사회적 성격
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1. 개요
사회적 성격은 한 사회나 문화의 구성원 대다수에게 공통적으로 나타나는 성격 구조의 핵심을 의미한다. 이는 사회가 유지되고 존속하는 데 필요한 행동 패턴에 맞춰 인간의 에너지를 조절하는 역할을 한다. 에리히 프롬은 사회적 성격을 사회의 하부 구조와 상부 구조의 중간에 위치시키며, 이데올로기가 사회적 성격에 기반할 때 강력해지고, 반대로 이데올로기에 의해 사회적 성격이 강화된다고 보았다. 그는 이를 통해 독일 하층 중산 계급이 나치즘 이데올로기를 지지하게 된 과정을 분석했으며, 권위주의적 성격이 나치즘과 같은 권위주의적 이데올로기에 쉽게 동조하는 경향이 있다고 설명했다.
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| 사회적 성격 | |
|---|---|
| 사회적 성격 | |
| 주요 개념 | 사회적 성격 |
| 사회적 성격 설명 | 특정 사회 집단 구성원 대다수가 공유하는 성격 구조 |
| 관련 학문 분야 | |
| 분야 | 사회심리학 |
| 세부 분야 | 분석적 사회심리학 |
| 주요 학자 | |
| 학자 | 에리히 프롬 |
2. 프롬의 이론
프롬은 한 개인의 이데올로기가 내면화될수록 그와 분리될 수 없게 된다고 보았다. 특히 유아기부터 특정 이데올로기를 주입받은 경우 더욱 그렇다. 인간은 이데올로기를 간직함으로써 자신의 생활을 규율하고 욕구까지도 변화시키는데, 이것이 곧 그의 성격이 된다. 개인의 의식과 이데올로기는 개인의 자질에 영향을 받으면서도 기본적으로는 사회에 의해 규정된다. 즉, 어떤 시대, 어떤 나라, 어떤 계층에서 사느냐에 따라 그가 선택하는 이데올로기가 결정된다. 따라서 특정 시대, 국가, 계층의 사람들은 다소의 차이는 있더라도 공통된 성격을 지닐 것이라고 예상할 수 있는데, 이것이 바로 '사회적 성격'이다.[2]
프롬에 따르면, 모든 사회에는 특정 사회 구조가 존재하며, 이는 역사적 발전 과정에서 변화하지만 특정 시대에는 비교적 고정되어 그 안에서 사회로서 존재를 유지한다. 이 사회의 구성원들은 사회 체제가 요구하는 바에 맞도록 행동해야 하며, 사회적 성격은 한 사회 또는 문화의 구성원 대부분에게 공통되는 성격 구조의 핵심을 의미한다. 이는 그 사회에 사는 사람들의 에너지를 사회 유지 및 존속에 필요한 패턴에 맞추는 기능을 한다. 프롬이 말하는 사회적 성격은 통계적 개념이 아니라 기능적 관점에서 파악한 구성 개념이다.[2]
사회적 성격은 개인이 소속된 집단을 통해 그 집단을 둘러싼 사회의 역사적, 사회적 조건과 개인의 여러 욕구가 서로 조화되도록 훈련된 결과 형성된다. 예를 들어, 자본주의 사회에 적합한 사회적 성격은 대규모 집단에서 온건하게 협력하고, 자유롭게 소비하며, 취미가 표준화되어 있고, 외부 영향을 쉽게 받으며, 계산에 밝은 행동 경향을 사회적 욕구로 내재화한 성격이다.[2]
프롬은 사회적 성격을 사회의 하부 구조와 상부 구조 사이에 위치하며, 이데올로기는 사회적 성격에 뿌리를 내릴 때 강력해지고, 반대로 이데올로기에 의해 사회적 성격이 안정되고 강화된다는 매개적 개념으로 사용한다. 그는 이 개념을 통해 독일 하층 중산 계급이 나치주의 이데올로기를 자발적으로 신봉하게 된 과정을 분석했다. 소규모 상공업자, 봉급생활자, 기술자들로 구성된 독일 하층 중산 계급은 고도 자본주의 사회에서 억압되어 개인 간 자유 경쟁을 견디지 못하고 무력감을 느껴 나치 이데올로기에 동화되어 나치즘의 적극적 지지자가 되었다. 프롬은 독일 중산 계급의 전형적인 성격 구조로 '권위주의'를 지적하고, 사디즘적 충동과 마조히즘적 충동의 공존이 파시즘적, 민족 중심적, 반유태주의적 특징을 갖는 나치즘 이데올로기를 지지하게 했다고 분석했다.[2]
2. 1. 사회적 성격의 기능
에리히 프롬에 따르면, 사회에는 특정한 사회 구조가 존재하는데, 이는 역사적 발전 과정에서 변화하지만 특정 시대에는 비교적 고정되어 그 안에서 사회로서 존재를 유지한다. 이 사회의 구성원들은 일정한 사회 체제가 요구하는 바에 맞도록 행동해야 한다. 사회적 성격은 한 사회 또는 문화의 구성원 대부분에게 공통되는 성격 구조의 핵심을 말하며, 그 사회에 사는 사람들의 에너지를 그 사회가 유지되고 존속할 수 있도록 하는 패턴에 맞추는 기능을 한다. 이러한 의미에서 프롬이 말하는 사회적 성격은 통계적 개념이 아니라, 기능적 관점에서 파악한 구성 개념이다.[2]사회적 성격은 개인이 소속된 집단을 통해 그 집단을 둘러싸고 있는 사회의 역사적, 사회적 조건과 개인의 여러 욕구가 서로 조화되도록 훈련된 결과 형성된다. 예를 들어, 자본주의 사회에 적합한 사회적 성격은 대규모 집단 속에서 온건하게 협력하고, 마음대로 소비하며, 취미가 표준화되어 있고, 외부의 영향을 받기 쉬우며, 계산이 밝다는 말로 표현되는 행동 경향을 사회적 욕구로서 내재화한 성격이다. 프롬은 사회적 성격을 사회의 하부 구조와 상부 구조의 중간에 두고, 이데올로기는 사회적 성격에 뿌리를 박을 때 비로소 강력한 것이 되며, 반대로 이데올로기에 의해 사회적 성격이 안정되고 강화된다는 매개적 개념으로 사용한다.[2]
프롬은 이 개념을 사용하여 독일의 하층 중산 계급이 자발적으로 나치즘 이데올로기를 신봉하게 된 과정을 분석했다. 그는 소규모 상공업자, 봉급 생활자, 기술자들로 형성된 독일 하층 중산 계급이 고도의 자본주의 사회에서 억압되어 개인 간의 자유 경쟁을 견뎌낼 수 없게 되자, 그 무력감 때문에 나치의 이데올로기에 동화됨으로써 나치즘의 적극적인 지지자가 되었다고 보았다. 독일 중산 계급의 전형적인 성격 구조로서 '권위주의'를 지적하고, 그 사디즘적 충동과 매저키즘적 충동의 동시 존재가 파시즘적, 민족 중심적, 반유대주의적 특징을 갖는 나치즘 이데올로기를 지지하게 했다는 것이다.[2]
사회적 성격은 사회 또는 사회 계층의 사람들이 생활 방식과 사회적으로 전형적인 기대, 그리고 사회 적응적 행동에 관한 기능적 요구에 따라 공유하는 성격 구조의 형성을 설명하는 개념이다. 사회적 성격은 본질적으로 사회의 지배적인 생산 방식에 적응한다. 프로이트에 따르면, 이 개념은 생산 방식이 이데올로기를 결정한다는 마르크스의 이론과 프로이트의 성격 개념을 통합한다.[2]
사회적 성격의 기능은 사람들이 일과 상호 작용, 교육 및 소비에 관한 예상되는 사회적 과제를 수행하도록 동기를 부여하는 것이다. 사회 경제적 사회 구조와 ''사회적 성적 구조''의 상호 작용에서 발생하는 사회적 성격은 인간의 에너지를 사회적으로 생산적인 자원으로 사용할 수 있게 해준다.[2]
2. 2. 사회적 성격의 형성 과정
한 사람의 이데올로기가 내면화될수록 그것은 그와 불가분의 것이 된다. 특히 유아기부터 일정한 이데올로기를 주입당한 경우에는 더욱 그렇다. 즉 인간은 어떤 이데올로기를 몸에 간직함으로써 자기 생활을 규율하고 그 속에서 욕구까지도 개조(改造)하게 된다. 그것은 그의 성격이 된다. 그러므로 개인이 어떠한 의식을 갖고 어떠한 이데올로기를 받아들이는가는 한편으로는 그의 자질에 의해서 영향을 받으면서도 기본적으로는 사회에 의해서 규정되고 있다. 즉 어떤 시대에 어떤 나라의 어떤 계층에서 사느냐 하는 것이 그가 어떠한 이데올로기를 택하는가를 규정하는 것이다. 때문에 어느 시대, 어느 나라, 어느 계층의 사람들은 다소의 편차는 있더라도 공통의 성격을 몸에 지닐 것이라는 예상을 할 수 있게 된다. 이것이 '사회적 성격'이다.[2]프롬에 의하면 어떠한 사회에도 특정의 사회구조가 있는데, 이것은 역사적 발전 과정에서 변용하지만 특정 시대에는 비교적 고정되어서 그 테두리 안에서 사회로서 존재를 유지한다. 이 사회 구성원, 즉 이 사회를 형성하는 여러 계급과 신분에 속하는 구성원은 일정한 사회체제가 요구하는 의미에 맞도록 행동해야 한다. 사회적 성격은 한 사회 또는 문화의 구성원 대부분에게 공통되는 성격구조의 핵심을 말하는데, 그것은 그 사회에 사는 인간의 에너지를 그 사회가 유지되고 존속할 수 있도록 하는 패턴에 맞추는 기능을 갖는다. 이런 의미에서 프롬이 말하는 사회적 성격은 어떤 사회 또는 집단의 구성원 대다수에게서 볼 수 있는 성격 특징의 총합 또는 평균을 낸다는 통계적 개념이 아니라, 기능적 관점에서 파악한 구성개념이다. 사회적 성격은 개인이 소속하는 집단을 통해 그 집단을 에워싸고 있는 사회의 역사적·사회적 조건과 개인의 여러 욕구가 서로 조화되도록 훈련된 결과 형성된다. 그러므로 자본주의 사회에 적합한 사회적 성격은 대집단 속에서 온건하게 협력하고, 마음대로 소비하고, 취미가 표준화되어 있고, 외부의 영향을 받기 쉽고, 계산이 밝다는 말로 표현되는 행동경향을 사회적 욕구로서 내재화한 성격이다.[2]
프롬은 사회적 성격을 사회의 하부 구조와 상부 구조의 중간에 두고, 이데올로기는 사회적 성격에 뿌리를 박을 때 비로소 강력한 것이 되고, 반대로 이데올로기에 의해 사회적 성격이 안정되고 강화된다는 매개적(媒介的)인 개념으로서 쓰고 있다. 프롬은 이 개념을 통해 독일의 하층 중산 계급이 자발적으로 나치주의 이데올로기를 신봉하게 된 과정을 분석했다. 그는 소규모 상공업자·봉급생활자·기술자들로 형성된 독일의 하층 중산계급이 고도 자본주의 사회에서 억압되어 개인 간의 자유경쟁을 견뎌 낼 수 없게 되자 그 무력감 때문에 나치 이데올로기에 동화됨으로써 나치주의의 적극적인 지지자가 되었다고 보았다. 독일 중산계급의 전형적인 성격구조로서 '권위주의'를 지적하고, 그 사디즘(sadisme)적 충동과 마조히즘(masochism)적 충동이 동시에 존재하는 것이 파시즘적·민족중심적·반유태주의적 특징을 갖는 나치주의 이데올로기를 지지하게 했다는 것이다.[2]
사회적 성격은 사회 또는 사회 계층의 사람들이 생활 방식과 사회적으로 전형적인 기대, 그리고 사회 적응적 행동에 관한 기능적 요구에 따라 공유하는 성격 구조의 형성을 설명하는 개념이다. 사회적 성격은 본질적으로 사회의 지배적인 생산 방식에 적응한다. 프로이트에 따르면, 이 개념은 생산 방식이 이데올로기를 결정한다는 마르크스의 이론과 프로이트의 성격 개념을 통합한다.[2]
개인의 성격이 개인의 성격 구조의 풍부함을 설명하는 반면, 사회적 성격은 사회 계층 또는 사회의 사람들에게 공통적인 정서적 태도를 설명한다. 사회적 성격은 사회의 대리인으로서 주로 가족 내에서 획득되지만, 학교 및 직장과 같은 사회의 다른 기관에서도 발달한다. 사회적 성격의 기능은 사람들이 일, 상호 작용, 교육 및 소비에 관한 예상되는 사회적 과제를 수행하도록 동기를 부여하는 것이다. 사회 경제적 사회 구조와 ''사회적 성적 구조''의 상호 작용에서 발생하는 사회적 성격은 인간의 에너지를 사회적으로 생산적인 자원으로 사용할 수 있게 해준다.[2]
에리히 프롬은 사회 구성원들이 따라야 하는 사회적 필요성을 강조한다. 사회가 적절하게 기능하려면 구성원들이 번영하기 위해 해야 할 일을 할 수 있도록 하는 성격 구조를 획득해야 한다. 예를 들어, 권위주의 사회에서는 사람들이 계층에 복종하고 자신에게 주어진 지시를 이타적으로 수행하도록 동기를 부여받는 것이 예상된다. 농민 사회에서는 사람들이 절약하고 독립적으로 일하도록 사회화된다. 그러나 허용적인 소비자 문화에서는 사람들이 기꺼이, 광범위하게 소비하도록 사회화된다.[2]
따라서 모든 사회의 성격 구조는 사람들이 준자발적으로 기대를 충족할 수 있도록 형성된다. 모든 사람이 다른 문화에서 사는 사람들과 구별되는 성격 특성과 성격 지향을 개발하지만, 동일한 생산 방식을 가진 모든 문화의 사람들은 사회적 성격의 기본 요소를 공유한다.[2]
2. 3. 사회적 성격과 이데올로기
한 사람의 이데올로기가 내면화될수록, 그것은 그와 분리될 수 없게 된다. 특히 어릴 때부터 특정 이데올로기를 주입받은 경우에는 더욱 그렇다. 인간은 어떤 이데올로기를 간직함으로써 자신의 생활을 규율하고 그 속에서 욕구까지도 변화시킨다. 그것은 그의 성격이 된다. 그러므로 개인이 어떤 의식을 갖고 어떤 이데올로기를 받아들이는가는 한편으로는 그의 자질에 영향을 받으면서도 기본적으로는 사회에 의해 규정된다. 즉 어떤 시대에 어떤 나라의 어떤 계층에서 사느냐 하는 것이 그가 어떤 이데올로기를 택하는가를 규정하는 것이다. 때문에 어느 시대, 어느 나라, 어느 계층의 사람들은 다소 차이는 있더라도 공통된 성격을 지닐 것이라고 예상할 수 있다. 이것이 '사회적 성격'이다. 예를 들어, 뷰로크라시(관료제)가 완성된 현대 사회에서 화이트칼라에게 바람직한 성격은 자기주장이 아니라, 자기를 죽이고서라도 결정에 따라가는 것이라고 할 수 있다. 현대의 이데올로기를 고찰할 때 각 계층이 나타내는 사회의 성격은 중요한 의미를 갖는다.[2]프롬에 따르면, 모든 사회에는 특정 사회 구조가 있는데, 이것은 역사적 발전 과정에서 변하지만 특정 시대에는 비교적 고정되어 그 안에서 사회로서 존재를 유지한다. 이 사회의 구성원, 즉 이 사회를 형성하는 여러 계급과 신분에 속하는 사람들은 일정한 사회 체제가 요구하는 바에 맞도록 행동해야 한다. 사회적 성격은 한 사회 또는 문화의 구성원 대부분에게 공통되는 성격 구조의 핵심을 말하는데, 그것은 그 사회에 사는 인간의 에너지를 그 사회가 유지되고 존속할 수 있도록 하는 패턴에 맞추는 기능을 한다. 이런 의미에서 프롬이 말하는 사회적 성격은 어떤 사회 또는 집단의 구성원 대다수에게서 볼 수 있는 성격 특징의 총합 또는 평균을 낸다는 통계적 개념이 아니라, 기능적 관점에서 파악한 구성 개념이다. 사회적 성격은 개인이 소속된 집단을 통해 그 집단을 둘러싸고 있는 사회의 역사적·사회적 조건과 개인의 여러 욕구가 서로 조화되도록 훈련된 결과 형성된다. 그러므로 자본주의 사회에 적합한 사회적 성격은 대집단 속에서 온건하게 협력하고, 마음대로 소비하고, 취미가 표준화되어 있고, 외부의 영향을 받기 쉽고, 계산이 밝다는 말로 표현되는 행동 경향을 사회적 욕구로서 내재화한 성격이다.[2]
프롬은 사회적 성격을 사회의 하부 구조와 상부 구조의 중간에 두고, 이데올로기는 사회적 성격에 뿌리를 박을 때 비로소 강력한 것이 되고, 반대로 이데올로기에 의해 사회적 성격이 안정되고 강화된다는 매개적 개념으로 사용한다. 프롬은 이 개념을 활용하여 독일의 하층 중산 계급이 자발적으로 나치즘의 이데올로기를 신봉하게 된 과정을 분석했다. 그는 소규모의 상공업자·봉급생활자·기술자들로 형성된 독일의 하층 중산계급이 고도의 자본주의 사회에서 억압되어 개인 간의 자유 경쟁을 견뎌낼 수 없게 되자 그 무력감 때문에 나치의 이데올로기에 동화됨으로써 나치즘의 적극적인 지지자가 되었다고 보았다. 독일 중산계급의 전형적인 성격 구조로서 '권위주의'를 지적하고, 그 사디즘(sadisme)적 충동과 매저키즘(masochism)적 충동의 동시 존재가 파시즘적·민족중심적·반유태주의적 특징을 갖는 나치즘의 이데올로기를 지지하게 했다는 것이다.[2]
사회적 성격은 사회 또는 사회 계층의 사람들이 생활 방식과 사회적으로 전형적인 기대, 그리고 사회 적응적 행동에 관한 기능적 요구에 따라 공유하는 성격 구조의 형성을 설명하는 개념이다. 사회적 성격은 본질적으로 사회의 지배적인 생산 방식에 적응한다. 프로이트에 따르면, 이 개념은 생산 방식이 이데올로기를 결정한다는 마르크스의 이론과 프로이트의 성격 개념을 통합한다.[2]
개인의 성격이 개인의 성격 구조의 풍부함을 설명하는 반면, 사회적 성격은 사회 계층 또는 사회의 사람들에게 공통적인 정서적 태도를 설명한다. 사회적 성격은 사회의 대리인으로서 주로 가족 내에서 획득되지만, 학교 및 직장과 같은 사회의 다른 기관에서도 발달한다. 사회적 성격의 기능은 사람들이 일과 상호 작용, 교육 및 소비에 관한 예상되는 사회적 과제를 수행하도록 동기를 부여하는 것이다. 사회 경제적 사회 구조와 ''사회적 성적 구조''의 상호 작용에서 발생하는 사회적 성격은 인간의 에너지를 사회적으로 생산적인 자원으로 사용할 수 있게 해준다.[2]
에리히 프롬은 사회 구성원들이 따라야 하는 사회적 필요성을 강조한다. 사회가 적절하게 기능하려면 구성원들이 번영하기 위해 해야 할 일을 할 수 있도록 하는 성격 구조를 획득해야 한다. 예를 들어, 권위주의 사회에서는 사람들이 계층에 복종하고 자신에게 주어진 지시를 이타적으로 수행하도록 동기를 부여받는 것이 예상된다. 농민 사회에서는 사람들이 절약하고 독립적으로 일하도록 사회화된다. 그러나 허용적인 소비자 문화에서는 사람들이 기꺼이, 광범위하게 소비하도록 사회화된다.[2]
따라서 모든 사회의 성격 구조는 사람들이 준자발적으로 기대를 충족할 수 있도록 형성된다. 모든 사람이 다른 문화에서 사는 사람들과 구별되는 성격 특성과 성격 지향을 개발하지만, 동일한 생산 방식을 가진 모든 문화의 사람들은 사회적 성격의 기본 요소를 공유한다.[2]
2. 4. 권위주의적 성격과 나치즘
프롬은 특정 시대에 비교적 고정된 특정 사회구조가 존재하며, 이 사회의 구성원들은 사회 체제가 요구하는 바에 따라 행동해야 한다고 보았다. 사회적 성격은 한 사회나 문화 구성원 대다수에게 공통되는 성격 구조의 핵심으로, 그 사회가 유지될 수 있도록 인간의 에너지를 특정 패턴에 맞추는 기능을 한다. 이는 통계적 개념이 아닌 기능적 관점에서 파악한 구성 개념이다. 사회적 성격은 개인이 속한 집단을 통해 사회의 역사적, 사회적 조건과 개인의 욕구가 조화되도록 훈련된 결과 형성된다.[1]자본주의 사회에 적합한 사회적 성격은 대집단 속에서 온건하게 협력하고, 자유롭게 소비하며, 표준화된 취미를 가지고, 외부의 영향을 쉽게 받으며, 계산에 밝은 행동 경향을 사회적 욕구로 내재화한 성격이다. 프롬은 사회적 성격을 사회의 하부 구조와 상부 구조의 중간에 두고, 이데올로기는 사회적 성격에 뿌리내릴 때 강력해지며, 반대로 이데올로기에 의해 사회적 성격이 안정되고 강화된다는 매개적 개념으로 사용했다.[1]
프롬은 이 개념을 통해 독일 하층 중산 계급이 자발적으로 나치즘 이데올로기를 신봉하게 된 과정을 분석했다. 소규모 상공업자, 봉급생활자, 기술자들로 구성된 독일 하층 중산계급은 고도의 자본주의 사회에서 억압되어 개인 간 자유 경쟁을 견디지 못하게 되자, 그 무력감 때문에 나치 이데올로기에 동화되어 나치즘의 적극적인 지지자가 되었다고 보았다. 그는 독일 중산계급의 전형적인 성격 구조로 '권위주의'를 지적하고, 사디즘적 충동과 마조히즘적 충동의 공존이 파시즘적, 민족 중심적, 반유태주의적 특징을 갖는 나치즘 이데올로기를 지지하게 했다고 분석했다.[1]
3. 현대 사회와 사회적 성격
한 사람이 이데올로기를 내면화할수록 그것은 그와 분리할 수 없게 된다. 특히 유아기부터 특정한 이데올로기를 주입받은 경우에는 더욱 그렇다. 인간은 이데올로기를 간직함으로써 자신의 생활을 규율하고 그 속에서 욕구까지도 변화시킨다. 이것이 그 사람의 성격이 된다. 그러므로 개인이 어떤 의식을 갖고 어떤 이데올로기를 받아들이는지는 한편으로는 그의 자질에 영향을 받으면서도 기본적으로는 사회에 의해 규정된다. 즉, 어떤 시대, 어떤 나라, 어떤 계층에서 사느냐가 그가 어떤 이데올로기를 선택하는지를 결정한다. 따라서 특정 시대, 국가, 계층의 사람들은 다소 차이는 있더라도 공통된 성격을 가질 것이라고 예상할 수 있다. 이것이 '사회적 성격'이다. 예를 들어 관료제가 완성된 현대 사회에서 화이트 칼라에게 바람직한 성격은 자기주장이 아니라, 자신을 희생해서라도 결정에 따르는 것이다. 현대 이데올로기를 고찰할 때 각 계층이 나타내는 사회적 성격은 중요한 의미를 갖는다.
3. 1. 생산 방식과 사회적 성격
사회 또는 사회 계층의 사람들이 생활 방식과 사회적으로 전형적인 기대, 그리고 사회 적응적 행동에 관한 기능적 요구에 따라 공유하는 성격 구조의 형성을 설명하는 개념이다. 사회적 성격은 본질적으로 사회의 지배적인 생산 방식에 적응한다. 프로이트에 따르면, 이 개념은 생산 방식이 이데올로기를 결정한다는 마르크스의 이론과 프로이트의 성격 개념을 통합한다.[2]사회적 성격은 주로 가족 내에서 획득되지만, 학교 및 직장과 같은 사회의 다른 기관에서도 발달한다. 사회적 성격의 기능은 사람들이 일, 상호 작용, 교육 및 소비에 관한 예상되는 사회적 과제를 수행하도록 동기를 부여하는 것이다.
에리히 프롬은 사회 구성원들이 따라야 하는 사회적 필요성을 강조한다. 사회가 적절하게 기능하려면 구성원들이 번영하기 위해 해야 할 일을 할 수 있도록 하는 성격 구조를 획득해야 한다. 예를 들어, 권위주의 사회에서는 사람들이 계층에 복종하고 자신에게 주어진 지시를 이타적으로 수행하도록 동기를 부여받는 것이 예상된다. 농민 사회에서는 사람들이 절약하고 독립적으로 일하도록 사회화된다. 그러나 허용적인 소비자 문화에서는 사람들이 기꺼이, 광범위하게 소비하도록 사회화된다.
따라서 모든 사회의 성격 구조는 사람들이 준자발적으로 기대를 충족할 수 있도록 형성된다. 모든 사람이 다른 문화에서 사는 사람들과 구별되는 성격 특성과 성격 지향을 개발하지만, 동일한 생산 방식을 가진 모든 문화의 사람들은 사회적 성격의 기본 요소를 공유한다.
프롬은 사회 이론가로서 개인들이 서로를 구별하는 특이성에 관심이 없고, 대부분의 사람들이 심리적 반응에서 공통적으로 갖는 것이 무엇인지 질문한다. 그래서 그는 사회의 대부분의 구성원이 공유하는 성격 구조의 부분을 검토한다. 프롬은 성격의 이 일반적인 핵심을 ''사회적 성격''으로 묘사한다.
3. 2. 한국 사회의 사회적 성격
한 사람이 이데올로기를 내면화할수록 그것은 그와 분리할 수 없게 된다. 특히 유아기부터 특정한 이데올로기를 주입받은 경우에는 더욱 그렇다. 인간은 이데올로기를 간직함으로써 자신의 생활을 규율하고 그 속에서 욕구까지도 변화시킨다. 이것이 그 사람의 성격이 된다. 그러므로 개인이 어떤 의식을 갖고 어떤 이데올로기를 받아들이는지는 한편으로는 그의 자질에 영향을 받으면서도 기본적으로는 사회에 의해 규정된다. 즉, 어떤 시대, 어떤 나라, 어떤 계층에서 사느냐가 그가 어떤 이데올로기를 선택하는지를 결정한다. 따라서 특정 시대, 국가, 계층의 사람들은 다소 차이는 있더라도 공통된 성격을 가질 것이라고 예상할 수 있다. 이것이 '사회적 성격'이다. 예를 들어 관료제가 완성된 현대 사회에서 화이트 칼라에게 바람직한 성격은 자기주장이 아니라, 자신을 희생해서라도 결정에 따르는 것이다. 현대 이데올로기를 고찰할 때 각 계층이 나타내는 사회적 성격은 중요한 의미를 갖는다.3. 3. 사회적 성격 연구의 의의
한 사람의 이데올로기가 내면화되면 될수록 그것은 그와 불가분의 것이 된다. 특히 유아기로부터 일정한 이데올로기를 주입당한 경우에는 더욱 그렇다. 즉 인간은 어떤 이데올로기를 몸에 간직하는 것으로 인하여 자기의 생활을 규율하고 그 속에서 욕구까지도 개조(改造)하고 만다. 그것은 그의 성격이 된다. 그러므로 개인이 어떠한 의식을 갖고 어떠한 이데올로기를 받아들이고 있는가는 한편에서는 그의 자질에 의해서 영향을 받으면서도 기본적으로는 사회에 의해서 규정되고 있다. 즉 어떤 시대에 어떤 나라의 어떤 계층에서 사느냐 하는 것이 그가 어떠한 이데올로기를 택하는가를 규정하는 것이다. 때문에 어느 시대의, 어느 나라의, 어느 계층의 사람들은 다소의 편차는 있더라도 공통의 성격을 몸에 지닐 것이라는 예상을 할 수가 있게 된다. 이것이 '사회적 성격'이다. 예컨대 뷰로크라시(官僚制)가 완성된 현대에 있어서 화이트 칼라에 바람직한 성격은 자기 주장이 아니라 자기를 죽이고서라도 결정에 따라가는 것이라는 예에서 나타나고 있는 것과 같다고 할 수 있다. 현대의 이데올로기를 고찰함에 있어서 각 계층이 나타내는 사회의 성격은 중요한 의미를 갖고 있다.[2]사회적 성격은 사회 또는 사회 계층의 사람들이 생활 방식과 사회적으로 전형적인 기대, 그리고 사회 적응적 행동에 관한 기능적 요구에 따라 공유하는 성격 구조의 형성을 설명하는 개념이다. 사회적 성격은 본질적으로 사회의 지배적인 생산 방식에 적응한다. 프로이트에 따르면, 이 개념은 생산 방식이 이데올로기를 결정한다는 마르크스의 이론과 프로이트의 성격 개념을 통합한다.[2]
개인의 성격이 개인의 성격 구조의 풍부함을 설명하는 반면, 사회적 성격은 사회 계층 또는 사회의 사람들에게 공통적인 정서적 태도를 설명한다. 사회적 성격은 사회의 대리인으로서 주로 가족 내에서 획득되지만, 학교 및 직장과 같은 사회의 다른 기관에서도 발달한다. 사회적 성격의 기능은 사람들이 일과 상호 작용, 교육 및 소비에 관한 예상되는 사회적 과제를 수행하도록 동기를 부여하는 것이다. 사회 경제적 사회 구조와 ''사회적 성적 구조''의 상호 작용에서 발생하는 사회적 성격은 인간의 에너지를 사회적으로 생산적인 자원으로 사용할 수 있게 해준다.[2]
에리히 프롬은 사회 구성원들이 따라야 하는 사회적 필요성을 강조한다. 사회가 적절하게 기능하려면 구성원들이 번영하기 위해 해야 할 일을 할 수 있도록 하는 성격 구조를 획득해야 한다. 예를 들어, 권위주의 사회에서는 사람들이 계층에 복종하고 자신에게 주어진 지시를 이타적으로 수행하도록 동기를 부여받는 것이 예상된다. 농민 사회에서는 사람들이 절약하고 독립적으로 일하도록 사회화된다. 그러나 허용적인 소비자 문화에서는 사람들이 기꺼이, 광범위하게 소비하도록 사회화된다.[2]
따라서 모든 사회의 성격 구조는 사람들이 준자발적으로 기대를 충족할 수 있도록 형성된다. 모든 사람이 다른 문화에서 사는 사람들과 구별되는 성격 특성과 성격 지향을 개발하지만, 동일한 생산 방식을 가진 모든 문화의 사람들은 사회적 성격의 기본 요소를 공유한다.[2]
프롬은 사회 이론가로서 개인들이 서로를 구별하는 특이성에 관심이 없고, 대부분의 사람들이 심리적 반응에서 공통적으로 갖는 것이 무엇인지 질문한다. 그래서 그는 사회의 대부분의 구성원이 공유하는 성격 구조의 부분을 검토한다. 프롬은 성격의 이 일반적인 핵심을 ''사회적 성격''으로 묘사한다. 사회적 성격의 형성은 대부분의 사회에서 개인의 자발성과 자유를 희생하여 일어난다.[2]
참조
[1]
논문
Erich Fromm's Concept of Social Character
https://www.jstor.or[...]
1998
[2]
논문
The Greatness and Limitations of Erich Fromm's Humanism
http://www.tandfonli[...]
2015-07-03
[3]
서적
自由からの逃走
東京創元社
1951
[4]
서적
よくわかる社会学史
ミネルヴァ書房
2011
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