의무
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1. 개요
의무는 종교적, 도덕적, 사회적, 법적 근거에 따라 분류되며, 시대와 지역에 따라 그 중요성이 다를 수 있다. 종교적 의무는 교리에 따르며, 도덕적 의무는 당위로 여겨지며, 사회적 의무는 개인의 사회적 지위에 따라 달라진다. 법적 의무는 법률에 의해 규정되며, 국가와 개인 간, 개인 간의 관계에서 발생한다. 대한민국 헌법은 국민의 4대 의무(국방, 납세, 교육, 근로)를 규정하며, 시민의 의무, 직업상의 의무, 효와 관련된 의무 등 다양한 형태가 존재한다. 철학적으로는 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스, 니체, 아인 랜드 등이 의무에 대한 다양한 관점을 제시했다.
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- 의무론적 윤리학 - 존 롤스
존 롤스는 미국의 정치철학자로서, 《정의론》 등의 저서를 통해 정의의 두 원칙을 제시하며 기본적 자유와 사회적·경제적 불평등의 조정을 강조했고, 원폭 투하를 비판하며 전쟁법에 대한 원리를 제시했다. - 의무론적 윤리학 - 실천이성비판
『실천이성비판』은 임마누엘 칸트가 1788년에 출판한 저서로, 실천 이성의 역할을 탐구하고 정언 명법을 중심으로 자유 의지와 도덕성의 관계를 설명하며, 윤리학과 도덕 철학에 큰 영향을 미쳤다. - 일본제 한자어 - 아연
아연은 청회색 금속으로, 적당한 반응성을 지닌 환원제이며, 내식성이 뛰어나 도금에 사용되고, 합금의 주요 성분이며, 인체 필수 미량 원소이지만 과다 섭취 시 독성을 나타낸다. - 일본제 한자어 - 연설
연설은 대중 앞에서 자신의 생각이나 정보를 전달하는 행위로, 정보 전달, 설득 등의 다양한 목적을 가지며, 고대부터 중요한 훈련 과목이었고 기술 발전에 따라 더 많은 청중에게 도달하며 연설 기법 훈련과 발표 불안 극복을 위한 노력이 이루어진다. - 윤리학 주제 - 정의
정의는 각자에게 그의 몫을 돌려주려는 의지이자 불평등이 없는 상태를 추구하는 가치로, 서양에서는 사법적 의미가, 동양에서는 도덕적 당위성을 포함하며, 권리 행사와 제한에 적용되는 원리이다. - 윤리학 주제 - 노동경제학
노동경제학은 노동 시장의 작동 원리와 현상을 경제학적 관점에서 분석하는 학문으로, 임금 및 고용량 결정, 개인과 기업의 역할, 노동 시장과 다른 시장 간의 상호작용 등을 연구한다.
| 의무 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 일반 정보 | |
| 개념 | 도덕적, 법적, 사회적 책임이나 약속을 이행해야 할 필요성 |
| 종류 | 도덕적 의무 법적 의무 사회적 의무 |
| 특징 | 책무성 책임감 준수 |
| 어원 | |
| 프랑스어 | devoir |
| 독일어 | did |
| 라틴어 | debere, debitum |
| 의무의 철학적 관점 | |
| 윤리학 | 의무론: 의무 자체를 강조하는 윤리 이론 공리주의: 최대 다수의 행복을 추구하는 윤리 이론과 연관된 의무 덕 윤리: 덕을 함양하는 과정에서 의무가 발생하는 윤리 이론 |
| 사회 계약론 | 사회 구성원으로서의 의무와 권리에 대한 고찰 |
| 칸트 철학 | 정언명령으로서의 의무 강조 |
| 의무의 사회적 역할 | |
| 가정 | 부모의 의무, 자녀의 의무 |
| 직업 | 직무상의 의무, 직업 윤리 |
| 사회 구성원 | 시민의 의무, 납세의 의무, 국방의 의무 |
| 국제 사회 | 국제법 준수 의무, 인도적 지원 의무 |
| 의무의 충돌 및 우선순위 | |
| 충돌 | 여러 의무 간의 우선순위를 결정해야 하는 상황 |
| 우선순위 결정 | 중요도 시급성 윤리적 가치 |
| 의무와 권리의 관계 | |
| 상호 관계 | 권리와 의무는 상호 연관되어 있으며, 균형이 필요함 |
| 의무의 변화 | |
| 사회 변화 | 사회 변화에 따라 의무의 내용과 범위가 변화할 수 있음 |
| 기술 발전 | 기술 발전으로 인해 새로운 의무가 발생할 수 있음 |
| 의무에 대한 비판적 관점 | |
| 형식주의적 비판 | 의무의 형식적인 준수가 실질적인 도덕적 결과를 보장하지 못할 수 있다는 비판 |
| 권위주의적 비판 | 의무를 강요하는 권위적인 사회 구조에 대한 비판 |
| 같이 보기 | |
| 관련 개념 | 책임 도덕 윤리 의무론 권리 미덕 |
2. 의무의 분류
의무는 그 근거에 따라 종교적 의무, 도덕적·윤리적 의무, 사회적 의무, 법적 의무로 나눌 수 있다. 어떤 의무는 여러 근거를 가질 수 있으며, 시대와 지역에 따라 요구되는 근거가 다를 수 있으므로, 이러한 분류는 편의적인 것이다.[5]
2. 1. 종교적 의무
유대교, 기독교, 이슬람교 등 일신교에서는 각 종교의 교리에 따른 의무를 강조한다.2. 2. 도덕적·윤리적 의무
도덕적 의미에서 의무는 종종 '''당위'''라고 불린다.스토아 학파는 로고스(이성)에서 비롯된 공통의 「자연법」을 따르는 것을 의무(덕)로 여겼다.
칸트는 인간은 인간에게 내재하는 실천이성이 명하는 최고선, 영혼의 불멸, 신과 같은 초감각적인 대상과 함께 요구되고, 그것들에 의해 뒷받침되는 (보편 타당적인) 도덕 법칙에 따라 살아야 한다고 생각했다. 그러나 인간은 이성적임과 동시에 감각적 욕구를 가진 존재이기 때문에, 실천이성이 명하는 도덕 법칙은 내면적·자발적인 당위로서 나타난다고 생각했다(정언명령).
하버마스는 도덕적 의무의 근거를 정언명령과 같은 실천이성의 형이상학에서 찾지 않고, 대화적 이성에 의한 인간 상호 간의 동의·승인에서 찾는다.
2. 3. 사회적 의무
사회적 의무는 개인이 속한 사회, 신분, 지위, 직업 등에 따라 따라야 하는 것으로, '''사회적 책임'''이라고도 불린다. 사회적 의무는 개인이 속한 사회적 관계(지속적·비지속적)에 따라 인정될 수 있다.2. 4. 법적 의무
법적 의무(실정법상의 의무)는 일반적으로 정치적 권위(주로 국가의 구성원을 대표하는 의회)가 정하는 일반적 규범(법률)에 규정된 의무를 의미한다. 형식적으로는 사법(민법)상의 의무, 형법상의 의무, 절차법상의 의무 등이 있다. 실질적으로는 국가가 국가 구성원에게 부과하는 의무와 국가 구성원 간에 인정되는 의무가 있다. 현대적·헌법주의적 헌법에서는 국가 구성원이 국가에 대해 국가 구성원의 권리·자유를 옹호해야 할 의무를 부과하고 있으며, 그 관점에서 국가가 정하는 법률상 의무는 헌법상의 인권 규정에 부합하는 범위 내에서 규정되어야 한다.[5]법적 의무는 법령에 따라 또는 당사자의 법률행위(계약 등)에 따라 발생한다. 사법상의 의무 이행은 원칙적으로 임의로 이루어져야 하지만, 불이행의 경우에는 국가에 의해 이행이 강제된다(강제집행). 형법에 위반한 경우에는 국가에 의한 제재(형벌)가 예정되어 있다. 그 외, 행정상의 단속에 실효성을 부여하기 위해 행정법상의 의무 위반에 대해 과하는 행정벌도 있다.
3. 법적 의무의 종류 (대한민국)
대한민국 헌법은 국방의 의무, 납세의 의무, 교육의 의무, 근로의 의무를 국민의 4대 의무로 규정하고 있다.[5] 준법의 의무를 추가하여 5대 의무라고 하기도 하며, 그 밖에도 환경 보전의 의무나 재산권 행사에 있어 공공복리에 적합해야 할 의무를 규정하기도 한다.
3. 1. 적극적 의무와 소극적 의무
적극적 의무는 특정 행위를 해야 할 의무이며, 소극적 의무는 특정 행위를 하지 말아야 할 의무이다.[18] 적극적 의무는 대체 가능 여부에 따라 대체적 적극적 의무와 비대체적 적극적 의무로 나뉜다.- 소극적 의무의 예:
- 스토킹 가해자에 대해 피해자 주변 500미터 접근 금지 명령[18]
- 경업금지의무[18]
3. 1. 1. 대체적 적극적 의무
대체적 적극적 의무는 적극적 행위를 해야 할 의무 중 특정 의무자가 아닌 다른 사람도 이행할 수 있는 의무를 말한다. 예를 들어, 강가에 불법으로 정박한 배를 제거해야 할 의무 등이 이에 해당한다.[18]3. 1. 2. 비대체적 적극적 의무
비대체적 적극적 의무는 적극적 행위를 해야 할 의무 중 특정 의무자만이 이행할 수 있는 의무를 말한다. 예를 들어, 유명 피아니스트가 독주회에서 피아노를 연주해야 할 의무가 이에 해당한다.3. 2. 대한민국 헌법상의 의무
대한민국 헌법은 국방의 의무, 납세의 의무와 같은 고전적 의무와, 교육의 의무, 근로의 의무와 같은 사회적 의무를 4대 의무로 규정하고 있다.일부에서는 준법의 의무를 추가하여 5대 의무로 보기도 하며, 그 밖에도 환경 보전의 의무나 재산권 행사에 있어 공공복리에 적합해야 할 의무를 규정하기도 한다.
4. 시민의 의무
의무는 종종 자신의 국가에 대한 애국심, 고향이나 공동체에 대한 책임감에서 비롯된다고 여겨진다.[3]
4. 1. 시민의 의무의 예시
시민의 의무에는 다음과 같은 예시가 있다.[3]5. 직업상의 의무
특정 직업은 그 직업에 따른 특수한 의무가 발생한다. 예를 들어 목사, 군인, 직원 등은 수행하는 업무에 대해 특별한 의무를 가진다.[4]
5. 1. 직업상의 의무의 예시
교회의 목사, 군인, 또는 직원이나 종업원이 수행하는 업무에는 특정한 의무가 발생한다.[4]- 예시:
- 미국 군법에서 직무유기는 범죄이다.
- 의학에서의 보호의 의무
- 학교의 ''대리 부모''
- 변호사의 전문직 윤리
6. 효와 관련된 의무
대부분의 문화에서 자녀는 가족과 관련된 의무를 갖는 것으로 기대된다. 이는 공동체의 시선으로 가족의 명예를 유지하는 방식으로 행동하거나, 가족의 지위에 도움이 되는 정략결혼을 하거나, 병든 친척을 돌보는 형태를 취할 수 있다.[6]
이러한 가족 중심적인 의무감은 공자의 가르침에서 특히 중심적인 측면이며, 孝|효중국어 또는 효도로 알려져 있다. 따라서 효의 의무는 수세기 동안 동아시아 사람들의 삶에서 막대한 역할을 해왔다. 예를 들어 고대 중국의 그림인 ''풍부인과 곰''은 황제의 후궁이 남편과 난폭한 곰 사이에 자신을 두는 영웅적인 행위를 묘사하고 있다. 이는 칭찬할 만한 효의 예로 받아들여지도록 의도된 것이다.
효는 때로는 다른 중요한 미덕보다 더 중요하게 여겨진다. 현대의 예로, "한국, 일본, 대만, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아 및 아시아 다른 지역에서 여성들이 공장 일에 종사하도록 하는 것과 같은 일반적인 유형의 효에 대한 우려는 태국 매춘부들이 성매매업에 종사하는 주요 이유 중 하나로 자주 언급된다".[6] 효의 중요성은 공자의 ''논어''의 다음 인용문에서 나타난다. "자하(子夏)가 말했다. '자식으로서 효하고, 젊은이로서 순종하는 사람이 상관에게 반역할 마음을 갖는 것은 드물다. 그런 마음이 없는 사람이 반란을 일으키려는 마음을 갖는 것은 들어본 적이 없다. 군자는 뿌리에 힘쓴다. 뿌리가 확립되면 도(道)가 거기에서 자랄 것이다. 자식으로서 효하고 젊은이로서 순종하는 것은 아마도 사람의 성격의 뿌리일 것이다'".
7. 다양한 문화권에서의 의무
아시아와 라틴 아메리카 문화권에서는 서구 문화권보다 의무를 더 중요하게 생각하는 경향이 있다. 아시아와 라틴 아메리카 청소년들은 가족을 돕고 존중하며 부양해야 할 의무에 대한 가치관과 기대가 더 강하다.[7]
공자의 가르침에서 특히 중심적인 측면인 효(孝)는 동아시아 사람들의 삶에서 중요한 역할을 해왔다. 효는 때로는 다른 중요한 미덕보다 더 중요하게 여겨지기도 한다. 현대의 예로, 한국, 일본, 대만, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아 및 아시아 다른 지역에서 여성들이 공장 일에 종사하는 것과 같은 일반적인 유형의 효에 대한 우려는 태국 매춘부들이 성매매업에 종사하는 주요 이유 중 하나로 자주 언급된다.[6]
중매결혼은 아시아와 중동에서 기대되는 의무의 한 예시이다. 의무와 관련된 중매결혼에서 아내는 자녀를 양육하기 위해 남편의 가족과 함께 살 것으로 예상된다. 부계 잔류가 일반적이며, 고령 세대는 자녀와 손주 가족의 도움에 의존한다. 이러한 형태의 의무는 가족의 혈통을 유지하고 노인의 필요에 부응하는 것이다.
8. 철학적 관점
에픽테토스는 저서 《에피크테토스의 담론》(Discourses of Epictetus)에서 발의 비유를 통해 도덕적 의무의 중요성을 설명한다. 그는 발이 몸에서 떨어지면 더 이상 발이 아니듯, 사람이 다른 사람에게서 분리되면 더 이상 인간이 아니라고 말한다.[8] 인간의 발이 몸을 위해 봉사하며 때로는 더러워지거나 가시에 찔리듯, 개인 또한 질병, 위험한 여정, 조기 사망을 겪더라도 자신의 역할을 수행해야 한다고 보았다.[8]
마르쿠스 아우렐리우스는 저서 『명상록』에서 의무에 대해 광범위하게 논하며, 에픽테토스와 유사하게 의무의 중요성을 강조한다. 다만, 마르쿠스 아우렐리우스는 이성에 의무를 근거로 둠으로써 더 나아간다. 그는 의무가 공유된 인간의 이성 능력에서 비롯된다고 보았다. "우리가 무엇을 해야 하고 무엇을 해서는 안 되는지를 명령하는 이성이 있다면, 우리는 동포이며, 우리는 어떤 정치 공동체의 구성원이다."[10]
프리드리히 니체는 의무 개념을 비판한다. 그는 "내면의 필요성, 깊은 개인적 욕망, 즐거움 없이, 단순히 '의무'라는 자동 인형처럼 일하고, 생각하고, 느끼는 것보다 사람을 더 빨리 파괴하는 것은 무엇인가?"라고 질문한다.[14] 니체는 모든 고등 교육의 과제가 "인간을 기계로 만드는 것"이며, 인간을 기계로 만드는 방법은 지루함을 견디도록 가르치는 것이라고 주장한다. 니체는 이것이 의무 개념을 통해 달성된다고 말한다.[15]
아인 랜드는 니체를 존경했으며, 칸트의 의무 개념에 반대되는 도덕관을 정립했다. 아인 랜드는 의무론적 이론에서는 모든 개인적 욕망이 도덕의 영역에서 배제되며, 창조하려는 욕망이든 살인하려는 욕망이든 도덕적으로 중요하지 않다고 보았다.
8. 1. 에픽테토스
에픽테토스는 저서 《에피크테토스의 담론》(Discourses of Epictetus)에서 발의 비유를 통해 도덕적 의무의 중요성을 설명한다. 그는 "발이 몸에서 떨어지면 더 이상 발이 아니듯이, 당신이 다른 사람들로부터 분리되면 더 이상 인간이 아닙니다."라고 말한다.[8] 인간의 발이 몸을 위해 봉사하면서 때로는 더러워지거나 가시에 찔리듯이, 개인 또한 질병, 위험한 여정, 조기 사망을 겪더라도 자신의 역할을 수행해야 한다는 것이다.[8] 에픽테토스는 "그러므로 당신은 여기 온 이상, 마땅히 해야 할 말을 하고, 적절하게 이러한 일들을 처리해야 할 의무가 있습니다."라고 강조한다.[8]8. 2. 마르쿠스 아우렐리우스
마르쿠스 아우렐리우스는 자신의 저서 『명상록』에서 의무에 대해 광범위하게 논한다. 그는 에픽테토스와 유사하게 의무의 중요성을 강조하지만, 이성에 의무를 근거로 둠으로써 더 나아간다. 마르쿠스는 의무가 공유된 인간의 이성 능력에서 비롯된다고 보았다. "우리가 무엇을 해야 하고 무엇을 해서는 안 되는지를 명령하는 이성이 있다면, 우리는 동포이며, 우리는 어떤 정치 공동체의 구성원이다."[10]마르쿠스는 나이가 들면서 인지 능력이 저하되어 의무 수행에 영향을 미치는 것을 우려했다. 그는 독자들에게 외부 압력이 아닌 내면에서 의무감을 얻도록 촉구하며, "똑바로 서라. 다른 사람들에게 똑바로 서 있도록 하지 마라.", "마지못해 일하지 말고, 공동의 이익을 고려하지 않고 일하지 마라."라고 격려한다.[13] 그는 의무를 인간 마음에 근거한 개념으로 보면서도, 사회적 구성 요소를 무시하지 않고 도움을 받아들이라고 조언한다.[13]
8. 3. 니체
프리드리히 니체는 의무 개념을 가장 강력하게 비판한 사람 중 한 명이다. 그는 "내면의 필요성, 깊은 개인적 욕망, 즐거움 없이, 단순히 '의무'라는 자동 인형처럼 일하고, 생각하고, 느끼는 것보다 사람을 더 빨리 파괴하는 것은 무엇인가?"라고 질문한다.[14]니체는 모든 고등 교육의 과제가 "인간을 기계로 만드는 것"이라고 주장한다. 인간을 기계로 만드는 방법은 지루함을 견디도록 가르치는 것이다. 니체는 이것이 의무 개념을 통해 달성된다고 말한다.[15]
아르투어 쇼펜하우어의 저술은 니체에게 큰 영향을 미쳤다. 니체는 도덕이 권력 의지를 통한 삶의 자기 극복에 뿌리를 두고 있다고 주장하며, "의무"와 같은 개념을 탐구했다.
8. 4. 아인 랜드
아인 랜드는 니체를 존경했으며, 칸트의 의무 개념에 반대되는 도덕관을 정립했다. 아인 랜드는 의무론적 이론에서는 모든 개인적 욕망이 도덕의 영역에서 배제되며, 창조하려는 욕망이든 살인하려는 욕망이든 도덕적으로 중요하지 않다고 보았다. 예를 들어, 어떤 사람이 의무감에서 자신의 삶을 유지하지 않는다면, 그러한 도덕은 정직한 노동으로 생계를 유지하든 강도질로 생계를 유지하든 구분하지 않는다고 비판했다. 또한, 아인 랜드는 어떤 사람이 정직하고 싶어한다면, 그는 도덕적 공로를 얻을 자격이 없다는 칸트의 말을 인용했다.[16]참조
[1]
논문
Does Adolescent Family Structure Predict Military Enlistment? A Comparison of Post-High School Activities
2013-09-01
[2]
서적
De Officiis
Harvard University Press
[3]
논문
Political Participation and Civic Engagement: Towards A New Typology
[4]
백과사전
Duty
[5]
뉴스
Birds to holy rivers: A list of everything India considers “legal persons”
https://qz.com/india[...]
2019-09-00
[6]
서적
Gender, Sexuality, and Body Politics in Modern Asia
Association for Asian Studies
[7]
논문
Attitudes toward Family Obligations among American Adolescents with Asian, Latin American, and European Backgrounds
[8]
웹사이트
The Project Gutenberg eBook of A Selection from the Discourses of Epictetus With the Encheiridion, Translated by George Long
https://www.gutenber[...]
2024-08-03
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웹사이트
The Internet Classics Archive The Meditations by Marcus Aurelius
https://classics.mit[...]
2024-08-05
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웹사이트
The Internet Classics Archive The Meditations by Marcus Aurelius
https://classics.mit[...]
2024-08-03
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웹사이트
The Internet Classics Archive The Meditations by Marcus Aurelius
https://classics.mit[...]
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웹사이트
The Internet Classics Archive The Meditations by Marcus Aurelius
https://classics.mit[...]
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웹사이트
The Internet Classics Archive The Meditations by Marcus Aurelius
https://classics.mit[...]
2024-08-05
[14]
서적
The Antichrist
[15]
서적
Twilight of the Idols
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논문
Causality Versus Duty
http://aynrandlexico[...]
1970-07-00
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서적
話のネタ
毎日新聞社
[18]
서적
「シリーズ憲法の論点14―環境権の論点―」
国立国会図書館調査及び立法考査局
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간행물
「基本的人権と公共の福祉に関する基礎的資料 －国家・共同体・家族・個人の関係の再構築の視点から－」
https://www.shugiin.[...]
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법률문서
憲法改正草案要綱
1946-03-06
[21]
서적
憲法I（第4版）
有斐閣
[22]
판례
1964-02-26
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서적
憲法I（第4版）
有斐閣
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