냉담자

1. 개요

냉담자는 더 이상 종교의 가르침을 믿거나 따르지 않거나, 종교의 실천을 포기한 가톨릭 신자를 의미한다. 냉담은 신앙의 부족과 관련될 수도 있고, 가톨릭 교리를 거부하거나 선택적으로 믿는 것과 관련될 수도 있다. 가톨릭 교회는 세례를 받은 사람은 지울 수 없는 영적 표식을 갖게 되며, 파문되더라도 이 표식은 지워지지 않지만, 파문된 사람은 성찬례를 받을 수 없다. 가톨릭 교회를 떠나는 행위는 1983년 교회법전에 의해 규정되었으나, 2009년에 삭제되었다. 일부 냉담 가톨릭 신자들은 '문화적 가톨릭 신자' 또는 'A&P 가톨릭 신자'로 불리기도 한다.

2. 정의 및 해석

'냉담자'라는 용어는 '냉담한 가톨릭 신자'와 관련하여 다양하게 해석될 수 있다. 냉담은 믿음 부족과 관련이 없을 수도 있지만, 가톨릭 교리를 완전히 거부하거나 선택적 가톨릭 신자가 되는 것과 연관될 수도 있다. 다른 한편으로는, 교리 거부보다는 가톨릭 신앙 생활을 그만두는 것과 연관되기도 한다.

리처드 존 노이하우스는 G.K. 체스터턴의 말을 인용하여 "냉담자"에 대한 가톨릭과 개신교의 생각을 구별했다. 체스터턴에 따르면 개신교도는 자신이 좋은 개신교인이라고 말하는 반면, 가톨릭 신자는 자신이 나쁜 가톨릭 신자라고 말하는 경향이 있다. 많은 사람에게 냉담한 가톨릭 신자가 되는 것은 가톨릭 신자가 되는 또 다른 방식일 뿐이다.

2.1. 사전적 정의

메리엄-웹스터 사전은 "냉담한 가톨릭 신자"를 "더 이상 종교의 가르침을 믿거나 따르지 않는" 것으로 정의한다. 《옥스퍼드 아메리카 작가 테서러스》는 "냉담한 가톨릭 신자"라는 용어를 배교와 연관시킨다. 《캠브리지 고급 학습자 사전》은 "냉담자"를 "더 이상 활동이나 조직에 관여하지 않는" 것으로 정의하며, 《옥스퍼드 사전》은 "더 이상 종교나 교리의 규칙과 관습을 따르지 않는" 것을 말한다.

2.2. 다양한 관점

메리엄-웹스터 사전은 "냉담한 가톨릭 신자"를 "더 이상 종교의 가르침을 믿거나 따르지 않는" 것으로 정의한다. 《옥스퍼드 아메리카 작가 테서러스》는 "냉담한 가톨릭 신자"라는 용어를 배교와 연관시킨다. 따라서 냉담이 반드시 믿음이 부족하다는 것을 의미하지는 않는다. 그러나 작가 다니엘 포드는 냉담한 가톨릭 신자가 되는 것을 가톨릭 교리를 완전히 거부하거나, "선택적 가톨릭 신자"가 되는 것과 연관시킨다.

다른 자료에서는 이 용어를 교리를 거부하는 것보다는 가톨릭 신앙 생활을 그만두는 것과 연관시킨다. 《캠브리지 고급 학습자 사전》은 "냉담자"를 "냉담한 가톨릭 신자"와 관련하여 "더 이상 활동이나 조직에 관여하지 않는" 것으로 정의하며, 《옥스퍼드 사전》은 "더 이상 종교나 교리의 규칙과 관습을 따르지 않는" 것만을 언급한다.

리처드 존 노이하우스는 "냉담자"가 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 가톨릭과 개신교의 생각을 구별하며, G.K. 체스터턴의 말을 인용했다. 체스터턴은 개신교도는 보통 자신이 좋은 개신교인이라고 말하는 반면, 가톨릭 신자는 보통 자신이 나쁜 가톨릭 신자라고 말한다고 했다. 많은 사람에게 냉담한 가톨릭 신자가 되는 것은 가톨릭 신자가 되는 또 다른 방식일 뿐이다.

3. 가톨릭 교회의 가르침

가톨릭 신앙에 따르면, 세례는 지울 수 없는 영적 표식으로 그리스도인을 봉인하며, 어떠한 죄도 이 표식을 지울 수 없다. 징계의 일종인 파문조차도 세례의 성사적 인격을 지우지 못한다. 그러나 파문된 사람은 "교회에서 끊어지고", 성찬례와 다른 모든 성사를 받지 못하며, 전례에 적극적으로 참여하는 것(독서, 제단 봉사 등)이 금지된다.

3.1. 파문

가톨릭 신앙에 따르면, 세례는 "그리스도께 속해 있다는 지울 수 없는 영적 표식으로 그리스도인을 봉인"하며, 어떠한 죄도 이 표식을 지울 수 없다. 죄가 세례를 통해 구원의 열매를 맺는 것을 막을 수는 있지만, 세례 자체는 유효하다.

파문은 징계의 일종으로, 세례의 성사적 인격을 지우지는 못하지만, 파문된 사람은 "교회에서 끊어져" 성찬례와 다른 모든 성사를 받지 못하고, 전례에 적극적으로 참여(독서, 제단 봉사 등)하는 것이 금지된다.

오늘날 라틴 가톨릭교회 신자가 배교자, 이단, 또는 분열주의자가 되면 자동 파문된다. 파문이 해제될 때까지 미사 또는 기타 예배 의식에 참여하거나, 성사를 거행하거나 받을 수 없으며, 어떠한 교회 기능도 수행할 수 없다. 이는 파문된 사람에게 구속력을 갖는 의무이다.

파문이 교회에 의해 공개적으로 선언되지 않고 자동으로 발생한 경우, 파문된 사람은 단독으로 성사를 공개적으로 거부당할 수 없으며, 심지어 그것을 아는 사제에게도 거부당할 수 없다. 그러나 가톨릭 신앙을 "악명 높게" (널리 알려진) 거부한 사람의 결혼식에 참여하려면, 사제는 관구장 주교의 허락을 받아야 하며, 혼인 당사자에게 요구되는 것과 동일한 약속이 필요하다.

1983년 교회법전은 가톨릭 신자가 일요일 미사에 불참하거나 부활 시기에 성체를 영하지 않는 등 종교적 의무를 다하지 못하는 것에 대해 특별한 처벌을 규정하지 않는다. 다만, 고해와 화해를 권고할 뿐이다.

4. 역사

로마 제국의 기독교 박해 시기에, 일부 기독교인들은 '라프시'(넘어져 떨어진 사람들)라고 불렸으며, 이는 '스탄테스'(굳건히 선 사람들)와 대조되었다. 제1차 니케아 공의회는 라프시가 된 성직자는 성직 지위로 복귀할 수 없다고 결정했다.

1983년 가톨릭교회 공식 탈퇴 행위가 1983년 교회법전에서 인정되었으나, 2009년에 삭제되었다.

아일랜드 공화국 인구 조사에서 "탈락한 (로마) 가톨릭교도"는 2011년에 처음으로 별도로 집계되었다.

4.1. 라프시에 대한 태도

로마 제국에서 기독교 박해 시대에, 일부 주교를 포함한 많은 기독교인들은 '라프시'(넘어져 떨어진 사람들)로 불렸으며, 이는 '스탄테스'(굳건히 선 사람들)와 대조되었다. 교회 내에서는 라프시에 대한 다양한 태도가 나타났다. 어떤 이들은 그들이 죽기 전에 교회가 다시 받아들여서는 안 된다고 주장했고, 다른 이들은 재영입 전에 엄중한 참회를 요구해야 한다고 주장했으며, 또 다른 이들은 더 관대해야 한다고 주장했다. 제1차 니케아 공의회는 라프시가 된 성직자는 성직 지위로 복귀할 수 없다고 결정했다.

4.2. 공식 탈퇴 행위

1983년부터 가톨릭교회 공식 탈퇴 행위는 1983년 교회법전에서 인정되었으나, 2009년에 교회법전에서 삭제되었다. 탈퇴자는 교회 회원 자격의 특권, 예를 들어 교회에서 결혼하는 것과 같은 혜택을 받을 수 없었다.

4.3. 아일랜드의 사례

이 섹션은 아일랜드 공화국의 사례를 다루고 있으므로, 로마 제국 시대와 가톨릭 교회법 관련 내용은 삭제하는 것이 적절하다. 또한, 수치를 표로 제시하여 가독성을 높인다.

다음은 수정된 위키텍스트이다.

아일랜드 공화국 인구 조사에서 종교 질문에 "탈락한 (로마) 가톨릭교도"(사전 인쇄된 선택 항목이 아닌 기입 옵션)는 2011년에 처음으로 별도로 집계되었다.

5. 현대 교회법

1983년 교회법전은 가톨릭 신자가 일요일 미사에 불참하거나 부활 시기에 성체를 영하지 않는 등 종교적 의무를 다하지 못하는 것에 대해 특별한 처벌을 규정하지 않으며, 단지 고해와 화해를 권고하고 있다.

6. 한국 천주교회의 현실과 과제

한국 천주교회는 신자 수 감소와 냉담자 증가라는 문제에 직면해 있다. 특히 청년층의 냉담 현상이 심각하며, 이는 교회 공동체의 활력 저하로 이어진다.

7. 구어체 명칭

일부 냉담한 가톨릭 신자들은 크리스마스와 부활절 같은 특별한 날에 미사에 참석한다. 이러한 냉담 가톨릭 신자들은 구어체로, 때로는 경멸적으로 문화적 가톨릭 신자 또는 A&P 가톨릭 신자(재의 수요일과 종려 주일을 의미)라고 불린다.

"문화적 가톨릭 신자"는 역사적으로 가톨릭교와 관련된 민족 집단의 비종교적 구성원을 지칭하는 데에도 사용된다. 예를 들어 헝가리인, 폴란드인 등이 있다.