마셜 살린스

1. 개요

마셜 살린스는 1930년 시카고에서 태어나 2021년 사망한 미국의 문화 인류학자이다. 미시간 대학교에서 학위를 받고 컬럼비아 대학교에서 박사 학위를 받은 후, 시카고 대학교 교수로 재직하며 구조와 행위의 상호 작용, 인간 본성에 대한 환원주의적 이론 비판, 문화의 중요성을 강조했다. 주요 저서로는 《석기 시대 경제학》, 《문화와 실천 이성》, 《역사의 섬들》 등이 있으며, 경제 인류학, 역사 인류학 분야에 기여했다. 또한, 베트남 전쟁 반대 운동에 참여하고, 공자학원 개원에 반대하는 등 사회 운동에도 적극적으로 참여했다.

2. 생애

마셜 살린스는 1930년 시카고에서 러시아계 유대인 이민자 부모 사이에서 태어났다. 미시간 대학교에서 학사와 석사 학위를, 1954년 컬럼비아 대학교에서 박사 학위를 받았다. 1960년대 베트남 전쟁 반대 시위에 참여하며 '티치인'이라는 용어를 만들었고, 1973년 시카고 대학교 인류학과 교수가 되었다. 2013년 미국 국립 과학 아카데미에서 사임했으며, 2001년 Prickly Pear Pamphlets 발행인이 되었다. 2021년 4월 5일 시카고에서 사망했다. 형제는 버나드 살린스, 아들은 피터 살린스이다.

2.1. 유년기 및 교육

1930년 미국 시카고에서 러시아계 유대인 이민자 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 의사였고 어머니는 주부였다. 그는 세속적인 가정 환경에서 성장했으며, 그의 어머니는 러시아에서 어린 시절 정치 운동가였고 엠마 골드만을 존경했다.

미시간 대학교에서 문학사 및 문학 석사 학위를 받았으며, 진화 인류학자 레슬리 화이트에게서 배웠다. 1954년 컬럼비아 대학교에서 박사 학위를 받았다. 거기서 그의 지적 영향에는 에릭 울프, 모튼 프리드, 시드니 민츠, 그리고 경제사학자 칼 폴라니가 있었다.

2.2. 학문적 경력 및 사회 참여

1957년 미시간 대학교 조교수가 되었다. 1960년대 베트남 전쟁 반대 운동에 적극 참여했으며, '티치인'이라는 용어를 만들었다. 1968년에는 전쟁세 납부 거부 운동에 동참했다. 1960년대 후반 프랑스 파리에서 2년간 머물며 클로드 레비스트로스의 저작을 접하고, 1968년 5월 학생 시위를 목격했다. 1973년 시카고 대학교 인류학과 교수로 임용되었으며, 찰스 F. 그레이 명예 인류학 석좌 교수를 지냈다. 시카고 대학교 재직 중에도 사회 운동에 지속적으로 참여했으며, 특히 대학교 내 공자학원 개원에 반대하는 운동을 주도했다. 2013년 미국 국립 과학 아카데미에서 나폴레옹 샤그논의 선거와 군사 연구 요청에 항의하며 사임했다. 2001년 소규모 출판사인 Prickly Paradigm Press의 사장을 맡았다.

2.3. 가족

그의 형제는 작가이자 코미디언인 버나드 살린스(1922–2013)였다. 그의 아들 피터 살린스는 역사학자이다.

3. 주요 연구 업적

마셜 살린스는 문화가 사람들의 인식과 행동을 형성하는 힘, 특히 생물학적으로 설명할 수 없는 문화 고유의 힘을 설명하는 데 주력했다. 초기 연구에서는 "합리적 경제인" 개념을 비판하며, 경제 시스템이 각 문화적 맥락에 따라 다르게 적용된다고 보았다.

1960년 저서 진화와 문화에서는 문화 진화론과 신진화주의를 다루며, 사회 진화를 "일반 진화"와 "특수 진화"로 구분했다. 일반 진화는 문화와 사회 시스템이 복잡성, 조직성, 환경 적응성 등을 높여가는 경향을, 특수 진화는 각 문화가 상호작용과 전파를 통해 다양한 방향으로 발전하는 것을 의미한다.

1976년 문화와 실용적 이성 출판 이후에는 역사학과 인류학의 관계, 그리고 각 문화가 역사를 이해하고 형성하는 방식에 주목했다. 피지와 하와이를 중심으로 태평양 문화를 연구했다.

1990년대 후반에는 가나나트 오베세케레와 제임스 쿡 선장의 죽음을 둘러싼 논쟁을 벌였다. 오베세케레는 원주민들이 서양인과 같은 방식으로 생각한다고 주장한 반면, 살린스는 서구적 사고방식을 비판하며 각 문화가 고유한 가치를 지닌다고 주장했다.

데이비드 그레이버는 살린스의 제자이다.

3.1. 경제 인류학에 대한 기여

살린스는 실질주의 경제 인류학에 기여하였다. "형식주의자"와 달리 실질주의자들은 경제 생활이 재화의 생산과 분배를 지배하는 문화적 규칙을 통해 생산된다고 주장하며, 경제 생활을 이해하기 위해서는 경제가 독립적으로 행동하는 "경제적 합리적" 개인으로 구성된다는 가정에서 시작하는 것이 아니라 문화적 원칙에서 시작해야 한다고 주장한다. 1972년에 출간된 석기 시대 경제학은 살린스의 주요 에세이를 모은 것으로, 이 책에 실린 가장 유명한 에세이인 "원래 풍요로운 사회"는 수렵-채집 사회에 대한 심층적인 고찰을 통해 이 주제를 자세히 설명한다. 석기 시대 경제학은 특히 신고전학파 형태의 경제학 분야에 대한 살린스의 지속적인 비판을 담고 있다.

3.2. 역사 인류학에 대한 기여

1976년 《문화와 실용적 이성》 출간 이후, 살린스는 역사와 인류학의 관계, 그리고 다양한 문화가 역사를 이해하고 만들어가는 방식에 주목했다. 그는 '상황의 구조'라는 개념을 발전시켜, 사회가 다양한 힘의 복잡한 상황에 의해 형성되며, 개인은 역사를 만들 수 있는 행위 능력을 갖는다고 주장했다.

《역사적 은유와 신화적 현실》(1981), 《역사의 섬》(1985), 《아나훌루》(1992), 《투키디데스에게 사과하다》(2004)는 살린스의 역사 인류학 연구를 잘 보여준다.

《역사의 섬》(1985)에서는 제임스 쿡 선장의 죽음을 둘러싸고 가나나트 오베세케레와 원주민의 합리성에 대한 논쟁을 벌였다. 오베세케레는 원주민이 서구인과 본질적으로 같은 방식으로 생각한다고 주장한 반면, 살린스는 각 문화가 서로 다른 유형의 합리성을 가질 수 있으며, 서구 중심적 사고에서 벗어나야 한다고 주장했다.

3.3. 문화의 중요성 강조

살린스는 경제 결정론과 생물학적 결정론을 비판하며, 문화가 인간의 행동과 인식을 형성하는 데 중요한 역할을 한다고 강조했다. 그는 《생물학의 이용과 남용》(1976)에서 사회생물학을 비판했다. 《친족 관계란 무엇인가 - 그리고 무엇이 아닌가》(2013)에서는 친족 관계가 성과 인간의 생식을 어떻게 조직하는지에 대한 것이며, 그 반대가 아니라고 주장하면서, 친족 관계가 문화적 현상임을 보여주었다.

사후 출판된 《마법에 걸린 우주의 새로운 과학: 인류 대부분의 인류학》(2022)에서는 '메타인'이라는 개념을 통해 인간의 삶에 영향을 미치는 초자연적인 존재들에 대한 믿음을 탐구했다. 여기서 메타인은 "최고의 신과 하급 신, 조상 영혼, 악마, 동물과 식물에 깃든 영혼 등 농업, 사냥, 생식, 정치 등에서 인간의 성공과 파멸을 좌우하는 친밀하고 일상적인 행위자"로 정의되었다.

4. 주요 저서

* 《폴리네시아의 사회 계층》 (1958)
* 《진화와 문화》 (1960) (엘만 R. 서비스와 공저)
* 《모알라: 피지 섬의 문화와 자연》 (1962)
* 《부족민》 (1968)
* 《Âge de pierre, âge d'abondance^프랑스어》 (1972)
* 《생물학의 사용과 오용: 사회생물학에 대한 인류학적 비판》 (1976)
* 《문화와 실천 이성》 (1976)
* 《역사적 은유와 신화적 현실》 (1981)
* 《역사의 섬들》 (1985)
* 《아나훌루: 하와이 왕국의 역사 인류학》 (1992) (패트릭 빈턴 커치와 공저)
* 《"원주민"은 어떻게 생각하는가: 예를 들어, 제임스 쿡 선장에 관하여》 (1995)
* 《실천으로서의 문화: 선집》 (2000)
* 《푸코를 기다리며, 여전히》 (2002)
* 《투키디데스에게 사과: 문화를 통해 역사를 이해하고 그 반대로》 (2004)
* 《인간 본성에 대한 서양의 환상》 (2008)
* 《친족 관계는 무엇인가 - 그리고 무엇이 아닌가》 (2012)
* 《공자학원: 학문적 멀웨어》 (2015)
* 《왕에 관하여》 (2017) (데이비드 그레이버와 공저)
* 《마법에 걸린 우주의 새로운 과학: 대부분의 인류에 대한 인류학》 (2022)

5. 수상