격률
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1. 개요
격률은 주로 칸트 윤리학에서 주관적인 행위의 원칙으로 이해된다. 격률은 행위의 유형, 조건, 목적이나 동기를 포함하며, 정언 명법을 통해 옳고 그름을 판단하는 시험을 거친다. 이마누엘 칸트는 자신의 저서에서 예시를 제시하며, 도덕적 가치를 갖기 위해서는 행위자의 격률이 도덕적 요구를 준수해야 한다고 설명했다. 마이클 폴라니는 암묵지에 대한 설명에서 격률이 개인적 지식의 틀 안에서 작용한다고 강조했다.
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- 칸트주의 - 이마누엘 칸트
이마누엘 칸트는 1724년 쾨니히스베르크에서 태어나 평생 그곳에서 연구하며 《순수이성비판》, 《실천이성비판》 등을 통해 인식론, 윤리학, 미학에 혁신적인 사상을 제시하여 서양 철학에 지대한 영향을 미쳤다. - 칸트주의 - 분석심리학
분석심리학은 융이 정립한 심리학 이론으로 개인 및 집단 무의식, 원형을 중심으로 심리를 탐구하며, 콤플렉스, 심리 유형론, 공시성 등의 핵심 개념을 포함하고, 꿈, 신화, 종교 등을 활용해 자기실현을 목표로 하지만 과학적 검증 어려움과 비판도 존재한다. - 철학 용어 - 원질
원질은 물질의 기본 요소를 지칭하는 개념으로, 자연과학, 입자물리학, 철학에서 사용되며, 윌리엄 프라우트가 처음 제안했고 현대 입자물리학에서는 쿼크와 렙톤, 철학에서는 아르케, 프라크리티, 법, 오행, 이기, 도 등과 관련된다. - 철학 용어 - 종말론
종말론은 죽음, 심판, 인류와 우주의 궁극적 운명을 다루는 신학 및 철학 분야로, 다양한 종교와 사상에서 독특한 종말관을 제시하며, 종교적 경전 해석, 과학기술 발전, 역사의 법칙성 논의 등과 연관되어 복잡한 해석을 갖는다. - 윤리학 개념 - 책임
책임은 법률 위반 행위에 대한 법적 제재를 포괄하며, 고의, 과실 등을 고려하여 형사 책임, 민사 책임, 행정 책임 등 다양한 형태로 나타나며, 자기 책임론은 사회적 약자에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다. - 윤리학 개념 - 필요악
필요악은 더 큰 선을 이루거나 더 큰 해악을 막기 위해 불가피하게 받아들여야 하는 악을 의미하며, 불편함이나 성가심을 나타내기도 하지만 일부 사상가들은 그 개념 자체를 거부하고 한국 사회에서도 다양한 측면에서 논의되고 진보와 보수 진영 간의 시각차를 보인다.
| 격률 | |
|---|---|
| 철학적 개념 | |
| 정의 | 일반적으로 단순하고 기억하기 쉬운 삶의 규칙이나 지침 |
| 예시 | 빌리지도 말고 빌려주지도 마라 |
| 관련 인물 | 앨프레드 테니슨 |
| 관련 개념 | 도덕 |
| 상세 내용 | |
| 설명 | 격률은 특정한 상황이나 행위에 대한 일반적인 규칙이나 원칙을 제시함. 개인의 행동이나 의사 결정을 안내하는 역할을 함. 철학, 윤리학, 법학 등 다양한 분야에서 사용됨. |
| 특징 | 간결하고 명료하게 표현됨. 보편적인 적용 가능성을 가짐. 경험적 관찰이나 논리적 추론에 기반함. |
| 예시 (철학) | 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. |
| 예시 (법률) | 법은 만인 앞에 평등하다. |
| 중요성 | 개인의 가치관 형성에 기여. 사회적 규범을 확립하고 유지하는 데 도움. 윤리적 판단의 기준을 제공. |
| 같이 보기 | |
| 관련 항목 | 금언 명제 규칙 정언명령 윤리 삶의 지혜 |
2. 칸트 윤리학과 격률
의무론적 윤리학, 주로 칸트 윤리학에서 격률은 주관성적인 행위의 원칙으로 이해된다. 격률은 모든 합리적인 행위에 대한 행위자의 사고 과정의 일부로 간주되며, 표준 형태로 (1) 행위 또는 행위의 유형, (2) 행위가 수행되어야 하는 조건, (3) 행위에 의해 달성되어야 하는 목적 또는 동기를 나타낸다. 행위의 격률은 종종 행위자의 의도로 언급된다.[2]
칸트 윤리학에서 정언 명법은 그들이 언급하는 행위가 옳고 그름 또는 허용되는지를 결정하기 위해 격률에 대한 시험을 제공한다. 정언 명법은 "너의 의지에 따라 보편적인 법칙이 될 수 있는 격률에 따라서만 행동하라."라고 정식으로 언급된다.[2]
이마누엘 칸트는 그의 저서 ''실천 이성 비판''에서 격률의 예시와 정언 명법의 시험을 적용하는 방법을 제시했다. 칸트는 안전한 모든 수단을 통해 자신의 부를 늘리는 것을 격률로 삼은 사람이 예금을 받았으나 소유자가 사망하고 기록을 남기지 않은 상황을 예로 들었다.[3] 이 경우, 격률을 적용하여 예금을 부인하는 것이 보편적인 법칙이 될 수 있는지 묻는다. 칸트는 그러한 원칙이 법으로서 스스로를 소멸시킬 것이며, 결국 어떤 예금도 존재하지 않게 될 것이라고 결론 내렸다.[3]
또한, 행위가 "도덕적 가치"를 갖는다고 말해지려면, 행위자가 행동하는 격률이 도덕적 요구 사항을 준수하는 목적을 인용해야 한다. 즉, 어떤 사람의 행위가 순전히 의무를 위해 자신의 의무를 다하거나, 옳은 이유로 옳은 일을 할 때 그 행위는 도덕적 가치를 갖는다. 칸트 자신은 아무도 자신의 행동이 도덕적 가치를 가진 적이 있는지 아는 것은 불가능하다고 믿었다. 어떤 사람에게는 그가 완전히 "의무에서" 행동한 것처럼 보일 수 있지만, 이것은 항상 자기 이익의 환상일 수 있다. 즉, 자신을 가장 좋고 고귀한 모습으로 보고 싶어하는 것이다. 이는 행위자가 항상 자신의 격률이나 동기에 대한 최상의 판단자는 아님을 나타낸다.[3]
2. 1. 정언 명법과 격률
의무론적 윤리학, 주로 칸트 윤리학에서 격률은 주관성적인 행위의 원칙으로 이해된다. 격률은 모든 합리적인 행위에 대한 행위자의 사고 과정의 일부로 간주되며, 표준 형태로 (1) 행위 또는 행위의 유형, (2) 행위가 수행되어야 하는 조건, (3) 행위에 의해 달성되어야 하는 목적 또는 동기를 나타낸다. 행위의 격률은 종종 행위자의 의도로 언급된다.[2] 이마누엘 칸트는 그의 저서 ''실천 이성 비판''에서 격률의 예시와 정언 명법의 시험을 적용하는 방법을 제시했다.[3]칸트 윤리학에서 정언 명법은 그들이 언급하는 행위가 옳고 그름 또는 허용되는지를 결정하기 위해 격률에 대한 시험을 제공한다. 정언 명법은 "너의 의지에 따라 보편적인 법칙이 될 수 있는 격률에 따라서만 행동하라."라고 정식으로 언급된다.[2]
칸트는 예금의 주인이 사망했을때 기록이 없다면 예금을 부정할수 있다는 격률은 결국 스스로를 소멸시키는 원칙이라고 보았다.[3]
또한, 행위가 "도덕적 가치"를 갖는다고 말해지려면, 행위자가 행동하는 격률이 도덕적 요구 사항을 준수하는 목적을 인용해야 한다. 즉, 어떤 사람의 행위가 순전히 의무를 위해 자신의 의무를 다하거나, 옳은 이유로 옳은 일을 할 때 그 행위는 도덕적 가치를 갖는다. 칸트 자신은 아무도 자신의 행동이 도덕적 가치를 가진 적이 있는지 아는 것은 불가능하다고 믿었다. 어떤 사람에게는 그가 완전히 "의무에서" 행동한 것처럼 보일 수 있지만, 이것은 항상 자기 이익의 환상일 수 있다. 즉, 자신을 가장 좋고 고귀한 모습으로 보고 싶어하는 것이다. 이는 행위자가 항상 자신의 격률이나 동기에 대한 최상의 판단자는 아님을 나타낸다.[3]
2. 2. 격률의 예시와 적용
의무론적 윤리학, 주로 칸트 윤리학에서 격률은 주관성적인 행위의 원칙으로 이해된다. 격률은 모든 합리적인 행위에 대한 행위자의 사고 과정의 일부로 간주되며, 표준 형태로 (1) 행위 또는 행위의 유형, (2) 행위가 수행되어야 하는 조건, (3) 행위에 의해 달성되어야 하는 목적 또는 동기를 나타낸다. 행위의 격률은 종종 행위자의 의도로 언급된다.[2] 정언 명법은 그들이 언급하는 행위가 옳고 그름 또는 허용되는지를 결정하기 위해 격률에 대한 시험을 제공한다. 정언 명법은 "너의 의지에 따라 보편적인 법칙이 될 수 있는 격률에 따라서만 행동하라."[2]와 같이 정식으로 언급된다.이마누엘 칸트는 ''실천 이성 비판''에서 격률의 예시와 정언 명법의 시험을 적용하는 방법을 제시했다. 칸트는 안전한 모든 수단을 통해 자신의 부를 늘리는 것을 격률로 삼은 사람이 예금을 받았으나 소유자가 사망하고 기록을 남기지 않은 상황을 예로 들었다.[3] 이 경우, 격률을 적용하여 예금을 부인하는 것이 보편적인 법칙이 될 수 있는지 묻는다. 칸트는 그러한 원칙이 법으로서 스스로를 소멸시킬 것이며, 결국 어떤 예금도 존재하지 않게 될 것이라고 결론 내렸다.[3]
또한, 행위가 "도덕적 가치"를 가지려면 행위자가 행동하는 격률이 도덕적 요구 사항을 준수하는 목적을 인용해야 한다. 즉, 어떤 사람의 행위가 순전히 의무를 위해 자신의 의무를 다하거나, 옳은 이유로 옳은 일을 할 때 그 행위는 도덕적 가치를 갖는다. 칸트는 아무도 자신의 행동이 도덕적 가치를 가진 적이 있는지 아는 것은 불가능하다고 믿었다. 어떤 사람에게는 그가 완전히 "의무에서" 행동한 것처럼 보일 수 있지만, 이것은 항상 자기 이익의 환상일 수 있다. 즉, 자신을 가장 좋고 고귀한 모습으로 보고 싶어하는 것이다. 이는 행위자가 항상 자신의 격률이나 동기에 대한 최상의 판단자는 아님을 나타낸다.
2. 3. 도덕적 가치와 격률
의무론적 윤리학, 주로 칸트 윤리학에서 격률은 주관적인 행위의 원칙으로 이해된다. 격률은 모든 합리적인 행위에 대한 행위자의 사고 과정의 일부로 간주되며, 행위 또는 행위의 유형, 행위가 수행되어야 하는 조건, 행위에 의해 달성되어야 하는 목적 또는 동기를 포함한다. 행위의 격률은 종종 행위자의 의도로 언급된다.[2]이마누엘 칸트는 ''실천 이성 비판''에서 격률의 예시와 정언 명법의 시험을 적용하는 방법을 제시했다. 칸트는 "안전한 모든 수단을 통해 내 부를 늘리는 것"을 격률로 삼은 사람이 예금을 받았지만 소유자가 사망하고 기록이 없는 상황을 예시로 들었다. 이 경우, 격률을 적용하여 "아무도 예금이 이루어졌다는 것을 증명할 수 없는 예금을 부인할 수 있다"는 법을 만들 수 있는지 질문한다. 칸트는 그러한 원칙이 법으로서 스스로를 소멸시킬 것이라고 보았다. 왜냐하면 그것은 어떤 예금도 존재하지 않게 할 것이기 때문이다.[3]
또한, 행위가 "도덕적 가치"를 가지려면, 행위자가 행동하는 격률이 도덕적 요구 사항을 준수하는 목적을 인용해야 한다. 즉, 순전히 의무를 위해 자신의 의무를 다하거나, 옳은 이유로 옳은 일을 할 때 그 행위는 도덕적 가치를 갖는다. 칸트는 아무도 자신의 행동이 도덕적 가치를 가진 적이 있는지 아는 것은 불가능하다고 믿었다. 어떤 사람에게는 그가 완전히 "의무에서" 행동한 것처럼 보일 수 있지만, 이것은 자기 이익의 환상일 수 있으며, 자신을 가장 좋고 고귀한 모습으로 보고 싶어하는 것일 수 있다. 이는 행위자가 항상 자신의 격률이나 동기에 대한 최상의 판단자는 아님을 나타낸다.
3. 개인적 지식과 격률
마이클 폴라니는 암묵지에 대한 그의 설명에서 명시적 이해와 암묵적 이해 방식 모두에 집중하는 데 있어 격률의 중요성을 강조했다. "격률은 규칙이며, 그 올바른 적용은 격률이 지배하는 기술의 일부이다... 격률은 개인적(즉, 경험적) 지식의 틀 내에서만 작용할 수 있다."[4]
3. 1. 격률과 암묵지
마이클 폴라니는 암묵지에 대한 그의 설명에서 명시적 이해와 암묵적 이해 방식 모두에 집중하는 데 있어 격률의 중요성을 강조했다. "격률은 규칙이며, 그 올바른 적용은 격률이 지배하는 기술의 일부이다... 격률은 개인적(즉, 경험적) 지식의 틀 내에서만 작용할 수 있다."[4]4. 대한민국 사회와 격률
4. 1. 격률과 시민 윤리
참조
[1]
서적
Oxford Dictionary of Philosophy
Oxford University Press
2008
[2]
서적
Grounding for the Metaphysics of Morals 3rd ed.
https://archive.org/[...]
Hackett
1993
[3]
서적
Critique of Practical Reason
Cambridge University Press
1997
[4]
서적
Live and learn
1992
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