고려의 음악

2. 고려의 궁중 음악과 의식

태조는 신라의 고풍을 많이 답습하였다. 화랑 또는 선랑이 천령(天靈)과 오악(五嶽)·명산대천(名山大川)·용신(龍神)·신기(神抵)에 국가 태평을 비는 팔관회와 불교의식인 연등회가 그 일례이다. 이 두 가지 의식은 향악과 당악뿐만 아니라 백희(百戱)까지도 포괄한 큰 규모의 의식으로, 그 음악들도 의식과 함께 신라의 것을 답습하였다. 신라풍의 사뇌가는 균여(均如, 917-973)에 의하여 계속되었다. 그러나 예종, 의종 때에 이르러서는 신라의 유풍(화랑 따위)이 많이 쇠퇴하였다. 예종 때에는 송나라로부터 아악이 도입되었고, 또 송의 사악(사)이 들어와 신라 때 들어온 당의 음악을 밀어냈다. 삼국시대부터 내려오는 향악은 고려에서도 계승되었고 새로 많은 향악곡이 생겨 그 일부는 조선 때까지 전승되었다.

### 팔관회와 연등회

팔관회는 명산대천·용신을 가무로 희열시켜 복을 비는 제도로 신라 국선의 유풍(遺風)이다. 연등회와 더불어 고려의 큰 국가 의식 중 하나로 궁중의 구정(毬庭)에 다섯길이나 되는 무대를 세우고 사선악부(四仙樂部) 및 용·봉·상(象)·마(馬)·차(車)·선(船) 등 여러 가지 형태의 춤을 비롯하여 가무백희가 행해졌다. 이 팔관회는 고려 초기에 극성기를 이루었고, 그 후 쇠퇴하기는 했으나 고려 말기까지 계속하다가 근세 조선에 와서 철폐되었다.

### 아악의 도입과 대성아악

1116년(예종 11년)에 송나라의 휘종이 고려의 예종에게 대성아악을 보내왔다. 이때 편종(編鐘)·편경(編磬)·축(祝)·어 같은 희귀한 중국 고대악기에 의하여 4자 1구, 8구 1장으로 된 한문악장(漢文樂章)의 노래를 연주하는 아악이 종묘에서 처음으로 채용된 것은 획기적이었다. 의종 때에는 아악이 원구·사직(社稷)·선농(先農)·태묘(太廟)·문선왕묘(文宣王廟)·선잠(先蠶)에 사용되었으나, 명종 18년(1188) 당시에는 그런 제례에 아악만 사용되지 않고, 향악이 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)에만 섞였기 때문에 고려조의 아악은 아직 미비하였다고 하겠다.

중국 송대의 아악은 송 태조 때부터 휘종에 이르기까지 6회에 걸쳐 고쳐 만들었다. 1105년에 구악(舊樂)을 일절 쓰지 않기로 함과 동시에 대성부를 세워 아악을 관장하였다. 송의 대성아악은 고려 때 제향(祭享)에 쓰였는데, 근세조선 세종 때는 박연 등이 중국 한(漢)·당(唐)·송(宋)의 전적을 참고하여 중국 주나라 제도(周制)에 가깝게 새로 제정하였다.

### 송나라 사악(詞樂)의 유행

송나라의 음악은 고려에 들어와 신라 시대에 들어온 당나라의 음악을 밀어냈다. 《고려사》 〈악지〉에 실린 당악은 사실 전부 송나라의 사악(사)이다. 사는 장단구라고도 칭하는데, 시의 매 행이 균일하게 칠언으로 되어 있지 않고, 7언·5언·7언·6언과 같이 길고 짧다. 그러나 그 불규칙적인 길이의 가사에 붙여진 음악의 길이만큼은 규칙적으로 8행(정간보)이다. 《고려사》의 '악지'에 실린 사 41수 중에서 8수가 중국 시인 유영(11세기)의 작품으로 판명되었는데, 그 판명으로 사가 대개 11세기 이후에 고려에 들어온 것을 알 수 있다. 사의 하나인 낙양춘의 가사가 《고려사》 악지에 실려 있고, 구양수(1007년 ~ 1072년)의 작품으로 판명되었는데, 4행 1구(미전사와 미후사)로 되었다. 한편 낙양춘의 악보는 18세기의 《속악원보》에 실려 있는데, 사 1행(5자-7자)이 규칙적으로 정간보의 8행에 들어 있고, 그 정간보 8행은 제4행과 제8행에 들어가는 박에 의하여 둘로 나뉜다. 위에서 ○표는 그 선행 가사가 ○표가 달리지 않은 가사의 2배의 시가를 가진 것을 표시한다. 이 악보에 의하면, 중국의 사악은 대개 일자일음식이고 간주곡과 후주곡을 갖지 않은 것을 특색으로 한다.

2. 1. 팔관회와 연등회

2. 2. 아악의 도입과 대성아악

2. 3. 송나라 사악(詞樂)의 유행