가톨릭

3. 가톨릭 교회의 발전

신앙교리성은 보편 교회를 교회들의 공동체로서 "각 개별 교회가 그 자체로 완전한 주체이며, 보편 교회는 개별 교회들의 '상호 인정'의 결과이다"라는 의미로 제시되어서는 안 된다고 강조했다.^[40] 또한 "보편 교회는 개별 교회들의 합으로, 또는 개별 교회들의 연합으로 이해될 수 없다"고 주장했다.^[40]

로마 가톨릭교회와 동방 가톨릭교회는 함께 "가톨릭교회"^[45]를 구성하며, 종종 "로마 가톨릭교회"^[46]라고 불린다. 이는 세계에서 가장 큰 단일 종교 단체이자 가장 큰 기독교 교파이며, 전체 기독교인의 절반 이상, 세계 인구의 거의 6분의 1을 차지한다.^{[47][48][49][50]} 가톨릭교회는 로마 교황청과 완전한 친교 안에 있는 사람들만을 가톨릭 신자로 간주한다. 정교회의 성직과 성찬례는 인정하지만, 개신교 교파들은 "엄밀한 의미에서" 교회로 분류하지 않는다.^[41][42][43]

가톨릭교회의 무류성 교리는 예수가 베드로에게 준 권위가 교황들에게 이어졌다는 믿음에서 비롯된다.^[44] 관련 성경 구절은 "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 ... 천국의 열쇠를 네게 주리니 ..."이다.^[44]

3. 1. 초대 교회와 공의회

3. 2. 동서 교회의 분열과 종교 개혁

이들은 오대교구장제의 계승자라고 여기며, 로마를 이단으로 간주한다.^[61] 서방 교회는 로마 주교의 수위권을 선호했고, 극단적 교황 중심주의를 지지했다.^{[62][63][64][65]} 동방 정교회(콥트, 시리아, 아르메니아 등) 교회들 또한 자신들이 하나이고, 거룩하며, 공교회이며, 사도적인 교회를 구성한다고 본다. 안티오키아의 이냐시오는 "καθολικός"(카소리코스)라는 용어를 사용했으며, 정교회에서도 존경받는 성인이다.^[97] 정교회는 자신들의 교회를 "카소리코스(보편적인)"라고 칭하지만, "정교회(ορθοδοξία, 오르소독시아)"라는 이름을 사용한다.

개신교는 사도신경 등에서 "거룩한 보편 교회(가톨릭 교회, catholic church)를 믿는다"고 고백하며, "가톨릭"이 로마 가톨릭교회에만 국한되지 않는다고 주장한다.^[104] 빈첸시오는 가톨릭을 "모든 곳에서, 모든 시대에, 모든 사람에게 믿어지는 것"으로 정의했다.^[93][94] 개신교는 종교 개혁에서 교리적 연속성을 주장하며, 로마 가톨릭교회로부터 분리되어도 자신들의 교회는 가톨릭이라고 주장했다.^[93][94]

3. 3. 현대 가톨릭 교회의 다양성

동방교회의 동방정교회와 서방교회의 개신교회, 천주교회는 모두 각자가 생각하는 보편교회의 신앙을 가지고 있다고 믿으며, 스스로를 가톨릭 전통의 교회임을 주장한다. 거의 모든 그리스도교 교단은 스스로를 가톨릭(보편적)일 뿐만 아니라, '오토독스'(Orthodox, 정통)하고, '에반젤리컬'(Evangelical, 복음적)하다고 주장한다. 하지만, '정통'이나 '오토독스'는 동방정교회를, '복음적'이나 '에반젤리컬'은 개신교회를, '가톨릭'은 천주교회를 강조할 때 주로 사용된다.

예수 그리스도가 세운 초기 기독교 교회와의 제도적 연속성은 가톨릭성과 관련된 일반적인 믿음이다. 많은 교회 또는 교회 공동체는 독립적으로 또는 집합적으로 진정한 교회로서 자신을 확인하며, 기독교 내, 특히 가톨릭으로서 자신을 확인하는 그룹 내의 주요 분열과 갈등은 다음과 같다.

오대 총대주교제 이론에 따르면, 초기의 분열되지 않은 교회는 로마, 알렉산드리아, 안티오키아, 콘스탄티노폴리스, 예루살렘의 총대주교 아래 조직되었다. 로마 주교는 제1 콘스탄티노폴리스 공의회(381년)의 3조에 명시된 대로 그들 중 첫 번째로 인정되었다. 많은 사람들은 여기서 "첫 번째"를 동등한 자들 중 첫째로 해석한다. 교리적 또는 절차적 분쟁은 종종 로마에 회부되었는데, 티레 공의회(335년)의 결정에 대해 아타나시우스가 항소했을 때, 율리우스 1세가 그 공의회의 조치를 무효화하고 아타나시우스와 앙키라의 마르켈루스를 그들의 주교좌에 복귀시킨 것이 그 예이다.^[18] 로마 주교는 또한 보편 공의회를 소집할 권리가 있는 것으로 간주되었다. 로마는 사도 베드로^[19][20]와 바울과의 관계 때문에 특별한 권위를 주장했는데, 많은 사람들이 로마에서 순교하고 매장되었다고 믿고 있기 때문이며, 로마 주교는 자신을 베드로의 후계자로 여겼다.

431년 에페소 공의회는 네스토리우스파를 배격하고 예수 그리스도의 한 인격 안에서 인성과 신성은 분리할 수 없으므로 그의 어머니인 성모 마리아는 하느님의 어머니, 성모라고 확인했다. 이 공의회 이후, 공의회의 결정을 받아들이기를 거부한 페르시아 사람들은 오늘날 동방 아시리아 교회와 관련된 교회들에 의해 대표된다.

칼케돈 공의회(451년)는 그리스도 안에서 신성이 인성을 완전히 흡수했다고 주장한 에우티케스파 모노피지즘을 배격했다. 이 공의회는 그리스도가 한 인격이지만, "혼동 없이, 변화 없이, 분열 없이, 분리 없이" 두 본성을 나타냈다고 선언했다. 알렉산드리아 교회는 이 공의회가 채택한 용어를 거부했고, 이 공의회의 결정을 받아들이지 않는 전통을 따르는 기독교 교회들은 칼케돈 이전 또는 동방 정교회 교회라고 불린다.

1054년 서방 교회와 동방 교회 사이의 분열인 동서 분열이 일어났다. 1438년에 소집된 피렌체 공의회는 가톨릭과 정교회를 재결합하기를 희망했다.^[22] 여러 동방 교회가 재결합하여 일부 동방 가톨릭 교회를 구성했다.

16세기 종교 개혁으로 서방 교회의 많은 부분이 교황의 권위와 당시 서방 교회의 일부 가르침을 거부하고 "개혁파" 또는 "프로테스탄트"로 알려지게 되었다.

제1 바티칸 공의회 이후, 네덜란드와 독일어권 국가의 소규모 가톨릭 그룹이 구교회(Altkatholische) 교회를 형성했다.

많은 개별 기독교인과 기독교 교파들은 특히 사도 계승을 근거로 자신들을 "가톨릭"이라고 여기며, 다음 다섯 가지 그룹으로 분류될 수 있다.

# 로마 교황과 완전한 교통을 맺는 것을 가톨릭 신앙의 필수 요소로 보는 가톨릭 교회(로마 가톨릭 교회라고도 함).^[36]

# 동방 정교회, 동방 정교회 및 동방 교회 신자들처럼 초기 교회로부터 끊임없는 사도 계승을 주장하고 자신들을 ''가톨릭 교회''로 여기는 사람들.

# 구교회, 성공회, 그리고 일부 루터교 및 다른 교파들처럼 초기 교회로부터 끊임없는 사도 계승을 주장하고 자신들이 교회의 구성원이라고 보는 사람들.

# 사도들의 영적 후손이라고 주장하지만 역사적 교회로부터 식별 가능한 제도적 계승이 없고 일반적으로 자신을 가톨릭이라고 부르지 않는 사람들.

# 사도 계승의 단절을 인정했지만 관행을 유지해 온 단체들과의 완전한 교통을 위해 그것을 회복한 사람들.

서구 사도 신경과 니케아 신경은 "나는 ... 한 거룩한 가톨릭 ... 교회를 믿습니다"라고 말하며 예배 의식에서 낭독된다. 범주 3의 일부 교파들 사이에서는 기독교 교회가 적어도 이상적으로는 분열되지 않았다는 교리를 나타내기 위해 "가톨릭" 대신 "기독교"를 사용한다.^[37][38][39]

개신교 교회들은 각각 가톨릭성에 대한 자신들만의 독특한 신학적, 교회론적 개념을 가지고 있다.

신앙교리성은 보편 교회를 교회들의 공동체로서 이해하는 개념이 "각 개별 교회가 그 자체로 완전한 주체이며, 보편 교회는 개별 교회들의 '상호 인정'의 결과이다"라는 의미로 제시되어서는 안 된다는 믿음을 강조했다.^[40]

가톨릭교회는 로마 교황청과 완전한 친교 안에 있는 사람들만을 가톨릭 신자로 간주한다. 정교회의 유효한 주교직과 성찬례를 인정하지만, 루터교와 같은 개신교 교파들을 진정한 교회로 간주하지 않고, 그들을 가리켜 "교회 공동체"라는 용어를 사용한다.^[41][42][43]

가톨릭교회의 무류성 교리는 예수께서 지상 교회의 수장으로서 베드로에게 주신 권위가 그의 후계자들인 교황들에게 이어졌다는 믿음에서 비롯된다.^[44] 관련 성경 구절은 다음과 같다.^[44] "내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하겠고 내가 천국의 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라."

로마 가톨릭교회와 동방 가톨릭교회는 함께 "가톨릭교회"^[45]를 구성하며, 종종 "로마 가톨릭교회"^[46]라고 불린다. 세계에서 가장 큰 단일 종교 단체이자 가장 큰 기독교 교파이며, 가장 큰 가톨릭 교회이기도 하다.^{[47][48][49][50]} 전체 기독교인의 절반 이상과 세계 인구의 거의 6분의 1을 차지한다.^{[47][48][49][50]} 리처드 맥브라이언은 로마 교황과 "정도의 차이"로 친교 안에 있는 사람들까지 포함하여 그 비율을 더 높게 평가했다.^[51]

동방 정교회는 자신들의 공동체가 실제로 하나, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회를 구성한다고 주장한다. 동방 정교회 신자들은 자신들이 1천년대에 동방 교회에서 발전하여 공의회들에 의해 인정받은 총대주교 구조 모델인 오대교구장제의 계승자라고 여긴다.^[61]

동방 정교회(콥트, 시리아, 아르메니아, 에티오피아, 에리트레아, 말랑카라) 교회들 또한 그들의 공동체가 하나이고, 거룩하며, 공교회이며, 사도적인 교회를 구성한다는 입장을 유지한다.

가톨릭성에 대한 유사한 개념은 고유한 신학적, 교회론적 특징과 전통을 지닌 이전의 동방교회에서도 유지되었다. 그 개념은 두 현대 분파, 즉 가톨릭교회의 일부인 칼데아 가톨릭교회와 공식 명칭이 "거룩하고 사도적이며 가톨릭적인 동방 아시리아 교회"인 동방 아시리아 교회^[66], 그리고 그로부터 갈라져 나온 공식 명칭이 "거룩하고 사도적이며 가톨릭적인 고대 동방 교회"인 고대 동방교회^[67]에 의해 계승되었다.

콘코르디아 서적에 수록된 아우크스부르크 신앙 고백서는 "루터와 그의 추종자들이 고백한 신앙은 새로운 것이 아니라 참된 가톨릭 신앙이며, 그들의 교회는 참된 가톨릭 또는 보편 교회를 대표한다"고 가르친다.^[68]

"앵글리카니즘 연구(The Study of Anglicanism)"와 같은 책들은 일반적으로 앵글리카니즘 전통의 특징을 "가톨릭적이고 개혁적인(Catholic and Reformed)"으로 언급합니다.^[73] 앵글리칸 공동체(Anglican Communion) 내의 모든 구성원들은 동일한 신조를 낭독하지만, 복음주의 앵글리칸들은 일반적으로 위에서 제시된 이상적인 의미에서 "가톨릭(catholic)"이라는 단어를 사용한다. 반면에 앵글로 가톨릭 신자들은 공동체를 전체 가톨릭 교회의 구성 요소로 간주하며, 로마 가톨릭교회, 구교 가톨릭교회, 그리고 여러 동방 교회와 영적, 역사적으로 연합되어 있다고 본다.

1932년 영국 감리교회 연합 칙서는 다음과 같이 가르칩니다.^[81]

신학자 스탠리 하우어와스(Stanley Hauerwas)는 감리교가 "가톨릭 전통의 중심에 서 있다"고 썼다.^[82]

개혁주의(Reformed Christianity) 전통 내에서 "가톨릭(catholic)"이라는 단어는 일반적으로 "보편적인(universal)"이라는 의미로 사용되며, 이러한 의미에서 많은 주요 개신교 교파들은 자신들을 가톨릭교회의 일부로 여긴다. 1646년에 채택된 청교도식 《웨스트민스터 신앙고백》(Westminster Confession of Faith)은 예를 들어 다음과 같이 명시합니다.^[83]

> 보이지 않는 가톨릭 또는 보편 교회는 그리스도의 머리 아래에 모인 모든 택함 받은 자들의 전체 수로 구성되며, 그분의 신부이자 몸이며, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 그분의 충만함입니다.^[83]

개혁 교회들에는 스코틀랜드 교회(Church of Scotland) 내에 스코토-가톨릭(Scoto-Catholic) 그룹이 있다.

구(舊)가톨릭, 자유가톨릭교회, 아우구스타나 가톨릭교회(Anglo-Lutheran Catholic Church), 미국 국립 가톨릭교회, 사도적 가톨릭교회(필리핀)(Apostolic Catholic Church), 아글리파이안(필리핀 독립교회(Philippine Independent Church)), 아프리카 정교회, 미국 폴란드 국립 가톨릭교회, 그리고 로마 가톨릭교회(Latin Catholicism)와 직·간접적으로 연관되어 있으며 신학과 실천에서 대체로 유사한 많은 독립 가톨릭 교회들은 로마 교황의 주장하는 지위와 권위를 일반적으로 거부하기 때문에, 로마 교황과의 전교회적 친교 없이 스스로를 "가톨릭"으로 여긴다.

교황을 수장으로 하고, 이와 전교회 일치 관계에 있는 기독교의 교파가 스스로를 혹은 타인으로부터 단순히 가톨릭 교회라고 불리는 경우가 많다. 이 교파에는 '''로마 가톨릭 교회'''( '''로마 교회'''라고도 불린다) 및 동방 가톨릭 교회의 여러 교회가 있다.

그러나 「가톨릭」과 「로마 가톨릭」이 혼동되는 경우가 많은데, 「가톨릭」은 그리스어 형용사인 카톨리코스(καθολικός^el)에서 유래한 것으로, 원래는 교회의 보편적 성격을 표현하기 위해 사용된 개념이었지, 교황을 수장으로 하는 교파를 가리키는 용어는 아니었다.

4. 가톨릭 신앙의 주요 특징

사도신경, 니케아 신경, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경은 교회의 가톨릭성, 보편성, 공교회성을 확인하고 있으며, 이 신경을 인정하는 교회에서는 자신의 그리스도교 공교회성을 자각하고 있다.^[93][94] "공교회(가톨릭)"라는 용어는 신약성경에 포함된 야고보서나 요한계시록은 모든 그리스도인을 향한 서한이라는 의미에서 공동서간(가톨릭 서간)이라고 불린다.^[93][94]

카르타고의 키프리아누스는 "가톨릭 교회 밖에는 구원이 없다"고 주장했고, 토마스 아퀴나스는 장소, 인간의 조건, 시간과의 관계에서 교회는 가톨릭이며, 사도계승의 제도적인 연속성을 통해서만 교회의 가톨릭성이 보장된다고 주장했다.^[93][94] 동방교회, 로마 가톨릭교회, 성공회와 성공회에서 분리된 감리교, 로마 교회에서 분리된 루터교의 일부는 사도계승의 교리를 믿고 있지만, 대부분의 프로테스탄트에서는 부정된다. 동방교회는 사도계승의 교리를 유지하는 한편, 토마스 아퀴나스와 같은 교회의 가톨릭성에 대한 이해는 채택하지 않는다.

4. 1. 사도적 계승

4. 2. 성사

• 세례: 그리스도교 입문의 첫 번째 성사이며, 다른 모든 성사의 기초이다. 가톨릭 교회에서는 "성부와 성자와 성령의 이름으로" 베풀어지는 대부분의 그리스도교 교파의 세례를 유효한 것으로 간주한다. 세례는 원죄를 포함한 죄 사함을 위한 것이며, 세례받은 사람은 하느님의 삶을 나누는 거룩한 은총을 받는다.
• 견진성사: 그리스도교 입문의 두 번째 성사이며, 세례에서 주어진 성령의 선물이 "강화되고 심화되는" 수단이다. 서구 전통에서는 분별의 나이(약 7세)에 이른 사람들에게 베풀어진다.
• 성찬례: 신자들이 예수 그리스도의 몸과 피에 참여하고 그리스도의 하나이며 영원한 희생에 참여하는 성사이다. 가톨릭 신앙에 따르면 빵과 포도주는 성령의 신비로운 활동으로 그리스도의 몸과 피, 즉 그의 실재성으로 변형된다.
• 고해성사: 세례받은 사람이 저지른 죄로부터의 영적 치유의 성사이다. 죄에 대한 참회자의 참회, 사제에게의 고백, 사제에 의한 해결을 포함한다.
• 병자성사: 병을 앓고 있는 사람들이 사제가 특별히 축성한 기름으로 기름 부음을 받는 성사이다. 과거에는 "최후의 성유"로 알려졌으며, 전통주의 가톨릭 신자들 사이에서는 여전히 그렇게 불린다.
• 성품성사: 누군가를 주교, 사제, 부제의 성품으로 통합하는 성사이다. 주교만이 이 성사를 집행할 수 있다.
• 혼인성사: 남성과 여성을 상호 도움과 사랑을 위해 결합하고, 그들의 사명을 달성하기 위한 은총을 제공하는 성사이다.

4. 3. 전례와 성인 공경

5. 한국 교회와 가톨릭

5. 1. 한국 가톨릭 교회의 역사와 특징

5. 2. 한국 개신교회와 가톨릭

5. 3. 가톨릭의 현대적 의미와 과제

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_[96] 서적 ロシア思想におけるキリスト あかし書房 1983-12
_[97] 문서 現代ギリシア語読み。古典ギリシア語再建形からはカトリコスと転写される。
_[98] 웹사이트 OCA - The Orthodox Faith - Volume I - Doctrine - The Symbol of Faith - Church http://oca.org/ortho[...]
_[99] 서적 キリスト教東方の神秘思想 勁草書房 1986-10
_[100] 웹사이트 Глава IX. Два аспекта Церкви - Очерк мистического богословия Восточной Церкви - Владимир Лосский http://www.lib.eparh[...]
_[101] 웹사이트 信仰-教会：日本正教会 The Orthodox Church in Japan http://www.orthodoxj[...]
_[102] 웹사이트 Orthodox Ecclesiology in Outline http://orthodoxinfo.[...]
_[103] 문서 前掲『キリスト教東方の神秘思想』221頁から引用
_[104] 웹사이트 信仰の一致 - ✞ 富田林教会 - 関川泰寛 http://www.tdbc-ch.c[...]
_[105] 문서 그리스도로부터 이어오는 사도전승의 중요성