개념론

2. 역사

피에르 아벨라르는 중세 사상가로, 그의 저술은 현재 개념론의 뿌리를 나타내는 데 가장 큰 잠재력을 가진 것으로 분류된다. 아벨라르는 사물 내에 결정적인 보편자가 존재한다는 것을 부정했다. 윌리엄 오컴은 보편자의 형이상학적 문제에 대해 엄격하게 개념론적인 해결책을 제시한 또 다른 유명한 후기 중세 사상가였다. 그는 추상적인 개념은 마음 밖에 ''기초(fundamentum)''가 없다고 주장했다.

17세기에 개념론은 예수회에서 수십 년 동안 지지를 얻었다. 페드로 우르타도 데 멘도사, 로드리고 데 아리아가, 프란시스코 오비에도가 주요 인물이다.^[3] 그러나 예수회는 곧 프란시스코 수아레스의 현실주의적인 철학으로 돌아갔지만, 이들 예수회 사상가들의 사상은 초기 근대 철학에 큰 영향을 미쳤다.

르네 데카르트, 존 로크, 바뤼크 스피노자, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠, 조지 버클리, 데이비드 흄 등 근세 사상가들 대부분이 명시적 또는 암묵적으로 개념주의를 받아들였다. 다만, 이들의 개념주의는 정교한 학문적 이론과 비교하면 상당히 단순화된 형태인 경우가 많았다.^[4][5]

이마누엘 칸트의 철학에도 이 용어가 적용되는데, 칸트는 보편 개념이 사물 그 자체와는 아무런 관련이 없다고 주장한다. 왜냐하면 보편 개념은 우리의 '''선험적''' 정신 구조와 기능에 의해 배타적으로 생성되기 때문이다. 비록 '''범주'''는 경험 대상(즉, 현상)에 대해 객관적인 타당성을 지니고 있지만 말이다.^[6]

근대 후기 철학에서는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔이 개념주의적 견해를 갖고 있었다.^[7] 현대 철학에서 에드문트 후설의 수학철학은 개념주의의 한 형태로 해석되어 왔다.^[8]

데이비드 위긴스가 1980년에 제시한 '''개념적 실재론'''은 우리의 개념 체계가 현실을 반영한다고 주장한다.^[9]

존 맥도웰은 1994년에 발표한 ''마음과 세계(Mind and World)''에서 윌프리드 셀라스가 "주어짐의 신화(Myth of the Given)"라고 부른 것, 즉 모든 경험적 지식이 감각 자료와 같이 어떤 가정된 또는 '주어진' 항목에 기반한다는 개념을 반박한다.^[11] 맥도웰은 주어짐의 신화를 거부하며, 지각 내용이 처음부터 개념적인 것이며, 즉 모든 지각 경험은 개념적 경험의 한 형태라는 '''지각적 개념주의'''를 주장한다. 그의 정당화 철학은 '''기초주의'''의 한 형태로 간주된다.^[12][13]

현대 개념주의의 명확한 동기는 인간과 같은 이성적 존재가 누리는 지각의 종류가 개념적 특성을 지닌다는 점에서 독특하다는 것이다. 맥도웰은 자신의 입장을 다음과 같이 설명한다.

I have urged that our perceptual relation to the world is conceptual all the way out to the world's impacts on our receptive capacities. The very idea of a conceptual capacity is to be understood in close connection with the notion of rationality, in the sense that is relevant to the traditional separation of mature human beings, as rational animals, from the rest of the animal kingdom. A conceptual capacity is a capacity that belongs to its subject's rationality. So another way of putting my claim is to say that our perceptual experience is permeated with rationality. I have also suggested, in passing, that we should say something similar about our agency.|나는 우리의 세계에 대한 지각적 관계가 세계의 우리 수용 능력에 대한 영향까지 개념적이라고 주장해왔습니다. 개념적 능력이라는 바로 그 아이디어는, 성숙한 인간을 이성적 동물로서 다른 동물계와 구분하는 전통적인 의미에서 이성의 개념과 밀접하게 이해되어야 합니다. 개념적 능력은 그 주체의 이성에 속하는 능력입니다. 따라서 제 주장을 다른 방식으로 표현하면, 우리의 지각 경험은 이성으로 가득 차 있다는 것입니다. 저는 또한, 우리의 행위에 대해서도 유사한 말을 해야 한다고 간략하게 제안했습니다.^{영어 [14]}

맥도웰의 개념주의는 보편자는 이성의 영역 외부에서 지각에 "주어지는" 것이 아니라는 견해를 공유한다. 특정한 대상은 마치 이미 합리적 주체 자신의 자발성에서 비롯된 개념성으로 가득 찬 상태로 지각된다.

임마누엘 칸트의 지각 철학에 "지각적 개념주의"라는 용어를 소급 적용하는 것은 논쟁의 여지가 있다.^[15] 로버트 하나는 칸트의 저작에 대한 경쟁적인 해석으로 '''지각적 비개념주의'''를 주장했다.^[16]

2. 1. 중세 철학

2. 2. 근대 철학

2. 3. 현대 철학