네메톤
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1. 개요
네메톤은 고대 켈트족의 신성한 장소를 의미하는 단어로, 숲이나 성소를 지칭한다. 플리니우스와 루카누스는 드루이드들이 돌로 된 신전 대신 네메톤에서 모였다고 기록했으며, 타키투스는 로마의 앵글시 섬 정복 당시 네메톤에서 벌어진 의식을 묘사했다. 네메톤은 유럽 전역에서 지명으로 발견되며, 마르스 루케티우스와 같은 로마 신과 연관되기도 했다.
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| 네메톤 | |
|---|---|
| 위치 정보 | |
| 일반 정보 | |
| 종류 | 신성한 숲, 신전 부지 |
| 문화 | 켈트 |
| 어원 | 신성한 장소 |
| 상세 정보 | |
| 설명 | 고대 켈트족의 신성한 장소이다. 주로 숲이나 샘 근처의 자연적인 장소에 위치했다. 종교 의식, 부족 회의, 드루이드 교육 장소로 사용되었다. |
| 특징 | 울창한 숲 또는 나무로 둘러싸인 공간 신전이나 제단 신성한 샘 또는 우물 |
| 추가 설명 | 갈리아, 브리튼, 아일랜드 등 켈트족이 거주했던 지역에서 발견된다. 로마 제국 시대에는 로마 신전과 융합되기도 했다. 오늘날에도 켈트 민족주의 및 신이교주의 운동에서 중요한 상징적 의미를 지닌다. |
2. 어원 및 라틴어 기록
포르투나투스의 후기 주석에서는 네메톤(nemeton)이라는 단어를 다음과 같이 설명한다. "loco nomine '''Vernemetis'''… quod quasi fanum ingens Gallica lingua refert." ("Vernemetis라고 불리는 장소... 이는 갈리아어로 거대한 파눔을 의미한다." ''Ver-'' "크고, 넓은" + ''nemeto-'') 또한 로마식 형태의 라틴어화된 표현으로는 "de sacris silvarum quae '''nimidas''' vocant." ("님이다스라고 불리는 신성한 숲.")이 있다.[4]
네메톤에 대한 역사적 묘사는 고대 문헌에서 찾아볼 수 있다. 플리니우스와 루카누스는 드루이드들이 신성한 숲에서 모였다고 기록했으며, 루카누스는 ''파르살리아''에서 마실리아 근처의 숲을 묘사하며 로마 청중들에게 공포를 불러일으키기 위해 극적으로 표현했다.[1]
3. 역사적 묘사
앵글시 섬에 대한 최초의 로마 침공의 목격자였을 가능성이 있는 로마 장교의 사위인 타키투스는 로마인들이 상륙했을 때, 검은 옷을 입고 머리를 풀어헤친 여자들이 횃불을 흔들며 드루이드들이 끔찍한 저주를 퍼붓는 광경에 병사들이 겁에 질렸다고 기록했다. 이후 정복자들은 숲을 파괴하고, 포로의 피로 제단을 덮는 등 비인간적인 의식을 행했다.[2]
3. 1. 고대 문헌
플리니우스와 루카누스는 드루이드들이 돌로 된 신전이나 기타 건축물에서 모이지 않고 신성한 숲에서 모였다고 기록했다. 루카누스는 그의 저서 ''파르살리아''에서 마실리아 근처의 그러한 숲을 묘사했는데, 이는 정확한 자연사라기보다는 로마 청중들에게 공포를 불러일으키기 위해 극적으로 표현되었다.
> 어떤 새도 네메톤에 둥지를 틀지 않았고, 어떤 동물도 근처에 숨지 않았다. 바람이 불지 않아도 잎은 끊임없이 떨렸다. 제단은 그 가운데에 서 있었고, 신들의 형상이 있었다. 모든 나무는 희생의 피로 물들었다. 땅 자체가 신음했고, 죽은 주목이 되살아났다. 타지 않은 나무는 불꽃으로 둘러싸였고, 거대한 뱀이 참나무 주위를 감았다. 사람들은 그 숲에 접근하는 것을 두려워했고, 심지어 사제조차도 낮이나 자정에 그곳을 걷지 않았는데, 그때 그 신성한 수호자를 만날까 두려웠기 때문이다.
앵글시 섬에 대한 최초의 로마 침공의 목격자였을 가능성이 있는 로마 장교의 사위인 타키투스는 로마인들이 상륙했을 때 다음과 같이 보고한다.
> 해안에는 무장한 전사들이 빽빽하게 늘어서 있는 적군이 서 있었고, 그 사이에는 푸리아이처럼 검은 옷을 입고 머리를 풀어헤치고 횃불을 흔드는 여자들이 달려들었다. 그 주위에는 드루이드들이 하늘을 향해 손을 들고 끔찍한 저주를 퍼부으며, 낯선 광경에 병사들을 겁에 질리게 하여 마치 사지가 마비된 듯 꼼짝 않고 상처에 노출되었다. 그런 다음 장군의 호소와 서로를 격려하여 광란에 빠진 여자들 앞에서 기가 죽지 않도록 하라는 촉구에 따라 그들은 기치를 앞으로 내걸고 모든 저항을 물리치고 적을 그들 자신의 불길에 휩싸이게 했다. 다음으로 정복자들에게 병력이 배치되었고, '''그들의 숲은 비인간적인 미신에 헌신되어 파괴되었다. 그들은 포로의 피로 제단을 덮고 인간의 내장을 통해 신들에게 자문하는 것을 진정한 의무로 여겼다.'''
4. 네메톤 유적
네메톤 유적은 켈트족 문화권 전역에서 발견된다. 스페인 북서부 오렌세 인근의 ''Nemetobriga'', 스코틀랜드 안토니누스 장벽 근처의 ''Medionemeton''[2], 아일랜드 아르마와 슬리브 후아트의 네메드 예배당 등이 그 예시이다.[11] 스트라본은 갈라티아의 의회 회의 장소 이름을 ''드루네메톤''으로 기록하고 있다.[12]
4. 1. 유럽 대륙
갈라티아의 ''Drunemeton'', 스코틀랜드 안토니누스 장벽 근처의 ''Medionemeton''[2]과 데번 중부의 보 마을 주변 지역에 적어도 10개의 Nymet과 Nymph 지명이 있는 등 네메톤과 같은 장소에 대한 설명은 켈트 세계 전역에서 발견되었다.- ''마르스 루케티우스''( "빛나는 마르스")[5]와 네메토나는 로마 시대 비문에서 신성한 부부로 나타난다. 로마 브리튼의 배스 유적지에서 갈리아 벨기카의 트레베리 대륙에서 온 순례자가 치유를 구하기 위해 마르스 루케티우스와 네메토나에게 헌사를 드렸다.[6] 1961년 네틀햄 (링컨셔)에서 발견된 헌사에서 ''마르스 리고네메티스''( "마르스, 신성한 숲의 왕")가 로마 제국 숭배의 맥락에서 나타난다. 그는 코리엘타우비 부족에 속한 신이었을 수 있다.[7]
- 네메톤은 로마 지명 ''베르네메톤''(현재 노팅엄셔주 윌러비온더월즈)과 로마의 ''아퀘 아르네메티애(현재 벅스턴, 데비셔)에 있으며, 1194년에는 "성역 마을"인 나메트위치(체셔주 난트위치)에 대한 언급이 있다.[8]
- 스코틀랜드에서 ''네메톤'' 지명은 매우 흔하며,[9] 데번에서도 마찬가지이며, 여기에는 Nymet 또는 Nympton을 포함하는 수많은 지명이 있으며, 현대 노스토턴 유적지 근처의 라벤나 코스모그래피에서 ''Nemetotatio''라는 이름으로 확인되었다.
- 잘 알려진 네메톤 유적지는 브르타뉴의 로크로난 근처 네베 숲에 있다(cf. 현대 브르통어 ''neved'' '성소', 웨일스어 ''nyfed''). 프랑스 오아즈 주에 있는 구르네-쉬르-아론드에도 네메톤의 유적이 있다. ''네메톤''이라는 단어는 Nonant, Nonant-le-Pin 등으로 진화한 ''Novionemetum''(''noviios'' '새로운')와 라틴어 ''pons'' '다리'와 관련된 ''*Nemeto-pons'': 남퐁, 그리고 '사원 문' 또는 '포럼'인 ''Nemetodurum'': 낭테르와 같은 많은 프랑스 지명에서 남아있다. 파리에서는 1270년경의 구절에서 "Namet"가 오른편 은행의 ''Quartier du Temple''의 고대 이름으로 주장되었다.[10]
- 아일랜드에는 아르마에 네메드 예배당이 있었고, 슬리브 후아트에도 있었다.[11]
4. 2. 영국 제도
스코틀랜드와 데번에서 ''네메톤'' 지명은 매우 흔하다.[9] 데번에는 Nymet 또는 Nympton을 포함하는 수많은 지명이 있으며, 현대 노스토턴 유적지 근처의 라벤나 코스모그래피에서 ''Nemetotatio''라는 이름으로 확인되었다.로마 브리튼 배스 유적지에서는 갈리아 벨기카의 트레베리 대륙에서 온 순례자가 치유를 구하기 위해 마르스 루케티우스와 네메토나에게 헌사를 바쳤다.[6] 1961년 링컨셔 네틀햄에서 발견된 헌사에서는 ''마르스 리고네메티스''( "마르스, 신성한 숲의 왕")가 로마 제국 숭배의 맥락에서 나타나며, 코리엘타우비 부족의 신이었을 것으로 추정된다.[7]
''네메톤''은 로마 지명 ''베르네메톤''(현재 노팅엄셔주 윌러비온더월즈)과 ''아퀘 아르네메티애''(현재 벅스턴, 데비셔)에 있으며, 1194년에는 "성역 마을"인 나메트위치(체셔주 난트위치)에 대한 언급이 있다.[8]
4. 3. 켈트 신과의 연관성
루카누스와 플리니우스는 드루이드들이 돌로 된 신전이 아닌 신성한 숲에서 모였다고 기록했다. 루카누스는 그의 저서 ''파르살리아''에서 마실리아 근처의 숲을 묘사했는데, 이는 로마 청중들에게 공포를 불러일으키기 위해 극적으로 표현되었다.[2]로마 장교의 사위인 타키투스는 앵글시 섬에 대한 최초의 로마 침공을 목격하고 로마인들이 상륙했을 때의 상황을 다음과 같이 기록했다.
> 해안에는 무장한 전사들이 빽빽하게 늘어서 있는 적군이 서 있었고, 그 사이에는 푸리아이처럼 검은 옷을 입고 머리를 풀어헤치고 횃불을 흔드는 여자들이 달려들었다. 그 주위에는 드루이드들이 하늘을 향해 손을 들고 끔찍한 저주를 퍼부었다... (중략) ... '''그들의 숲은 비인간적인 미신에 헌신되어 파괴되었다. 그들은 포로의 피로 제단을 덮고 인간의 내장을 통해 신들에게 자문하는 것을 진정한 의무로 여겼다.'''[2]
네메톤과 같은 장소에 대한 설명은 켈트 세계 전역에서 발견되었다. 스페인 북서부 오렌세 인근의 ''Nemetobriga'', 갈라티아의 ''Drunemeton'', 스코틀랜드 안토니누스 장벽 근처의 ''Medionemeton'',[2] 데번 중부의 보 마을 주변 지역에 적어도 10개의 Nymet과 Nymph 지명이 그 예시이다.
''마르스 루케티우스''("빛나는 마르스")[5]와 네메토나는 로마 시대 비문에서 신성한 부부로 나타난다. 로마 브리튼의 배스 유적지에서 갈리아 벨기카의 트레베리 대륙에서 온 순례자가 마르스 루케티우스와 네메토나에게 헌사를 드렸다.[6] 1961년 네틀햄 (링컨셔)에서 발견된 헌사에서 ''마르스 리고네메티스''("마르스, 신성한 숲의 왕")는 로마 제국 숭배의 맥락에서 나타나며, 코리엘타우비 부족의 신이었을 수 있다.[7]
네메톤은 로마 지명 ''베르네메톤''(현재 노팅엄셔주 윌러비온더월즈)과 ''아퀘 아르네메티애(현재 벅스턴, 데비셔)에 있으며, 1194년에는 "성역 마을"인 나메트위치(체셔주 난트위치)에 대한 언급이 있다.[8] 스코틀랜드와[9] 데번에도 ''네메톤'' 지명이 흔하며, 노스토턴 유적지 근처의 라벤나 코스모그래피에서 ''Nemetotatio''라는 이름으로 확인되었다.
브르타뉴의 로크로난 근처 네베 숲(cf. 현대 브르통어 ''neved'' '성소', 웨일스어 ''nyfed'')과 프랑스 오아즈 주에 있는 구르네-쉬르-아론드에도 네메톤 유적이 있다. ''네메톤''이라는 단어는 남퐁(''Novionemetum''(''noviios'' '새로운')과 라틴어 ''pons'' '다리'와 관련된 ''*Nemeto-pons'')과 낭테르(''Nemetodurum'' '사원 문' 또는 '포럼')와 같은 많은 프랑스 지명에서 살아남았다. 파리에서는 1270년경의 구절에서 "Namet"가 오른편 은행의 ''Quartier du Temple''의 고대 이름으로 주장되었다.[10]
아일랜드에는 아르마와 슬리브 후아트에 네메드 예배당이 있었다.[11] 스트라본은 갈라티아의 의회 회의 장소 이름을 ''드루네메톤''으로 기록했다.[12]
참조
[1]
문서
Koch
[2]
문서
Green
[3]
문서
Dowden
[4]
서적
Dictionnaire de la langue gauloise : une approche linguistique du vieux celtique continental
éditions Errance, Paris
[5]
서적
Dictionnaire de la langue gauloise
Éditions Errance
[6]
서적
Celtic Culture: A Historical Encyclopedia
ABC-Clio
[7]
서적
Dictionary of Celtic Myth and Legend
Thames and Hudson Ltd.
[8]
서적
Concise Oxford Dictionary of Place-Names
Oxford
[9]
서적
History of the Celtic Place-Names of Scotland
Edinburgh
[10]
간행물
"`Et Toz les Bons Sains de Namet'"
1953-04
[11]
서적
Onomasticon Goidelicum
Dublin
[12]
문서
Compare drys
[13]
서적
Celtic Culture: A Historical Encyclopedia
ABC-CLIO
[14]
서적
The Celtic World, part 70
Routledge
[15]
서적
European Paganism: The Realities of Cult from Antiquity to the Middle Ages
https://archive.org/[...]
Routledge
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