예수회

1. 개요

예수회는 1534년 이냐시오 데 로욜라에 의해 창립된 로마 가톨릭교회의 수도회이다. 예수의 동반자라는 의미로, 청빈, 순결, 순종을 서약하며 중앙집권적 조직과 교황에 대한 헌신을 강조한다. 개신교 확산에 대항하고 교육과 선교에 힘썼으며, '제수이트'라는 멸칭으로 불리기도 했다. 중국, 일본 등 아시아와 아메리카 대륙에서 선교 활동을 펼쳤으며, 특히 중국에서는 과학과 천문학을 소개하고 공자의 가르침을 유럽에 알리는 데 기여했다. 18세기에는 탄압을 받기도 했으나 부활하여 현재까지 전 세계에서 활동하고 있으며, 교육, 사회 정의, 인권 분야에서 사역을 펼치고 있다. 서강대학교를 설립하여 한국과도 관련이 있다.

2. 역사

1534년 이냐시오 데 로욜라와 그의 동료들이 파리 몽마르트르에서 모임을 갖고 1540년 교황 바오로 3세로부터 정식 수도회로 승인받으면서 예수회가 시작되었다. 이냐시오 데 로욜라는 초대 총장이 되었고, 초기 예수회는 교육, 선교, 개신교 확산 저지에 힘썼다.

예수회는 트렌토 공의회와 반종교개혁 시기 가톨릭 교회 개혁에 중요한 역할을 했다. 영신수련으로 개인 회심을 강조하고, 성직자에게 높은 학문적 소양을 요구했다. 르네상스 인문주의와 스콜라주의를 결합한 교육 체계를 확립, 유럽 전역에 학교와 대학을 설립했다.

프란치스코 하비에르의 인도, 일본, 중국 선교를 시작으로 전 세계로 뻗어나갔다. 아메리카 대륙에서는 원주민 보호와 노예 제도 반대에 앞장섰고, 선교소를 세워 원주민들을 보호했다. 예수회원들은 선교 지역 언어와 문화를 연구, 유럽에 소개했다.

아시아에서 마테오 리치 등 예수회 선교사들은 중국에 서양 과학과 천문학을 소개하고, 유교를 유럽에 전파하는 등 문화 교류에 기여했다. 그러나 중국 전례 문제로 교황청과 갈등, 1721년 이후 중국에서 추방되었다.

18세기 유럽 각국에서 민족주의 강화와 왕권 중심 국가 통합 추세 속에 예수회 탄압이 거세졌다. 1773년 교황 클레멘스 14세는 예수회 해산을 명했으나, 러시아와 프로이센에서는 존속했다. 1814년 교황 비오 7세는 예수회 복원을 선언했다.

20세기 예수회원 수는 감소했지만, 관련 시설과 협력 단체는 늘었다. 존 코트니 머리 등 예수회원들은 제2차 바티칸 공의회에 참여, 가톨릭 교회 쇄신에 기여했다.

역대 예수회 총장은 다음과 같다.

2.1. 창립

1534년 8월 15일, 바스크 출신 스페인 성직자 이냐시오 데 로욜라와 파리 대학교 출신 6명의 학생들은 파리 몽마르트르 언덕에서 만나 청빈, 순결, 그리고 예루살렘에서의 봉사 또는 교황의 뜻에 따르겠다는 서약을 했다. 이들은 스스로를 "예수의 동반자(Compañía de Jesús)"라고 불렀는데, 이는 예수의 제자이자 "전우"라는 의미를 담고 있었다. 이 모임이 예수회의 모태가 되었다.

1537년, 이들은 수도회 승인을 얻기 위해 이탈리아로 갔다. 교황 바오로 3세는 이들을 칭찬하며 사제 서품을 허가했고, 이들은 베네치아에서 서품을 받았다. 오스만 제국과의 전쟁으로 예루살렘으로 가는 길이 막히자, 이들은 이탈리아에서 설교와 자선 사업에 종사했다.

1540년 9월 27일, 교황 바오로 3세는 "Regimini militantis ecclesiae"(신전교회의 통치) 칙서를 통해 예수회를 정식 수도회로 승인했다. 1543년 3월 14일 "injunctum nobis"(우리에게 맡겨진바) 교서로 수도회 승인 당시 60명으로 제한했던 인원제한이 풀렸다. 이냐시오 데 로욜라는 초대 수도회 총장이 되었고, 회원들을 유럽 전역에 파견하여 학교, 대학과 신학교들을 설립하게 했다.

초기 예수회는 다음 세 가지 활동에 주력했다.
# 유럽 전역에 학교를 설립하여 고전학과 신학 교육을 실시했다.
# 비그리스도교인을 가톨릭으로 개종시키기 위한 선교사를 양성하고 파견했다.
# 개신교의 확산을 저지했다.
이러한 노력으로 폴란드-리투아니아와 남부 독일에서 개신교 확산을 저지하는 성과를 거두었다.

로욜라는 1554년에 "예수회 회헌"을 정식 채택하여, 중앙집권적 조직을 구축하고 교황과 수도회에 대한 절대적 헌신과 복종을 강조했다. 이 회헌의 주요 원칙은 "Ad Maiorem Dei Gloriam"(하느님의 더 위대한 영광을 위하여)이며, 이는 예수회의 본성과 영성, 공동생활과 사도적 삶의 방식을 규정하고 있다.

; “몽마르트르의 서약” 구성원(7명)

2.2. 초기 활동

예수회는 트렌토 공의회(1545-1563) 및 반종교개혁 운동 직전에 창립되었다. 반종교개혁은 전 유럽으로 확산 중이던 개신교 종교개혁에 대항하여 가톨릭 교회를 개혁하려는 운동이었다. 로욜라와 초기 예수회원들은 위계화된 교회의 개혁이 시급함을 인지하고, 로마 가톨릭교회 내부의 부패, 무절제, 영적 태만을 혁신하고자 노력했다. 로욜라는 당대 많은 성직자들이 부실한 교육을 받은 것에 대한 문제의식에서 성직자들에게 최고 수준의 학문적 소양을 갖출 것을 강조했다. 또한 "고위 성직을 향한 야심"을 거부하는 맹세는 성직자들을 타락시킨 부와 권력에 대한 욕망을 근절하기 위한 노력이었다.

로욜라와 그의 추종자들은 가톨릭 교회의 개혁이 개인의 회심과 함께 시작되어야 한다고 믿었다. 이 회심을 위해 예수회는 "영신수련"이라 불리는 로욜라의 수행을 활용했다. 신자들은 4주 동안의 피정을 하며 삶의 목적과 그리스도의 생애에 대한 묵상 지침을 받았다. 이 기간 동안 영성 지도자들을 정기적으로 만나 소명과 그리스도를 향한 사랑을 발전시키는 데 도움을 받았다. 이런 묵상은 요하네스 카시아누스와 사막 교부의 신비주의 전통인 정화-계몽-통합을 모범으로 삼았다. 로욜라의 혁신은 모든 이의 현실적 삶에서 이런 유형의 명상적 신비주의가 스며들게 하고, 이를 교회의 영적 생활을 재건하는 수단으로 활용한 것이었다. 영신수련은 예수회 수련의 기초이자 "피정"이라 알려진 수련을 행하는 수도회 구성원들의 본질적 책무 중 하나가 되었다.

예수회는 선교 수도회이자 대학 교육기관 운영을 최우선적 사역으로 삼은 최초의 수도회로서 후기 르네상스기에 중요한 역할을 수행했다. 1556년 로욜라 사망 당시 예수회는 이미 세계 전역에서 74개의 대학을 운영하고 있었다. 자유학 교육의 선도자로서 예수회의 교과체계는 르네상스 인문주의의 고전 교육을 가톨릭의 스콜라주의 구조로 통합하였다.

신앙에 대한 교육과 함께 예수회 연학규정은 과학과 공학은 물론 라틴어, 그리스어, 고전 문학, 시와 철학 연구의 표준을 제시했다. 나아가 예수회 계열 교육기관은 통속 문학과 수사학의 연구를 진작함으로써 법률가와 공직자 양성의 거점이 되었다. 예수회 계열 교육기관은 폴란드와 리투아니아 등 유럽 국가들을 가톨릭 국가로 되돌리는 데에도 중요한 역할을 담당했다. 오늘날 예수회 계열 대학들은 세계 100여 개국에 위치해 있다. 또한 피조물을 통해, 특히 기예 혹은 예술을 통해 하느님과 만날 수 있다는 이념 하에 예수회는 가톨릭의 예식 및 신심과 관련하여 의식 및 장식을 활용할 것을 독려했다. 예술 및 기예에 대한 예수회의 우호적 태도는 "만물 안에서 하느님을 확인하는" 자신들의 영적 수련과 맞물려 여러 초기 예수회원들이 음악, 시각 예술, 공연 예술에서 두드러진 활약을 할 수 있게 해준 요인 중 하나로 보인다.

예수회 성직자들은 근대 초기에 국왕들의 고해 신부로 활동했다. 이들은 반종교개혁 운동과 가톨릭 선교 활동에서 중요한 역할을 담당했는데, 이는 예수회의 성격상 시간전례(時間典禮) 준수를 상대적으로 느슨하게 요구하여 예수회원들이 여러 상황에 따라 적시에 유연하게 대응할 수 있었기 때문이었다.

2.3. 확장

예수회는 초기부터 전 세계를 대상으로 선교 활동을 펼쳤다. 프란치스코 하비에르는 1541년 인도 고아(Goa)에 도착하여 선교를 시작했고, 이후 일본과 중국에서도 활동했다. 1549년 일본에 도착한 하비에르는 2년 동안 선교 활동을 펼쳤으며, 일본인에게 정신적인 영향을 주기 위해서는 중국 선교가 필수적이라고 생각했다.(→ #일본에서의 활동) 16세기 예수회 회원들은 마카오를 중국과 일본 선교의 거점으로 삼았다.

thumb

아메리카 대륙에서 예수회는 아메리카 원주민의 권리를 옹호하고 노예 제도에 반대했다. 브라질과 파라과이에는 "보호 통치 지역"(Reducciones)을 만들어 원주민들을 보호했다. 그러나 이는 스페인과 포르투갈의 노예 상인과 정부 고관들의 이익에 반하는 것이었다. 마누엘 다 노브레가 와 조제 드 안시에타(José de Anchieta)는 상파울루, 리우데자네이루 등 여러 도시를 건설하며 선교와 교육에 힘썼다. 17세기에는 에우세비오 키노(Eusebio Kino)가 누에바 에스파냐 북부 소노라 사막에 산 하비에르 선교 교회 등 많은 선교소를 설립했다.

1661년 요하네스 그뤼버(Johannes Gruber)와 알베르 돌빌(Albert d'Orville)은 라싸를 거쳐 아그라에 도착하여 티베트의 실정을 유럽에 처음으로 알렸다.

예수회 회원들은 선교 지역의 언어와 문화를 연구하여 유럽에 소개했다. 1603년에 발행된 일포르투갈어 사전(Vocabvlario da Lingoa de Iapam)은 17세기 일본어 연구에 귀중한 자료이다. 남아메리카에서는 투피-구아라니어 사전 등이 만들어졌다.

2.3.1. 아시아에서의 활동

마테오 리치 (왼쪽)와 서광계 (오른쪽)의 만남은 16세기와 17세기 예수회의 중국 선교에 있어 중요한 사건이었다. 이 만남은 서양의 과학과 천문학이 중국에 소개되는 계기가 되었으며, 당시 과학 혁명을 겪고 있던 서양의 지식이 중국에 전해지는 중요한 통로 역할을 했다.

토머스 우즈에 따르면, 예수회는 "행성 운동을 이해할 수 있게 만든 유클리드 기하학을 포함한 물질 우주를 이해하기 위한 과학적 상식의 실질적인 실체와 방대한 정신적 도구들"을 중국에 소개했다. 예수회는 중국인들에게 서양의 수학과 천문학 저술을 번역하여 제공하고, 중국 학자들의 과학적 흥미를 자극했다. 그들은 광범위한 천문학적 관찰을 수행하고 중국 최초의 근대 지도 제작을 수행했다. 또한, 고대 중국 문화의 과학적 성취를 높이 평가하고 유럽에 알리는 데 기여했다. 이러한 교류를 통해 유럽 과학자들은 처음으로 중국의 과학과 문화에 대해 배울 수 있었다.

이와 반대로, 예수회는 유럽에 중국의 지식을 전파하는 데도 적극적이었다. 공자의 업적은 중국에 주둔한 예수회 학자들을 통해 유럽 언어로 번역되었다. 마테오 리치는 공자의 가르침을 보고하기 시작했고, 프로스페로 인토르체타 신부는 1687년 공자의 생애와 업적을 라틴어로 출판했다. 이는 당시 유럽 사상가들, 특히 이신론자들과 계몽주의 철학자들에게 큰 영향을 미쳤으며, 그들은 유교의 도덕을 기독교에 통합하는 데 관심을 가졌다.

예수회 선교사들은 중국 문화와 의례를 존중하며 선교 활동을 펼쳤지만, 이는 중국 전례 문제를 야기했다. 강희제와 많은 예수회 개종자들은 중국의 조상 숭배와 유교 의례가 종교적인 의미가 아닌 존경의 표시라고 주장했다. 그러나 교황 클레멘스 11세는 1704년 교황령 Cum Deus Optimus^라틴어을 통해 이러한 행위가 우상 숭배와 미신에 해당한다고 판결했다.

교황 사절 샤를-토마 마이야르 드 투르농과 복건 주교 샤를 메그로는 이 결정을 강희제에게 전달했지만, 황제는 중국 교리에 어긋나는 기독교 선교사들을 추방하라는 명령을 내렸다. 1715년 교황 교서 Ex Illa Die^라틴어는 클레멘스 11세의 결정을 재확인했고, 이는 중국 내 모든 선교 활동의 급격한 붕괴로 이어졌다. 결국 1721년 이후 마지막 예수회 선교사들까지 추방되었다.

2.3.2. 아메리카에서의 활동

예수회 선교사들은 라틴아메리카에서 활동하였는데, 이는 유럽, 특히 스페인과 포르투갈에서 매우 논쟁적이었다. 당시 스페인과 포르투갈은 왕실 정부의 식민지 통치를 하고 있었는데, 예수회는 이들과 원주민 노예 제도 사이에 서 있는 힘이었다. 남아메리카 전역, 특히 오늘날 브라질과 파라과이에서 예수회는 "레둑시온"이라 불린 기독교적 아메리카 원주민 도시 국가들을 형성하였다. 이것들은 이상화된 신권 원형에 의하여 세워진 사회였다. 예수회가 억제한 노예화를 원한 스페인과 포르투갈의 식민지 개척자들로부터 원주민들을 보호한 것이 바로 예수회였다.

마누엘 다 노브레가와 호세 데 안치에타 같은 예수회 성직자들은 상파울루와 히우지자네이루 같은 몇몇 도시들을 창립하였고, 강화 조약, 종교 개종과 지방 주민들의 교육에 매우 큰 영향을 주었다.

2.4. 탄압과 복권

18세기 유럽 각국에서 예수회에 대한 탄압이 거세게 일어났다. 이는 민족주의 강화와 왕권 중심의 국가 통합 추세 속에서, 국경을 넘어 활동하며 교황에게 충성하는 예수회의 존재가 눈엣가시로 여겨졌기 때문이다.

1755년 리스본 대지진으로 리스본이 큰 피해를 입자, 재건을 추진하는 포르투갈 정부와 지진을 신의 징벌로 해석하여 재건을 반대하는 예수회 간의 갈등이 발생했다. 결국 1758년 포르투갈에서 예수회가 추방되었다. 포르투갈의 결정은 프랑스, 스페인, 나폴리 왕국, 양시칠리아 왕국, 파르마 공국 등 다른 가톨릭 국가들에도 영향을 미쳐 예수회 추방이 이어졌다.

강대국들은 교황 클레멘스 13세에게 예수회 금지를 압박했지만, 교황은 이를 거부했다. 그러나 클레멘스 13세의 급작스러운 사망 이후, 교황 클레멘스 14세가 즉위하면서 압박은 더욱 거세졌다. 결국 클레멘스 14세는 1773년 7월, 회칙 『도미누스 악 레데엠토르(Dominus ac Redemptor)』를 통해 예수회 해산을 명했다.

그러나 예카테리나 2세 치하의 러시아에서는 예수회가 합법적으로 존속했다. 예카테리나 2세는 예수회의 공헌을 높이 평가하여 교황의 해산 명령 발표를 거부했다. 교황 비오 7세는 1814년 8월 7일 칙서 『모든 교회의 우려』를 통해 예수회 복원을 선언했다. 그러나 러시아는 20년 후 예수회 신도들을 전국토에서 추방했다. 프리드리히 2세 치하의 프로이센 또한 예수회원들의 망명을 허가했다.

2.5. 20세기와 현재

20세기는 예수회에게 발전과 쇠퇴의 시기였다. 가톨릭 교회 전반의 추세와 마찬가지로, 예수회원 수는 1950년대에 정점을 찍은 후 점차 감소했다. 그러나 회원 수 감소에도 불구하고 관련 시설은 증가했으며, 협력 단체 회원 수도 늘어났다. 20세기 저명한 예수회원 중에는 "제2차 바티칸 공의회의 설계자"로 불리는 존 코트니 머리(John Courtney Murray)가 있는데, 그는 이 공의회 문서 중 하나인 인간 존엄 선언(Dignitatis humanae)의 초안을 작성한 것으로 알려져 있다.

3. 주요 인물

이냐시오 데 로욜라를 비롯하여 프란치스코 하비에르, 마테오 리치 등 예수회 역사에서 중요한 역할을 한 인물들의 목록은 다음과 같다.

* 이냐시오 데 로욜라: 예수회 창립자. 스페인 북부 바스크 귀족 출신으로, 팜플로나 전투에서 부상 회복 중 영적 소명을 깨닫고 예수회를 설립했다. 『[[이냐시오 로욜라의 영적 훈련|영적 훈련]』을 저술하여 다른 사람들이 예수 그리스도의 가르침을 따르도록 도왔다.
* 프란치스코 하비에르: 예수회 창립 멤버 중 한 명. 아시아 선교사로, 이전보다 더 많은 사람들을 가톨릭으로 개종시켰다.
* 마테오 리치: 이탈리아 출신 선교사. 중국에서 활약하며 서구의 과학과 천문학을 소개하고, 중국의 지식, 문화, 역사, 철학을 유럽에 전파했다.
* 페드로 아르페: 제28대 예수회 총장. 일본에서 오랫동안 활동했으며, 히로시마 원폭 투하 당시 구호 활동에 종사했다.
* 프란치스코 교황: 제266대 교황. 아르헨티나 출신으로, 예수회 출신 첫 교황이다.

1534년 8월 15일, 이냐시오 데 로욜라와 파리 대학교 출신 6명의 동료들은 파리 몽마르트르에서 모임을 갖고 청빈, 순결 서약과 함께 예루살렘에서의 봉사, 또는 교황의 뜻에 따라 어디든 가겠다는 서약을 했다. 이 모임이 "예수회"의 모태가 된다.

; “몽마르트르의 서약” 구성원(7명)

1537년 이들은 이탈리아로 가서 교황 바오로 3세에게 수도회 승인을 요청했고, 1540년 9월 27일 교황 칙서 "Regimini militantis ecclesiae"를 통해 정식 수도회로 승인받았다. 1543년 3월 14일 "injunctum nobis" 교서로 수도회 인원 제한이 풀렸으며, 로욜라는 초대 수도회 총장이 되었다.

초기 예수회는 교육, 선교, 개신교 확산 저지에 주력했다. 로욜라는 "예수회 회헌"을 통해 중앙집권적 조직과 교황에 대한 절대적 헌신을 강조했다.

; 역대 예수회 총장

👆

좌우로 밀어서 보기

📌 열 고정 해제

이름	재임 기간	비고
이냐시오 데 로욜라	1541년 – 1556년
디에고 라이네스	1558년 – 1565년
프란체스코 보르자	1565년 – 1572년
에베라르드 메르쿠리안	1573년 – 1580년
클라우디오 아쿠아비바	1581년 – 1615년	총장 재임 기간 역사상 최장 기간
무치오 비텔레스키	1615년 – 1645년
빈첸초 칼라차	1646년 – 1649년
프란체스코 피콜로미니	1649년 – 1651년
알레산드로 고디프레디	1652년	선출 직후 사망
고스빈 니켈	1652년 – 1664년
조반니 파올로 올리바	1664년 – 1681년
샤를 드 누와이에	1682년 – 1686년
틸소 곤살레스	1687년 – 1705년
미켈란젤로 탐브리니	1706년 – 1730년
프란티셰크 레츠	1730년 – 1750년
이냐시오 비스콘티	1751년 – 1755년
루이지 첸투리니	1755년 – 1757년
로렌초 리치	1758년 – 1773년	예수회 금지, 산탄젤로 성 유폐
타데우시 브르조조프스키	1814년 – 1820년
루이지 포르티스	1820년 – 1829년
얀 필립 로타	1829년 – 1853년
피터 베크스	1853년 – 1887년
안톤 안델레디	1887년 – 1892년
루이스 마르틴	1892년 – 1906년
프란츠 벨렌츠	1906년 – 1914년
블라디미르 레도호프스키	1915년 – 1942년
요하네스 바티스타 얀센스	1946년 – 1964년
페드로 아르페	1965년 – 1983년	일본 활동, 히로시마 원폭 투하 당시 구호 활동
페터 한스 콜벤바흐	1983년 – 2008년
아돌포 니콜라스	2008년 – 2016년	일본 상지대학교 신학 강의, 동아시아 선교
아르투로 소사 아바스칼	2016년 – 현재	최초의 유럽 외 출신 총장

4. 영성

예수회의 영성은 이냐시오 데 로욜라와 그의 동료들이 실천했던 영성에서 비롯되었다. 1534년 이냐시오는 파리 대학교 출신 6명의 학생들과 함께 파리 몽마르트르에서 예루살렘 선교, 청빈, 순결을 맹세하며 "예수의 동반자(Compañía de Jesús)"라는 모임을 시작했다. 이들은 1540년 교황 바오로 3세로부터 "Regimini militantis ecclesiae"(신전교회의 통치) 칙서를 통해 공식 수도회로 인가받았다.

로욜라는 1554년 예수회 회헌을 채택하여 중앙집권적 조직과 함께 교황과 수도자들에게 절대적 헌신과 복종을 강조했다. 예수회는 "Ad Maiorem Dei Gloriam" (하느님의 더 위대한 영광을 위하여)라는 표어 아래 사도적 사역을 위해 활동하는 탁발 수도회로 분류되었다.

예수회는 반종교개혁 운동에서 중요한 역할을 수행했다. 로욜라는 가톨릭 교회 내부의 부패와 영적 태만을 개혁하고자 했으며, 성직자들에게 높은 학문적 소양을 요구했다. 그는 개인의 회심을 위해 "영신수련(Exercitia Spiritualia)"을 활용했다.

예수회는 르네상스기에 대학 교육기관 운영을 통해 중요한 역할을 했다. 1556년 로욜라 사망 당시 74개의 대학을 운영했으며, 예수회 연학규정을 통해 자유학 교육 교과 체계를 확립했다. 이들은 과학, 공학, 라틴어, 그리스어, 고전 문학, 시와 철학 연구 표준을 제시했으며, 수사학 연구를 통해 법률가와 공직자 양성 거점이 되었다.

예수회 성직자들은 국왕들의 고해 신부로 활동하며 반종교개혁 운동과 가톨릭 선교 활동에 중요한 역할을 했다. 이들은 성무일과 준수에 얽매이지 않아 유연하게 대응할 수 있었다.

4.1. 영신수련

이냐시오 데 로욜라는 다른 사람들이 예수 그리스도의 가르침을 따르도록 돕기 위해 『영신수련』을 저술했다. 이 수련은 4주 동안의 피정을 통해 삶의 목적과 그리스도의 생애를 묵상하며, 영성 지도자들의 도움을 받아 자신의 소명을 찾도록 돕는다. 이는 요하네스 카시아누스와 사막 교부의 신비주의 전통인 정화-계몽-통합을 따르며, 로욜라는 이를 모든 이의 현실에 적용하고 교회의 영적 생활을 재건하는 수단으로 활용했다. 영신수련은 예수회 수련의 기초이자 피정이라 알려진 수련의 핵심이다.

4.2. 훈련 과정

예수회 회원이 되기 위한 훈련 과정은 크게 영성, 지성, 사목 활동 세 가지로 나뉜다. 이냐시오는 르네상스 시대의 영향을 받아 회원들이 어떤 상황에서든 즉시 필요한 사역에 투입될 수 있도록 모든 분야에서 준비되어 있기를 원했다. 사제 양성 과정은 보통 10년에서 12년이 걸리며, 개인의 학력에 따라 달라진다.

예수회원이 되기 위한 과정은 다음과 같다.

* 지원기: 영적 지도를 받으며 예수회 회원으로서 적합한지 평가받는다.
* 수련기: 2년 동안 수련원(수도원)에서 생활하며 영적 묵상을 하고, 예수회의 역사와 영성에 대해 배운다. 예수회 사도직을 도우며 경험을 쌓는다. 수련이 끝나면 서원(순명, 청빈, 정결)을 한다.
* 철학기: (사제 지망자) 철학과 신학을 공부한다.
* 중간 실습기: (사제 지망자) 2~3년 동안 현장에서 예수회 사도직에 종사한다.
* 신학기: (사제 지망자) 신학 공부를 심화시켜 서품을 받는다.
* 특수 연학과 제3수련기: (사제 지망자) 서품 후 수년간 활동하다가 다시 양성 지부로 돌아와 제3수련을 받는다. 한 달간 영적 묵상을 하며 영성을 심화시킨다.

수도자 지망자는 서원 후 자신의 희망과 적성에 따라 전문 분야를 공부한다.

예수회는 세계 어디에서든 활동할 수 있어야 하므로, 현대 회원들은 영어를 필수로 익혀야 한다. 영어가 모국어인 회원들은 스페인어를 배운다.

5. 조직

예수회는 총장을 중심으로 운영되며, 총장은 'Father General'로 불린다. 총장은 종신직이며 전체 회의에서 선출되어 교황의 승인을 받는다. 총장은 사회 운영에 대한 절대적인 권한을 가진다.

총장은 '원조자'들의 도움을 받는데, 이들은 지리적 지역이나 사역 분야를 담당한다. 원조자들은 로마에서 총장과 함께 거주하며 자문 위원회를 구성한다. 또한, 총장의 업무를 보조하는 대리 총장과 서기가 있으며, 총장을 비밀리에 견제하는 '경고자'도 존재한다. 총장의 중앙 직원들은 '쿠리아'라고 불린다.

예수회는 '지방'이라는 지리적 단위로 나뉘며, 각 지방은 총장이 임명하는 지방 수도원장에 의해 관리된다. 지방 수도원장은 해당 지역의 모든 예수회원과 사역에 대한 권한을 가지며, 'socius'라는 보좌관의 도움을 받는다. 총장의 승인을 받아 지방 수도원장은 초보 지배인, 삼일열의 대가, 예수회 구역의 총장을 임명한다.

각각의 예수회 공동체는 총장이 임명하는 총장에 의해 운영되며, 공동체의 일상적인 필요를 돕는 성직자의 지원을 받는다.

전체 회의는 각 지방에서 선출된 원조자, 지방 대표, 기타 대표들로 구성된다. 이 회의는 새로운 총장을 선출하거나 주요 정책 문제를 결정하기 위해 불규칙하고 드물게 개최된다. 총장은 이보다 작은 규모의 지방 회의를 통해 정기적으로 회의를 소집한다.

6. 논쟁

예수회는 다양한 음모론의 대상이 되어 왔으며, 이는 예수회의 활동 방식과 역사적 배경에서 비롯된 측면이 있다.

"예수회들의 비밀 지시"로 알려진 "The Monita Secreta"라는 문서는 예수회와 관련된 논란의 중심에 있었다. 이 문서는 1612년과 1614년에 크라쿠프에서 발간되었으며, 예수회가 권력을 획득하고 가톨릭의 영향력을 확대하기 위해 채택해야 할 방법들을 제시하는 내용을 담고 있었다. 예수회는 이 문서가 자신들의 평판을 훼손하기 위해 위조된 것이라고 주장한다.

잉글랜드에서는 여러 예수회 성직자들이 정치적 음모에 연루되어 처형당했다. 헨리 가넷은 1605년 의사당을 폭파하려 한 화약 음모 사건에 연루되어 교수형에 처해졌고, 오스월드 테시먼드는 체포를 피했다. 로버트 사우스웰은 반역죄로, 존 발라드는 엘리자베스 1세 암살 시도에 연루되어 처형되었다.

예수회는 결의론(equivocating)을 사용한다는 비난을 받기도 했다. 영어에서 "Jesuitical"은 "모호한 말을 쓰는"이라는 의미를 가지게 되었다. 잭 치크, 애브로 맨해튼, 알베르토 리베라, 맬러치 마틴과 같은 반가톨릭주의자들과 전직 예수회 성직자들은 예수회를 비판했다.

일부 음모론자들은 예수회가 일루미나티, 프리메이슨과 같은 비밀결사와 연관되어 있으며, 로마 가톨릭 교회가 세계 단일 정부(NWO) 구축에 영향력을 행사하려 한다는 주장을 제기한다. 그러나 일루미나티는 이미 해체된 단체이며, 이러한 음모론은 근거가 없는 것으로 간주된다.

예수회는 반유대주의와도 관련이 있다. 14세기 스페인에서는 유대인 대학살이 발생했고, 많은 유대인들이 개종하여 개종 기독교인(콘베르소)이 되었다. 이들은 "마라노"(돼지)라고 불렸다. 초기 예수회에는 콘베르소 회원이 많았으며, 이로 인해 여러 마찰이 발생했다. 예수회 자료에서는 콘베르소를 "비스카이노(biscaino)"라는 은어로 구분했다. 프란치스코 하비에르는 인도에 종교 재판소 설치를 요구하는 서한을 보내기도 했다.

일본에서 활동한 예수회 선교사 중에도 콘베르소가 있었다. 루이스 데 알메이다는 일본에서 예수회에 입회하여 남만 무역에 참여할 자격을 얻은 콘베르소였다. 페드로 고메스는 히데요시의 반천련 추방령 이후 일본 준관구장에 취임한 콘베르소였다.

예수회는 근대에 들어서면서 프로테스탄트뿐 아니라 가톨릭 내부에서도 음모의 배후로 여겨지는 경우가 많았다. "예수회원"을 뜻하는 단어가 "음모를 좋아하는 사람, 교활한 사람"이라는 의미로 사용되기도 했다. 예수회는 "더 큰 선"을 위해서는 어떤 일이라도 한다는 이미지를 가지고 있었으며, 교황이나 국가원수 암살, 전쟁, 정부 전복 등 모든 "음모"의 배후로 지목되기도 했다.

뒤마의 소설 『달타냥의 삼총사』에서는 예수회 관구장이 되기 위해 세상을 뒤흔들 만한 비밀을 알아야 한다는 설정이 등장하며, 아라미스가 루이 14세의 쌍둥이 동생이라는 비밀을 이용하여 왕을 꼭두각시로 만들려는 음모를 꾸미는 내용이 나온다. 이는 예수회가 음모의 배후로 여겨지는 대표적인 예시이다.

현대에도 예수회는 인공임신중절, 사제의 독신 생활, 동성애, 노예 무역, 해방 신학 등 특정 주제에 대해 교회의 공식 교리와 다른 입장을 취한다는 비판을 받기도 한다.

7. 한국과의 관계

1960년 2월 진성만, 아르트 데트펠프스, 베이즐 프라이스, 테오도어 헤페르트, 켄 킬로렌, 클랜시 헙스트가 서강대학교를 설립하였다. 오늘날 서강대학교는 대한민국 최고의 사립 대학 중 하나로 꼽힌다.

8. 같이 보기

* 아타나시우스 키르허
* 알프레트 델프
* 알폰스 데켄
* 알베르토 우르타도
* 알렉상드르 드 로드
* 알레산드로 발리냐노
* 알로이시우스 곤자가
* 알폰소 로드리게스
* 앤서니 드 멜로
* 안토니오 비에이라
* 안제이 보볼라
* 애버리 덜레스
* 아담 샬
* 이냐시오 에라쿠리아
* 이그나치이 센트마르토니
* 이토 만쇼
* 보이체흐 멘친스키
* 에우세비오 키노
* 에드먼드 캠피언
* 오라시오 델라 코스타
* 카를 라너
* 문와키 요시키치
* 카를로 마리아 마르티니
* 클라우스 리젠후버
* 크리스토프 클라비우스
* 크리스토프 그린베르거
* 크리스토프 샤이너
* 클로드 장 알루에
* 게오르크 요제프 카멜
* 제임스 월시
* 제러드 맨리 호프킨스
* 자크 쿠르투아
* 장 조제프 마리 아미오
* 주세페 카스티글리오네
* 줄리오 알레니
* 주앙 로드리게스
* 조제 드 안시에타
* 존 코트니 머리
* 존 캐롤
* 존 제럴드
* 지롤라모 데 안젤리스
* 토마스 이윙 셔먼
* 나카우라 쥴리앙
* 버나드 로너건
* 바오로 미키
* 하라 마르티노
* 발타사르 그라시안
* 피터 밀워드
* 피에르 테야르 드 샤르댕
* 피에르 파브르
* 페르디난트 페르비스트
* 후고 라살
* 프란치스코
* 프란시스코 카브랄
* 프란시스코 수아레스
* 프란체스코 데 비코
* 프란시스코 데 토레도
* 프랑수아 다기용
* 프란츠 예칭거
* 프레데릭 코플스톤
* 페트루스 요세푸스 조에트뮬더
* 베드로 카스이 기부
* 베드로 카니시우스
* 페드로 클라베르
* 페드로 다 폰세카
* 헤르만 호이베르스
* 헨리 가넷
* 후안 안드레스
* 호세 마리아 루비오
* 마테오 리치
* 마누엘 다 노브레가
* 야코브 발데
* 얀 2세 카지미에슈 바사
* 요제프 피타우
* 요하네스 베르흐만스
* 루이스 데 몰리나
* 루이스 프로이스
* 루제르 요시프 보스코비치
* 레온하르트 레시우스
* 로버트 M. 플린
* 로버트 드리난
* 로케 곤살레스 데 산타 크루스
* 로베르토 벨라르미노
* 로베르토 데 노빌리
* 로렌초 료사이