비폭력

3. 비폭력의 형태

정치적 영역에서 비폭력 행동의 지지자들은 협력과 동의가 시민적 또는 정치적 권력의 근원이라고 믿는다. 모든 정권, 관료 제도, 금융 기관, 그리고 군대와 경찰과 같은 사회의 무장 부문을 포함하여 시민들의 순응에 의존한다.^[21] 국가적 차원에서 비폭력 행동 전략은 (억압받는) 사람들이 자신의 동의와 협력을 철회하도록 조직하고 격려함으로써 통치자들의 권력 남용에 도전하려 한다. 비폭력의 형태는 종교적 또는 윤리적 신념과 정치적 분석 모두에서 영감을 얻는다. 종교적 또는 윤리적으로 기반한 비폭력은 때때로 "원칙적", "철학적" 또는 "윤리적" 비폭력이라고 불리며, 정치적 분석에 기반한 비폭력은 종종 "전술적", "전략적" 또는 "실용적" 비폭력 행동이라고 불린다. 일반적으로 이러한 두 가지 측면 모두 특정 운동이나 개인의 사고방식 내에 존재할 수 있다.^[22]

3. 1. 원칙적 비폭력

3. 2. 실용적 비폭력

4. 비폭력의 방법

비폭력 행동은 일반적으로 세 가지 범주로 나뉜다. '항의 및 설득 행위', '비협조', 그리고 '비폭력 개입'이다.^[153]

4. 1. 항의 및 설득 행위

4. 2. 비협조

4. 3. 비폭력 개입

5. 현대의 비폭력주의

5. 1. 간디의 비폭력 저항 운동 (사티아그라하)

5. 2. 한국의 비폭력 저항 운동

6. 비폭력에 대한 비판과 반론

체 게바라(Ernesto Che Guevara), 레온 트로츠키(Leon Trotsky), 프란츠 파농(Frantz Fanon) 등은 폭력이 혁명적 변화에 필요한 수반 요소이거나 자기방어권이 근본적이라고 주장했다.^[162] 수브하스 찬드라 보스(Subhas Chandra Bose)는 초기에는 간디와 비폭력을 지지했지만, 나중에 환멸을 느끼고 폭력을 효과적으로 옹호하는 인물이 되었다.^[162]

조지 오웰(George Orwell)은 에세이 "간디에 대한 반성(Reflections on Gandhi)"에서 간디의 비폭력 저항 전략이 "자유로운 언론과 집회의 권리"가 있는 국가에서 효과적일 수 있다고 주장했다. 이는 "외부 여론에 호소할 뿐만 아니라 대중 운동을 일으키거나, 심지어 상대방에게 의도를 알릴 수 있게" 만들 수 있기 때문이다. 그러나 그는 반대되는 상황에서는 간디의 접근 방식이 효과적일 것이라고 회의적이었다.^[163]

라인홀드 니부어(Reinhold Niebuhr)는 간디의 접근 방식을 긍정하면서도 일부 측면을 비판했다. 그는 비폭력이 갈등 당사자 모두에게 폭력적 갈등이 야기하는 적개심으로부터 행위자를 보호하고, 분쟁 당사자에게 더 많은 고통을 감수함으로써 적개심과 악의의 자유를 증명한다고 보았다. 그러나 니부어는 "강제와 저항의 폭력적 방법과 비폭력적 방법의 차이는 사회 변혁의 도덕적으로 불가능한 도구로 폭력을 간주할 수 있을 정도로 절대적인 것이 아니다"라고 주장했다.^[164]

1960년대 미국의 아프리카계 미국인 단체 탄압 와중에 흑표당 구성원 조지 잭슨은 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.)의 비폭력 전술에 대해 "비폭력의 개념은 잘못된 이상이다. 그것은 상대방에게 동정심과 정의감이 존재한다는 것을 전제로 한다. 이 상대방이 정의와 동정심을 발휘함으로써 잃을 것이 많고 얻을 것이 없을 때, 그의 반응은 부정적일 수밖에 없다"고 말했다.^[165][166] 말콤 엑스(Malcolm X) 역시 비폭력 문제를 놓고 시민권 지도자들과 충돌하며, 다른 선택의 여지가 없다면 폭력을 배제해서는 안 된다고 주장했다. 그는 "나는 잔혹 행위를 당하는 사람이 스스로를 방어하기 위해 아무것도 하지 않고 그 잔혹 행위를 계속 받아들이는 것은 범죄라고 생각한다."라고 언급했다.^[167]

무정부주의자(anarchist) 피터 겔더루스(Peter Gelderloos)는 저서 "비폭력이 국가를 어떻게 보호하는가(How Nonviolence Protects the State)"에서 비폭력이 비효율적이고, 인종차별적이며, 국가 중심적이고, 가부장적이며, 무장 활동보다 전술적, 전략적으로 열등하고, 망상에 빠져 있다고 비판한다.^[168] 겔더루스는 전통적인 역사가 비폭력의 영향을 미화하고, 인도 독립 운동(Indian independence movement)과 시민권 운동(Civil Rights Movement)과 같은 운동에서 무장 세력의 개입을 무시하며, 간디와 킹을 각각의 운동에서 가장 성공적인 활동가로 잘못 보여준다고 주장한다.^[168] 그는 또한 비폭력이 일반적으로 "억압받는 사람들, 그중 많은 수가 유색인종인 사람들에게 '위대한 백인 아버지'가 운동의 요구에 굴복하거나 평화주의자들이 전설적인 '임계 질량'에 도달할 때까지 상상할 수 없을 정도로 큰 폭력 아래에서 인내심 있게 고통 받기를 기대하는 특권을 가진 백인들에 의해 옹호된다"고 주장한다.^[168] 반면, 무정부주의는 무정부 평화주의(anarcho-pacifism)라는 비폭력에 전념하는 부문도 포함한다.^[169][170] 주요 초기 영향은 헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau)^[170]와 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)의 사상이었고, 나중에는 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)의 사상이 중요해졌다.^[169][170] 그것은 "주로 네덜란드, 영국과 미국(United States)에서 제2차 세계 대전(Second World War) 전후로 발전했다."^[171]

비폭력의 효과는 1999년 워싱턴주 시애틀에서 열린 세계무역기구 반대 시위 이후 유럽과 미국 전역에서 거리 시위를 벌인 일부 반자본주의 시위대가 "전술 다양성(diversity of tactics)"을 옹호하면서도 문제 제기되었다.

비폭력 옹호자들은 비판에 어느 정도 진실이 있다고 본다. 간디 자신도 폭력적인 사람에게는 비폭력을 가르칠 수 있지만, 비겁한 사람에게는 가르칠 수 없고, 진정한 비폭력은 폭력을 포기하는 데서 나오는 것이지, 포기할 폭력이 없는 데서 나오는 것이 아니라고 자주 말했다. 이것이 그의 인용문 "마음속에 폭력이 있다면, 무력함을 감추기 위해 비폭력의 외투를 입는 것보다 폭력적인 것이 낫다"의 의미이다.^[172]

비폭력의 효과에 대한 비판에 답하는 옹호자들은 덴마크 유대인 구출(Rescue of the Danish Jews)의 나치 정권에 대한 비폭력 투쟁의 제한적인 성공, 심지어 로젠슈트라세 시위(Rosenstrasse protest)에서조차 성공적이지 않았다는 점을 지적한다.^[173] 에리카 체노웨스와 마리아 스테판의 연구에 따르면 비폭력 혁명은 폭력 혁명보다 두 배나 효과적이며 민주적 자유의 정도가 훨씬 더 높다고 한다.^[174]

6. 1. 비폭력의 비효율성 비판

6. 2. 비폭력의 한계 비판

6. 3. 비폭력에 대한 반론

7. 주요 비폭력 이론가 및 실천가

달라이 라마 14세(1935년생)는 티베트의 정신적 지도자이자 수장이다. 이사 암로(1980년생)는 팔레스타인 운동가이다. 가산 안도니(1956년생)는 비르자이트 대학교 물리학 교수이자 이스라엘-팔레스타인 분쟁에서 비폭력 저항을 주장하는 팔레스타인 기독교 지도자이다. 코라손 아키노(1933–2009)는 1986년부터 1992년까지 필리핀 제11대 대통령을 역임한 필리핀 정치인으로, 20년간의 페르디난드 마르코스 대통령 집권을 종식시키고 현재의 민주적인 필리핀 제5공화국을 수립한 1986년 인민 혁명의 가장 중요한 인물이었다. 에이. 티. 아리아라트네(1931–2024)는 스리랑카의 사르보다야 슈라마다나 운동 설립자이자 회장이다. 아웅산 수치(1945년생)는 미얀마의 정치인, 외교관, 작가이자 1991년 노벨 평화상 수상자로, 2016년부터 2021년까지 미얀마의 국가고문(총리에 해당) 및 외교부 장관을 역임했다. 줄리아 바샤(1980년생)는 브라질 다큐멘터리 영화 제작자이다. 순더랄 바후구나(1927–2021)는 인도의 환경운동가이자 치프코 운동 지도자였다. 프랜시스 발푸어 여사(1858–1931)는 영국 귀족, 작가, 여성 참정권 운동가였다. 오마르 바르구티(1964년생)는 팔레스타인 아카데믹 및 문화적 이스라엘 보이콧 캠페인의 창립 위원회 멤버이자 보이콧, 투자 철회 및 제재 운동의 공동 창립자이다. 안토니오 벨로(1935–1993)는 1982년부터 1993년 암으로 사망할 때까지 몰페타-루보-조비나초-텔리치 주교를 역임한 이탈리아 가톨릭 고위 성직자였다. 피터 베넨슨(1921–2005)는 영국 변호사이자 인권 운동가, 국제앰네스티 인권 단체 설립자였다. 제임스 비벌(1936–2008)은 1960년대 시민권 운동의 대부분의 주요 행사의 전략가이자 감독, 비폭력 전술가였다. 루비나 페로제 바티(1969년생)는 파키스탄 인권 운동가, 평화 운동가 및 리더십 컨설턴트이다. 에티엔 드 라 보에티(1530–1563)는 프랑스 판사, 고전학자, 작가, 시인 및 정치 이론가였다. 그레이스 리 보그스(1915–2015)는 철학자, 페미니스트, 디트로이트 서머 설립자였다. 이야드 부르나트(1973년생)는 서안 지구의 빌린의 비폭력 투쟁을 이끄는 팔레스타인 운동가이다. 알도 카피티니(1899–1968)는 이탈리아 철학자, 시인, 정치 운동가, 반파시스트 및 교육자였다. 에이프릴 카터(1937–2022)는 영국 평화 운동가였다. 하워드 클락(1950–2013)은 2006년부터 심장마비로 돌연사할 때까지 국제 반전주의자 연합 의장을 역임한 적극적인 평화주의자였다. 케빈 P. 클레멘츠(1946년생)는 뉴질랜드 오타고 대학교 평화 및 분쟁 연구 명예 교수이자 룩셈부르크 평화상(2022) 수상자이다. ^[178] 도로시 데이(1897–1980)는 언론인이자 가톨릭 노동자 운동의 공동 창립자였다. 바바라 데밍(1917–1984)은 페미니스트, 작가, 전쟁세 저항자였다. 마리아테레사 디 라시아(1954–1994)는 이탈리아 정치인, 작가, 운동가, 인권 지지자였다. 뮤리엘 더크워스(1908–2009)는 캐나다 평화주의자, 페미니스트, 사회 및 지역 운동가였다. 데이비드 에버하르트(1941년생)는 미국 평화 운동가이자 시인이다. 대니얼 엘즈버그(1931–2023)는 ''펜타곤 논문''을 공개한 폭로자이다. 아돌포 페레스 에스키벨(1931년생)은 아르헨티나 운동가, 지역 사회 조직자, 화가, 작가 및 조각가이다. 루스 프라이(1878–1962)는 영국 퀘이커 작가, 평화주의자 및 평화 운동가였다. 후지이 니치다쓰(1885–1985)는 일본 불교 승려이자 니혼잔-묘호지 불교 교단 설립자였다. 마하트마 간디(1869–1948)는 남아프리카 공화국과 인도의 전략가이자 조직자였다. 사미라 구톡(1974년생)은 필리핀 시민 지도자, 언론인, 환경 운동가, 여성 권리 옹호자 및 정치인이다. 칸 압둘 가파르 칸(1890-1998)은 파슈툰족 인도 독립 운동가, 마하트마 간디의 동료, 무장 비폭력 군대인 후다이 키드마트가르의 지도자였다. 발레리 카우르(1981년생)는 미국 운동가, 다큐멘터리 영화 제작자, 변호사, 교육자 및 종교 지도자이다. 찬 콩(1938년생)은 해외 거주 베트남 불교 비구니(수녀)이자 평화 운동가이다. 로버트 L. 홀름스(1935년생)는 로체스터 대학교의 비폭력, 전쟁 및 도덕에 대한 미국 명예 교수, 국제 강사 및 이론가이다.^{[179][180][181]} 버나드 라파예트(1940년생)는 시민권 운동가, 킹식 비폭력 교육자이다. 제임스 로슨(1928년생)은 시민권 운동가, 비폭력 전술가였다. 마틴 루터 킹 주니어(1929–1968)는 시민권 운동가이자 비폭력 전술가였다. 고피 샹카르 마두라이(1991년생) 인도 평등권 및 원주민 권리 운동가이다. 아지즈 아부 사라(1980년생)는 팔레스타인 평화 운동가, 언론인, 사회적 기업가 및 정치인이다. 이롬 차누 샤르밀라(1972년생)는 인도 시민권 운동가, 정치 운동가 및 시인이다. 진 샤프(1928–2018)는 비폭력의 선도적인 학자였다. 퍼시 비시 셸리(1792–1822)는 주요 영국 낭만주의 시인 중 한 명으로 여겨지는 영국 작가였다. 오스카르 소리아(1974년생)는 아르헨티나 정치 운동가, 사회 언론인, 환경 및 인권 운동가, 현재 국제 운동가 단체 아바즈의 캠페인 감독을 맡고 있다. 틱 냐트 한(1969년생)은 베트남 불교 개혁가, 작가, 시인, 심리 상담가, 베트남의 활동적인 사회 운동가이다. 말랄라 유사프자이(1997년생)는 파키스탄 여성 교육 운동가이자 2014년 노벨 평화상 수상자이다.

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