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레시

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목차

1. 개요

레시는 다양한 이름과 모습으로 알려진 동유럽 신화 속 숲의 정령이다. 숲의 화신으로 묘사되며, 숲과 관련된 다양한 형태로 나타난다. 레시는 숲의 수호자이자 인간과의 관계에서 장난을 치거나 도움을 주기도 하며, 사냥꾼, 목동과도 관련이 있다. 또한 길을 잃게 하거나 납치하는 존재로도 알려져 있다. 다양한 모습과 역할로 인해 대중문화에서도 자주 등장한다.

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레시
개요
숲의 정령
종류수호신, 정령
관련 국가/지역슬라브 유럽
서식지숲
최초 언급민속
이름
어원'[숲에서 온 자]'
러시아어(ˈlʲeʂɨj)
우크라이나어(리소빅)

2. 명칭 및 어원

이반 이자케비치의 그림, ''니바'' 잡지, 1904


'''레시'''는 다양한 이름과 철자로 알려져 있다.[9][10][11][12][13]

주요 이름의미
보로보이 (Боровой|보로보이ru, Borowy|보로비pl)"[소나무 황무지]의 [그]"
가예보이 (Гаевой|가예보이ru, Gajowy|가요비pl)"[작은 숲]의 [그]"
레샤크 (Лешак|레샤크ru, Lešak|레샤크sh)
레시 (Леший|레시ru, Лешы|레시be, Leszy|레시pl, Lešij|레시sh)[활엽수]림의 [그]
레스니크 (Лесник|레스니크ru, Leśnik|레스니크pl, Лесник|레스니크bg, Lesnik|레스니크sh)
레소비크 (Лесовик|레소비크ru, Лесавік|레사비크be, Лісовик|리소비크uk, Lesovik|레소비크sh)
레소보이 (Лесовой|레소보이ru, Lesovoj|레소보이sh)
레순 (Лесун|레순ru, Лясун|랴순be, Лісун|리순uk)
메자이니 (라트비아어: "산림 관리인")
미슈키니스 (리투아니아어: "숲의 남자")
미슈코 벨니아스 (리투아니아어: "숲의 악마")
비르아바 (Вирьава|비르아바myv)"숲의 어머니"
라우마 (라트비아어: 라우마; 리투아니아어: 라우메; 요트빙고어: Łauma)동부 발트 신화, 또는 요트빙고 신화에서 고아의 요정 같은 숲의 정령이자 수호신[14]



완곡 어법 칭호의미
그 (он|온ru)악마에게도 사용되며, 악의 소환을 금지하는 미신에 기반함
그 자신 (он сам|온 삼ru)"그"와 같이[8]
레스 체스트노이 (Лес честной|레스 체스트노이ru)"숲의 명예로운 자"
레스 프라베드니 (Лес праведный|레스 프라베드니ru)"숲의 의로운 자"
레스노이 데두시카/데드 또는 데두시카-레소보이 (Лесной дедушка/дед, Дедушка-лесовой|레스노이 데두시카/데드, 데두시카-레소보이ru, Лясны дзед|랴스니 데드be, Leśny dziad|레스니 지아드pl)"숲의 할아버지"
레스노이 두흐 (Лесной дух|레스노이 두흐ru, Leśny duch|레스니 두흐pl)"숲의 정령"
레스노이 댸댜 (Лесной дядя|레스노이 댜댜ru)"숲의 삼촌"
레스노이 호자인 (Лесной хозяин|레스노이 호자인ru)"숲의 주인"
레스노이 지텔 (Лесной житель|레스노이 지텔ru)"숲의 거주자" 또는 "나무꾼"
레스노이 무지크 (Лесной мужик|레스노이 무지크ru)"숲의 남자"


3. 외형

전승에 따르면 레시는 어느 숲에나 반드시 하나씩 살고 있다고 한다. 레시는 피가 파래서 뺨이나 입술도 새파랗고, 푸석푸석한 머리카락과 무릎까지 닿는 수염, 진한 눈썹, 눈동자 등도 모두 초록색이라고 한다.[49] 그림자가 없고 발자국도 남지 않는다고 한다. 숲 속에 있을 때만 만능이어서 삼나무보다 높아질 수도 있고 잔디보다 낮아질 수도 있다. 사람이 숲 속을 거닐 때 누군가 뒤따라오는 것 같아서 느닷없이 뒤돌아봐도 레시는 순식간에 자취를 감추기 때문에 결코 모습을 볼 수 없다고 한다.

레시에게는 가족이 있다는 전설도 있는데, 일반적으로 그의 부인은 레샤치하(Leshachikha), 아이들은 레숀키(Leshonki)라고 불린다.[49]

3. 1. 다양한 외형 묘사

로버트 파일에 따르면, 대부분의 문화에는 거대한 인간형 존재에 대한 전통적인 이야기가 있으며, 레시 또한 이러한 전설의 지역화된 이름 중 하나이다.[15] 많은 이름들이 "야생인" 또는 "털이 많은 사람"과 같은 의미를 가지지만, 다른 이름들은 이 존재가 수행한다고 알려진 조개를 먹거나 나무를 흔드는 것과 같은 행동을 묘사한다.[16]

러시아 민속에서 레시의 묘사는 그의 초자연적인 본질과 숲과의 강한 유대감을 반영한다. 숲의 화신으로서 그는 숲과 관련된 다양한 형태로 나타날 수 있는데, 동물, 식물, 인간, 회오리바람, 무형의 영혼 등 다양한 요소가 융합된 다면적인 존재이다.[17]

고대 이야기에서 레시는 식물과 인간의 특징을 모두 가진 존재로 묘사되며, 인간 또는 식물과 같은 특성을 뚜렷하게 나타낸다. 그는 종종 존경받는 나무(소나무, 가문비나무, 자작나무, 참나무 또는 아스펜), 관목, 그루터기, 잎 또는 심지어 버섯과 같은 식물로 묘사된다. 또한 나무 가지와 비슷한 길고 얽힌 녹색 머리카락, 이끼로 만든 수염, 나무 껍질의 색과 질감을 가진 옷과 피부와 같은 숲의 특징을 가진 더 인간적인 형태를 취할 수도 있다. 어떤 경우에는 식물과 같은 특징이 클럽이나 지팡이, 녹색 수염 또는 녹색 눈과 옷과 같은 액세서리로 축소된다.[18]

민속에서 레시는 곰, 늑대, 올빼미, 악마 토끼, 개구리, 까마귀, 까치, 개, 검은 고양이, 말, 검은 염소와 같은 야생 동물과 가축의 형태를 취할 수 있다. 또한 몸을 덮고 있는 검은 털, 작은 굽은 뿔, 발굽, 긴 머리카락과 수염을 가진 반인반염소로 묘사되기도 한다. 혹은 두꺼운 머리카락, 동물의 가죽 옷, 발톱, 발굽, 꼬리, 날개를 포함한 동물적인 특징을 가진 인간으로 나타날 수도 있다. 레시는 종종 검은 개나 작은 검은 염소와 같은 동물 동반자를 동반한다.[19]

오늘날 레시에 대한 지배적인 인식은 더 인간적인 형태이다. 그는 거인에서 평균 크기의 남자까지 크기가 다양할 수 있다. 일반적으로 회색, 녹색 또는 빨간색 음영의 길고 흐트러지거나 얇아지는 머리카락과 일치하는 수염을 가지고 묘사된다. 그의 눈은 녹색, 부자연스럽게 창백한, 흰색, 납청색, 빛나는, 또는 흐릿할 수 있으며, 튀어나오거나 고정된 것처럼 보일 수 있고, 오른쪽 눈이 왼쪽보다 크거나 둘 다 인간의 눈보다 크다. 눈썹과 속눈썹이 없을 수 있지만, 숱이 많은 눈썹을 가질 수도 있다. 때로는 콧구멍, 오른쪽 귀 또는 한쪽 눈이 없다고 묘사되며 절름거릴 수도 있다. 어떤 묘사에서는 그가 파란 피를 가지고 있어 피부가 파랗게 된다고 한다.

일부 벨라루스인들은 레시가 평평하고 긴 얼굴, 길고 쐐기 모양의 수염, 한쪽 눈, 뒤로 향한 다리를 가지고 있다고 믿는다. 회색 수염을 가진 노인의 레시 이미지가 널리 퍼져 있다. 레시는 종종 이야기꾼에게 가족 구성원, 친구 또는 친숙한 사람의 모습으로 나타난다.[17]

어떤 사람들은 레시가 거대한 거인으로 한 걸음으로 강을 쉽게 건너는 것으로 상상한다. 반대로, 다른 사람들은 그를 작은 사람으로 보거나 단지 평균적인 사람으로 본다. 어떤 믿음에서는 레시의 키가 주변의 식생에 따라 변한다고 하며, 나무만큼 키가 크거나 풀잎만큼 키가 작을 수 있다. 다른 관점에서는 멀리서 보면 키가 커 보이지만 가까이서 보면 평범하거나 작아 보인다고 한다.

레시는 평범한 사람처럼 옷을 입는다고 널리 알려져 있다. 가죽 또는 모피 옷, 아르미약, 양모로 만든 수제 카프탄, 시베르카, 발라클라바와 유사한 옷 또는 소매가 넓은 승복을 입을 수 있다. 그의 머리 장식은 다양하다: 넓은 챙 모자, 뾰족한 모자, 헝겊 조각 모자 등. 일반적으로 거대한 바스트 신발을 신는다. 달빛 아래서 그 안에 엮거나 파고 앉아 있는 모습이 포착되기도 한다. 부츠를 신거나 맨발로 다니기도 한다. 옷의 왼쪽 면은 오른쪽(남성의 관례와 반대)에 고정되어 있으며 때로는 오른쪽 면이 "집어넣어"지고 그의 신발은 때때로 잘못된 발에 신는다. 종종 산림 관리인 또는 군인으로 묘사되며 일반적으로 반짝이는 단추가 있다. 후기 민담에서 레시는 현대적인 옷을 입는다. 전반적으로 옷 색깔은 다양하다: 숲의 색은 녹색과 황갈색이고, 다른 세상의 색은 흰색과 검은색이며, 회색은 혼합을 나타낸다. 또한 피의 색과 관련된 빨간색과 파란색을 입을 수도 있다. 그의 손에는 채찍, 채찍, 곤봉 또는 바구니를 들고 있을 수 있는데, 이는 숲과의 연결과 동물을 보호하는 것을 나타낸다.[17][22]

강한 바람이 레시를 앞뒤로 동반하여 그가 향하고 있는 방향을 나타낸다고 믿었다. 그는 회오리바람, 폭풍 구름, 비, 안개와 같은 형태를 취할 수 있다.

일부 사람들은 레시에게 그림자가 없거나 보이지 않게 될 수 있다고 믿는다. 러시아 북부의 민속은 레시가 투명 모자를 쓰고 있지만, 이반(또는 아담)의 머리라고 알려진 식물을 사용하여 그에게서 모자를 훔쳐서 그를 드러낼 수 있다고 주장한다.

민속에 따르면 레시의 소리는 시끄럽고 다양하며 숲에서 들리거나 상상할 수 있는 모든 소리를 포괄한다: 휘파람, 웃음, 박수, 고함, 노래, 다양한 동물의 목소리, 바람의 울부짖음, 윙윙거림, 파삭거림, 바스락거림 등. 수많은 이야기에서 레시는 인간처럼 말한다. 종종 그의 흉내는 메아리처럼 들린다.[20]

4. 생활 방식

전승에 따르면 어느 숲에나 반드시 하나씩은 레시가 살고 있다고 하며, 피가 파래서 뺨이나 입술도 새파랗다. 머리카락은 푸석푸석하고 무릎까지 닿는 수염, 진한 눈썹, 눈동자 등도 모두 초록색이다.[49]

레시는 그림자가 없고 발자국도 남지 않는다. 숲 속에 있을 때는 삼나무보다 높아질 수도 있고 잔디보다 낮아질 수도 있는 만능의 존재이다. 사람이 숲 속을 거닐 때 누군가 뒤따라오는 것 같아서 느닷없이 뒤돌아봐도 레시는 순식간에 자취를 감추기 때문에 결코 모습을 볼 수 없다.[49]

레시에게는 가족이 있다는 전설도 있다. 일반적으로 그의 부인은 레샤치하(Leshachikha), 아이들은 레숀키(Leshonki)라고 불린다.[49]

레시는 자신의 영토에 인간이 들어오는 것을 좋아하지 않는다. 그래서 삼림을 벌채하러 온 사람이나 나그네들을 홀려서 같은 장소를 빙빙 돌게 만든다. 이 홀린 상태에서 벗어나려면 윗도리를 거꾸로 입고 신발의 왼쪽과 오른쪽을 바꿔 신어야 한다. 그러나 레시는 마음이 착한 편이어서 결코 사람의 목숨을 앗아가지는 않는다. 나그네가 빠져나가는 방법을 알지 못해 피곤에 지쳐 쓰러질 때쯤에는 마을로 가는 길을 가르쳐준다.[49]

레시는 숲을 인격화시킨 것이기 때문에, 나무들이 시드는 가을(10월경)이 되면 갑자기 기분이 나빠진다. 이 시기에 그들을 만나는 것은 매우 위험한 일이다. 때때로 숲속에서 새들이나 여자의 날카로운 비명과 같은 소리가 들리곤 하는데, 그것은 슬픔에 잠긴 레시가 부르짖는 소리다. 그들은 겨울 동안에는 죽거나 사라졌다가 봄이 되면 다시 태어난 듯이 밝고 명랑해져서 수목에 싹이 돋아나게 하고 수풀에 꽃을 피운다.[49]

숲속 어디에서나, 언제든지 레시와 마주칠 수 있다. 레시는 오래된 마른 나무(전나무와 버드나무 등), 구멍, 그루터기, 뒤집힌 뿌리, 쓰러진 통나무, 숲속 오두막, 비밀 동굴, 심지어 지하에서도 발견될 수 있다. 사람들은 레시의 거주지 근처에서 길을 잃는 경우가 많다. 레시의 거처는 얼지 않는 빽빽하고 통과할 수 없는 덤불과 쓰러진 나무로 보호받는다. 동물과 새들이 그곳으로 이끌리며, 미신에서는 숲속 생물들이 죽기 전에 그곳에 모인다고 한다.

레시는 종종 고독한 존재로 묘사되거나, 많은 작은 숲의 정령 중 하나로 묘사된다. 많은 정령을 믿는 경우에는 각 숲에 하나의 레시만 살 수 있다고 한다 (큰 숲은 각자 레시를 가진 구역으로 나눌 수 있다). 어떤 이야기에서는 레시가 함께 모여 가족을 이루기도 한다 (레시의 아내는 레샤치하 또는 납치된 처녀이며, 아이들은 그들 자신의 자손이거나 납치된 아이들이다). 레시의 집은 동물의 가죽으로 덮여 있고 개들이 지키며 가축을 기른다. 레시 지도자와 왕에 대한 이야기가 있으며, 레시의 우두머리는 숲의 우두머리, 숲의 왕, 숲의 거주자, 무사일-레, 또는 존경받는 레시라고 불린다. 레시는 인간의 길을 따라 이동할 수 있지만, 숲에서는 인간의 길과 일치하지 않고 길을 잃기 쉬운 그들만의 보이지 않는 길이 있다. 모든 레시가 하루 종일 활동하는 것은 아니고, 밤(특히 자정), 새벽, 정오 또는 정의되지 않은 "악의 시간"과 같은 특정 과도기 시간에만 활동한다는 믿음이 있었다.

레시에 대한 관찰은 모순적이다. 레시는 종종 위엄 있는 태도를 지닌 것으로 묘사되지만, 농담, 흥청거림, 음주, 카드 놀이를 즐기기도 한다. 숲속의 바람의 돌풍으로 인한 모든 현상은 레시의 활동일 수 있다. 즉, 울부짖는 소리, 나무가 갈라지는 소리, 잎이 바스락거리는 소리 등이다. 어떤 지역에서는 허리케인 바람에 의해 쓰러진 나무와 지붕이 뜯겨나가는 현상이 레시의 시끄러운 결혼식과 관련이 있다고 보는데, 이는 여름에 축하한다. 레시는 나무 가지에 매달려 흔들리는 것을 즐기며, 이것이 특정 장소에서 "걸어 다니는 사람들"이라고 불리는 이유이다. 그들은 종종 그루터기에 앉아 나무를 깎는다.

신 레시는 다른 작은 레시, 악마, 물의 정령, 들판의 정령, 집의 정령과 갈등을 겪을 수 있다. 레시는 숲을 돌보고 보호한다. 그는 손에 지팡이를 든 늙은 모습으로 모든 숲속 생물의 목자 역할을 한다. 그는 동물들을 몰아 영양을 보장하고, 사냥꾼과 불로부터 그들을 보호한다. 레시는 자신의 지배하에 있는 동물들을 자신의 재산으로 관리한다. 그는 다른 숲의 정령에게 카드 게임에서 그들을 잃을 수 있으며, 이는 다람쥐와 토끼와 같은 대규모 동물 이동에 대한 신비로운 설명이 된다. 레시는 종종 곰과 늑대(레시는 흰 늑대로 나타날 수 있음 - 무리의 지도자)와 같이 하나 또는 몇 종의 야생 동물의 후원자로 묘사된다.

민속 달력의 여러 날짜는 레시와 관련이 있다. 여러 레시의 존재는 특히 사순절, 종려 주일 전과 6월 24일(7월 7일) 이반 쿠팔라의 밤에 흔했다. 레시는 다른 정령과 마찬가지로 봄의 도래와 부활절을 축하한다 (레시에게 가장 좋은 선물은 부활절 달걀이다). 봄의 성 게오르기우스 축일인 4월 23일(5월 6일) 또는 성 니콜라스 축일인 5월 9일(5월 22일)경에 양치기들은 레시와 계약을 맺을 수 있었다. 사냥꾼들은 부활절과 이반 쿠팔라의 밤에 레시와 계약을 맺었다. 아가폰 수도승의 밤인 8월 22일(9월 4일)에 레시는 숲을 떠나 마을을 돌아다니며 장난을 쳤다. 농부들은 밤에 레시로부터 밀 묶음을 지키기 위해 쇠꼬챙이로 원을 그리며 밀을 울타리로 둘러쌌다. 십자가 축일인 9월 14일(9월 27일)도 레시에게 특별한 날로 여겨졌으며, 숲의 동물들을 특별한 장소로 몰아 카드 놀이를 했다. 농부들은 레시의 모임을 마주치지 않도록 이날 숲에 들어가는 것을 피했다.

성 에로페이의 날인 10월 4일(10월 17일)에 레시는 숲을 돌아다니는 것을 멈추고 겨울을 위해 땅속으로 가라앉는다. 레시는 동요하여 바람을 일으키고, 땅을 파고, 동물들을 흩뿌렸다. 이날 숲에 들어가는 것은 위험하다고 여겨졌다. 레시는 눈이 녹기 시작하는 봄에만 다시 나타난다. 그러나 널리 퍼진 믿음에 따르면, 레시는 겨울 동안 숲에 남아 폭풍을 일으킨다. 다른 부정한 정령과 마찬가지로 레시는 크리스마스 시즌 동안 자신을 나타낼 수 있었다.

개별 레시의 기원은 불분명하며, 다양한 믿음에 따르면 그들은 저주받은 개인, 어둠의 힘에 의해 바뀐 아이들, 또는 악마와 마녀의 자손일 수 있다. 민속 기독교에서는 일부 사람들이 레시가 타락한 천사이거나 악마가 땅으로 쫓겨난 창조물이라고 믿었다. 그들은 또한 하나님께 인정받지 못한 아담과 이브의 후손이나 그분께 저주받은 다른 개인으로 여겨질 수 있다.

5. 인간과의 관계

레시는 자신의 영토에 인간이 들어오는 것을 좋아하지 않아 숲을 벌채하러 온 사람이나 나그네를 홀려 같은 장소를 맴돌게 한다. 이럴 때는 윗도리를 거꾸로 입고 신발을 바꿔 신으면 벗어날 수 있다. 하지만 레시는 마음이 착해 사람을 해치지는 않고, 지친 나그네에게는 마을 길을 알려주기도 한다.[49]

러시아 농민의 삶은 숲과 밀접하게 연결되어 있었다. 숲은 농업, 건축, 난방 등 삶의 모든 부분에 필요한 자원을 제공했다. 그러나 숲은 인간의 통제를 벗어난 위험한 영역으로 여겨졌고, 레시와 같은 초자연적인 존재가 사는 곳으로 인식되었다.[17][22]

레시는 숲의 수호자로서 상반된 인식을 받았다. 그는 때로는 악마로 오인될 만큼 위험한 존재였지만, "진짜 악마"와는 달리 숲에서의 부적절한 행동을 처벌하는 존재였다.[24] 레시는 장난으로 사람들을 놀라게 하고 길을 잃게 만들었지만, 버섯 채취를 돕거나 길을 안내하고, 길 잃은 아이를 돌보는 등 자비롭고 정의로운 면모도 있었다.[24]

민속에서는 숲에 들어갈 때 레시에게 기도하고 허락을 구해야 했다. 숲에서 저주, 소란, 노래, 휘파람 등은 레시의 특권이므로 피해야 했다.[25] 레시는 도끼를 흩뿌리고 나무를 보호하며, 허락 없이 숲 속 오두막에서 밤을 보내는 사람을 위협했다. 불을 지피거나 길에서 야영하는 것도 레시들의 결혼식이나 장례 행렬에 방해가 될 수 있어 피해야 했다.[26] 레시는 인간의 불 옆에서 몸을 녹이는 것을 좋아하지만, 화가 나면 불을 끌 수 있었다. 숲에서 부적절하게 행동하면 레시가 환상을 보여주거나 병에 걸리게 할 수 있었고, 때로는 이유 없이 해를 끼치기도 했다.[27]

5. 1. 사냥꾼 및 목동과의 관계

레시는 숲의 풍요를 인간에게 나누어주는 존재로 여겨져, 사냥꾼들은 사냥의 성공이 레시에 의해 결정된다고 굳게 믿었다. 사냥꾼들은 사냥 성공을 위해 부활절이나 이반 쿠팔라 밤에 레시와 계약을 맺었는데, 첫 부활절 달걀이나 소금을 섞은 빵, 자신의 피 등을 바치거나 피로 계약서를 썼다.[28] 계약 조건은 허용량 이상의 사냥 금지, 특정 날 사냥 금지 등이었으며, 비밀로 유지해야 했다.[28] 계약을 지키면 레시가 사냥감을 인도했지만, 어기면 질병이나 죽음 같은 벌을 받았다.[28] 레시와의 거래는 그의 힘에 굴복하는 것을 의미했고, 기독교가 퍼지면서 악마에게 영혼을 파는 것과 동일시되기도 했다.[28]

많은 지역에서 소는 숲에서 방목되었는데, 목동들은 소를 보호하기 위해 예고리나 니콜라 날에 의식적인 우회("자유 휴가")를 했다.[22] 이는 성상 등을 들고 소 떼를 세 번 돌며 주문을 외우는 것이었다.[22] 레시를 화나게 하면 소에게 불운이 온다고 믿었기에, 많은 이들이 레시와 협상하는 "신성한" 자유 휴가를 택했다.[22] 목동은 마법 주문으로 레시를 불러 부활절 달걀, 소금과 빵, 소 두 마리 등을 바쳤다.[22] 레시에게 약속된 소는 그 계절 동안 죽거나 사라졌다.[22] 어떤 전통에서는 자작나무 아래에 선물을 두기도 했다.[22] 레시와의 계약은 비밀 공식으로 이루어졌고, 목동은 숲에 자물쇠와 열쇠를 남겼다.[22] 레시는 소가 풀을 뜯을 때 자물쇠를 풀고, 돌아갈 때 채운다고 믿었다.[22] 계약 후 레시 부부가 목동 대신 풀을 뜯는다고 여겼다.[22]

목동은 숲에서 소를 지켜보지 않기, 숲 동물/나무 해치지 않기, 열매/버섯 따지 않기, 욕/머리카락/손톱 자르지 않기, 옷 입지 않기, 다른 사람과 접촉/식기 공유/목욕/잠자리 금지, 죽은 사람/신생아 보지 않기 등 규칙을 지켜야 했다.[22] 소 팔기, 양털 긁기, 울타리 손상도 금지되었으며, 어기면 소와 목동이 죽을 수 있다고 믿었다.[22]

레시는 저주받은 사람들의 소를 훔치거나, 소를 조심하지 않는 사람들을 벌했다.[29] 소가 레시 영역에 들어가면 길을 잃거나, 나무에 "묶여" 굶어 죽거나, 다른 영역에 "갇혀" 사라진 것처럼 보였다.[29] 잃어버린 소를 찾는 사람들은 방울 소리를 들을 수 있었지만 찾지 못했다.[29] 어떤 믿음에서는 레시가 훔친 소를 돌보며 풀을 뜯기고 젖을 짰다.[29] 레시는 늑대나 곰의 혼란을 일으킬 수 있었다.[29] 잃어버린 동물을 찾기 위해 농민들은 수색과 "돌려보내기" 의식을 했다.[29] 숲 교차로에서 지식인의 도움을 받아 레시와 거래를 시도했고, 달걀/소금과 빵을 천에 싸 붉은 실로 묶어 바쳤다.[29] 레시에게 기도하거나 마법 위협을 가하기도 했다.[29] 동물이 레시에게 잡히지 않으면 곧 돌아오거나 레시가 행방을 밝혔다.[29] 레시는 동물에게 일어난 일을 밝히기도 했다.[29]

5. 2. 길 잃음 및 납치 현상

레시는 사람들을 숲에서 길을 잃게 만드는 것으로 알려져 "길 잃게 하는 자"라는 별명을 얻었다. 숲에서 길을 잃은 사람들은 레시의 마법에 걸려 보이지 않는 힘에 휩싸인 것으로 여겨진다.[30] 레시는 길 잃은 사람을 남들이 보지 못하도록 숨길 수 있는데, 사람들은 그들이 근처에 있다는 것을 들을 수 있지만 찾을 수는 없다.[30] 레시는 희생자를 숲 속 깊은 곳으로 유인한 후 사라지는데, 마법이 풀리면 그 사람은 항상 평소 주변과 매우 가까이 있었다는 것을 발견할 수 있다.[30]

민간 전승에 따르면, 레시로부터 자신을 보호하는 방법에는 기도, 십자가 긋기, 욕설, 레시를 웃게 만들기 등이 있다.[17] 레시의 마법에서 벗어나기 위해서는 옷을 벗고 뒤집어 입는 등 기묘한 의식을 거쳐야 한다.[31]

레시는 사람을 납치할 수 있는 힘을 가지고 있으며, 납치 이유는 주로 저주와 관련이 있다.[32] 레시는 납치된 아기를 통나무나 "체인질링"으로 대체할 수 있는데, 이들은 끊임없는 분노, 울음, 걷거나 말할 수 없는 능력 등으로 특징지어진다.[32] 레시는 포로에게 친절하게 대하고 교육을 제공하여 마법사로 변화시키기도 한다.[32]

납치로부터 자신을 보호하기 위해 기독교인은 기도, 십자가 긋기 등을, 이교도는 주문, "돌아서기" 의식 등을 사용했다.[33] 레시에게서 돌아온 사람들은 영원히 변했다고 믿었으며, 마법의 힘, 미래 예견 능력 등을 가지게 되었다는 소문이 돌았다.[34]

6. 레시로부터의 보호


  • 1889년 안톤 체호프의 연극 ''나무 도깨비''(Leshy)는 숲에 헌신하는 인물에게 레시라는 별명을 부여하고 그 인물을 특징으로 한다.[41]
  • 레시는 블라디미르 비소츠키의 노래 ''"루코모리예"''의 주인공의 원형으로 사용되었으며, 이 노래는 레시를 술에 모든 돈을 탕진하고 아내에게 학대받는 알코올 중독자로 묘사한다.[7]
  • 레시는 비디오 게임 ''Inscryption''의 적대자의 영감이 되었으며, 이 적대자 또한 "레시"로 명명되었다.[42]
  • 카롤 칼리노프스키의 만화 Łauma|라우마pl에서 주인공은 요트빙기안의 레시 버전인 라우마의 보호를 받는다. 또한 표지에도 등장한다.[43]
  • "''Leshy''"라는 이름은 군인이 숲과 풀밭에서 위장을 위해 사용하는 길리 슈트의 한 유형을 지칭할 수 있다.[44]
  • 캐릭터 ''"Leshy"''는 시인 레샤 우크라인카의 1918년 희곡 숲의 노래를 바탕으로 한 우크라이나 영화 중 최고 흥행작인 마브카: 숲의 요정에서 숲의 수호신으로 등장한다.[45][46]
  • A.B. 포라네크의 2024년 청소년 소설 'Where the Dark Stands Still'에서 '레시'라는 주요 인물은 레시로 묘사된다.[47]

7. 여성 레시

레시의 여성형은 레시와 마찬가지로 다양한 형태로 나타난다. 그녀는 과장된 특징을 가진 기괴한 존재로 나타나거나, 평범한 여성으로 나타나기도 한다. 옷을 전혀 입지 않거나, 넝마를 걸치거나, 펄럭이는 옷을 입기도 한다. 그녀의 머리카락은 야생적이거나 나뭇가지로 장식되어 있을 수 있으며, 거대하고 나이든 모습으로 나타나기도 한다. 어떤 이야기에서는 그녀를 거대한 여성으로 묘사하며, 나무에 아기를 요람에 매달 수 있는 능력을 가지고 있다고 한다.[38]

고대 러시아 설화에서 레시의 아내는 무시무시한 비명을 지르며 방랑자를 꾀어 길을 잃게 하고, 아이와 가축을 낚아채는 숲의 강력한 존재로 묘사된다. 이러한 여성형 존재들은 또한 레시와 유사한 특징을 공유한다. 예를 들어, 축복받지 않은 음식을 훔치고, 목동과 거래하여 가축을 방목하게 하며, 그녀를 돕는 사람들에게 감사를 표한다. 우크라이나 민속에는 세례를 받고 목욕하는 동안 옷을 훔쳐 숲의 정령 소녀와 결혼한 남자에 대한 이야기가 있다.[39]

북부 설화에서 레시의 여성형은 인어와 매우 유사하며, 툰드라와 늪의 "자유로운 노파" 또는 "여주인"으로 알려져 있다. 그녀는 숲에서 죽은 저주받은 소녀의 특징을 가지고 있다고 한다. 레시의 이러한 여성형은 종종 독자적인 캐릭터로 여겨지며, 원래 이미지와는 거의 독립적이다.[40]

8. 대중문화 속 레시


  • 1889년 안톤 체호프의 연극 ''나무 도깨비''(Leshy)는 숲에 헌신하는 인물에게 레시라는 별명을 부여하고 그 인물을 특징으로 한다.[41]
  • 레시는 블라디미르 비소츠키의 노래 ''"루코모리예"''의 주인공의 원형으로 사용되었으며, 이 노래는 레시를 술에 모든 돈을 탕진하고 아내에게 학대하는 알코올 중독자로 묘사한다.[7]
  • 레시는 비디오 게임 ''Inscryption''의 적대자의 영감이 되었으며, 이 적대자 또한 "레시"로 명명되었다.[42]
  • 카롤 칼리노프스키( Karol Kalinowski|카롤 칼리노프스키pl)의 만화 ''Łauma''에서 주인공은 요트빙기안의 레시 버전인 라우마의 보호를 받는다. 또한 표지에도 등장한다.[43]
  • "''Leshy''"라는 이름은 군인이 숲과 풀밭에서 위장을 위해 사용하는 길리 슈트의 한 유형을 지칭할 수 있다.[44]
  • 캐릭터 ''"Leshy"''는 시인 레샤 우크라인카의 1918년 희곡 숲의 노래를 바탕으로 한 우크라이나 영화 중 최고 흥행작인 마브카: 숲의 요정에서 숲의 수호신으로 등장한다.[45][46]
  • A.B. 포라네크의 2024년 청소년 소설 'Where the Dark Stands Still'에서 '레시'라는 주요 인물은 레시로 묘사된다.[47]

참조

[1] 서적 The Lore of the Forest https://books.google[...] Cosimo, Inc. 2005-01-01
[2] 서적 Slavic and Russian mythology https://books.google[...] DirectMEDIA 1810
[3] 간행물 "Материалы по народным верованиям великоруссов, [[Etnograficheskoe Obozrenie|Этнографическое обозрение]] [Materials on the folk beliefs of the Great Russian, Ethnographic Review]" Etnograficheskoe Obozrenie 1896
[4] 간행물 "Нечистая сила. Неведомая сила // Собрание сочинений [The Unclean Force, The Unknown Force, Collected Works]" 1912
[5] 서적 "Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века [The religious beliefs of the peoples of East 19th – early 20th centuries]" Russian Academy of Sciences 1957
[6] 서적 Wielka księga demonów polskich : leksykon i antologia demonologii ludowej Wydawn. KOS 2005
[7] 웹사이트 Mythological Creatures {{!}} Leshy https://latgale.acad[...]
[8] 서적 Russian Folk Belief Routledge 1989
[9] 서적 "Поэтические воззрения славян на природу [The Poetic Outlook of Slavs About Nature]" Akademicheskii Proyekt 2013
[10] 서적 "Древо жизни и лесные духи [The Tree of Life and Forest Spirits]" Sovremennik 1983
[11] 서적 "Славянская мифология [Slavic Mythology]" Eksmo, Migard 2008
[12] 서적 "Русская мифология: Мир образов фольклора [Russian Mythology: The World of Folklore Images]" Akademicheskii Proyekt 2004
[13] 서적 "Мифы русского народа [Myths of the Russian People]" AST, Astrel, VKT 2011
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[15] 뉴스 Hunt for Bigfoot Attracts True Believers http://web.ncf.ca/bz[...] 1996-05-24
[16] 서적 Sasquatch: Legend Meets Science https://books.google[...] Macmillan 2010-02-19
[17] 서적 "Русская мифология: Мир образов фольклора [Russian Mythology: The World of Folklore Images]" Akademicheskii Proyekt 2004
[18] 서적 Leshij // Enciklopediya russkih sueverij Azbuka-klassika 2008
[19] 간행물 "Нечистая сила. Неведомая сила // Собрание сочинений [The Unclean Force, The Unknown Force, Collected Works]" 1912
[20] 간행물 XVII. Drevo zhizni i lesnye duhi // Slavyanskaya mifologiya (Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu i dr.) Eksmo, Midgard 2008
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[28] 간행물 Chapters 4-10 // Culture of the road in the Russian mythological tradition of the XIX—XX centuries Indrik 2003
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[31] 간행물 Chapters 4-10 // Culture of the road in the Russian mythological tradition of the XIX—XX centuries Indrik 2003
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[36] 서적 Glavy 4-10 // Kul'tura dorogi v russkoj miforitual'noj tradicii XIX—XX vv. Indrik 2003
[37] 서적 Leshij // Enciklopediya russkih sueverij Azbuka-klassika 2008
[38] 간행물 Leshiy // Slavic antiquities: An Ethno-linguistic dictionary International relations 2004
[39] 논문 Leshy. Essay of Ukrainian mythology Institute of folk studies of the National Academy of Sciences of Ukraine 2000
[40] 간행물 Leshiy // Slavic antiquities: An Ethno-linguistic dictionary International relations 2004
[41] 서적 The Cambridge Introduction to Chekhov https://books.google[...] Cambridge University Press 2010-10-07
[42] 웹사이트 Inscryption Interview: Developer Daniel Mullins on Bringing New Life to 3D Retro Horror Games https://gamerant.com[...] 2021-10-28
[43] 웹사이트 'Łauma' by Karol Kalinowski – Image Gallery https://culture.pl/e[...]
[44] 서적 Sputnik razvedchika https://books.google[...] Kharvest 2022
[45] 웹사이트 Ukraine's 'Mavka' Expands Into Series, Teams up with TeamTO and Eyes Future Sequel: 'It's Something New for the World to See' https://variety.com/[...] 2023-06-12
[46] 웹사이트 Mavka: The Forest Song https://www.siff.net[...]
[47] 웹사이트 A. B. Poranek on the inspiration behind her debut novel Where the Dark Stands Still https://www.unitedby[...] 2024-02-26
[48] 서적 『幻想動物事典』 1997
[49] 서적 판타지의 마족들 도서출판 들녘 2003

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