태인 봉우리, 고개, 언덕, 다리, 마을 경계, 읍 경계, 문, 집락의 경계, 사거리 등도 신역으로 여겨졌다. 사회 기반 시설이 충실해지면서 전통적인 일본 가옥의 울타리, 변소, 창고, 고물 창고, 빗장, 쇼지 등도 영원한 세계와 현세의 경계로 생각되어 신역으로 이끄는 장소로 여겨졌다.

3. 2. 대상

가미카쿠시는 주로 신역으로 사라지는 것으로 여겨졌다. 가미카쿠시에는 "잘 당하는 기질"이 있다고 하며^[11], 아이의 경우 신경질적이거나 지적 장애가 있는 아이^[11], 여성의 경우 산후 조리가 좋지 않은 경우^[11] 등 정신적으로 불안정한 시기에 당하기 쉬웠다고 한다.

『귀롱』에서는 가미카쿠시를 당한 사람이 옆 마을에서 발견되었을 때, 매우 심한 건망증을 보였다고 기술하여 기억 장애를 시사하고 있다.

3. 3. 원인

조몬 시대 이전부터 일본에서는 신과 영혼의 존재를 믿었으며, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위) 등은 신성한 영역으로 여겨졌다. 이러한 신역은 현세(사람이 살아가는 현실 세계)와 토코요(영원한 세상)의 경계로, 신령이 쉽게 왕래하지 못하도록 금줄을 치거나 금족지로 지정되었다. 사람들도 실수로 신역에 들어가지 않도록 주의했다.^[11]

가미카쿠시의 "신"은 고신토의 추상적인 신뿐만 아니라, 텐구로 대표되는 산의 신이나 야마우바, 귀신, 여우 등 산과 들에 관련된 요괴를 포함한다. 아이가 가미카쿠시를 겪는 전승이 많기 때문에, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다.^[11]

오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고 부르며, 모노카쿠시를 당한 사람은 자신의 빗을 가지고 돌아오려고 다시 나간다고 한다. 그래서 가족들은 빗을 숨겨 가져가지 못하게 하지만, 잠긴 방 안에서도 빗을 가져가는 경우가 있다고 한다. 연구자들은 빗과 신의 관계를 보여주는 전승으로 해석한다.^[12]

아즈마카가미의 기록에 따르면, 헤이안 시대의 무장 타이라노 시게모치의 아들 타이라노 시게나리는 태어나자마자 실종되었다가 4년 후 여우 무덤에서 발견되었다. 이때 여우가 노인으로 변하여 칼과 빗을 주었다고 한다.

과거 도쿄도 하치오지시 지방에서는 아이가 가미카쿠시를 당했을 때, 부모가 요바와리 산에 가서 아이의 이름을 부르면 대개 아이가 나타났다고 한다.^[13] 히타치 국(현 이바라키현) 나카 군에서는 북과 종을 두드리며 사라진 아이의 이름을 부르는 풍습이 있었는데, 바람 소리와 함께 삼나무 위에 아이가 걸려 있었고, 산을 향해 검은 물체가 날아갔다는 전설이 있다.^[14]

가미카쿠시 전승이 있는 장소로는 아오모리현의 텐구다케, 기후현의 텐구산 등 일본 각지의 "텐구"라는 이름이 붙은 산이 많다. 지바현 이치카와시 야와타의 "야와타의 숲"은 가미카쿠시 전승이 강하게 남아 현재도 금족지로 지정되어 있다.

현실적인 관점에서 가미카쿠시는 미아, 가출, 실종, 야반도주, 유괴, 납치, 감금, 살해, 사고 등이 원인일 수 있다.

가미카쿠시에는 "잘 당하는 기질"이 있다고 하며,^[11] 아이의 경우 신경질적이거나 지적 장애가 있는 경우,^[11] 여성의 경우 산후 조리가 좋지 않은 경우^[11] 등 정신적으로 불안정한 시기에 당하기 쉬웠다고 한다.

『귀롱』에서는 가미카쿠시를 당했다가 발견된 사람이 심한 건망증 증세를 보였다고 기록되어 있어, 기억 장애를 시사한다.

4. 현대적 해석

현대 사회에서 가미카쿠시는 다양한 관점에서 해석될 수 있다. 대부분의 경우 실종자는 신역으로 사라졌다고 여겨졌다. 조몬 시대 이전부터 일본에서는 신과 영혼의 존재를 믿었으며, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위)・이와사카(바위 경계)는 신역(토코요(영원한 세상)・유세)과 현세(사람이 살아가는 현실 세계)의 경계로 여겨졌다. 그리하여 신령이 쉽게 왕래할 수 없도록 결계로서 금줄이 쳐지거나 금족지가 되었다. 이는 사람도 마찬가지여서, 잘못하여 죽은 자의 세계인 신역에 들어가지 않도록 경계한 것이다.

실종자를 찾을 때 징이나 북을 두드리고 실종자의 이름을 부르는 등 주술적 의식을 수반했다는 전승도 있다.^[11] 가미카쿠시의 "신"은 고신토의 신뿐만 아니라, 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)으로서의 산의 신이나 야마우바・귀신・여우 등의 요괴도 포함된다. 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다.

4. 1. 심리적 요인

가미카쿠시는 "잘 당하는 기질"이 있다고 하며^[11], 아이의 경우 신경질적인 아이나 지적 장애가 있는 아이^[11], 여성의 경우 산후 조리가 좋지 않은 경우^[11] 등 정신적으로 불안정한 시기에 당하기 쉬웠다고 한다.

귀롱에 나타난 가미카쿠시에 대한 내용에서는, 옆 마을에서 발견되었을 때 매우 심한 건망증의 모습을 보였다고 기술되어 있어, 기억 장애를 시사하고 있다. 한편, 건망증으로는 설명이 되지 않는 이야기로, 귀롱의 "20년이 지나 돌아온 사람의 일"에서는 변소에 들어간 채로 행방불명되었다가 20년 후에 같은 변소에서 나타났다고 기록되어 있으며, 앞서 언급한 사례와 달리 다른 장소로 이동하지 않은 사례도 있다.

4. 2. 사회적 요인

가미카쿠시의 정체는 현실적으로 미아, 가출, 실종, 야반도주, 유괴, 납치, 감금, 살해, 사고 등이 원인으로 추정될 수 있다.

가미카쿠시는 "잘 당하는 기질"이 있다고 하며,^[11] 신경질적인 아이나 지적 장애가 있는 아이,^[11] 여성의 경우 산후 조리가 좋지 않은 경우 등^[11] 정신적으로 불안정한 시기에 당하기 쉬웠다고 한다.

『귀롱』에서는 가미카쿠시를 당한 후 옆 마을에서 발견되었을 때 심한 건망증 증세를 보였다고 기술하여 기억 장애를 시사한다. 한편, 『귀롱』의 "20년이 지나 돌아온 사람의 일"에서는 변소에 들어간 채 행방불명되었다가 20년 후에 같은 변소에서 나타난 사례처럼, 건망증으로 설명되지 않는 경우도 있다.

4. 3. 문화적 요인

야나기타 쿠니오가 채록한 『토노 이야기』, 『산의 인생』에도 가미카쿠시 이야기와 사례가 수록되어 있다.^[11] 가미카쿠시는 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)으로서의 산의 신이나 야마우바·귀신·여우 등의 산이나 들에 관련된 요괴가 원인이라고 여겨졌다. 아이가 겪는 전승도 많기 때문에, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해지며, 각지에 가미카쿠시를 행하는 요괴가 있다고 전해진다.

아즈마카가미에는 헤이안 시대 무장 타이라노 시게시게의 아들 타이라노 시게시게가 태어나자마자 실종되어 4년 후 여우 무덤 속에서 발견되었다는 전승이 기록되어 있다.^[12] 이는 가미카쿠시 기록 중 오래된 편에 속한다. 오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고도 부르며, 모노카쿠시를 당한 사람은 자신의 빗을 가지고 돌아오려고 다시 나간다는 전승이 있다.

제아미 (14세기) 전후의 노 연목 "화월"에서는 7살 아이가 텐구에게 납치되었다가 아버지가 승려가 되어 기요미즈데라에 참배한 후 성장한 아이와 재회하는 이야기가 나온다.

과거 도쿄도 하치오지 지방에서는 아이가 가미카쿠시에 당했을 경우, 부모가 요바와리 산에 가서 아이의 이름을 부르면 대개 어디선가 나타났다고 한다.^[13] 히타치 국 (현 이바라키현) 나카 군에서는 북과 종을 두드리며 사라진 아이의 이름을 부르는 풍습이 있었는데, 바람 소리와 함께 삼나무 위에 아이가 걸려 있었고 산을 향해 검은 물체가 날아갔다는 전설이 있다.^[14]

가미카쿠시 전승이 있는 장소로는 아오모리현의 텐구다케, 기후현의 텐구산 등 일본 각지의 "텐구"라는 이름이 붙여진 산이 많다. 지바현 이치카와시야와타의 "야와타의 숲"은 가미카쿠시 전승이 강하게 남아 현재도 금족지가 되어 있다.

5. 가미카쿠시를 다룬 작품

가미카쿠시는 사람이 갑자기 흔적도 없이 사라지는 현상을 뜻하는 일본의 전통적인 믿음이다. 이러한 신비로운 현상은 문학, 영화, 애니메이션, 게임 등 다양한 예술 작품에 영감을 주었다.

5. 1. 문학

가미카쿠시를 소재로 한 문학 작품은 다음과 같다.

센과 치히로의 행방불명: 주인공 치히로는 부모가 마녀 유바바의 음식을 먹어 화나게 한 후 정령 세계로 "가미카쿠시"된다.^[3] 그곳에서 원래 세계로 돌아가기 위해 노력한다.^[4]
쓰르라미 울 적에 시리즈: 매년 히나미자와 마을에서 한 명이 죽고 한 명이 사라지는 사건이 발생하는데, 이를 "오야시로 님의 저주"라고 부른다.^[5]
코다 가쿠토의 소설 및 만화 ''미싱 / 가미카쿠시'': 주인공 우츠메 쿄이치가 정령 여자친구와 함께 실종된다.
타카하시 루미코의 만화 ''린네'': 여주인공 사쿠라 마미야는 정령에게 납치되어 일주일 동안 사라졌다가 린네의 할머니에 의해 돌아온다.
IOSYS의 노래 "Madoite Kitare, Yuuda na Kamikakushi ~ Border of Death": 유카리의 신비한 능력을 언급하며 ''가미카쿠시''를 소재로 한다.
고샤 히데오의 영화 ''고요킨'': 작은 어촌 주민들이 모두 사라진 후 ''가미카쿠시''가 언급된다.
1820년 단편 소설 ''슬리피 할로우의 전설'': 주인공 이카보드 크레인이 머리 없는 기마병에게 쫓기다 사라지자, 유령에게 가미카쿠시된 것이라는 소문이 돌았다.^[10]
제아미의 노 연목 "화월": 7살 아이가 텐구에게 납치되었다가 아버지가 승려가 되어 기요미즈데라에 참배하여 재회하는 이야기이다.
이즈미 쿄카의 『용담담』
이노우에 야스시의 『시로반바』
오에 겐자부로의 『M/T와 숲의 불가사의 이야기』, 『동시대 게임』
이시이 무츠미의 「아가씨, 어서 들어오세요」
나기 요시의 『신숨기』
나가오 마사오의 『신숨김 마을 - 도노 이야기 이문』
아카가와 지로의 『신숨김 셋, 스즈메 버스 - 괴이 명소 순례』
히라이와 유미에의 『신숨김 - 오야도 가와세미』
다케우치 다이의 『신숨김』
후지이 구니오의 『신숨김 - 아키야마 큐조 어용 컨트롤』
후지사와 슈헤이의 『신숨김』
다카하시 가츠히코의 『별의 탑』
오노 후유미의 『마성의 아이』
고다 가쿠토의 『Missing』
사와무라 미카게의 『준교수·다카츠키 아키라의 추찰』
시로다이라 쿄의 『허구추리』
야마기시 료코의 『가미카쿠시』
후지코 F. 후지오의 『키테레츠 대백과』
타카하시 루미코의 『경계의 린네』
스기우라 히나코의 『백물어』
니시코시 료헤이의 『석양의 시 3번가의 석양』
이나다 시호의 『환영기담』
누지마의 『괴이와 소녀와 신숨기』
시미즈 아키의 『나카젠지 선생님 괴물 강연록 선생님이 수수께끼를 풀어버리니까』

5. 2. 영화 및 애니메이션

애니메이션 영화 ''센과 치히로의 행방불명''에서 주인공 치히로는 부모님의 욕심으로 인해 마녀 유바바가 화를 내면서 현실에서 정령 세계로 "가미카쿠시"된다.^[3] 그곳에서 치히로는 이름을 잊기 전에 원래 세계로 돌아가기 위해 노력하며, 친절하거나 공격적인 다양한 정령들을 만난다.^[4]

쓰르라미 울 적에 시리즈에서는 히나미자와 마을에서 매년 한 명이 죽고 한 명이 불가사의하게 사라지는 사건이 발생한다. 이 사건은 마을의 수호신인 오야시로의 이름을 따 "오야시로 님의 저주"로 불린다.^[5] 시리즈의 첫 번째 에피소드인 "귀숨(鬼隠)편"은 "귀신에게 납치됨" 또는 "귀신에게 사라짐"으로 번역된다.^[6]

코다 가쿠토의 소설 및 만화 ''미싱 / 가미카쿠시''에서는 주인공 우츠메 쿄이치가 새로운 정령 여자친구 아야메와 함께 두 번째로 실종되는 사건이 발생한다.

타카하시 루미코의 만화 ''린네''에서 여주인공 사쿠라 마미야는 정령에게 납치되어 일주일 동안 사라졌다가 린네의 할머니 타마코에 의해 현실 세계로 돌아온다. 사쿠라는 납치 기간 동안 무슨 일이 있었는지 기억하지 못하지만, 그 결과 귀신을 볼 수 있는 영적인 힘을 얻게 되고, 이 능력을 없애고 싶어한다.

''가미카쿠시''는 IOSYS의 노래 "Madoite Kitare, Yuuda na Kamikakushi ~ Border of Death"에서 언급되며, 이 곡은 유카리의 신비한 능력을 다룬다.

비디오 게임 시리즈 영 제로에서는 많은 캐릭터들이 정령에게 납치되어^[7]^[8] 영적인 세계로 이끌려진다. 이들은 영들의 이미지를 캡처하는 흑카메라라는 골동품 카메라를 사용하여 탈출하거나, 가미카쿠시된 사람을 구출한다.^[9]

고샤 히데오 감독의 일본 고전 영화 ''고요킨'' (나카다이 타츠야 주연)에서는 작은 어촌 주민들이 모두 불가사의하게 사라진 사건 이후 ''가미카쿠시''가 언급된다.

1820년 단편 소설 ''슬리피 할로우의 전설''에서 주인공 이카보드 크레인이 머리 없는 기마병에게 쫓기다 사라진 후, 유령에게 가미카쿠시된 것이라는 소문이 퍼진다.^[10]

센과 치히로의 행방불명 (스튜디오 지브리 제작, 미야자키 하야오 감독): 신역으로 유혹하는 장소는 작은 언덕에 점재하는 주택가, 비탈길을 따라 달리는 울창한 숲에 있는 고도, 길가의 사당이나 도조신 등으로 묘사된다. 터널의 어둠(밤)이나 낡은 건축물은 "신성한 사찰"을 이미지한 것이며, 마지막에 등장하는 강은 일본 민간 신앙인 고신토의 신역과 일치한다.
도라에몽: 진구의 일본 탄생 (후지코 F. 후지오, 쇼가쿠칸)
기담 (자나두 배급, 고마츠 타카시 감독·각본, 모로호시 다이지로 원작)

5. 3. 게임

영 제로 시리즈에서는 많은 캐릭터들이 정령에게 납치되며^[7]^[8] 종종 영적인 세계로 이끌려, 흑카메라와 같은 장치를 사용하여 탈출하거나 가미카쿠시된 누군가를 구한다.^[9]

가미카쿠시를 소재로 한 게임은 다음과 같다:

인피니티 (KID 제작, 연애 어드벤처 게임)
제로 ~월식의 가면~ (닌텐도, 호러 어드벤처)
마요이가 (PC, 호러 어드벤처)
쓰르라미 울 적에 (동인 게임, 호러 미스터리 소설) - "오니카쿠시"라고 불리며, 도깨비가 마을 사람을 납치해 잡아먹는다고 전해진다.
붉은 저택 아야카시의 (PC/PlayStation Portable, 신의 숨김 어드벤처)
Summer Pockets (Key 제작, 연애 어드벤처 게임)

6. 한국 사회와의 연관성

가미카쿠시는 현대 한국 사회에도 시사하는 바가 크다. 특히 갑작스러운 실종 사건은 개인과 가족에게 큰 고통을 안겨주며, 사회 전체적으로도 불안감을 조성할 수 있다.

가미카쿠시와 같은 현상을 예방하기 위해서는 사회 안전망 강화와 사회적 인식 개선이 필요하다. 실종자 가족을 위한 지원을 확대하고, 정신 건강 서비스 접근성을 높여야 한다. 또한, 사회 구성원 간의 유대감을 강화하여 고립과 소외를 줄이는 노력이 필요하다. (하위 섹션의 내용을 요약하여 간결하게 작성)

6. 1. 실종 사건

대부분의 경우, 실종자는 신역으로 사라졌다고 여겨졌다.

조몬 시대 이전부터, 일본의 신과 영혼의 존재가 믿어져 왔으며, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소)와 이와쿠라(바위)・이와사카(바위 경계)는 신역(토코요(영원한 세상)・유세)과 현세(사람이 살아가는 현실 세계)의 경계로 여겨졌다. 그리하여 화와 복을 가져다주는 신령이 쉽게 왕래할 수 없도록 결계로서의 금줄이 쳐지거나 금족지가 되었다. 이는 사람도 마찬가지여서, 잘못하여 죽은 자의 세계이기도 한 신역에 들어가지 않도록 생각했기 때문이다.

실종자를 수색할 때, 사람들은 모두 동원되어 정해진 길을 따라가며 징이나 북을 두드리고 실종자의 이름을 부르는 등, 일종의 주술적 의식을 수반했다고 짐작하게 하는 전승도 적지 않다.^[11]

가미카쿠시의 "신"이란, 카무나비, 히모로기, 이와쿠라 등에 자리 잡은 추상적인 이른바 고신토의 신뿐만 아니라, 텐구로 대표되는 민간 신앙(고신토)으로서의 산의 신이나 야마우바・귀신・여우 등의 산이나 들에 관련된 요괴의 종류 등도 있다. 아이가 겪는 전승도 많기 때문에, 아이를 잃은 아메온나(비의 여자)라는 요괴의 소행이라고도 전해진다(각지에 가미카쿠시를 행하는 요괴의 존재가 전해지고 있다).

야나기타 쿠니오가 채록한 『토노 이야기』, 『산의 인생』에도 가미카쿠시의 이야기・사례가 수록되어 있다.

『아즈마카가미』에 따르면, 헤이안 시대의 무장타이라노 시게시게의 아들인 타이라노 시게시게는 태어나자마자 실종되어, 4년 후, 꿈속의 계시로 여우 무덤^[12] 속에서 발견되었다는 전승이 있다. 이때, 여우가 노인의 모습으로 변하여 나타나 칼과 빗을 주었다(이 칼과 빗은 가보가 되었다). 이는 권위를 부여하기 위한 전승이지만, 가미카쿠시의 기록으로는 오래된 편에 속하며, 후술할 오키나와의 전승과 함께, 도호쿠에서 오키나와에 걸쳐 가미카쿠시에 당한 자와 빗이 관련되어 이야기되고 있다는 것을 알 수 있다.

오키나와현에서는 가미카쿠시를 '''모노카쿠시'''라고도 부르며, 일단 모노카쿠시에 만난 자는 자신의 빗을 가지고 돌아오려고 돌아온다. 그리고 다시 나가버린다고 한다. 그 때문에, 모노카쿠시에 만난 가족은 즉시 당사자의 빗을 숨겨 가져가지 못하게 한다. 그래도 잠긴 방 안에서 자신도 모르는 사이에 가져가 버리는 경우도 있다고 한다. 연구자에 따르면, 빗과 신의 관계를 잘 보여주는 전승이라고 한다. 신을 모시는 자는 빗이 필요했기 때문에, 모노카쿠시에 만난 자는 빗을 가지러 돌아온다고 한다. 근세에 들어 텐구의 소행으로 여기게 된 혼슈보다 오래된 형태의 전승으로 보인다.

아이가 텐구에게 납치된다는 소재는 제아미 (14세기) 전후의 노의 연목 "화월"에서 이미 볼 수 있으며, 내용은 7살의 아이가 납치된 후, 아버지가 승려가 되어 기요미즈데라에 참배하여 성장한 아이와 재회하는 이야기로 되어 있다.

과거 도쿄도 하치오지 지방에서는 아이가 가미카쿠시에 당했을 경우, 부모가 근처의 요바와리 산에 가서 거기서 아이의 이름을 부르면 대개 어디선가 나타났다고 한다.^[13] 또한, 부락 전체가 행렬을 만들어 북을 두드리며 "돌아오라, 돌아오라"라고 외치며 찾아다니는 풍습도 널리 보였다고 한다. 이 외에도 북과 종을 두드리고 사라진 아이의 이름을 부르는 풍습은 히타치 국 (현 이바라키현) 나카 군에도 있었다고 하며, 전설에 따르면 바람 소리와 함께 삼나무 위에 아이가 걸려 있었고, 산을 향해 검은 물체가 날아갔다고 한다.^[14] 『미미부쿠로』에도 북과 종을 두드리고 아이의 이름을 부르는 행위에 대한 기술이 보인다 ("가미카쿠시라는 종류의 일이 있다"에, 간세이 8년 = 1796년 음력 14일의 일로 한다).

가미카쿠시 전승이 있는 장소로는 아오모리현의 텐구다케나 기후현의 텐구산 등이 있으며, 일본 각지의 "텐구"라고 이름 붙여진 산에 전승되는 경우도 많다. 또한 지바현 이치카와시야와타의 "야와타의 숲"은 가미카쿠시 전승이 강하게 남아 현재도 금족지가 되어 있다.

6. 2. 사회 안전망 강화

가미카쿠시와 같은 현상을 예방하기 위해서는 사회 전체의 노력이 필요하다. 먼저, 갑작스러운 실종으로 인해 발생하는 사회적, 경제적 손실을 줄이기 위해 사회복지 시스템을 확대해야 한다. 실종자 가족을 위한 지원을 강화하고, 경제적 어려움을 겪는 이들에게 필요한 도움을 제공해야 한다.

또한, 정신 건강 서비스의 중요성을 간과해서는 안 된다. 가미카쿠시의 배경에는 정신 질환이나 심리적 문제가 있을 수 있으므로, 정신 건강 문제를 겪는 사람들을 위한 상담 및 치료 서비스를 강화해야 한다.

마지막으로, 사회 구성원 간의 유대감을 강화하고 공동체 의식을 회복하는 것이 중요하다. 서로 돕고 지지하는 사회 분위기를 조성하여, 고립되거나 소외된 사람들이 줄어들도록 노력해야 한다.

6. 3. 사회적 인식 개선

가미카쿠시는 대부분 실종자를 신의 영역으로 사라졌다고 여기는 현상이었다. 현대 사회에서는 실종자 가족에 대한 사회적 편견을 해소하고, 따뜻한 관심과 지지를 보내는 문화를 조성해야 한다.

7. 결론

가미카쿠시 현상은 단순한 실종 사건을 넘어, 조몬 시대 이전부터 일본 사회에 깊숙이 자리 잡은 신과 영혼에 대한 믿음을 반영한다. 신역(神域)과 현세(現世)의 경계에서 발생하는 이 현상은, 카무나비(신이 깃드는 곳), 히모로기(신을 모시는 장소), 이와쿠라(바위) 등 신성한 장소와 관련된 민간 신앙과 깊은 관련이 있다.^[11]

야나기타 쿠니오의 『토노 이야기』, 『산의 인생』에도 기록된 가미카쿠시는, 텐구나 야마우바, 여우 등 산과 관련된 요괴의 소행으로 여겨지기도 했다. 아즈마카가미에는 헤이안 시대 무장 타이라노 시게모치의 아들 타이라노 시게나리가 여우 무덤에서 발견된 전승이 기록되어 있으며, 이는 가미카쿠시와 빗의 관계를 보여주는 오래된 기록 중 하나이다.^[12]

오키나와현에서는 가미카쿠시를 '모노카쿠시'라고 부르며, 모노카쿠시를 당한 사람은 자신의 빗을 찾으러 돌아온다는 전승이 있다. 이는 빗과 신의 관계를 보여주는 오래된 형태로, 근세에 텐구의 소행으로 여겨지게 된 혼슈 지역의 전승보다 더 오래된 것으로 보인다.

제아미의 노 연목 "화월"에는 텐구에게 납치된 아이가 아버지와 재회하는 이야기가 나오며, 이는 가미카쿠시가 문학 작품의 소재로도 활용되었음을 보여준다. 도쿄도 하치오지시에서는 아이가 가미카쿠시를 당했을 때 부모가 요바와리 산에서 아이의 이름을 부르면 아이가 나타났다는 전승이 있으며,^[13] 히타치 국 (현 이바라키현) 나카 군에서는 북과 종을 울리며 아이를 찾는 풍습이 있었다.^[14]

아오모리현의 텐구다케, 기후현의 텐구산, 지바현 이치카와시야와타의 "야와타의 숲" 등 일본 각지에는 가미카쿠시 전승이 남아 있는 장소가 많다.

참조

_[1] 논문 "''Spirited Away'': Film of the Fantastic and Evolving Japanese Folk Symbols" https://www.proquest[...] 2005-04
_[2] 문서 2 Kings 2:11
_[3] 웹사이트 Spirited Away (review) https://www.rogerebe[...] 2002-09-20
_[4] 웹사이트 Spirited Away: Plot Overview https://www.sparknot[...] SparkNotes LLC 2020-04-07
_[5] 웹사이트 Anime Reviews: Higurashi: When They Cry https://v1.escapistm[...] 2009-09-08
_[6] 웹사이트 Higurashi WHEN THEY CRY https://yenpress.com[...] 2020-04-07
_[7] instruction manual Fatal Frame Tecmo 2002
_[8] instruction manual Fatal Frame II: Crimson Butterfly Tecmo 2003
_[9] 웹사이트 Scary Nintendo Memories: Fatal Frame http://www.nintendow[...] NINWR, LLC. 2020-04-07
_[10] 서적 The Legend of Sleepy Hollow https://www.gutenber[...] Project Gutenberg 2020-04-06
_[11] 서적 民間信仰辞典東京堂出版
_[12] 서적 田の神
_[13] 서적 民俗の事典岩崎美術社 1972
_[14] 서적 那珂の伝説　下筑波書林 1984

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