강해설교
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1. 개요
강해설교는 성경 본문의 내용을 있는 그대로 선포하는 설교 방식으로, 본문의 역사적, 문화적, 문학적 맥락을 고려하여 의미를 밝히는 데 중점을 둔다. 성경을 하나님의 무오한 말씀으로 여기는 근본주의 및 복음주의 교파에서 주로 강조되며, 전례서 사용, 렉티오 콘티누아 방식, 설교자 선택 방식 등의 본문 선택 방법을 사용한다. 강해설교는 성경 전체를 균형 있게 다룰 수 있다는 장점이 있으나, 특정 청중의 필요와 맞지 않거나 주제의 통일성이 부족할 수 있다는 단점도 있다. 종교개혁 시대에 부흥하여 현대에도 여러 교단과 단체에서 강해설교 운동을 전개하고 있으며, 디모데후서 3:16-17, 4:1-2 등이 강해설교의 성경적 근거로 제시된다.
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| 강해설교 | |
|---|---|
| 강해설교 | |
 | |
| 분야 | 기독교 설교 |
| 다른 이름 | 본문 중심 설교 해설 설교 설명 설교 |
| 특징 | |
| 강조점 | 성경 본문의 의미와 적용을 명확하고 정확하게 전달하는 데 중점을 둠. |
| 목표 | 청중이 성경 본문을 이해하도록 돕는다. 본문의 의미를 삶에 적용하도록 돕는다. |
| 방법 | 본문 연구: 본문의 역사적, 문화적 배경, 문맥, 문법적 구조 등을 철저히 연구한다. 구조 분석: 본문의 주요 아이디어와 논리적 흐름을 파악한다. 명확한 설명: 본문의 의미를 쉽고 명확하게 설명한다. 적용 제시: 본문의 가르침을 실제 삶에 적용할 수 있도록 구체적인 방법을 제시한다. |
| 역사 | |
| 기원 | 고대 유대교의 회당에서 율법을 해석하고 설명하던 전통에서 유래함. |
| 발전 | 종교 개혁 시대에 마르틴 루터와 존 칼빈 등의 개혁가들이 성경 중심의 설교를 강조하면서 발전함. |
| 현대 | 현대에는 다양한 형태의 강해설교가 나타나고 있으며, 성경 본문의 깊이 있는 이해와 적용을 추구하는 설교 방식으로 인정받고 있음. |
| 중요성 | |
| 성경적 권위 | 성경 본문을 중심으로 설교함으로써 성경의 권위를 높이고, 하나님의 말씀을 정확하게 전달하는 데 기여한다. |
| 청중의 이해 증진 | 본문의 의미를 명확하게 설명하고 적용 방법을 제시함으로써 청중의 성경 이해를 돕고, 신앙 성장에 기여한다. |
| 삶의 변화 | 본문의 가르침을 삶에 적용하도록 격려함으로써 청중의 삶을 변화시키고, 그리스도인으로서의 정체성을 확립하는 데 도움을 준다. |
| 강해설교자 | |
| 예시 | 마르틴 루터 존 칼빈 존 스토트 찰스 스펄전 마틴 로이드 존스 스티븐 데이비스 김서택 |
| 비판 | |
| 지루함 | 지나치게 분석적이고 학문적인 접근은 청중에게 지루함을 줄 수 있다. |
| 적용 부족 | 본문의 의미 설명에 치중하여 실제 삶에 적용하는 데 소홀할 수 있다. |
| 개인적 해석의 오류 | 설교자의 개인적인 해석이 본문의 원래 의미를 왜곡할 수 있다. |
| 참고 서적 | |
| 예시 | 강해 설교 (시리즈) - IVP 설교, 어떻게 듣고 어떻게 할 것인가 - 존 파이퍼 설교와 설교자 - 마틴 로이드 존스 설교의 기술 - 히돈 로빈슨 |
2. 강해설교의 정의와 방법
강해설교는 성경의 내용을 본문에 나타난 그대로 선포하는 것을 의미한다. 이는 성경 본문의 내용을 중심으로, 본문이 쓰여진 역사적, 문화적, 문학적 맥락을 고려하여 그 의미를 밝히는 데 초점을 맞춘다. 강해 설교는 성경 본문의 원래 의미를 엄격하게 드러내는 것을 목표로 한다.
일부 교회는 종교적 이해의 다른 모든 출처보다 성경을 우위에 두며, 이는 성경이 하나님의 무오한 말씀이며, 기독교인의 신앙과 삶에 대한 충분한 정보를 담고 있다고 여기는 근본주의 및 복음주의 종교 교파에서 가장 흔하게 나타난다. 이러한 교회는 개혁주의의 Sola Scriptura 가르침을 고수하며, 이는 웨스트민스터 신앙 고백과 같은 주류 교파의 신앙 고백서에 나타나 있다.
교회 전통, 개인적 경험, 인간의 이성을 성경과 동등하게 여기는 교회에서는 강해 설교가 성경 본문과 다른 출처의 조화를 포함하기도 한다. 그러나 대부분의 설교자와 회중은 설교가 하나님을 기쁘게 해야 한다는 데 동의하며, 강해 설교는 하나님이 중요하다고 여기는 것을 말하는 데 관심을 가져야 한다.
강해설교의 본문 선택 방법에는 세 가지가 있다.
- '''전례서 사용''': 많은 주류 교단 교회에서 흔히 사용되는 방법이다. 교회력에 따라 미리 정해진 구절을 사용하며, 해당 교단 전체에서 동일한 주제와 구절을 동시에 해석한다는 장점이 있다. 하지만 교회와 설교자가 강해설교의 규칙에 제약을 받을 수 있고, 성경 전체를 다루지 못하거나 설교자가 한 설교에서 다루기에는 너무 많은 정보를 담고 있을 수 있다는 단점이 있다. 또한, 교파에서 제작한 강해설교는 해당 교파의 편견을 담고 있을 수 있다.
- '''렉티오 콘티누아(lectio continua) 방식''': 라틴어로 "계속 읽기"라는 뜻으로, 성경의 각 구절을 매주 일요일마다 연속적으로 읽는 방식이다.
- '''설교자나 개별 교회가 결정하는 방식''': 주류 교단과 독립 교회를 포함한 복음주의 교회에서 흔히 사용되는 방식이다. 설교자는 특정 시점에 어떤 구절을 연구할지 자유롭게 결정할 수 있으며, 성경 전체 책을 강해 설교할 수도 있다. 예를 들어, 요한1서를 다루기로 결정했다면, 매주 1:1-4절, 1:5-7절, 1:8-10절 등으로 순차적으로 진행하여 책 전체를 다룰 수 있다. 이러한 방식은 주제별 연재에서는 다루기 어려운 구절을 강해할 수 있다는 장점이 있지만, 성경의 특정 부분이 간과되거나 설교자가 선택한 텍스트와 모순되는 부분을 무시할 수 있다는 단점이 있다.
티모시 슬레먼스(Timothy Slemmons)는 전례력의 가치를 유지하면서도 성경에 대한 더 광범위한 노출을 장려하는 중간 지점으로 《4년 주기 보충판(Year D: A Quadrennial Supplement)》(2012)을 제안했다. 그는 "성경적 포괄성의 원리"를 적용하여 "우리가 들은 것에 더 많은 주의를 기울여야 한다"(히브리서 2:1-3)고 촉구하며, 강해설교의 설계가 교회의 성경 읽기 주기에서 모든 정경의 텍스트가 최소한 일부라도 표현될 수 있도록 확장되어야 한다고 주장한다.
어떤 설교자들은 한 주에는 창세기 1:3절, 다음 주에는 이사야 5:12절과 같이 서로 관련 없는 본문에서 설교하기도 한다. 따라서 강해 설교가 항상 유사한 주제나 성경의 책에 대한 설교 연재를 의미하는 것은 아니다.
2. 1. 강해설교의 정의
강해설교는 성경의 내용을 본문에 나타난 그대로 선포하는 것을 의미한다. 이는 성경 본문의 내용을 중심으로, 본문이 쓰여진 역사적, 문화적, 문학적 맥락을 고려하여 그 의미를 밝히는 데 초점을 맞춘다. 강해 설교는 성경 본문의 원래 의미를 엄격하게 드러내는 것을 목표로 한다.일부 교회는 종교적 이해의 다른 모든 출처보다 성경을 우위에 두며, 이는 성경이 하나님의 무오한 말씀이며, 기독교인의 신앙과 삶에 대한 충분한 정보를 담고 있다고 여기는 근본주의 및 복음주의 종교 교파에서 가장 흔하게 나타난다. 이러한 교회는 개혁주의의 Sola Scriptura 가르침을 고수하며, 이는 웨스트민스터 신앙 고백과 같은 주류 교파의 신앙 고백서에 나타나 있다.
교회 전통, 개인적 경험, 인간의 이성을 성경과 동등하게 여기는 교회에서는 강해 설교가 성경 본문과 다른 출처의 조화를 포함하기도 한다. 그러나 대부분의 설교자와 회중은 설교가 하나님을 기쁘게 해야 한다는 데 동의하며, 강해 설교는 하나님이 중요하다고 여기는 것을 말하는 데 관심을 가져야 한다.
2. 2. 강해설교의 방법
강해설교의 본문 선택 방법에는 세 가지가 있다.- '''전례서 사용''': 많은 주류 교단 교회에서 흔히 사용되는 방법이다. 교회력에 따라 미리 정해진 구절을 사용하며, 해당 교단 전체에서 동일한 주제와 구절을 동시에 해석한다는 장점이 있다. 하지만 교회와 설교자가 강해설교의 규칙에 제약을 받을 수 있고, 성경 전체를 다루지 못하거나 설교자가 한 설교에서 다루기에는 너무 많은 정보를 담고 있을 수 있다는 단점이 있다. 또한, 교파에서 제작한 강해설교는 해당 교파의 편견을 담고 있을 수 있다.
- '''렉티오 콘티누아(lectio continua) 방식''': 라틴어로 "계속 읽기"라는 뜻으로, 성경의 각 구절을 매주 일요일마다 연속적으로 읽는 방식이다.
- '''설교자나 개별 교회가 결정하는 방식''': 주류 교단과 독립 교회를 포함한 복음주의 교회에서 흔히 사용되는 방식이다. 설교자는 특정 시점에 어떤 구절을 연구할지 자유롭게 결정할 수 있으며, 성경 전체 책을 강해 설교할 수도 있다. 예를 들어, 요한1서를 다루기로 결정했다면, 매주 1:1-4절, 1:5-7절, 1:8-10절 등으로 순차적으로 진행하여 책 전체를 다룰 수 있다. 이러한 방식은 주제별 연재에서는 다루기 어려운 구절을 강해할 수 있다는 장점이 있지만, 성경의 특정 부분이 간과되거나 설교자가 선택한 텍스트와 모순되는 부분을 무시할 수 있다는 단점이 있다.
티모시 슬레먼스(Timothy Slemmons)는 전례력의 가치를 유지하면서도 성경에 대한 더 광범위한 노출을 장려하는 중간 지점으로 《4년 주기 보충판(Year D: A Quadrennial Supplement)》(2012)을 제안했다. 그는 "성경적 포괄성의 원리"를 적용하여 "우리가 들은 것에 더 많은 주의를 기울여야 한다"(히브리서 2:1-3)고 촉구하며, 강해설교의 설계가 교회의 성경 읽기 주기에서 모든 정경의 텍스트가 최소한 일부라도 표현될 수 있도록 확장되어야 한다고 주장한다.
어떤 설교자들은 한 주에는 창세기 1:3절, 다음 주에는 이사야 5:12절과 같이 서로 관련 없는 본문에서 설교하기도 한다. 따라서 강해 설교가 항상 유사한 주제나 성경의 책에 대한 설교 연재를 의미하는 것은 아니다.
3. 강해설교의 장단점
강해 설교는 성경 전체를 균형 있게 다룰 수 있다는 장점이 있다. 회중의 요구에 관계없이 전체 성경 구절의 내용을 제시하려고 시도하며, 뜨거운 주제나 논쟁의 여지가 있는 주제를 피하지 않고, 아첨을 줄일 수 있다. 설교자는 설교 주제를 잃지 않으며, 하나님의 말씀에 그의 양들을 위한 포괄적인 식단이 있다고 믿기 때문에, 양들의 필요를 추측하고 적절한 주제를 제시하는 데 얽매이지 않는다.
W. A. 크리스웰은 텍사스 주 댈러스 제일침례교회 목사로 17년 동안 성경 전체를 다루었다. 존 맥아더는 캘리포니아 주 선밸리 은혜교회 목사로 거의 10년 동안 누가복음만을 설교했다. J. 버논 맥기는 5년 주기로 성경 전체를 설교한 라디오 설교자였다.
강해 설교는 특정 성경 구절의 진리가 특정 청중이 인생에서 필요로 하는 것이 아닐 수 있다는 단점이 있다. 또한, 제시된 주제는 주제별 방법으로 제공되는 통일성이 부족할 수 있으며, 메시지를 특정 구절로 제한함으로써 주제의 완전한 제시가 소홀해질 수 있다.
3. 1. 장점
강해 설교는 성경 전체를 균형 있게 다룰 수 있다는 장점이 있다. 회중의 요구에 관계없이 전체 성경 구절의 내용을 제시하려고 시도하며, 뜨거운 주제나 논쟁의 여지가 있는 주제를 피하지 않고, 아첨을 줄일 수 있다. 설교자는 설교 주제를 잃지 않으며, 하나님의 말씀에 그의 양들을 위한 포괄적인 식단이 있다고 믿기 때문에, 양들의 필요를 추측하고 적절한 주제를 제시하는 데 얽매이지 않는다.W. A. 크리스웰은 텍사스 주 댈러스 제일침례교회 목사로 17년 동안 성경 전체를 다루었다. 존 맥아더는 캘리포니아 주 선밸리 은혜교회 목사로 거의 10년 동안 누가복음만을 설교했다. J. 버논 맥기는 5년 주기로 성경 전체를 설교한 라디오 설교자였다.
3. 2. 단점
강해 설교는 특정 성경 구절의 진리가 특정 청중이 인생에서 필요로 하는 것이 아닐 수 있다는 단점이 있다. 또한, 제시된 주제는 주제별 방법으로 제공되는 통일성이 부족할 수 있으며, 메시지를 특정 구절로 제한함으로써 주제의 완전한 제시가 소홀해질 수 있다.4. 강해설교의 성경적 근거
디모데후서 3장 16-17절은 강해설교의 성경적 근거를 제시하는 가장 중요한 구절 중 하나이다. 이 구절은 성경이 하나님의 영감으로 기록되었음을 명시하며, 이는 성경이 곧 하나님의 말씀임을 의미한다. "영감"이라는 표현은 성령과의 연결성을 나타내며, 하나님의 영과 말씀의 역사가 긴밀하게 연결되어 있음을 보여준다.
또한, 이 구절은 성경이 교훈, 책망, 바르게 함, 그리고 의로 교육하는 데 유익하다고 설명한다. 이는 성경이 단순한 이론에 그치지 않고 실제 삶에 적용될 수 있음을 보여준다. 더 나아가, 성경은 하나님의 사람을 온전하게 하며, 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 한다고 말한다. 이는 성경의 충분성을 나타내는 것으로, 기독교인이 신앙과 삶의 지침을 얻는 데 필요한 모든 것이 성경에 담겨 있음을 시사한다.
디모데후서 4:1-2에서 바울은 젊은 목사 디모데에게 "말씀을 전파하라"고 명령한다. "전파하다"라는 단어는 자신의 것이 아닌 메시지를 전달하는 전령과 같은 설교자의 역할을 나타내며, 그들이 선포해야 할 내용은 "말씀", 즉 하나님의 말씀이다. 따라서 설교자의 임무는 하나님의 말씀을 전달하는 것이며, 이는 강해설교의 성경적 명령에 대한 핵심적인 주장으로 볼 수 있다.
에베소서 6장 17절은 성령의 검이 하나님의 말씀이라고 명시하고 있다. 이는 성령의 역사와 하나님의 말씀의 역사가 서로 연결되어 있음을 보여준다. 즉, 하나님의 말씀이 읽혀지고, 연구되며, 적용될 때 성령께서도 함께 역사하신다는 것이다.
히브리서 4장 12절은 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 어떤 양날의 검보다 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니"라고 기록하고 있다. 하나님의 말씀을 치명적인 검으로 묘사한 것은 의도적인 표현이다. 이는 폭력적인 의미보다는, 하나님의 말씀을 듣는 사람들에게 가져올 수 있는 변화를 강조하기 위함이다. 여기서도 하나님의 말씀은 거의 자체적인 개성을 부여받으며, 사람들의 삶을 변화시키기 위해 하나님의 말씀과 함께 역사하는 성령의 숨겨진 역사를 암시한다.
4. 1. 디모데후서 3:16-17
디모데후서 3장 16-17절은 강해설교의 성경적 근거를 제시하는 가장 중요한 구절 중 하나이다. 이 구절은 성경이 하나님의 영감으로 기록되었음을 명시하며, 이는 성경이 곧 하나님의 말씀임을 의미한다. "영감"이라는 표현은 성령과의 연결성을 나타내며, 하나님의 영과 말씀의 역사가 긴밀하게 연결되어 있음을 보여준다.또한, 이 구절은 성경이 교훈, 책망, 바르게 함, 그리고 의로 교육하는 데 유익하다고 설명한다. 이는 성경이 단순한 이론에 그치지 않고 실제 삶에 적용될 수 있음을 보여준다. 더 나아가, 성경은 하나님의 사람을 온전하게 하며, 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 한다고 말한다. 이는 성경의 충분성을 나타내는 것으로, 기독교인이 신앙과 삶의 지침을 얻는 데 필요한 모든 것이 성경에 담겨 있음을 시사한다.
4. 2. 디모데후서 4:1-2
디모데후서 4:1-2에서 바울은 젊은 목사 디모데에게 "말씀을 전파하라"고 명령한다. "전파하다"라는 단어는 자신의 것이 아닌 메시지를 전달하는 전령과 같은 설교자의 역할을 나타내며, 그들이 선포해야 할 내용은 "말씀", 즉 하나님의 말씀이다. 따라서 설교자의 임무는 하나님의 말씀을 전달하는 것이며, 이는 강해설교의 성경적 명령에 대한 핵심적인 주장으로 볼 수 있다.이 구절은 "하나님 앞과 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그가 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라"는 내용을 담고 있다. 이는 설교자가 하나님의 말씀을 충실하게 전달해야 할 책임이 있음을 강조하며, 강해설교가 이러한 책임을 수행하는 데 효과적인 방법임을 보여준다.
5. 강해설교 운동
강해 설교는 종교개혁 시대에 새롭게 조명되었으며, 현대에도 여러 교단과 단체에서 강해설교 운동을 전개하고 있다.
울리히 츠빙글리는 1519년 1월 1일 취리히에서 마태복음을 연속적으로 강해하기 시작하면서 강해 설교에 새로운 생명을 불어넣었다. 츠빙글리의 친구인 요하네스 오콜람파디우스를 비롯한 다른 종교 개혁가들도 이를 따랐다. 휴즈 올리펀트 올드에 따르면, 오콜람파디우스는 요한 크리소스토무의 설교를 번역하면서 강해 설교에 대한 영감을 얻었고, 1523년 요한 1서 강해 설교를 통해 1529년에 공식화될 바젤 설교의 패턴을 확립했다. 오콜람파디우스와 츠빙글리가 1531년에 사망했지만, 볼프강 카피토와 마틴 부처와 같은 스위스 종교 개혁가들이 확립한 강해 설교 형태는 존 칼빈에게 계승되었다. 칼빈은 1535년 바젤에서 기독교 강요를 집필하면서, 모든 설교자는 성경을 통해 지속적으로 읽고 설교하는 데 전념해야 한다고 강조했다.
츠빙글리는 취리히에서 하인리히 불링거에게, 오콜람파디우스는 바젤에서 오스왈드 미코니우스에게 계승되었으며, 존 녹스는 제네바에서 칼빈에게 배운 강해 설교 형태를 스코틀랜드로 가져갔다. 칼빈의 강해 설교 번역은 잉글랜드와 네덜란드의 여러 세대의 개혁 신자들, 대서양 양쪽의 청교도, 그리고 대각성 운동 설교자들에게 영향을 주었다.
현대 시대의 많은 유명한 복음주의 설교자들은 조직적인 강해 설교를 사용해 왔다. 라디오 프로그램 ''Through the Bible''의 J. 버논 맥기는 현대 미국의 강해 설교 방식의 가장 훌륭한 예시일 것이다. 그는 5년 주기로 성경 전체를 여러 번 설교했다. 오랫동안 방송된 라디오 프로그램 ''Discover the Word''의 강사인 해든 로빈슨도 있다. 그가 저술한 일곱 권의 책 중에는 신학생들의 강해 설교 연구를 위한 ''성경적 설교: 강해 메시지의 개발과 전달''이 있다.
마틴 로이드-존스는 20세기의 훌륭한 복음주의 설교가로 알려져 있으며, 1939년부터 1968년까지 런던의 웨스트민스터 채플의 목사였다. 그는 로마서를 한 구절씩 거의 한 구절씩 작업하면서 몇 년에 걸쳐 로마서 강해 설교를 완성했다.
다른 유명한 강해 설교자로는 잉글랜드의 찰스 스펄전, 존 스토트, 딕 루카스와 스코틀랜드의 윌리엄 스틸, 호주의 필립 옌센과 데이비드 쿡, 미국의 스티븐 F. 올포드와 프레드 크래독 등이 있다.
존 맥아더는 아마도 미국에서 가장 잘 알려진 강해 설교자일 것이며, 강해 설교 방식을 옹호하고 (일부 교회에서 거의 독점적으로 사용하는 주제별 설교 방식에 대해 공개적으로 반대한다). 또한, 척 스미스가 이끄는 캘버리 채플 교회 그룹은 강해 설교의 정기적인 사용을 그들의 특징 중 하나로 포함한다.
20세기 후반에 많은 저명한 설교자들은 A.W. 핑크의 저서를 읽은 결과로 조직적인 강해 설교의 중요성을 어느 정도 확신하게 되었다고 기록했다.
기독교 전반에서, 설교를 교회의 삶에 필수적인 요소로 여기고 설교가 표준이 되어야 한다고 장려하는 특정 교파 및 초교파 운동이 존재한다. 이러한 운동의 일부는 다음과 같다.
'''호주'''
- 시드니 성공회 교구 및 무어 신학 대학
- 호주 복음주의 학생 연합
- 호주 장로교회 및 장로교 신학 센터
- 시드니 선교 성경 대학
'''영국'''
- 배너 오브 트루스 트러스트
- 교회 협회
- ReNew
- [https://www.proctrust.org.uk/ Proclamation Trust]
'''미국'''
- 마스터스 신학교 및 존 F. 맥아더
- 사우스웨스턴 침례 신학대학 및 알버트 몰러
- 달라스 신학 대학 및 해든 로빈슨
- 갈보리 채플 및 척 스미스
- 고백적 복음주의 연합 및 케임브리지 선언
- 9마크스 미니스트리 및 마크 데버
- 주권 은혜 미니스트리 및 C. J. 마헤니
- R. 켄트 휴즈
- 복음 연합
- [https://simeontrust.org/ 찰스 시메온 트러스트]
기독교 전반에서, 설교를 교회의 삶에 필수적인 요소로 여기고 설교가 표준이 되어야 한다고 장려하는 특정 교파 및 초교파 운동이 존재하지만, 주어진 자료에는 한국과 관련된 내용은 직접적으로 나타나 있지 않다.
5. 1. 종교개혁과 강해설교
울리히 츠빙글리는 1519년 1월 1일 취리히에서 마태복음을 연속적으로 강해하기 시작하면서 강해 설교에 새로운 생명을 불어넣었다. 츠빙글리의 친구인 요하네스 오콜람파디우스를 비롯한 다른 종교 개혁가들도 이를 따랐다. 휴즈 올리펀트 올드에 따르면, 오콜람파디우스는 요한 크리소스토무의 설교를 번역하면서 강해 설교에 대한 영감을 얻었고, 1523년 요한 1서 강해 설교를 통해 1529년에 공식화될 바젤 설교의 패턴을 확립했다. 오콜람파디우스와 츠빙글리가 1531년에 사망했지만, 볼프강 카피토와 마틴 부처와 같은 스위스 종교 개혁가들이 확립한 강해 설교 형태는 존 칼빈에게 계승되었다. 칼빈은 1535년 바젤에서 기독교 강요를 집필하면서, 모든 설교자는 성경을 통해 지속적으로 읽고 설교하는 데 전념해야 한다고 강조했다.츠빙글리는 취리히에서 하인리히 불링거에게, 오콜람파디우스는 바젤에서 오스왈드 미코니우스에게 계승되었으며, 존 녹스는 제네바에서 칼빈에게 배운 강해 설교 형태를 스코틀랜드로 가져갔다. 칼빈의 강해 설교 번역은 잉글랜드와 네덜란드의 여러 세대의 개혁 신자들, 대서양 양쪽의 청교도, 그리고 대각성 운동 설교자들에게 영향을 주었다.
5. 2. 현대의 강해설교 운동
현대 시대의 많은 유명한 복음주의 설교자들은 조직적인 강해 설교를 사용해 왔다. 라디오 프로그램 ''Through the Bible''의 J. 버논 맥기는 현대 미국의 강해 설교 방식의 가장 훌륭한 예시일 것이다. 그는 5년 주기로 성경 전체를 여러 번 설교했다. 오랫동안 방송된 라디오 프로그램 ''Discover the Word''의 강사인 해든 로빈슨도 있다. 그가 저술한 일곱 권의 책 중에는 신학생들의 강해 설교 연구를 위한 ''성경적 설교: 강해 메시지의 개발과 전달''이 있다.마틴 로이드-존스는 20세기의 훌륭한 복음주의 설교가로 알려져 있으며, 1939년부터 1968년까지 런던의 웨스트민스터 채플의 목사였다. 그는 로마서를 한 구절씩 거의 한 구절씩 작업하면서 몇 년에 걸쳐 로마서 강해 설교를 완성했다.
다른 유명한 강해 설교자로는 잉글랜드의 찰스 스펄전, 존 스토트, 딕 루카스와 스코틀랜드의 윌리엄 스틸, 호주의 필립 옌센과 데이비드 쿡, 미국의 스티븐 F. 올포드와 프레드 크래독 등이 있다.
존 맥아더는 아마도 미국에서 가장 잘 알려진 강해 설교자일 것이며, 강해 설교 방식을 옹호하고 (일부 교회에서 거의 독점적으로 사용하는 주제별 설교 방식에 대해 공개적으로 반대한다). 또한, 척 스미스가 이끄는 캘버리 채플 교회 그룹은 강해 설교의 정기적인 사용을 그들의 특징 중 하나로 포함한다.
20세기 후반에 많은 저명한 설교자들은 A.W. 핑크의 저서를 읽은 결과로 조직적인 강해 설교의 중요성을 어느 정도 확신하게 되었다고 기록했다.
기독교 전반에서, 설교를 교회의 삶에 필수적인 요소로 여기고 설교가 표준이 되어야 한다고 장려하는 특정 교파 및 초교파 운동이 존재한다. 이러한 운동의 일부는 다음과 같다.
'''호주'''
- 시드니 성공회 교구 및 무어 신학 대학
- 호주 복음주의 학생 연합
- 호주 장로교회 및 장로교 신학 센터
- 시드니 선교 성경 대학
'''영국'''
- 배너 오브 트루스 트러스트
- 교회 협회
- ReNew
- [https://www.proctrust.org.uk/ Proclamation Trust]
'''미국'''
- 마스터스 신학교 및 존 F. 맥아더
- 사우스웨스턴 침례 신학대학 및 알버트 몰러
- 달라스 신학 대학 및 해든 로빈슨
- 갈보리 채플 및 척 스미스
- 고백적 복음주의 연합 및 케임브리지 선언
- 9마크스 미니스트리 및 마크 데버
- 주권 은혜 미니스트리 및 C. J. 마헤니
- R. 켄트 휴즈
- 복음 연합
- [https://simeontrust.org/ 찰스 시메온 트러스트]
5. 2. 1. 오스트레일리아
기독교 전반에서, 설교를 교회의 삶에 필수적인 요소로 여기고 설교가 표준이 되어야 한다고 장려하는 특정 교파 및 초교파 운동이 존재한다. 이러한 운동의 일부는 다음과 같다.
'''호주'''
- 시드니 성공회 교구 및 무어 신학 대학
- 호주 복음주의 학생 연합
- 호주 장로교회 및 장로교 신학 센터
- 시드니 선교 성경 대학
5. 2. 2. 영국
배너 오브 트루스 트러스트교회 협회
ReNew
[https://www.proctrust.org.uk/ Proclamation Trust]
5. 2. 3. 미국
- 마스터스 신학교 및 존 F. 맥아더
- 사우스웨스턴 침례 신학대학 및 알버트 몰러
- 달라스 신학 대학 및 해든 로빈슨
- 갈보리 채플 및 척 스미스
- 고백적 복음주의 연합 및 케임브리지 선언
- 9마크스 미니스트리 및 마크 데버
- 주권 은혜 미니스트리 및 C. J. 마헤니
- R. 켄트 휴즈
- 복음 연합
- [https://simeontrust.org/ 찰스 시메온 트러스트]
5. 2. 4. 한국
기독교 전반에서, 설교를 교회의 삶에 필수적인 요소로 여기고 설교가 표준이 되어야 한다고 장려하는 특정 교파 및 초교파 운동이 존재하지만, 주어진 자료에는 한국과 관련된 내용은 직접적으로 나타나 있지 않다.6. 강해설교와 한국 교회
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