마다라 기사상
1. 개요
마다라 기사상은 불가리아 마다라 절벽에 새겨진 기마상 부조이다. 이 부조는 말을 탄 기사와 사자, 개를 묘사하며, 23m 높이의 절벽에 조각되어 있다. 기원은 트라키아인, 불가르족, 사산 제국 등 다양한 문화적 영향을 받아 해석이 분분하다. 부조 주변에서는 고대 유적과 비문이 발견되었으며, 비문은 불가리아와 비잔틴 제국 간의 관계, 통치자들의 업적을 기록하고 있다. 마다라 기사상은 불가리아의 문화적 상징으로, 유네스코 세계유산으로 지정되어 보호받고 있다.
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8세기 금석문 -
대진경교유행중국비
대진경교유행중국비는 당나라 시기에 중국에 전래된 경교의 유행을 기록한 비석으로, 교리와 당 태종의 지원, 곽자고 등과의 관계를 담고 있으며, 1623년 또는 1625년에 발견되어 현재 시안 비림 박물관에 보관되어 있다. -
7세기 조각 작품 -
백제 금동대향로
백제 금동대향로는 1993년 부여 능산리사지에서 발견된 백제 시대의 향로로, 용의 받침, 연꽃 몸체, 산악 뚜껑, 봉황 장식으로 구성되어 있으며, 불교, 도교, 동북아시아 사상이 반영되어 백제 왕조 연구와 동아시아 문화 교류에 중요한 유물이다. -
7세기 조각 작품 -
경주 배동 석조여래삼존입상
경주 배동 석조여래삼존입상은 7세기 초·중엽 삼국시대 말기에 제작된 석조 삼존불상으로, 석가여래 또는 아미타여래로 추정되는 본존불과 두 협시보살로 구성되어 조선 시대 훼손 후 현재 위치로 이전되었으며, 좌협시보살의 정체성 논란과 석불 코 관련 속설로 인한 훼손 등의 논란이 있다. -
슈멘주의 관광지 -
플리스카
플리스카는 아스파루흐 칸이 건설한 제1차 불가리아 제국의 수도였으며, 넓은 면적과 요새화된 구조를 가졌으나 수도 이전 후 쇠퇴하여 현재는 유적지로 보존되고 있다. -
슈멘주의 관광지 -
프레슬라프
프레슬라프는 9세기 초 불가리아 제1제국의 수도로서 정치, 외교, 문화, 문학, 미술의 중심지였으며, 특히 프레슬라프 문학 학교를 중심으로 키릴 문자 발전에 기여하고 도자기 생산이 활발했던 도시이다.
2. 상세
부조는 지상 약 23m 높이에 있는 거의 수직인 100m 높이의 절벽에 새겨진 위엄 있는 기마상을 묘사한다. 조각은 거의 실물 크기이다. 기마상은 오른쪽을 향하고 있으며, 말의 발치에 있는 사자에게 창을 찌르고 있고, 왼쪽에는 개가 기마상을 따라 달리고 있다. 기마상의 후광과 의복, 그리고 기마상 얼굴 앞에 있는 새의 조각은 수 세기 동안의 침식과 기념물의 전반적인 열악한 상태로 인해 거의 알아볼 수 없다. 이 부조는 플리스카와 벨리키 프레슬라프의 Saltovo, Soulek에서 발견된 탄소 이미지와 유사하다.
3. 기원 및 해석
조각상의 의미와 상징, 실제 석조 전통과 문화적 기원은 아직 명확하게 밝혀지지 않았다.
이 부조는 토착 트라키아인과 새로 도착한 불가르인의 특정한 숭배 요소를 모두 포함하고 있을 가능성이 높다. 기념비적인 크기, 도상학, 그리고 등자, 후광, 해골잔, 새 등 많은 특정 세부 사항은 불가르 전통의 일부인 반면, 오른쪽 방향과 사자는 트라키아 전통의 특징이다.
학계에서는 다음과 같은 해석들이 제시되고 있다.
* 트라키아 기원설
* 불가르족 기원설
* 사산 제국 영향설
* 기타 가설
이 기념비는 710년경에 그려진 것으로 추정되는데, 이는 불가리아인의 칸이었던 테르벨(Tervel)의 치세 하에 제작된 것을 의미한다. 즉, 묘사된 기사는 테르벨 자신이며, 7세기 말 불가리아 북부에 자리를 잡고 현재의 불가리아인으로 이어지는 토착 슬라브족들과 섞인 불가르족의 유산이라는 가설이다.
다만, 비문의 문제로 인해 시대를 조금 더 늦게 보는 견해가 있으며, 고대 트라키아인과 연관지어 트라키아인의 신을 묘사한 것이라는 가설이나, 성 게오르기우스를 묘사한 것이라는 설도 있다.
3.1. 트라키아 기원설
일부 초기 연구자들은 마다라 기마상을 고대 발칸 신화에 등장하는 트라키아 기마병의 예시로 간주했다. 이들은 트라키아 기마병이 오른손에 창을 든 망토를 두른 기마병의 모습으로 자주 묘사된다는 점에 주목했다. 콘스탄틴 요제프 이르체크와 카렐 슈코르필이 이 가설을 처음 제기했지만, 도상학적 세부 사항의 차이점과 동물과의 관계(개는 없음) 때문에 나중에 이 가설은 포기되었다.
3.2. 불가르족 기원설
많은 학자들이 마다라 기사상의 부조가 불가르족의 민족 형성과 연결된다고 본다. 불가르족은 유라시아 대초원에서 온 반유목 기마 전사 문화였다. 이들은 기념비적인 크기와 도상학, 그리고 등자, 후광, 해골잔, 새 등 많은 특정 세부 사항이 불가르 전통의 일부라고 주장한다. 반면, 오른쪽 방향과 사자는 트라키아 전통의 특징이다.
3.4. 기타 가설
튀르크 및 이란-알란 신화에 등장하는 영웅 기마병과 연관 짓는 견해도 있다. 불가르족의 신 탕그라 또는 이란의 신 미트라와 관련이 있다고 보는 견해도 있다. 테르벨(701–718년) 칸 또는 크룸(802–814년) 칸을 나타내는 것이라는 견해도 있다.
4.1. 부조 인근 유적
1924년부터 1935년까지, 부조에서 북쪽으로 약 250m 떨어진 곳에서 이교도 사원(세 개의 복도를 가진 교회)과 통치자의 사적인 거처였을 것으로 보이는 직사각형 건물로 추정되는 복합 시설의 잔해가 발견되었다. 이 유적지에서는 칸 오무르타그가 통그라 신을 언급하는 손상된 비문도 발견되었다.
이 복합 시설은 1970년대 발굴에서 나온 도자기의 연대가 8세기에서 10세기 사이로 측정되어, 일반적으로 9세기 2분기로 추정된다. 일부 학자들은 초기의 건물들이 기독교로 개종한 후에 세워졌다고 주장하며, 이교 사원(즉, 교회)과 건물은 초기 비잔틴 바실리카 위에 세워졌을 것으로 추정한다. 건물 서쪽에서는 서기 900년경으로 추정되는 금으로 장식된 허리띠가 있는 기독교식 매장의 증거가 발견되었다.
4.2. 기타 유적
20세기 후반, 부조에서 북동쪽으로 3.2km 떨어진 곳에서 5~6세기 바실리카와 내부 직사각형 구조로 구성된 또 다른 건물군이 발견되었으며, 일부에서는 이를 이교 사원으로 해석하기도 한다.
5. 비문
기마상 주변 암석에는 세 개의 부분적으로 보존된 중세 그리스어 텍스트가 새겨져 있다. 이들은 당시 불가리아 역사에 관한 중요한 정보를 담고 있다. 이 비문들은 불가리아와 비잔틴 제국 간의 관계, 조약, 전쟁 등에 대한 기록을 담고 있다.
가장 오래된 비문은 테르벨 (701–718년)의 작품으로 추정되며, 다른 비문들은 칸 크룸 (802–814년)과 오무르타그 (814–831년)를 언급하고 있다.
비문의 내용은 다음과 같다.
비문 I
:유스티니아누스 황제가 [...] 불가르족과 조약을 맺고 [...] 테르벨에게 갔다. 나의 삼촌들은 테살로니키에서 코가 잘린 황제를 믿지 못하고 키시니에로 돌아갔다 [...] 그의 [...] 통치자 테르벨은 조약을 맺고 황제에게 5천 [...]을 주었으며, 나의 도움으로 황제는 훌륭한 승리를 거두었다.
비문 II
:[...] 금. 그는 18 [...] 금을 주었다. 통치자 [...] 병사들 [...] 통치자 [...] 그리스인 (비잔틴인) [...] 내가 당신에게 준 것을 매년 당신에게 줄 것이며, 황제는 통치자에게 [...]을 보냈고, 크룸 통치자에게 요청했다 [...] 통치자 [...]는 금을 나누었다 [...] 시작했다 [...] 그는 [...] 통치자 크룸시스가 주었다 [...] 바다 [...] 당신이 [...] 통치자 [...] 전쟁에서 그들은 조약을 찢었다 [...] 전쟁 [...] 그리고 [...] 이름 [...]
비문 III
:[...] 그는 자랐다 [...] 찢었고, 오무르타그 통치자가 신에 의해 정해져서 [...] 나를 도우라고 보냈다 [...]
비문 IV
:칸나수비기 오무르타그, 신으로부터 온 통치자 [...]였고, 신 탕그라에게 제물을 바쳤다 [...] 이치르구-보일 [...] 금 [...]