구스타프 아울렌
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1. 개요
구스타프 아울렌은 1879년 스웨덴에서 태어나 1977년 사망한 스웨덴의 루터교 신학자이자, 룬드 대학교의 교의학 교수, 스트렝네스 주교였다. 그는 룬드 신학의 대표적인 인물로, 저서 '그리스도 승리자'를 통해 기독교 속죄 이론에 큰 영향을 미쳤다. 아울렌은 또한 작곡가로 활동하며 스웨덴 왕립 음악 아카데미 회장을 역임했으며, 98세의 나이로 생을 마감하기 전까지 다양한 저술 활동을 펼쳤다.
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| 구스타프 아울렌 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 구스타프 에마누엘 힐데브란드 아울렌 |
| 출생 | 1879년 5월 15일, 룬드비 |
| 사망 | 1977년 12월 16일 |
| 매장 | 룬드 노라 쉐르고르덴 |
| 국적 | 스웨덴 |
| 종교 | 스웨덴 루터교 |
| 직업 | |
| 직업 | 사제, 신학자, 주교 |
| 교회 경력 | |
| 교단 | 스웨덴 교회 |
| 직위 | 스트렝네스 교구 주교 |
| 임기 | 1933년 – 1952년 |
| 이전 | 샘 스타데너 |
| 이후 | 딕 헬란데르 |
| 개인 정보 | |
| 부모 | 프랑스 요한 아울렌 (페테르손) (1847 - 1904), 에바 마리아 로비사 마틸다 아울렌 (힐데브란드) (1850 - 1891) |
| 배우자 | 크리스티네 비에른스타 (1882-1959) |
| 자녀 | 요한 올로프 힐데브란드 아울렌 (1910 - 1913) 아그네스 잉게게르드 마리아 아울렌 (1912 - ) 구스타프 에이나르 힐데브란드 아울렌 (1914 - 1947) 벵트 올로프 (보아) 아울렌 (1921 - 2000). 보아는 조류학자 벵트 구스타프 아울렌 (1950년생)의 아버지이다. |
| 학력 | |
| 모교 | 웁살라 대학교 |
2. 생애
아울렌은 1913년 룬드 대학교의 교의학 교수가 되었고, 1933년에는 스트렝네스 주교가 되었다.
아울렌은 평생 동안 엄청난 양의 저술을 남겼으며, 그의 가장 유명한 저서인 『그리스도 승리자』는 1930년 스웨덴어로 출판되었고, 1931년에는 영어 번역본이 나왔다. 그의 또 다른 가장 널리 읽힌 책인 『기독교 교회의 신앙』은 스웨덴어로 6판이 출판되었다. 1943년의 네 번째 판은 1948년 처음으로 영어로 번역되었다. 아울렌의 저서는 국제적인 인정을 받았으며, 그의 후기 저작물 대부분은 빠르게 영어 번역본이 나왔다.
그는 1944년부터 1950년까지 스웨덴 왕립 음악 아카데미의 회장을 역임했다.
1975년에 자서전 "나의 아흔여섯 해: 사건과 생각"을 출판했고, 2년 후인 1977년 12월 16일 98세의 나이로 사망했다.
2. 1. 초기 생애 및 교육
구스타프 아울렌은 1879년 스웨덴 칼마르주 륭뷔 교구에서 목사인 요한 아울렌과 마리아 힐데브란트 사이에서 태어났다. 1907년 노르웨이 여성 크리스티네 비에른스타와 결혼했다. 웁살라 대학교에서 공부하였으며, 졸업 후에는 모교에서 교편을 잡았다.
2. 2. 학문 및 사목 활동
아울렌은 웁살라 대학교에서 공부하여 1907년 신학 백과사전 강사가 되었고, 1910년에는 교의학 강사가 되었다.[1] 1913년에는 룬드 대학교의 조직신학 교수가 되었다.[1] 1933년, 아울렌은 스트렝네스 주교로 임명되었다.[1] 1952년 주교직에서 은퇴하여 룬드로 돌아와 학문 연구에 전념하였다.[1]
2. 3. 음악 활동
아울렌은 열렬한 작곡가였으며, 1937년 출판된 스웨덴 교회의 새 찬송가 위원회에 적극적으로 참여했다. 그는 찬송가 Fädernas kyrka의 곡을 작곡했다.[3] 1944년부터 1950년까지 스웨덴 왕립 음악 아카데미의 회장을 역임했다.[3]2. 4. 말년
아울렌은 1952년 주교직에서 은퇴하여 룬드로 돌아와 학문 연구에 몰두했으며, 1959년에 아내가 사망하였다.[1] 1975년에 자서전 "나의 아흔여섯 해: 사건과 생각"을 출판했고, 2년 후인 1977년 12월 16일 98세의 나이로 사망했다.[1]
3. 신학
아울렌은 속죄 교리에 대해 지나치게 인본주의적인 관점이라고 비판하였다.[5]
3. 1. 룬드 신학
아울렌은 안데르스 니그렌, 라그나르 브링, 구스타프 윙렌과 함께 룬드 신학의 대표적인 신학자였다. 룬드 신학은 20세기 중반 독일과 영어권 신학계의 신정통주의와 유사한 점이 많다. 또한 19세기 독일 자유주의 신학 사상을 대체로 거부하면서 동시에 정통주의를 포용하는 중도적인 입장이었지만, 비판도 없지는 않았다.아울렌의 사상에 큰 영향을 준 두 인물은 마르틴 루터와 프리드리히 슐라이어마허였다. 아울렌은 루터를 일관되게 칭찬했지만, 슐라이어마허에 대해서는 비판적인 입장을 취했다.[5]
3. 2. 그리스도 승리자 (Christus Victor)
아울렌이 신학에 기여한 가장 큰 영향력은 속죄 이론 분야에 있었다. 그의 저서 《Christus Victor》는 현대 논의에서 핵심적인 참고 자료로 자리 잡았다. 이 책의 원래 스웨덴어 제목은 《Den Kristna Försoningstanken》(영어: 화해에 대한 기독교적 생각)이었지만, 그의 영어 번역가 A. 가브리엘 허버트가 《Christus Victor》라는 제목을 붙였다. 아울렌은 자서전에서 허버트의 제목을 선호한다고 말했다.아울렌은 속죄의 세 가지 주요 이론을 다음과 같이 식별했다. 캔터베리의 안셀름을 대표하는 '객관적' 관점 (만족 이론), 피터 아벨라르를 대표하는 '주관적' 관점 (도덕적 모범 이론), 그리고 그가 '고전적' 관점이라고 부른 것이다.
아울렌은 다음과 같이 특징지어지는 이 '고전적' 관점으로의 회귀를 옹호했다.
:그 중심 주제는 속죄를 신성한 갈등과 승리로 보는 생각이다. 그리스도 – Christus Victor –는 세상의 악한 권세, 즉 인류가 속박과 고통 속에 있는 '폭군'에 맞서 싸워 승리하며, 그 안에서 하나님은 세상을 자신과 화해시키신다.
그는 다른 두 이론 모두 속죄에서 인간의 역할을 너무 강조한다고 주장했다. 도덕적 모범 이론은 전적으로 그렇고, 만족 이론은 "그리스도가 '인간으로서' 제공하는 봉사"를 강조한다.
그의 주장에 동의하는지 여부에 관계없이, 속죄에 대한 대부분의 현대 논의는 아울렌의 세 가지 범주를 따르며, ''Christus Victor''라는 용어는 그가 옹호한 '고전적' 관점과 동의어가 되었다.
4. 저서 (영문)
- 《기독교 교회의 신앙》 (영어: 1948, 1960)
- 《그리스도 빅토르: 속죄 사상 세 가지 주요 유형에 대한 역사적 연구》 (영어: 1931)
- 《교회, 법, 그리고 사회》 (1948)
- 《성찬과 희생》 (영어: 1958)
- 《종교 개혁과 보편성》 (영어: 1961)
- 《드라마와 상징》 (영어: 1970)
- 《다그 함마르셸드의 백서: '표지' 분석》 (1970)
- 《현대 역사 연구에서의 예수》 (1976)
참조
[1]
웹사이트
Beyond Moral Influence to an Atoning Life
http://findarticles.[...]
1995-10
[2]
웹사이트
Gustaf Aulén, Lundensian Theologian
http://www.scriptori[...]
2009-05-05
[3]
웹사이트
Lundensian Theology
http://people.bu.edu[...]
[4]
웹사이트
Kommentar:Fadernas kyrka
https://www.dagensvi[...]
2024-07-05
[5]
문서
[6]
서적
Christus Victor: An Historical Study of the Three Main Types of the Idea of Atonement. Translation from the original Swedish by A.G. Hebert.
Wipf and Stock
[7]
서적
Den kristna försoningstanken huvudtyper och brytningar : Olaus-Petri-föreläsningar hållna vid Uppsala universitet
Diakonistyr.
[8]
서적
Från Mina 96 År. Hänt och Tänkt
Verbum
[9]
서적
The Faith of the Christian Church
SCM Press
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