부활절

2. 명칭 및 어원

부활절이라는 한글 명칭은 예수 그리스도의 부활을 기념한 데서 나온 명칭이다.^[254] 중국과 일본 명칭도 부활을 강조한다. 신약성경의 원문인 고대 그리스어 'πάσχα|파스카^grc'는 유월절을 의미하는 히브리어 פֶסַח|페싸흐^hbo를 헬라어식으로 음차한 것이다.^[251] 현대 그리스어와 라틴어에서는 파스카를 부활절로 칭한다.^[252][253] 영어와 독일어의 경우에는 봄의 여신 에오스트레에서 단어를 따왔다.

부활절을 의미하는 각 언어별 명칭은 아래 표와 같다.

영어 단어 ''Easter''는 독일어 Ostern^de과 동족어이며, 일반적으로 Ēastrun^ang, Ēastron^ang, 또는 Ēastran^ang 형태로 나타나는 고대 영어 단어에서 유래했다. 하지만 Ēastru^ang, Ēastro^ang, Ēastre^ang, Ēostre^ang로도 나타난다.^[33] 베다는 8세기 그의 저서 ''시간의 계산''에서 이 단어의 어원에 대한 유일한 기록을 제공하는데, Ēosturmōnaþ^ang (고대 영어로 'Ēostre의 달'을 의미하며, 베다 시대에 "부활절 달"로 번역됨)가 4월에 해당하는 영어 달이었으며, 그 달이 "여신 Ēostre의 이름을 따서 명명되었고, 그 여신을 기리는 축제가 그 달에 열렸다"고 적었다.^[34]

라틴어와 그리스어에서 그리스도교 축제는 (Πάσχα^grc)라고 불렸으며, 현재도 그렇게 불린다. 이 단어는 아람어 פסחא^arc ()에서 유래했으며, 히브리어 ()와 동족어이다. 이 단어는 원래 영어로 유월절로 알려진 유대인 축제를 가리키는 말로, 출애굽 즉, 이집트 노예 생활에서의 유대인의 출애굽을 기념하는 축제이다.^[35][36]

정교회에서는 그리스어에서 유래한 "'''파스하'''"라고도 부른다.^[174] 가톨릭에서는 "'''부활의 주일'''"이라고도 불리며,^[176] 성공회 등에서는 "'''부활일'''"이나^{[171][177][178]} 영어에서 유래한 "'''이스터'''"라고도 부른다.^[179][180]

많은 유럽 언어에서 "부활절"이라는 단어는 Πάσχα^el (고대 그리스어 재구 음: 파스카, 현대 그리스어 전사: 파스하)에서 유래했으며, 그 어원은 아람어의 "파스카(pascha)"이고, 이는 유대교의 "유월절"을 뜻하는 히브리어 단어 "페사흐"()에서 왔다.^[173][187] 즉, 기독교의 부활절이 구약 시대의 "유월절"을 모티브로 한 축제임을 보여준다.^{[173][187][188]}

그리스 정교회에서 부활절을 "파스하(Πάσχα^el)"라고 부르는 것은 물론, 러시아 정교회·러시아어에서도 부활절은 히브리어·그리스어 기원의 "파스하(Пасха^ru)"라고 불리며, 일본 정교회에서도 부활절을 파스하라고 부른다.^[189] 가톨릭에서도 라틴계 국가에서는 "파스카"(Pascha^la)라고 하고, 이탈리아어와 스페인어에서는 파스쿠아(Pasqua^it, Pascua^es)라는 명칭이 일반적이다.

이레나이우스와 테르툴리아누스는 "파스카"를 그리스어 동사 "고통받다"(πάσχω^el[190])와 관련짓고, 예수 그리스도의 수난과 연결하여 해석했지만, 이 오류는 그들이 히브리어를 몰랐기 때문에 발생했다. 아우구스티누스는 그 어원 설명의 오류를 바로잡았다.^[187]

부활절을 뜻하는 영어 "이스터 (Easter^영어)"와 독일어 "오스테른 (Ostern^de)"은 게르만 신화의 봄의 여신 "에오스트레()"의 이름, 또는 게르만족이 사용했던 봄의 달 이름 "에오스트레모나트()"에서 유래했다고도 한다. 8세기의 교회 사학자 베다 베네라빌리스가 이를 언급하며, 게르만인들이 "에오스트레모나트"에 봄의 도래를 축하하는 축제를 지냈다고 기록하고 있다.^[187] 그러나 이 설도 확실하지 않다.^[171]

3. 신학적 의미

사도 바울로는 고린도전서에서 예수의 부활을 첫 열매(초실)로 비유하며,^[258] 이를 구약의 초실절과 연관 짓기도 한다.^[259]

신약성서에서 부활절은 십자가에 못 박혀 죽은 예수의 부활을 기념하는 날이다. 사도시대의 부활절은 유월절을 기준으로 결정되었다.^[260] 325년 콘스탄티누스 1세 황제가 개최한 제1차 니케아 공의회에서 부활절 날짜를 춘분 이후 첫 보름달이 뜬 후 안식일 다음 날(일요일)로 정했고, 이에 따라 태양력 기준으로 3월 22일부터 4월 25일 사이에 부활절이 오게 되었다.

초기 그리스도교에서는 부활절에 빵을 떼며 예수 그리스도의 부활을 기념하였다.^[261]

복음서가 작성된 1세기와 2세기인 초대교회에서도 예수의 부활에 대한 강한 신념을 지녔으며, 부활절은 구약성서를 통한 전승과 예수가 복음으로 전한 하늘나라, 에세네파가 중요시했던 몸의 부활, 묵시론, 반제국주의, 평화주의 사상 등이 복합적으로 구성된 사건으로 보았다.

초기 교회의 3대 신학 사상인 칼케돈(카르타고)과 안디옥(안티오키아), 알렉산드리아를 중심으로 하는 초대 신학 학파는 부활절에 대해 서로 다른 이해를 보였다. 칼케돈 학파는 부활절을 회개를 위한 사건으로, 안디옥 학파는 새로운 해방을 위한 사건으로, 알렉산드리아 학파는 인간이 진정한 진리를 알게 하는 사건으로 보았다. 이러한 세 가지 부활절 이해는 복합적으로 변화하여 초기의 부활절과 차이를 보이게 되었다.^[262]

313년 기독교 공인 이후 칼케돈이 콘스탄티노플로 흡수되면서 부활절 개념은 칼케돈 학파를 중심으로 변화하였다.^[263] 부활절 예식은 점차 예전 순서와 음악, 예법이 중요시되는 예배로 발전하였다.

부활절은 예수의 초자연적인 죽음에서의 부활을 기념하며, 이는 기독교 신앙의 주요 교리 중 하나이다.^[44] 바울은 예수의 죽음과 부활을 믿는 자들에게 "죽음이 승리로 삼켜졌다"고 썼다. 베드로전서는 하나님이 믿는 자들에게 "예수 그리스도의 죽음에서의 부활을 통한 살아있는 소망으로의 새로운 탄생"을 주셨다고 선포한다. 기독교 신학은 하나님의 역사에 대한 믿음을 통해 예수를 따르는 자들은 그와 함께 영적으로 부활하여 새로운 삶의 방식으로 살아가고 영원한 구원을 받으며, 천국에서 그와 함께 거할 수 있도록 육체적으로 부활할 수 있기를 바란다고 주장한다.^[45]

부활절은 유월절과 구약 성경에 기록된 이집트 탈출, 최후의 만찬, 고난 및 부활에 앞선 예수의 십자가 처형을 통해 연결된다.^[42] 세 개의 공관복음서에 따르면, 예수는 최후의 만찬 때 다락방에서 자신의 죽음을 위해 자신과 제자들을 준비하면서 유월절 만찬에 새로운 의미를 부여했다.^[42] 그는 빵과 포도주를 곧 희생될 자신의 몸과 곧 흘려질 자신의 피로 확인했다. 사도 바울은 고린도전서에서 "너희는 묵은 누룩을 제거하고 새 덩이가 되라. 너희는 누룩이 없는 덩이이기 때문이다. 우리의 유월절 어린 양이신 그리스도께서 희생되었느니라."라고 말한다. 이것은 유대인 법에서 유대인들이 유월절 전에 집에서 모든 카메츠|^he 또는 누룩을 제거해야 한다는 요구 사항과 예수를 유월절 어린 양으로 비유하는 것을 가리킨다.^[46][47]

복음서에서 예수의 십자가 처형과 부활 모두 유월절 주간에 일어났다고 주장하듯이, 초기 기독교인들은 부활의 연례 기념일을 유월절과 관련하여 정했다.^[48] 보다 완전한 형태의 그리스도교 파스카(부활절) 축제에 대한 직접적인 증거는 2세기 중반부터 나타나기 시작한다. 부활절을 언급하는 가장 오래된 기존의 1차 자료는 아마도 2세기 중반의 파스카 설교로, 멜리토에게 귀속되며, 이 축제를 잘 확립된 것으로 묘사한다.^[49] 순교자들을 기념하는 또 다른 종류의 연례 기독교 축제에 대한 증거는 위 설교와 거의 같은 시기에 나타나기 시작했다.^[50]

순교자의 날(일반적으로 순교의 개별 날짜)은 지역 태양력의 고정된 날짜에 기념되었지만, 부활절 날짜는 지역 유대인^[51] 태음태양력을 통해 고정되었다. 이는 부활절 기념이 기독교 초기, 유대 시대에 기독교에 들어왔다는 것과 일치하지만, 의문을 완전히 해소하지는 못한다.^[52]

교회사가 소크라테스 스콜라스티쿠스는 교회의 부활절 준수를 기독교 이전 관습의 계승으로 돌리며, "다른 많은 관습이 확립된 것처럼" 예수나 그의 사도들이 이 축제나 다른 어떤 축제의 준수를 명령하지 않았다고 말한다. 그는 부활절 기념의 세부 사항을 지역 관습에서 유래한 것으로 묘사하지만, 축제 자체는 보편적으로 지켜진다고 주장한다.^[53]

5. 부활절 날짜 논쟁

초기 기독교 시대부터 부활절 날짜에 대한 논쟁은 계속되었다. 2세기 중반부터 부활절 축제가 확립된 증거가 나타나기 시작했으며, 2세기 후반에는 사분절주의 논쟁이 발생했다.^[54] 사분절주의는 히브리력 니산월 14일에 사순절 금식을 끝내는 관행을 가리킨다.^[55]

유세비우스에 따르면, 사분절주의자인 폴리카르푸스(사도 요한의 제자였던 스미르나의 주교)는 아니케투스(로마 주교)와 이 문제에 대해 논쟁을 벌였다.^[56] 로마 속주 아시아는 사분절주의였지만, 로마와 알렉산드리아 교회는 부활절을 일요일과 연관시키고자 하여 다음 일요일(무교절 일요일)까지 금식을 계속했다. 폴리카르푸스와 아니케투스는 서로를 설득하지 못했지만, 이 문제를 분열로 여기지 않았고, 평화롭게 헤어져 문제를 미결로 남겼다.^[56]

아니케투스보다 한 세대 후 로마 주교인 빅토르가 그의 사분절주의 때문에 에페소의 폴리크라테스와 아시아의 다른 모든 주교들을 파문하려고 시도했을 때 논쟁이 발생했다. 유세비우스에 따르면, 이 논쟁을 다루기 위해 여러 공의회가 소집되었으며, 그는 이 모든 공의회가 일요일에 부활절을 지지하는 것으로 판단했다.^[57] 그러나 폴리크라테스(약 190년)는 빅토르에게 편지를 써서 아시아의 사분절주의의 고대성을 옹호했다. 빅토르의 파문 시도는 분명히 철회되었고, 이레네오 주교 등의 중재로 양측이 화해했는데, 이들은 아니케투스의 관용적인 선례를 빅토르에게 상기시켰다.^[58][59]

325년 콘스탄티누스 1세 황제가 개최한 제1차 니케아 공의회에서 부활절 날짜를 춘분 이후 첫 보름달 다음의 일요일로 정하면서 논쟁이 일단락되는 듯 했다. 그러나 16세기에 서방 교회에서 그레고리력이 채택된 이후로 정교회와 서방 교회에서 날짜가 다르다는 현상이 발생하여 논쟁이 다시 발생했다.

20세기와 21세기에도 부활절 날짜를 통일하려는 노력이 있었으나, 아직 합의에 이르지 못하고 있다. 다음 표는 서방 교회와 동방 교회의 부활절 날짜를 비교한 것이다.

연도	서방 교회	동방 교회
2011년	4월 24일
2012년	4월 8일	4월 15일
2013년	3월 31일	5월 5일
2014년	4월 20일
2015년	4월 5일	4월 12일
2016년	3월 27일	5월 1일
2017년	4월 16일
2018년	4월 1일	4월 8일
2019년	4월 21일	4월 28일
2020년	4월 12일	4월 19일
2021년	4월 4일	5월 2일
2022년	4월 17일	4월 24일
2023년	4월 9일	4월 16일
2024년	3월 31일	5월 5일
2025년	4월 20일

7. 풍습

부활절에는 여러 가지 재미있는 풍습들이 있다. 그 중 하나는 달걀 굴리기인데, 이것은 19세기 초 미국의 제임스 매디슨 대통령 부인 돌리 매디슨이 시작한 놀이이다. 아이들이 국회의사당 잔디밭에서 달걀을 깨뜨리지 않고 긴 막대기로 굴리는 시합을 했다고 한다. 지금은 백악관에서 열리며, 남북전쟁 때를 제외하고 매년 열리고 있다.

또 다른 풍습은 달걀 찾기이다. 부활절 아침에 어른들이 달걀을 숨겨놓고 아이들이 찾게 하는 놀이인데, 가장 많이 찾은 아이에게는 달걀 모양 초콜릿 같은 선물을 준다. 부활절 퍼레이드도 유명한데, 사람들이 예쁜 옷을 입고 교회에 갔다가 마을을 행진하는 것이다. 뉴욕시의 오번가 퍼레이드가 가장 유명하다.

부활절에는 서로 축하 카드를 주고받기도 한다. 미국의 카드 회사에 따르면 부활절은 크리스마스, 밸런타인데이, 어머니의 날 다음으로 카드를 많이 보내는 날이라고 한다. 그 외에도 부활절 햄, 부활절 빵 등 다양한 음식을 먹는 풍습도 있다.

동로마 제국에서는 부활절에 빵을 먹는 전통이 있었고, 서구 여러 나라에서도 빵을 먹는 풍습이 이어져 왔다. 하지만 어느 순간부터 부활절 달걀과 부활절 토끼가 부활절의 중요한 상징이 되었다.

부활절 달걀은 새로운 삶과 부활을 나타내는 오래된 상징이다.^[155] 기독교에서는 예수의 십자가 처형과 부활을 기념하는 의미를 담고 있다.^[156] 메소포타미아 초기 기독교인들은 예수의 피를 상징하는 붉은색으로 달걀을 물들였다고 한다.^[157][158] 그래서 부활절 달걀은 빈 무덤을 상징하기도 한다.^[25][26]

동방 정교회에서는 사제가 부활절 달걀을 축복한다.^[159]

부활절 달걀은 슬라브 민족 국가 등 여러 지역에서 새로운 삶을 상징하는 것으로 여겨진다. 피산카처럼 정교한 무늬를 넣어 장식하기도 한다. 파베르제 공방에서는 러시아 황실을 위해 보석을 박은 아름다운 부활절 달걀을 만들기도 했다.^[160]

서구권에서는 초콜릿이나 젤리빈 같은 사탕이 들어 있는 플라스틱 달걀을 사용하기도 한다. 많은 사람들이 사순절 동안 사탕을 먹지 않다가 부활절에 마음껏 즐긴다.^[161]

캐드버리(Cadbury)는 1875년에 처음 부활절 달걀을 만든 영국의 초콜릿 회사인데, 매년 내셔널 트러스트(National Trust) 지역에서 달걀 찾기 행사를 후원한다.^[162][163] 미국 대통령은 부활절 월요일에 백악관 잔디밭에서 어린이들을 위한 달걀 굴리기 행사를 연다.^[164]

일본에서는 "부활절 축하합니다" 또는 "해피 이스터"라고 인사한다. 영어의 "Happy Easter" 외에도 러시아어로 "Христос Воскрес"(흐리스토스 보스크레스, 그리스도는 부활하셨다)라고 하면 "Воистину Воскрес"(보이스티누 보스크레스, 진실로 부활하셨다)라고 답하는 풍습이 널리 알려져 있다.

서방 교회와 동방 교회에서는 사순절 동안 먹지 못했던 고기, 유제품, 달걀(동방 교회에서는 생선도)을 부활절에 처음 먹을 수 있게 되기 때문에, 부활절 식탁에는 이러한 음식들이 올라온다. 달걀, 버터, 우유 등을 듬뿍 넣은 특별한 과자빵이나 케이크를 만들기도 한다.

독일에서는 오스터플라덴(Osterfladen)이라는 둥근 빵을 먹고, 빵 반죽을 토끼 모양으로 만든 오스터하제(Osterhase)도 먹는다.^[223]

스위스의 독일어권에서는 아몬드와 건포도가 들어간 타르트인 오스터플라덴을 먹는다.^[224]

이탈리아에서는 지역마다 다르지만 양고기를 주로 먹는다. 콜롬바 파스쿠알레(부활절 비둘기)라는 비둘기 모양 과자빵이 가장 유명하다. 빵 반죽에 달걀을 껍질째 넣고 구운 빵을 만드는 지역도 많다. 시칠리아 섬에서는 멀티빵으로 만든 어린 양을 먹는다. 부활절 다음 날 월요일은 파스케타(Pasquetta)라고 불리는 축일로, 야외에서 피크닉을 즐긴다.

그리스 신화 신앙이 성행했던 시칠리아에서는 부활절 행사에서 그리스도의 부활과 페르세포네의 귀환, 데메테르나 아도니스 신앙의 흔적을 볼 수 있다.^[225]

스웨덴에서는 삶은 달걀을 청어 절임이나 앤초비 등과 함께 먹고, 양고기나 연어를 주 요리로 먹는다.^[226]

핀란드에서는 파스하나 맘미(Mämmi|맴미^fi)라는 호밀가루와 당밀로 만든 푸딩을 먹는다.^[227]

아이슬란드에서는 양고기 훈제와 쌀 또는 보리로 만든 우유 푸딩을 먹는 풍습이 있었다.^[228]

폴란드에서는 삶은 달걀, 소시지, 젖먹이 돼지 로스트, 햄, 간 겨자 등을 먹고, 마주렉(Mazurek)이나 바바 비엘카노츠나(Baba wielkanocna) 같은 쿠글로프와 비슷한 디저트를 먹는다.^[229]

아카디아에서는 아침에 삶은 달걀, 점심에 달걀과 햄 또는 절인 돼지고기, 저녁에 오믈렛이나 프랑스식 팬케이크(팬케이크)에 메이플 시럽을 곁들여 먹는 풍습이 있었다.^[230]

이스터 에그는 부활절에 먹는 장식된 삶은 달걀이다.^[231] 달걀은 사순절에 금지되었던 음식이었다. 달걀은 움직이지 않는 것처럼 보이지만 새로운 생명이 태어나는 것에서 죽음과 부활을 상징한다고 여겨진다. 붉은색은 예수의 피를 상징하며, 피는 생명을 나타내므로 부활의 기쁨을 의미한다.^{[232][233][234]}

우크라이나에는 피산카라는 무늬를 그린 부활절 달걀이 있고,^[234] 루마니아에는 구슬로 장식한 부활절 달걀이 있다.^[235] 나라나 지역에 따라 부활절에 달걀을 숨겨 아이들이 찾게 하는 놀이를 하기도 한다. 소프트웨어에 개발자가 숨겨 놓은 메시지도 "이스터 에그"라고 부른다.^[231]

부활절 달걀 풍습의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 막달라 마리아가 예수의 부활을 알리기 위해 로마 황제에게 붉은 달걀을 바쳤다는 이야기가 있다.^[232] 봄을 축하하는 이교 풍습에서 유래했다는 견해도 있다.^[233]

이스터 버니는 서유럽에서 16세기에서 17세기 사이에 자리 잡은 풍습이다.^[236] 영어권이나 독일에서는 토끼 모양 초콜릿을 만든다.^[237] 토끼는 다산이므로 풍요의 상징으로 여겨진다.^[233]