샤토러여우이헤이
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1. 개요
샤토러여우이헤이는 헝가리 북동부, 슬로바키아 국경 근처에 위치한 도시로, 헝가리어로 "텐트 아래의 새로운 장소" 또는 "사토르 언덕 기슭의 새로운 장소"를 의미한다. 도시 이름은 사토르 언덕에서 유래되었으며, 1261년 헝가리 국왕 스테판 5세의 칙허장으로 공식 명칭이 정해졌다. 2022년 기준 인구는 약 13,274명이며, 헝가리인, 로마인, 슬로바키아인 등이 거주한다. 이 도시는 37번 국도가 통과하며, 철도, 버스, 자전거 도로 등 다양한 교통 수단을 갖추고 있다. 산업 단지, 담배 공장, 와인 생산, 관광 산업이 발달했으며, 젬플렌 어드벤처 파크, 코슈트 광장, 성 이슈트반 로마 가톨릭 교회 등 다양한 명소가 있다. 또한 페렌츠 카진치, 러요시 코슈트 등 저명한 인물들과 유대인 역사를 간직하고 있으며, 여러 자매 도시와 교류하고 있다.
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| 샤토러여우이헤이 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 공식 명칭 | 샤토러여우이헤이 |
| 유형 | 도시 |
| 국가 | 헝가리 |
| 좌표 | 48°23′48″N 21°38′59″E |
 | |
| |
| 시간대 | CET |
| UTC 오프셋 | +1 |
| 하계 시간대 | CEST |
| UTC 오프셋 (하계) | +2 |
| 행정 구역 | |
| 주 | 보르쇼드-어버우이-젬플렌 |
| 구 | 샤토러여우이헤이 |
| 면적 | |
| 총 면적 | 73.45 km2 |
| 인구 | |
| 2022년 인구 | 13274 명 |
| 인구 밀도 | 자동 계산 |
| 기타 정보 | |
| 우편 번호 | 3980 |
| 지역 번호 | (+36) 47 |
| 웹사이트 | 샤토러여우이헤이 공식 웹사이트 |
| 인구 통계 | |
| 헝가리인 | 88.6% |
| 로마인 | 4.3% |
| 슬로바키아인 | 1.4% |
| 독일인 | 1.0% |
| 기타 | 4.7% |
| 로마 가톨릭 | 27.5% |
| 개혁 교회 | 17.8% |
| 그리스 가톨릭 | 10.0% |
| 기타 종교 | 2.1% |
| 무교 | 6.8% |
| 미신고 | 35.8% |
| 언어별 이름 | |
| 헝가리어 | Sátoraljaújhely |
| 독일어 | Neustadt am Zeltberg (노이슈타트 암 첼트베르크) |
| 슬로바키아어 | Nové Mesto pod Šiatrom (노베 메스토 포트 시아트롬) |
2. 어원
샤토러여우이헤이(Sátoraljaújhely)라는 이름은 헝가리어 단어들의 조합이다. "sátor"는 "텐트"를 의미하지만, 여기서는 텐트 모양을 닮은 사토르 언덕(Sátor Hill)을 가리킨다. "alja"는 "무언가의 밑부분"을 의미하며, 도시가 언덕 기슭에 위치함을 나타낸다. "új"는 "새로운"을, "hely"는 "장소" 또는 "위치"를 의미한다. 따라서 샤토러여우이헤이는 "텐트 아래의 새로운 장소" 또는 "사토르 언덕 기슭의 새로운 장소"로 번역된다.
이 도시의 초기 이름은 사토렐뢰(Sátorelő)였으며, 접미사 "-elő"는 "앞에"를 의미하여 사토르 언덕 기슭에 위치한 정착지를 가리켰다. 지역 전설에 따르면, 이 초기 정착지는 1241년 몽골 침략 동안 파괴되었고, 생존자들이 "사토럴여우이헤이"(Sátoraljaújhely)라는 새로운 도시를 건설했다고 한다. 하지만 몽골 침략 이후에도 이 도시는 계속 "사토렐뢰"(Sátorelő)로 불렸다.
"사토럴여우이헤이"(Sátoraljaújhely)로의 이름 변경은 국왕 스테판 5세가 1261년에 발급한 칙허장에 따른 것이다. 이 칙허장은 도시의 발전을 가속화하고 정착민을 유치하는 특권을 부여했다. 이 도시는 1282년 국왕 라슬로 4세가 발급한 칙허장에 "사토럴여우이"(Sátoralja Újhely, 사투랄리아 위헬/Saturalia Wyhella)로 처음 언급되었다. "Újhely"("새로운 장소")라는 명칭은 국왕이 초청한 정착민과 최근에 건설된 도시를 지칭한다.
2. 1. 도시 이름의 기원
샤토러여우이헤이(Sátoraljaújhely)라는 이름은 헝가리어 단어들의 조합이다. "sátor"는 "텐트"를 의미하지만, 여기서는 텐트 모양을 닮은 사토르 언덕(Sátor Hill)을 가리킨다. "alja"는 "무언가의 밑부분"을 의미하며, 도시가 언덕 기슭에 위치함을 나타낸다. "új"는 "새로운"을, "hely"는 "장소" 또는 "위치"를 의미한다. 따라서 샤토러여우이헤이는 "텐트 아래의 새로운 장소" 또는 "사토르 언덕 기슭의 새로운 장소"로 번역된다.이 도시의 초기 이름은 사토렐뢰(Sátorelő)였으며, 접미사 "-elő"는 "앞에"를 의미하여 사토르 언덕 기슭에 위치한 정착지를 가리켰다. 지역 전설에 따르면, 이 초기 정착지는 1241년 몽골 침략 동안 파괴되었고, 생존자들이 "사토럴여우이헤이"(Sátoraljaújhely)라는 새로운 도시를 건설했다고 한다. 하지만 몽골 침략 이후에도 이 도시는 계속 "사토렐뢰"(Sátorelő)로 불렸다.
"사토럴여우이헤이"(Sátoraljaújhely)로의 이름 변경은 국왕 스테판 5세가 1261년에 발급한 칙허장에 따른 것이다. 이 칙허장은 도시의 발전을 가속화하고 정착민을 유치하는 특권을 부여했다. 이 도시는 1282년 국왕 라슬로 4세가 발급한 칙허장에 "사토럴여우이"(Sátoralja Újhely, ''Saturalia Wyhel'')로 처음 언급되었다. "Újhely"("새로운 장소")라는 명칭은 국왕이 초청한 정착민과 최근에 건설된 도시를 지칭한다.
2. 2. 초기 이름과 변화
샤토러여우이헤이(Sátoraljaújhely)라는 이름은 "sátor"(텐트, 사토르 언덕(Sátor Hill)을 의미), "alja"(무언가의 밑부분), "új"(새로운), "hely"(장소)의 4개 헝가리어 단어로 구성되어 "텐트 아래의 새로운 장소" 또는 "사토르 언덕 기슭의 새로운 장소"로 번역된다.이 도시의 초기 이름은 사토렐뢰(Sátorelő)였으며, 접미사 "-elő"는 "앞에"를 의미하여 사토르 언덕 기슭의 정착지를 뜻한다. 지역 전설에 따르면, 이 정착지는 1241년 몽골 침략 동안 파괴되었고, 생존자들이 "사토럴여우이헤이"(Sátoraljaújhely)라는 새로운 도시를 건설했다고 한다. 몽골군이 이 지역에 도달했을 가능성은 있지만, 이전 정착지의 파괴를 뒷받침하는 증거는 없다. 몽골 침략 이후에도 이 도시는 계속 "사토렐뢰"(Sátorelő)로 불렸다.
"사토럴여우이헤이"(Sátoraljaújhely)로의 이름 변경은 국왕 스테판 5세가 1261년에 발급한 칙허장에 따른 것으로, 도시 발전을 가속화하고 정착민을 유치하는 특권을 부여했다. 이 도시는 1282년 국왕 라슬로 4세가 발급한 칙허장에 "사토럴여우이"(Sátoralja Újhely, ''Saturalia Wyhel'')로 처음 언급되었다. "Újhely"("새로운 장소")라는 명칭은 국왕이 초청한 정착민과 최근에 건설된 도시를 지칭한다.
3. 인구 통계
2001년 인구 조사에 따르면 샤토러여우이헤이의 인구는 18,335명이었다.[3] 이 중 93%는 헝가리인, 6%는 로마인, 1%는 슬로바키아인으로 확인되었다. 소규모의 독일인 공동체가 도시의 Károlyfalva 구역에 거주한다.
2011년 인구 조사에서 이 도시의 인구는 15,655명으로 기록되었다.[3] 그 중 88.6%가 헝가리인, 12.3%가 로마인, 1.6%가 슬로바키아인, 1.1%가 독일인으로 확인되었으며, 소수의 루마니아인, 우크라이나인 및 기타 국적의 사람들이 있었다. 종교적 소속과 관련하여 32.1%는 로마 가톨릭, 19.4%는 개혁교, 11.9%는 그리스 가톨릭이었으며, 12.1%는 무교라고 밝혔고 (22.5%는 종교적 소속을 밝히지 않았다).
2022년 현재 인구는 13,274명이었다.[3] 이 중 88.6%는 헝가리인, 4.3%는 로마인, 1.4%는 슬로바키아인으로 확인되었으며, 소수의 독일인, 우크라이나인, 불가리아인, 루신족 및 루마니아인이 있었다.[3] 종교적 소속 측면에서는 27.5%가 로마 가톨릭, 17.8%가 개혁교, 10%가 그리스 가톨릭이었고, 6.8%는 무교라고 밝혔으며 (35.8%는 종교적 소속을 밝히지 않았다).[3]
샤토러여우이헤이의 역사적 인구는 1920년에 22,936명으로 정점을 찍었다. 이후 감소가 발생하여 제2차 세계 대전 이후인 1949년에는 도시 인구가 17,116명으로 감소했다. 1950년대부터 지속적인 성장이 시작되어 1980년에는 인구가 20,928명으로 증가했다. 그러나 1990년에는 이 숫자가 19,105명으로 감소했으며, 그 후 몇 년 동안 지속적이고 더 큰 인구 감소가 발생했다.[4]
3. 1. 2001년 인구 조사
2001년 인구 조사에 따르면 샤토러여우이헤이의 인구는 18,335명이었다.[3] 이 중 93%는 헝가리인, 6%는 로마인, 1%는 슬로바키아인으로 확인되었다. 소규모의 독일인 공동체가 도시의 Károlyfalva 구역에 거주한다.2011년에는 인구가 15,655명으로 감소했으며,[3] 88.6%가 헝가리인, 12.3%가 로마인, 1.6%가 슬로바키아인, 1.1%가 독일인이었다. 소수의 루마니아인, 우크라이나인 및 기타 국적의 사람들도 있었다. 종교적으로는 32.1%가 로마 가톨릭, 19.4%가 개혁교, 11.9%가 그리스 가톨릭이었으며, 12.1%는 무교라고 밝혔고, 22.5%는 종교를 밝히지 않았다.
2022년 현재 인구는 13,274명이다.[3] 88.6%는 헝가리인, 4.3%는 로마인, 1.4%는 슬로바키아인이며, 소수의 독일인, 우크라이나인, 불가리아인, 루신족, 루마니아인이 있었다.[3] 종교적으로는 27.5%가 로마 가톨릭, 17.8%가 개혁교, 10%가 그리스 가톨릭, 6.8%가 무교였으며, 35.8%는 종교를 밝히지 않았다.[3]
샤토러여우이헤이의 인구는 1920년에 22,936명으로 정점을 찍었다. 제2차 세계 대전 이후인 1949년에는 17,116명으로 감소했다가, 1980년에는 20,928명으로 증가했다. 그러나 1990년에는 19,105명으로 감소했으며, 그 후 지속적인 인구 감소가 발생했다.[4]
3. 2. 2011년 인구 조사
2001년 인구 조사에서 샤토러여우이헤이의 인구는 18,335명이었다.[3] 이 중 93%는 헝가리인, 6%는 로마인, 1%는 슬로바키아인이었다. 소규모의 독일인 공동체가 도시의 Károlyfalva 구역에 거주한다.2011년 조사에서는 인구가 15,655명으로 감소했다.[3] 헝가리인이 88.6%, 로마인이 12.3%, 슬로바키아인이 1.6%, 독일인이 1.1%였으며, 소수의 루마니아인, 우크라이나인 및 기타 국적의 사람들이 있었다. 종교적으로는 32.1%가 로마 가톨릭, 19.4%가 개혁교, 11.9%가 그리스 가톨릭이었으며, 12.1%는 무교라고 밝혔고, 22.5%는 종교를 밝히지 않았다.
샤토러여우이헤이의 인구는 1920년 22,936명으로 정점을 찍은 후 감소하여, 제2차 세계 대전 이후인 1949년에는 17,116명까지 줄었다. 1950년대부터 다시 성장하여 1980년에는 20,928명이 되었으나, 1990년에는 19,105명으로 감소했으며, 이후 지속적인 인구 감소가 발생했다.[4]
3. 3. 2022년 인구 조사
2022년 현재 샤토러여우이헤이의 인구는 13,274명이었다.[3] 이 중 88.6%는 헝가리인, 4.3%는 로마인, 1.4%는 슬로바키아인으로 확인되었으며, 소수의 독일인, 우크라이나인, 불가리아인, 루신족 및 루마니아인이 있었다.[3] 종교적 소속 측면에서는 27.5%가 로마 가톨릭, 17.8%가 개혁교, 10%가 그리스 가톨릭이었고, 6.8%는 무교라고 밝혔으며 (35.8%는 종교적 소속을 밝히지 않았다).[3]샤토러여우이헤이의 역사적 인구는 1920년에 22,936명으로 정점을 찍었다. 이후 감소가 발생하여 제2차 세계 대전 이후인 1949년에는 도시 인구가 17,116명으로 감소했다. 1950년대부터 지속적인 성장이 시작되어 1980년에는 인구가 20,928명으로 증가했다. 그러나 1990년에는 이 숫자가 19,105명으로 감소했으며, 그 후 몇 년 동안 지속적이고 더 큰 인구 감소가 발생했다.[4] 2001년 인구는 18,335명 이었고,[3] 2011년에는 15,655명 이었다.[3]
3. 4. 역사적 인구 변화
2001년 인구 조사에서 샤토러여우이헤이의 인구는 18,335명이었다.[3] 이 중 93%는 헝가리인, 6%는 로마인, 1%는 슬로바키아인이었다. 소규모의 독일인 공동체가 도시의 Károlyfalva 구역에 거주한다.2011년에는 인구가 15,655명으로 감소했으며,[3] 88.6%가 헝가리인, 12.3%가 로마인, 1.6%가 슬로바키아인, 1.1%가 독일인이었다. 소수의 루마니아인, 우크라이나인 및 기타 국적의 사람들도 있었다. 종교적으로는 32.1%가 로마 가톨릭, 19.4%가 개혁교, 11.9%가 그리스 가톨릭이었으며, 12.1%는 무교, 22.5%는 무응답이었다.
2022년 현재 인구는 13,274명이다.[3] 이 중 88.6%는 헝가리인, 4.3%는 로마인, 1.4%는 슬로바키아인이며, 소수의 독일인, 우크라이나인, 불가리아인, 루신족 및 루마니아인이 있었다.[3] 종교적으로는 27.5%가 로마 가톨릭, 17.8%가 개혁교, 10%가 그리스 가톨릭, 6.8%가 무교였으며, 35.8%는 무응답이었다.[3]
샤토러여우이헤이의 인구는 1920년에 22,936명으로 가장 많았다. 제2차 세계 대전 이후인 1949년에는 17,116명으로 감소했다가, 1950년대부터 1980년까지 20,928명으로 증가했다. 그러나 1990년에는 19,105명으로 감소했으며, 이후 지속적인 인구 감소가 발생했다.[4]
4. 교통
샤토러여우이헤이는 슬로바키아 국경과 매우 가깝게 위치해 있으며, 37번 국도가 도시 전체를 관통하고 있다. 37번 국도에서 갈라져 나가는 381번 도로는 Alsóberecki, Karos, Cigánd와 같은 보드로고즈 지역의 헝가리 쪽 정착지로 이어진다. Károlyfalva와 Rudabányácska 구역은 3718번 도로로 연결되어 있는데, 이 도로는 Kácsárd를 지나 Magas-hegy 주변을 굽이굽이 돌아가며 옛 협궤 철도의 경로를 따라 토르즈사 지역의 37번 도로와 다시 연결된다. 3719번 도로는 Pálháza 및 Hollóháza를 포함한 헤기코즈 지역으로 이어진다. 샤토러여우이헤이에서 슬로바키아로 가는 두 개의 국경 검문소가 있는데, 하나는 보행자 및 승용차 통행이 가능한 Rákóczi Street의 Ronyva Bridge이고, 다른 하나는 화물 차량 및 트럭을 위한 북부 국경 검문소이다.
Volánbusz의 지역 노선은 샤토러여우이헤이의 지역 대중교통을 제공하며, 버스 정류장은 기차역 바로 옆에 위치해 있다. 여기서 미슈콜츠, Nyíregyháza, Debrecen과 같은 목적지로 가는 장거리 버스가 출발하며, 헤기코즈 및 보드로고즈 지역의 정착지를 운행하는 여러 지역 노선의 출발점이기도 하다. 지역 버스 서비스는 도시의 Rudabányácska, Károlyfalva 및 Széphalom 구역을 연결한다. 도시 반대편, 중앙 묘지 근처에는 버스 회차로가 있으며, 이곳도 지역 교통의 주요 정류장이다.
택시 정류장은 시내 중심가인 ''Táncsics Tér'' (Táncsics 광장)에 있으며, 이곳에서 개인 사업자들이 택시 서비스를 제공한다.
1980년대에 해체된 옛 협궤 철도 노선을 따라 자전거 도로가 건설되어 도시에서 사로스파타크까지, 그리고 헤기코즈 지역으로 뻗어 있다. 이 경로는 유로벨로 11 국제 자전거 네트워크의 일부이다. 도시 내에서 이 경로는 전용 자전거 도로로 표시되어 있으며, 다른 구간은 도로 표지판으로 표시되어 있다. 여러 일방통행로에서는 보조 표지판에 따라 자전거를 반대 방향으로 진입할 수 있다. 2021년, 이 도시는 인근 마을인 Viničky 및 Zemplén과 협력하여 임대 가능한 전기 자전거 시스템 설치를 완료했다. 이 프로젝트의 일환으로 여러 충전소와 임대 지점이 이 지역에 설치되어 샤토러여우이헤이와 인근 슬로바키아 마을 간의 전기 자전거 이용 및 임대를 편리하게 했다.
샤토러여우이헤이 기차역은 Hatvan–Miskolc–Szerencs–Sátoraljaújhely 철도 노선의 종착역이며, 이 건물은 유명한 건축가 Ferenc Pfaff가 설계했다. 이 철도 노선은 한때 복선 간선이었지만, 제2차 세계 대전 이후 정치적, 지리적 변화로 인해 단선으로 축소되었다. Mezőzombor–Sátoraljaújhely 구간은 2016년부터 2019년까지 현대화 및 전철화되어, 기관차 교체 없이 부다페스트까지 열차 운행이 가능하게 되었다. 열차는 낮 동안 매시간 거의마다 세렌츠 방향으로 출발하며, 일부는 미슈콜츠를 경유하여 부다페스트로 직행하고, 다른 열차는 세렌츠에서 부다페스트로 연결된다. 현재 슬로벤스케 노베 메스토 방향으로는 여객 열차 운행이 없으며, 이 국경 간 철로는 화물 운송에만 사용된다. 그러나 도시 중심에서 국경 건너편에 있는 슬로벤스케 노베 메스토 기차역까지는 도보로 15분 거리이며, 이곳에서 코시체와 Čierna nad Tisou로 직행하는 열차가 출발한다.
교통 측면에서 인근 보드로그강은 3등급 수로로 분류되어 중요성을 지닌다. 길이 70m, 폭 8.2m, 흘수 2m, 최대 1,000톤의 화물을 싣는 선박이 이 강을 항해할 수 있다. 지금까지 수상 교통은 미미했지만, Felsőberecki에서 여객 페리가 운행하고 있다. 그러나 최근 관광 개발로 인해 이 지역의 중요성이 커졌다. 정부의 "휴가 보트 프로젝트"의 일환으로, Ronyva 강과 보드로그 강이 합류하는 지점 근처의 Felsőberecki 위에 새로운 마리나가 건설되고 있으며, 보드로그, Upper Tisza, 티사 호수를 따라 여러 다른 위치에도 건설될 예정이다. 또한 Ronyva 강을 보드로그 강에서 샤토러여우이헤이 내부까지 항해 가능하게 하려는 제안이 있지만, 아직은 제안에 불과하다.
4. 1. 도로망
샤토러여우이헤이는 슬로바키아 국경과 매우 가깝게 위치해 있으며, 37번 국도가 도시 전체를 관통하고 있다. 37번 국도에서 갈라져 나가는 381번 도로는 Alsóberecki, Karos, Cigánd와 같은 보드로고즈 지역의 헝가리 쪽 정착지로 이어진다. Károlyfalva와 Rudabányácska 구역은 3718번 도로로 연결되어 있는데, 이 도로는 Kácsárd를 지나 Magas-hegy 주변을 굽이굽이 돌아가며 옛 협궤 철도의 경로를 따라 토르즈사 지역의 37번 도로와 다시 연결된다. 3719번 도로는 Pálháza 및 Hollóháza를 포함한 헤기코즈 지역으로 이어진다. 샤토러여우이헤이에서 슬로바키아로 가는 두 개의 국경 검문소가 있는데, 하나는 보행자 및 승용차 통행이 가능한 Rákóczi Street의 Ronyva Bridge이고, 다른 하나는 화물 차량 및 트럭을 위한 북부 국경 검문소이다.샤토러여우이헤이에서는 Volánbusz의 지역 노선이 지역 대중교통을 제공하며, 버스 정류장은 기차역 바로 옆에 위치해 있다. 여기서 미슈콜츠, Nyíregyháza, Debrecen과 같은 목적지로 가는 장거리 버스가 출발하며, 헤기코즈 및 보드로고즈 지역의 정착지를 운행하는 여러 지역 노선의 출발점이기도 하다. 지역 버스 서비스는 도시의 Rudabányácska, Károlyfalva 및 Széphalom 구역을 연결한다. 도시 반대편, 중앙 묘지 근처에는 버스 회차로가 있으며, 이곳도 지역 교통의 주요 정류장이다.
택시 정류장은 시내 중심가인 ''Táncsics Tér'' (Táncsics 광장)에 있으며, 이곳에서 개인 사업자들이 택시 서비스를 제공한다.
1980년대에 해체된 옛 협궤 철도 노선을 따라 자전거 도로가 건설되어 도시에서 사로스파타크까지, 그리고 헤기코즈 지역으로 뻗어 있다. 이 경로는 유로벨로 11 국제 자전거 네트워크의 일부이다. 도시 내에서 이 경로는 전용 자전거 도로로 표시되어 있으며, 다른 구간은 도로 표지판으로 표시되어 있다. 여러 일방통행로에서는 보조 표지판에 따라 자전거를 반대 방향으로 진입할 수 있다. 2021년, 이 도시는 인근 마을인 Viničky 및 Zemplén과 협력하여 임대 가능한 전기 자전거 시스템 설치를 완료했다. 이 프로젝트의 일환으로 여러 충전소와 임대 지점이 이 지역에 설치되어 샤토러여우이헤이와 인근 슬로바키아 마을 간의 전기 자전거 이용 및 임대를 편리하게 했다.
샤토러여우이헤이 기차역은 Hatvan–Miskolc–Szerencs–Sátoraljaújhely 철도 노선의 종착역이며, 이 건물은 유명한 건축가 Ferenc Pfaff가 설계했다. 이 철도 노선은 한때 복선 간선이었지만, 제2차 세계 대전 이후 정치적, 지리적 변화로 인해 단선으로 축소되었다. Mezőzombor–Sátoraljaújhely 구간은 2016년부터 2019년까지 현대화 및 전철화되어, 기관차 교체 없이 부다페스트까지 열차 운행이 가능하게 되었다. 열차는 낮 동안 매시간 거의마다 세렌츠 방향으로 출발하며, 일부는 미슈콜츠를 경유하여 부다페스트로 직행하고, 다른 열차는 세렌츠에서 부다페스트로 연결된다. 현재 슬로벤스케 노베 메스토 방향으로는 여객 열차 운행이 없으며, 이 국경 간 철로는 화물 운송에만 사용된다. 그러나 도시 중심에서 국경 건너편에 있는 슬로벤스케 노베 메스토 기차역까지는 도보로 15분 거리이며, 이곳에서 코시체와 Čierna nad Tisou로 직행하는 열차가 출발한다.
교통 측면에서 인근 보드로그강은 3등급 수로로 분류되어 중요성을 지닌다. 길이 70m, 폭 8.2m, 흘수 2m, 최대 1,000톤의 화물을 싣는 선박이 이 강을 항해할 수 있다. 지금까지 수상 교통은 미미했지만, Felsőberecki에서 여객 페리가 운행하고 있다. 그러나 최근 관광 개발로 인해 이 지역의 중요성이 커졌다. 정부의 "휴가 보트 프로젝트"의 일환으로, Ronyva 강과 보드로그 강이 합류하는 지점 근처의 Felsőberecki 위에 새로운 마리나가 건설되고 있으며, 보드로그, Upper Tisza, 티사 호수를 따라 여러 다른 위치에도 건설될 예정이다. 또한 Ronyva 강을 보드로그 강에서 샤토러여우이헤이 내부까지 항해 가능하게 하려는 제안이 있지만, 아직은 제안에 불과하다.
4. 2. 대중교통
샤토러여우이헤이는 슬로바키아 국경과 매우 가까우며, 37번 국도가 도시를 관통한다. 37번 국도에서 갈라져 나가는 381번 도로는 Alsóberecki, Karos, Cigánd 등 보드로고즈 지역의 헝가리 쪽 정착지로 이어진다. Károlyfalva와 Rudabányácska 구역은 3718번 도로로 연결되며, 이 도로는 Kácsárd를 지나 Magas-hegy 주변을 돌아 토르즈사 지역의 37번 도로와 다시 연결된다. 3719번 도로는 Pálháza 및 Hollóháza를 포함한 헤기코즈 지역으로 이어진다. 샤토러여우이헤이에서 슬로바키아로 가는 국경 검문소는 두 곳으로, Rákóczi Street의 Ronyva Bridge는 보행자와 승용차, 북부 국경 검문소는 화물 차량 및 트럭 통행이 가능하다.Volánbusz의 지역 노선은 샤토러여우이헤이의 지역 대중교통을 제공하며, 버스 정류장은 기차역 옆에 위치한다. 이곳에서 미슈콜츠, Nyíregyháza, Debrecen 등으로 가는 장거리 버스와 헤기코즈 및 보드로고즈 지역 정착지를 운행하는 지역 노선 버스가 출발한다. 지역 버스는 Rudabányácska, Károlyfalva, Széphalom 구역을 연결하며, 중앙 묘지 근처 버스 회차로도 주요 정류장이다.
택시 정류장은 시내 중심가인 ''Táncsics Tér''(Táncsics 광장)에 위치하며, 개인 사업자들이 택시 서비스를 제공한다.
1980년대 해체된 협궤 철도 노선을 따라 건설된 자전거 도로는 도시에서 사로스파타크와 헤기코즈 지역까지 뻗어 있으며, 유로벨로 11 국제 자전거 네트워크의 일부이다. 2021년에는 인근 마을과 협력하여 전기 자전거 시스템을 설치, 샤토러여우이헤이와 인근 슬로바키아 마을 간 전기 자전거 이용이 편리해졌다.
Hatvan–Miskolc–Szerencs–Sátoraljaújhely 철도 노선의 종착역인 샤토러여우이헤이 기차역은 Ferenc Pfaff가 설계했다. Mezőzombor–Sátoraljaújhely 구간은 2016년부터 2019년까지 현대화 및 전철화되어 부다페스트까지 열차 운행이 가능하다. 현재 슬로벤스케 노베 메스토 방향으로는 여객 열차 운행이 없지만, 슬로벤스케 노베 메스토 기차역까지 도보로 15분 거리이며, 이곳에서 코시체와 Čierna nad Tisou로 가는 열차가 출발한다.
인근 보드로그강은 3등급 수로로, 길이 70m, 폭 8.2m, 흘수 2m, 최대 1,000톤의 화물 선박이 항해할 수 있다. Felsőberecki에서 여객 페리가 운행하며, "휴가 보트 프로젝트"의 일환으로 Ronyva 강과 보드로그 강 합류점 근처에 새로운 마리나가 건설 중이다. Ronyva 강을 샤토러여우이헤이 내부까지 항해 가능하게 하려는 제안도 있다.
4. 3. 택시 서비스
택시 정류장은 시내 중심가인 ''Táncsics Tér''(탄치치 광장)에 있으며, 이곳에서 개인 사업자들이 택시 서비스를 제공한다.4. 4. 자전거
1980년대에 해체된 옛 협궤 철도 노선을 따라 자전거 도로가 건설되어 도시에서 사로스파타크까지, 그리고 헤기코즈 지역으로 뻗어 있다. 이 경로는 유로벨로 11 국제 자전거 네트워크의 일부이다. 도시 내에서 이 경로는 전용 자전거 도로로 표시되어 있으며, 다른 구간은 도로 표지판으로 표시되어 있다. 여러 일방통행로에서는 보조 표지판에 따라 자전거를 반대 방향으로 진입할 수 있다. 2021년, 이 도시는 인근 마을인 Viničky 및 Zemplén과 협력하여 임대 가능한 전기 자전거 시스템 설치를 완료했다. 이 프로젝트의 일환으로 여러 충전소와 임대 지점이 이 지역에 설치되어 샤토러여우이헤이와 인근 슬로바키아 마을 간의 전기 자전거 이용 및 임대를 편리하게 했다.4. 5. 철도
샤토러여우이헤이 기차역은 Hatvan–Miskolc–Szerencs–Sátoraljaújhely 철도 노선의 종착역이며, 이 건물은 유명한 건축가 Ferenc Pfaff가 설계했다. 이 철도 노선은 한때 복선 간선이었지만, 제2차 세계 대전 이후 정치적, 지리적 변화로 인해 단선으로 축소되었다. Mezőzombor–Sátoraljaújhely 구간은 2016년부터 2019년까지 현대화 및 전철화되어, 기관차 교체 없이 부다페스트까지 열차 운행이 가능하게 되었다. 열차는 낮 동안 매시간 거의마다 세렌츠 방향으로 출발하며, 일부는 미슈콜츠를 경유하여 부다페스트로 직행하고, 다른 열차는 세렌츠에서 부다페스트로 연결된다. 현재 슬로벤스케 노베 메스토 방향으로는 여객 열차 운행이 없으며, 이 국경 간 철로는 화물 운송에만 사용된다. 그러나 도시 중심에서 국경 건너편에 있는 슬로벤스케 노베 메스토 기차역까지는 도보로 15분 거리이며, 이곳에서 코시체와 Čierna nad Tisou로 직행하는 열차가 출발한다.
4. 6. 수상 교통
교통 측면에서 인근 보드로그강은 3등급 수로로 분류되어 중요성을 지닌다. 길이 70m, 폭 8.2m, 흘수 2m, 최대 1,000톤의 화물을 싣는 선박이 이 강을 항해할 수 있다. 지금까지 수상 교통은 미미했지만, Felsőberecki에서 여객 페리가 운행하고 있다. 그러나 최근 관광 개발로 인해 이 지역의 중요성이 커졌다. 정부의 "휴가 보트 프로젝트"의 일환으로, Ronyva 강과 보드로그 강이 합류하는 지점 근처의 Felsőberecki 위에 새로운 마리나가 건설되고 있으며, 보드로그, Upper Tisza, 티사 호수를 따라 여러 다른 위치에도 건설될 예정이다. 또한 Ronyva 강을 보드로그 강에서 샤토러여우이헤이 내부까지 항해 가능하게 하려는 제안이 있지만, 아직은 제안에 불과하다.5. 산업
정치적, 경제적 전환은 샤토러여우이헤이의 산업 부문에 상당한 영향을 미쳤다. 특히 지역 제조업체와 주요 고용주들에게 큰 영향을 주었다. Comecon(CMEA, 상호 경제 원조 회의)과 소련 블록의 해체 이후, 도시의 이전 시장은 대부분 사라졌고, 새로운 경제적 기회는 천천히 발전했다. 결과적으로, 여러 대규모 사회주의 시대 기업과 협동조합이 청산되거나 폐쇄되었다. 일부 기업은 합작 투자를 설립하는 등 새로운 비즈니스 모델을 채택하여 적응을 시도했으며, 다른 기업은 청산 후 새로운 이름으로 사업을 계속하거나 본사를 다른 도시로 이전했다. 그러나 여러 주요 고용주가 영구적으로 운영을 중단했다.
전환 이후, 샤토러여우이헤이의 경제는 점차 안정되었다. 새로운 기업들이 도시에 설립되었고, 기존 기업들은 소유권을 변경했다. 이 과정의 일환으로 샤토러여우이헤이 산업 단지가 설립되었으며, 현재 이 도시의 가장 큰 산업 시설을 유치하고 있다. 이 산업 단지에는 기계 제조, 표면 처리, 식품 가공, 내화 재료 생산 등을 포함한 여러 기업이 있다. 이 도시는 또한 1890년대부터 역사를 가진 중요한 담배 가공 공장을 보유하고 있다.
6. 농업
트리아농 조약으로 도시 농지의 상당 부분이 할양되었다. 남은 토지는 전환 후 보상 과정에서 새로운 소유주에게 이전되었으며, 여기서 보상 바우처는 소유권과 교환되었다. 국유 경작지, 특히 포도원은 토카이헤갈랴 국영 농업 와인 콤비나트의 민영화 과정에서 사유화되었다. 1993년, 와인 콤비나트는 토카이 케레세케도하즈 Zrt.(Tokaj Kereskedőház Zrt.)라는 이름의 기업으로 전환되었고, 본사는 샤토러여우이헤이에서 Tolcsva로 이전되었다. 도시 외곽에 위치한 포도원은 "토카이" 원산지 보호 명칭(PDO)에 따라 보호를 받는다.
7. 상업
정치적 변화 이후 도시의 상업 구조는 상당한 변화를 겪었다. 대형 쇼핑 센터, 국제적인 소매 체인, 슈퍼마켓 등이 도시 외곽에 자리를 잡으면서, 도심은 전통적인 상업 기능을 부분적으로 상실했다. 전통적인 소규모 소매점은 몇몇 예외를 제외하고는 주로 카진치 거리와 라코치 거리에 남아 있다. 채소 시장은 일주일에 세 번(화요일, 금요일, 일요일) 시장 광장에서 운영되며, 공업품 시장(구 Comecon 시장)은 완화 도로 옆에 위치해 있다.
8. 관광
샤토러여우이헤이의 관광 산업은 최근 몇 년 동안, 특히 자연 기반 및 액티브 레크리에이션 분야에서 크게 성장했다. 주변의 젬플렌 산맥은 다양한 하이킹과 사이클링 코스를 제공한다. 마가시 산은 주변 산들의 탁 트인 전망을 제공하는 전망대가 있어 인기 있는 관광지이다.
이 도시의 주요 관광 명소 중 하나는 헝가리에서 가장 긴 체어리프트와 봅슬레이 트랙, 클라이밍 벽 센터가 있는 '젬플렌 칼란드파르크'(Zemplén Adventure Park)이다. 이 공원의 주목할 만한 특징은 2024년에 개통된 유리와 강철 현수교인 '외쇠테르타르토자시 히드야'(Összetartozás Hídja, 연대 다리)로, 두 산을 연결하며 아름다운 경치를 제공한다.
샤토러여우이헤이는 토카이 와인 지역 근처에 위치해 있으며, 이 지역은 와인으로 세계적으로 유명하다. 도시와 주변 지역에서는 방문객들이 현지 와인과 와이너리를 둘러볼 수 있는 와인 저장고 행사를 정기적으로 개최한다. 샤토러여우이헤이의 문화 생활은 활기차며, 정기적인 전시회, 콘서트 및 지역 축제가 지역 사회를 풍요롭게 한다. 이 지역의 숙박 시설은 게스트하우스와 호텔에서 캠프장 및 관광 숙소에 이르기까지 다양하다.
9. 명소
샤토러여우이헤이의 중심 광장인 "코슈트 광장"은 19세기 도시 경관을 정의하는 요소이며, 특히 쇠로 만든 발코니로 유명한 역사적인 시내 지역의 중요한 장소이다. 이 광장에는 원래는 군청으로 사용되었고 18세기와 19세기의 기록 자료를 보관하고 있는 바로크 양식의 시청이 있다. 광장 반대편에는 현지인들이 흔히 "대(大) 교회"라고 부르는 후기 바로크 양식의 "성 이슈트반 로마 가톨릭 교회"가 있다. 이 건물은 마을에서 가장 중요한 기념물 중 하나이며, 마을의 13세기 교회 부지에 건설되었다. 교회 옆에는 1944년 샤토러여우이헤이 감옥 봉기 희생자들을 기리는 기념비가 있는 "호쉭 테레"(영웅 광장)가 있다. 근처에는 바로크 양식의 "발트보트 저택"이 있지만, 현재 일반에 공개되지는 않지만, 건축학적으로 중요한 장소로 남아 있다.
또 다른 주목할 만한 종교적, 역사적 랜드마크로는 원래 13세기에 지어진 "바오린-피아리스트 교회와 수도원" 단지가 있다. 처음에 "바오린 수도회"가 소유했던 이 교회는 나중에 피아리스트에게 넘어갔다. 근처에는 여러 "라코치 가문" 구성원들의 심장이 안치된 "라코치 예배당"이 있다. 이 마을에는 또한 흑사병 발병 이후 서원 예배당으로 1710년에 지어진 "성 삼위일체 예배당"도 있다. 샤토러여우이헤이는 특히 유대교 공동체에게 중요한 순례지인데, 랍비 "모세 테이텔바움"의 무덤이 오래된 유대인 묘지에 있기 때문이다. 이 장소는 매년 순례자, 특히 해외에서 온 순례자들을 끌어모은다.
이 마을의 와인 제조 전통은 조욤카 지하실 거리와 웅바리 지하실에 보존되어 있으며, 후자는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었다. 또 다른 독특한 특징은 현재 개조 공사 중인 세계 유일의 "와인 교회"("보르템플롬")이다. 원래 광범위한 지하실 네트워크를 갖춘 와인 무역 중심지였으며, 이 마을의 풍부한 포도 재배 역사를 보여주는 증거로 남아 있다.
"마자르 칼바리아", "제100회 국가 깃발 기념비", "사르-헤지"의 "성 이슈트반 예배당"은 이 마을의 가장 중요한 기념 장소 중 하나를 형성하며, 이 마을에 심각한 영향을 미친 "트리아농 조약"의 영향을 기념한다. 이 기념 장소에는 또한 "건국 100주년 투룰 기념비"가 포함되어 있다. 근처 바르헤지에 "샤토러여우이헤이 성"의 유적이 있다. 현재 이 지역은 고고학 발굴이 진행 중이지만, 남은 벽은 중세 요새의 중요성을 반영한다. 이 마을의 자연 명소 중 "마가스-헤지 자연 산책로"는 방문객에게 자연 속에서 몰입적인 경험을 제공하며, "롱-에르되"(롱 숲) 자연 보호 구역은 지역 동식물을 위한 보호된 서식지 역할을 한다.
9. 1. 코슈트 광장
샤토러여우이헤이의 중심 광장인 "코슈트 광장"은 19세기 도시 경관을 정의하는 요소이며, 특히 쇠로 만든 발코니로 유명한 역사적인 시내 지역의 중요한 장소이다. 이 광장에는 원래는 군청으로 사용되었고 18세기와 19세기의 기록 자료를 보관하고 있는 바로크 양식의 시청이 있다. 광장 반대편에는 현지인들이 흔히 "대(大) 교회"라고 부르는 후기 바로크 양식의 "성 이슈트반 로마 가톨릭 교회"가 있다. 이 건물은 마을에서 가장 중요한 기념물 중 하나이며, 마을의 13세기 교회 부지에 건설되었다. 교회 옆에는 1944년 샤토러여우이헤이 감옥 봉기 희생자들을 기리는 기념비가 있는 "호쉭 테레"(영웅 광장)가 있다. 근처에는 바로크 양식의 "발트보트 저택"이 있지만, 현재 일반에 공개되지는 않지만, 건축학적으로 중요한 장소로 남아 있다.
9. 2. 종교적, 역사적 랜드마크
샤토러여우이헤이의 중심 광장인 "코슈트 광장"은 19세기 도시 경관을 정의하는 요소이며, 쇠로 만든 발코니로 유명한 역사적인 시내 지역의 중요한 장소이다. 이 광장에는 원래는 군청으로 사용되었고 18세기와 19세기의 기록 자료를 보관하고 있는 바로크 양식의 시청이 있다. 광장 반대편에는 현지인들이 흔히 "대(大) 교회"라고 부르는 후기 바로크 양식의 "성 이슈트반 로마 가톨릭 교회"가 있다. 이 건물은 마을에서 가장 중요한 기념물 중 하나이며, 마을의 13세기 교회 부지에 건설되었다. 교회 옆에는 1944년 샤토러여우이헤이 감옥 봉기 희생자들을 기리는 기념비가 있는 "호쉭 테레"(영웅 광장)가 있다. 근처에는 바로크 양식의 "발트보트 저택"이 있지만, 현재 일반에 공개되지는 않지만, 건축학적으로 중요한 장소로 남아 있다.원래 13세기에 지어진 "바오린-피아리스트 교회와 수도원" 단지가 있다. 처음에 "바오린 수도회"가 소유했던 이 교회는 나중에 피아리스트에게 넘어갔다. 근처에는 여러 "라코치 가문" 구성원들의 심장이 안치된 "라코치 예배당"이 있다. 이 마을에는 또한 흑사병 발병 이후 서원 예배당으로 1710년에 지어진 "성 삼위일체 예배당"도 있다. 샤토러여우이헤이는 특히 유대교 공동체에게 중요한 순례지인데, 랍비 "모세 테이텔바움"의 무덤이 오래된 유대인 묘지에 있기 때문이다. 이 장소는 매년 순례자, 특히 해외에서 온 순례자들을 끌어모은다.
이 마을의 와인 제조 전통은 조욤카 지하실 거리와 웅바리 지하실에 보존되어 있으며, 후자는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었다. 또 다른 독특한 특징은 현재 개조 공사 중인 세계 유일의 "와인 교회"("보르템플롬")이다. 원래 광범위한 지하실 네트워크를 갖춘 와인 무역 중심지였으며, 이 마을의 풍부한 포도 재배 역사를 보여주는 증거로 남아 있다.
"마자르 칼바리아", "제100회 국가 깃발 기념비", "사르-헤지"의 "성 이슈트반 예배당"은 이 마을의 가장 중요한 기념 장소 중 하나를 형성하며, 이 마을에 심각한 영향을 미친 "트리아농 조약"의 영향을 기념한다. 이 기념 장소에는 또한 "건국 100주년 투룰 기념비"가 포함되어 있다. 근처 바르헤지에 "샤토러여우이헤이 성"의 유적이 있다. 현재 이 지역은 고고학 발굴이 진행 중이지만, 남은 벽은 중세 요새의 중요성을 반영한다.
9. 3. 와인 제조 전통
샤토러여우이헤이의 와인 제조 전통은 조욤카 지하실 거리와 웅바리 지하실에 보존되어 있으며, 특히 웅바리 지하실은 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었다. 이 마을에는 세계 유일의 "와인 교회"("보르템플롬")도 있는데, 현재 개조 공사 중이다. 이곳은 원래 광범위한 지하실 네트워크를 갖춘 와인 무역 중심지였으며, 샤토러여우이헤이의 풍부한 포도 재배 역사를 보여주는 증거로 남아 있다.9. 4. 기념 장소
샤토러여우이헤이의 중심 광장인 "코슈트 광장"은 19세기 도시 경관을 정의하는 요소이며, 쇠로 만든 발코니로 유명한 역사적인 시내 지역의 중요한 장소이다. 이곳에는 바로크 양식의 시청이 있는데, 원래는 군청으로 사용되었고 18세기와 19세기의 기록 자료를 보관하고 있다. 광장 반대편에는 현지인들이 "대(大) 교회"라고 부르는 후기 바로크 양식의 "성 이슈트반 로마 가톨릭 교회"가 있다. 이 건물은 마을에서 가장 중요한 기념물 중 하나이며, 13세기 교회 부지에 건설되었다. 교회 옆에는 1944년 샤토러여우이헤이 감옥 봉기 희생자들을 기리는 기념비가 있는 "호쉭 테레"(영웅 광장)가 있다. 근처에는 바로크 양식의 "발트보트 저택"이 있지만, 현재 일반에 공개되지는 않지만, 건축학적으로 중요한 장소이다.13세기에 지어진 "바오린-피아리스트 교회와 수도원" 단지는 또 하나의 주목할 만한 종교적, 역사적 랜드마크이다. 처음에 "바오린 수도회"가 소유했던 이 교회는 나중에 피아리스트에게 넘어갔다. 근처에는 여러 "라코치 가문" 구성원들의 심장이 안치된 "라코치 예배당"이 있다. 이 마을에는 또한 흑사병 발병 이후 서원 예배당으로 1710년에 지어진 "성 삼위일체 예배당"도 있다. 샤토러여우이헤이는 특히 유대교 공동체에게 중요한 순례지인데, 랍비 "모세 테이텔바움"의 무덤이 오래된 유대인 묘지에 있기 때문이다. 이 장소는 매년 순례자, 특히 해외에서 온 순례자들을 끌어모은다.
이 마을의 와인 제조 전통은 조욤카 지하실 거리와 웅바리 지하실에 보존되어 있으며, 후자는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었다. 또 다른 독특한 특징은 현재 개조 공사 중인 세계 유일의 "와인 교회"("보르템플롬")이다.
"마자르 칼바리아", "제100회 국가 깃발 기념비", "사르-헤지"의 "성 이슈트반 예배당"은 이 마을의 가장 중요한 기념 장소 중 하나를 형성하며, 이 마을에 심각한 영향을 미친 "트리아농 조약"의 영향을 기념한다. 이 기념 장소에는 또한 "건국 100주년 투룰 기념비"가 포함되어 있다. 근처 바르헤지에 "샤토러여우이헤이 성"의 유적이 있다. 이 마을의 자연 명소 중 "마가스-헤지 자연 산책로"는 방문객에게 자연 속에서 몰입적인 경험을 제공하며, "롱-에르되"(롱 숲) 자연 보호 구역은 지역 동식물을 위한 보호된 서식지 역할을 한다.
9. 5. 자연 명소
샤토러여우이헤이의 중심 광장인 "코슈트 광장"은 19세기 도시 경관을 정의하는 요소이며, 쇠로 만든 발코니로 유명한 역사적인 시내 지역의 중요한 장소이다. 이 광장에는 바로크 양식의 시청이 있는데, 원래는 군청으로 사용되었고 18세기와 19세기의 기록 자료를 보관하고 있다. 광장 반대편에는 현지인들이 흔히 "대(大) 교회"라고 부르는 후기 바로크 양식의 "성 이슈트반 로마 가톨릭 교회"가 있다. 이 건물은 마을에서 가장 중요한 기념물 중 하나이며, 마을의 13세기 교회 부지에 건설되었다. 교회 옆에는 1944년 샤토러여우이헤이 감옥 봉기 희생자들을 기리는 기념비가 있는 "호쉭 테레"(영웅 광장)가 있다.
이 마을의 와인 제조 전통은 조욤카 지하실 거리와 웅바리 지하실에 보존되어 있으며, 후자는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었다.
"마자르 칼바리아", "제100회 국가 깃발 기념비", "사르-헤지"의 "성 이슈트반 예배당"은 이 마을의 가장 중요한 기념 장소 중 하나를 형성하며, 이 마을에 심각한 영향을 미친 "트리아농 조약"의 영향을 기념한다. 이 기념 장소에는 또한 "건국 100주년 투룰 기념비"가 포함되어 있다. 이 마을의 자연 명소 중 "마가스-헤지 자연 산책로"는 방문객에게 자연 속에서 몰입적인 경험을 제공하며, "롱-에르되"(롱 숲) 자연 보호 구역은 지역 동식물을 위한 보호된 서식지 역할을 한다.
10. 스포츠
샤토러여우이헤이는 다양한 스포츠 환경을 갖추고 있으며, 지역 주민들은 여러 종목에 적극적으로 참여하고 있다. 이 도시에는 다양한 피트니스 서비스와 훈련 옵션을 제공하는 여러 체육관, 스포츠 홀, 시립 수영장이 있다. 사로스파탁을 잇는 ''코슈트 스타페타'' 달리기 경주와 같은 정기적인 스포츠 행사가 열린다.
''젬플렌 어드벤처 파크''는 겨울 스포츠를 포함하여 다양한 스포츠 및 레크리에이션 기회를 제공한다. 겨울에는 9개의 제설기와 제설차로 관리되는 3개의 알프스급 스키 슬로프가 운영되며, 4개의 고속 리프트, 초보자를 위한 스키 학교, 장비 대여 서비스가 제공된다. 이 공원에는 2,275m 길이의 롤러 봅슬레이 트랙, 눈 튜브 슬라이드, 1,000제곱미터 규모의 아이스 링크도 있다.
이 도시의 축구팀인 ''샤토러여우이헤이 TKSE''는 오랜 역사를 가지고 있으며, 지역 스포츠 커뮤니티의 중요한 부분을 차지하고 있다. 또한 유소년 아이스하키팀인 ''젬플레니 히우조크''(젬플렌의 살쾡이)가 있다. 샤토러여우이헤이는 2명의 유명한 BMX 세계 챔피언을 배출했는데, 2002년 쾰른에서 세계 타이틀을 획득한 아담 쿤과 2005년 프라하에서 세계 챔피언이 된 데네스 카토나이다.
11. 문화
샤토러여우이헤이는 문화적으로 중요한 도시로, "젬플렌의 수도"라고 불리기도 하며 과거 젬플렌 주(Zemplén County)의 행정 중심지였다. 이 도시는 풍부한 문화 유산을 자랑하며, 언어 개혁가인 페렌츠 카진치와 정치인 러요시 코슈트와 같은 저명한 인물들이 이 지역과 강한 연관성을 가지고 있다. 샤토러여우이헤이는 여전히 젬플렌 주의 문화 중심지 중 하나이며, 관광객들에게 매력적인 여행지이다.
이 도시에는 박물관, 극장, 영화관을 포함한 여러 문화 시설이 있다. 카진치 페렌츠 박물관(Kazinczy Ferenc Museum)은 역사, 고고학, 생물학 전시를 포함하여 다양한 컬렉션과 전시회를 제공한다. 세팔롬에 위치한 헝가리어 박물관(Museum of the Hungarian Language)은 헝가리어의 풍부함, 역사, 다양성을 보여주는 인터랙티브 전시를 특징으로 한다. 샤토러여우이헤이 교도소 건물에 자리 잡은 감옥 박물관(Prison Museum)은 헝가리 형사 시스템의 역사와 발전에 대한 포괄적인 개요를 제공하며, 처벌 시스템의 변화, 수감자들의 일상, 범죄 행위의 결과를 강조하고, 교육 프로그램과 범죄 예방 강좌도 제공한다.
극장 및 영화관 분야에서 라타바르 아르파드 극장(Latabár Árpád Theater)과 라타바르 시네마(Latabár Cinema)는 지역 주민과 방문객 모두에게 문화적 즐거움을 제공하며, 정기적으로 연극 공연, 영화 상영 및 다양한 행사를 개최한다. 가끔 무대와 대형 스크린을 갖춘 보행자 구역과 이벤트 광장은 도시의 지역 사회 및 문화 생활의 중심지 역할을 한다. 코슈트 러요시 문화 센터(Kossuth Lajos Cultural Center)는 지역 문화 프로그램을 조직하고 개최하는 데 중요한 역할을 한다.
이 도시에서 가장 크고 인기 있는 행사는 2021년 7월 14일부터 18일까지 전통을 확립하려는 목표로 처음 조직된 데리네 축제(Déryné Festival)이다. 이 5일간의 축제는 다양한 문화 프로그램으로 구성되어 있으며, 청중에게 풍성한 음악 공연과 고품질 연극 작품을 제공하여 매력적인 엔터테인먼트를 약속한다. 이 축제는 샤토러여우이헤이에서 진정한 보금자리를 찾았으며, 이 지역의 다양한 장소에서 약 70개의 무료 프로그램이 개최되어 매년 수천 명의 방문객을 유치하고 있다. 매진된 연극 공연 외에도 인터랙티브 게임, 콘서트 및 댄스 공연 또한 큰 관심을 받고 있다.
12. 미디어
샤토러여우이헤이에는 시 소유의 지역 공영 방송국인 ''젬플렌 TV''(Zemplén TV)가 있다. 이 방송국은 헤지코즈, 보드로코즈, 헤기알야를 포함한 주변 지역과 동부 슬로바키아 및 자카르파탸에 거주하는 헝가리어 사용 공동체에도 방송을 송출한다. 2013년부터 ''젬플렌 TV''는 UHF 채널 55번을 통해 디지털 신호를 방송하고 있다.
이 도시와 주변 지역에서는 여러 라디오 방송국을 이용할 수 있는데, ''성 이슈트반 라디오''(Szent István Rádió, FM 90.6 MHz), ''MR1 – 코슈트 라디오''(MR1 – Kossuth Rádió, FM 91.9 MHz), ''유로파 라디오''(Európa Rádió, FM 100.0 MHz) 및 ''젬플렌 FM''(Zemplén FM, FM 104.9 MHz) 등이 있다.
지역 신문으로는 ''우이헤이 쾨르케프''(Újhelyi Körkép)와 ''헤이리 크로니카''(Helyi Krónika)가 있다. ''에사크-머저로르사그'' 일간지, ''쿨츠'' 잡지, ''넥서스 젬플렌''과 같은 지역 언론 매체도 지역 뉴스를 다루고 있다.
13. 기관
공산주의 몰락 이후 정치적 변화에 따라 샤토러여우이헤이의 행정 체제는 상당한 변화를 겪었으며, 소련식 지방 의회가 지방 자치 시스템으로 대체되었다. ''샤토러여우이헤이 시(Municipality of Sátoraljaújhely)''가 설립되었으며, 직접 선출된 시장이 의사 결정 기구인 시의회를 이끌었다. 시는 임무를 수행하기 위해 도시의 운영과 발전에 기여하는 여러 기관과 경제 주체를 설립했다.
중앙 집중식 국가 행정의 영역에서, 현 정부의 지역 사무소, 경찰, 소방서, 사법부, 검찰, 그리고 ''샤토러여우이헤이 에르제베트 병원(Erzsébet Hospital of Sátoraljaújhely)''과 같은 의료 기관들은 도시의 삶에서 중요한 역할을 계속 수행한다. 도시의 교육 시스템은 다양하며, 국립, 종교 단체, 재단에서 운영하는 기관이 특징이다. 여기에는 초등학교, 예술 학교, 직업 학교, 중등 기술 학교가 포함되어 있으며, 이들은 모두 샤토러여우이헤이와 주변 지역의 청소년에게 교육을 제공한다.
14. 저명한 인물
샤토러여우이헤이는 헝가리의 문화, 과학, 공공 생활에 중요한 역할을 한 수많은 인물들의 출생지이다. 이 마을은 교회와 공공 건물을 장식하는 데 뛰어난 여러 화가들을 배출했으며, 문학계 역시 샤토러여우이헤이 출신의 작가와 시인들에 의해 풍요로워졌다. 헝가리의 의료 및 과학 커뮤니티 발전에 기여한 여러 저명한 의사, 약사 및 연구자들 또한 이곳에서 배출되었다. 샤토러여우이헤이는 헝가리 연극에 지속적인 영향을 남긴 여러 유명 배우와 감독들과 관련되어 주목할 만한 연극 전통을 가지고 있으며, 헝가리의 역사적, 정치적 사건에서 중요한 역할을 한 여러 공인 및 정치인들의 고향이기도 하다.[5]
'''러요시 코슈트'''는 샤토러여우이헤이의 피아리스트 김나지움에서 중등 학교를 다녔으며, 법학 공부를 마친 후 1820년 이 마을로 돌아왔다. 그는 이곳에서 현청(현재 시청)의 발코니에서 법률 사무원으로서 첫 공개 연설을 했다. 1892년 그의 생일에 카운티 의회에서 그를 명예 시민으로 임명했다. 1911년 5월 28일 메인 광장에 러요시 코슈트를 기리는 동상이 공개되었다.[5] 동상 받침대 뒷면에는 코슈트가 토리노에서 보낸 편지 내용이 발췌되어 있다. ''"... 나는 모노크에서 태어났지만, 가장 초기의 기억은 나의 고향에 대한 애착의 달콤함과 함께 우이헤이와 묶여 있습니다. 우이헤이는 나의 어린 시절의 요람이었습니다... 그리고 나는 스스로를 우이헤이의 헝가리인이라고 부르는 것을 자랑스럽게 생각합니다."''[5]
'''페렌츠 카진치'''는 42세의 나이에 샤토러여우이헤이 외곽에 있는 바냐치카 영지에 정착했으며, 이곳의 이름을 세팔롬으로 변경했다. 세팔롬은 19세기 초 헝가리 문학의 중심지 중 하나가 되었다. 카진치는 사망할 때까지 젬플렌 카운티의 문서 보관소에서 일했다. 세팔롬에서 보낸 수년 동안 카진치는 샤토러여우이헤이의 공공 생활에 적극적으로 참여했으며, 잠시 동안 지역 개혁 교회의 수석 장로로 봉사하기도 했다. 1881년에 설립된 라코치 메이슨 롯지는 카진치의 집과 정원을 보존하는 것을 지원했다. 1902년, 공무원, 교사, 성직자, 의사 및 교육받은 지식인들을 포함한 회원들로 카진치 서클이 샤토러여우이헤이에 설립되었다.
15. 역사
15. 1. 헝가리 정복 이전
15. 1. 1. 선사 시대
(요약 및 원본 소스가 비어있으므로, 주어진 정보를 기반으로 작성할 내용이 없습니다.)15. 1. 2. 고대
15. 1. 3. 중세 초기
아무런 내용이 없으므로 출력할 내용이 없습니다.15. 2. 헝가리 정복부터 모하치 전투까지 (895–1526)
15. 2. 1. 미지의 세기 (9-12세기)
요약(summary)과 원본 소스(source)에 내용이 없어, '미지의 세기 (9-12세기)' 섹션에 대한 위키텍스트를 생성할 수 없습니다. 내용을 제공해주시면 위키텍스트를 작성해 드리겠습니다.15. 2. 2. 도시 건립 (1261)
요약(summary)이 비어있어 내용을 작성할 수 없습니다. 요약 내용을 제공해주시면 위키텍스트를 작성해 드리겠습니다.15. 2. 3. 왕실 영지와 내부 갈등 (13세기)
(빈칸)15. 2. 4. 지방 영주 시대 (14세기)
요약(summary) 내용이 없습니다. 원본 소스(source) 또한 빈칸입니다. 따라서 내용을 생성할 수 없습니다.15. 2. 5. 페레니 가문과 팔로치 가문의 통치 시작 (15세기)
요약(summary)과 원본 소스(source)가 제공되지 않았습니다. 정보를 제공해주시면 위키텍스트를 작성해 드리겠습니다.15. 3. 모하치 전투부터 라코치 독립 전쟁까지 (1526–1711)
wikitext모하치 전투 이후 안탈 팔로치가 후사 없이 사망하자, 그의 영지는 테메스 백작 페테르 페레니가 차지했다. 안탈 팔로치의 어머니의 친척이었던 페테르는 전투 이후 혼란을 틈타 파타크 영지를 점령했다.[22] 그의 행동은 법적으로 논란이 있었지만, 서요한 자폴야와 페르디난트 1세 모두에게 정치적 지원을 대가로 그의 소유권을 인정받았다. 페레니 가문은 이주 과정에서 상당수의 슬라보니아인(당시 기록에는 ''토트''로 표기)과 헝가리 귀족, 농노를 데려왔고, 이들은 주로 사로스파타크와 샤토러여우이헤이에 정착했다. 이들은 봉건적 의무에서 면제되었다.[22]
1526년, 페테르 페레니는 페르디난트 1세와 동맹을 맺었고, 이에 서요한은 페레니 영지를 왕실 재산으로 선포했지만, 실제로 압류하지는 못했다. 당시 서요한은 샤토러여우이헤이를 자신의 도시로 여겼다. 1528년 2월, 헝가리 중부에서 퇴각한 후 서요한은 직접 요새를 포위했고, 포위 기간 동안 바오로회 수도원에 머물렀다.[22] 요새는 사령관 시몬 데 아티나가 방어했지만, 결국 항복했고, 페르디난트의 군대는 1528년 여름에 요새를 재탈환했다. 9월, 아티나는 요새를 다시 점령했고, 이후 몇 달 동안 서요한에게 충성하는 몇 안 되는 요새 중 하나가 되었다. 1529년 봄, 페테르 페레니는 자신의 군대로 요새를 포위하고 새로운 사령관을 임명했다. 반복되는 포위는 주변 지역을 황폐화시켰고, 서요한의 지지자들은 계속해서 영지를 약탈했다.[22]
페테르 페레니는 새로 건설한 사로스파타크 성 근처에 방어 시설이 없는 요새를 남겨두는 것을 피하고자 샤토러여우이헤이 요새를 재건하지 않기로 결정했다. 1538년까지 요새는 이미 폐허가 되었고, 복구 노력은 없었다. 요새를 둘러싼 분쟁은 도시 발전에 부정적인 영향을 미쳤을 가능성이 크다. 요새가 파괴된 후, 페레니 가문은 사로스파타크를 요새화하는 데 집중하여 성벽으로 둘러싸고 새로운 거주지를 건설했다.[22]
1530년대에 종교 개혁 사상이 페테르 페레니의 지원으로 샤토러여우이헤이에 전파되기 시작했다. 이 시기에 가톨릭 교회 제도가 해체되기 시작했다. 1540년대, 도시 영주 가브리엘 페레니의 지휘 아래 도시와 전체 영지의 개혁이 지속되었다. 1548년까지 이미 개신교 목사가 샤토러여우이헤이에서 봉사했다. 페레니 가문이 루터교를 고수하면서 지역 교인들은 1567년까지 같은 신앙을 따랐다. 이후 공식적인 변화는 없었지만, 도시와 주변 지역은 점차 칼뱅주의로 전환되었다.[23]
1563년, 페테르의 아들 가브리엘 페레니는 막시밀리안 2세와 자신의 영지 미래에 대한 합의를 맺었다. 그는 남성 상속자가 없을 경우 파타크 영지는 법적 상속법에 따라 왕실에 귀속된다는 데 동의했다. 1566년, 술탄 쉴레이만 1세는 서요한 지그문드의 지원을 받아 헝가리를 상대로 군사 작전을 개시했다. 서요한 지그문드의 임무는 오스만 주력군이 트란스다뉴비아에서 전투를 벌이는 동안 헝가리 동부에서 왕실 군대를 묶어두는 것이었다. 서요한 지그문드를 수행한 크림 타타르 부대는 보즈스바 계곡을 통해 파타크 영지를 침략하여 광범위한 파괴를 일으켰을 가능성이 높다. 샤토러여우이헤이는 이 침략으로 역사상 가장 큰 전쟁 피해를 입었다. 크림 타타르족은 도시 건물의 86%를 불태웠으며, 여기에는 아우구스티누스 수도원도 포함되었고, 많은 주민들을 노예로 잡았다.[23]
아우구스티누스 수도원은 이미 해산되었거나 이 무렵 버려졌고, 타타르족이 불태웠을 때 건물은 비어 있었다. 그 재산은 이미 영지에 몰수되었고, 수도원은 점차 대중의 기억에서 사라졌다.[23] 바오로 수도원은 다른 운명을 맞았다. 이 수도원은 종교 개혁 초기 수십 년 동안 살아남았는데, 이는 부분적으로 독립적인 영지로 운영되었고 주변 개신교 영주들의 완전한 통제를 받지 않았기 때문이다. 그러나 수도원 생활은 결국 도시 주민들이 개신교로 개종하면서 중단되었고, 기부 부족으로 수도원이 해산되었다. 가브리엘 페레니는 수도원의 금, 은 제례 용품과 제의를 몰수했으며, 그 재산도 몰수했다. 1559년, 그는 바오로회가 법적 주장을 포기하는 대가로 이러한 물품을 반환했다.[23]
1567년, 가브리엘 페레니가 사망하면서 페레니 가문의 가장 부유한 분파가 몰락했다. 그의 사망 후 파타크 영지는 왕실에 귀속되었고, 그 행정은 왕실 금고가 인수했다.
15. 3. 1. 과도기 (1567–1608)
모하치 전투 이후 안탈 팔로치가 후사 없이 사망하자, 그의 영지는 테메스 백작 페테르 페레니가 차지했다. 안탈 팔로치의 어머니의 친척이었던 페테르는 전투 이후 혼란을 틈타 파타크 영지를 점령했다.[22] 그의 행동은 법적으로 논란이 있었지만, 서요한 자폴야와 페르디난트 1세 모두에게 정치적 지원을 대가로 그의 소유권을 인정받았다. 페레니 가문은 이주 과정에서 상당수의 슬라보니아인(당시 기록에는 ''토트''로 표기)과 헝가리 귀족, 농노를 데려왔고, 이들은 주로 사로스파타크와 샤토러여우이헤이에 정착했다. 이들은 봉건적 의무에서 면제되었다.[22]1526년, 페테르 페레니는 페르디난트 1세와 동맹을 맺었고, 이에 서요한은 페레니 영지를 왕실 재산으로 선포했지만, 실제로 압류하지는 못했다. 당시 서요한은 샤토러여우이헤이를 자신의 도시로 여겼다. 1528년 2월, 헝가리 중부에서 퇴각한 후 서요한은 직접 요새를 포위했고, 포위 기간 동안 바오로회 수도원에 머물렀다.[22] 요새는 사령관 시몬 데 아티나가 방어했지만, 결국 항복했고, 페르디난트의 군대는 1528년 여름에 요새를 재탈환했다. 9월, 아티나는 요새를 다시 점령했고, 이후 몇 달 동안 서요한에게 충성하는 몇 안 되는 요새 중 하나가 되었다. 1529년 봄, 페테르 페레니는 자신의 군대로 요새를 포위하고 새로운 사령관을 임명했다. 반복되는 포위는 주변 지역을 황폐화시켰고, 서요한의 지지자들은 계속해서 영지를 약탈했다.[22]
페테르 페레니는 새로 건설한 사로스파타크 성 근처에 방어 시설이 없는 요새를 남겨두는 것을 피하고자 샤토러여우이헤이 요새를 재건하지 않기로 결정했다. 1538년까지 요새는 이미 폐허가 되었고, 복구 노력은 없었다. 요새를 둘러싼 분쟁은 도시 발전에 부정적인 영향을 미쳤을 가능성이 크다. 요새가 파괴된 후, 페레니 가문은 사로스파타크를 요새화하는 데 집중하여 성벽으로 둘러싸고 새로운 거주지를 건설했다.[22]
1530년대에 종교 개혁 사상이 페테르 페레니의 지원으로 샤토러여우이헤이에 전파되기 시작했다. 이 시기에 가톨릭 교회 제도가 해체되기 시작했다. 1540년대, 도시 영주 가브리엘 페레니의 지휘 아래 도시와 전체 영지의 개혁이 지속되었다. 1548년까지 이미 개신교 목사가 샤토러여우이헤이에서 봉사했다. 페레니 가문이 루터교를 고수하면서 지역 교인들은 1567년까지 같은 신앙을 따랐다. 이후 공식적인 변화는 없었지만, 도시와 주변 지역은 점차 칼뱅주의로 전환되었다.[23]
1563년, 페테르의 아들 가브리엘 페레니는 막시밀리안 2세와 자신의 영지 미래에 대한 합의를 맺었다. 그는 남성 상속자가 없을 경우 파타크 영지는 법적 상속법에 따라 왕실에 귀속된다는 데 동의했다. 1566년, 술탄 쉴레이만 1세는 서요한 지그문드의 지원을 받아 헝가리를 상대로 군사 작전을 개시했다. 서요한 지그문드의 임무는 오스만 주력군이 트란스다뉴비아에서 전투를 벌이는 동안 헝가리 동부에서 왕실 군대를 묶어두는 것이었다. 서요한 지그문드를 수행한 크림 타타르 부대는 보즈스바 계곡을 통해 파타크 영지를 침략하여 광범위한 파괴를 일으켰을 가능성이 높다. 샤토러여우이헤이는 이 침략으로 역사상 가장 큰 전쟁 피해를 입었다. 크림 타타르족은 도시 건물의 86%를 불태웠으며, 여기에는 아우구스티누스 수도원도 포함되었고, 많은 주민들을 노예로 잡았다.[23]
아우구스티누스 수도원은 이미 해산되었거나 이 무렵 버려졌고, 타타르족이 불태웠을 때 건물은 비어 있었다. 그 재산은 이미 영지에 몰수되었고, 수도원은 점차 대중의 기억에서 사라졌다.[23] 바오로 수도원은 다른 운명을 맞았다. 이 수도원은 종교 개혁 초기 수십 년 동안 살아남았는데, 이는 부분적으로 독립적인 영지로 운영되었고 주변 개신교 영주들의 완전한 통제를 받지 않았기 때문이다. 그러나 수도원 생활은 결국 도시 주민들이 개신교로 개종하면서 중단되었고, 기부 부족으로 수도원이 해산되었다. 가브리엘 페레니는 수도원의 금, 은 제례 용품과 제의를 몰수했으며, 그 재산도 몰수했다. 1559년, 그는 바오로회가 법적 주장을 포기하는 대가로 이러한 물품을 반환했다.[23]
1567년, 가브리엘 페레니가 사망하면서 페레니 가문의 가장 부유한 분파가 몰락했다. 그의 사망 후 파타크 영지는 왕실에 귀속되었고, 그 행정은 왕실 금고가 인수했다.
15. 3. 2. 라코치 가문 시대 (17세기)
페레니 가문은 2대에 걸쳐 샤토러여우이헤이(사토랄야우이헤이)를 통치하면서 도시에 많은 변화를 가져왔다. 1526년 페테르 페레니는 페르디난트 1세 국왕과 제휴했고, 이로 인해 서요한 자폴야는 페레니 영지를 왕실 재산으로 선언했지만, 이를 압수할 수는 없었다. 당시 서요한은 샤토러여우이헤이를 자신의 도시로 간주했다.[22] 1528년 2월, 헝가리 중부에서 퇴각한 후 서요한은 직접 요새를 포위했고 포위 기간 동안 바오로회 수도원에 거주했다.[22] 요새는 사령관 시몬 데 아티나에 의해 방어되었지만, 결국 항복했고, 페르디난트의 군대는 1528년 여름에 이를 재탈환했다. 9월, 아티나는 요새를 탈환했고, 이는 다음 몇 달 동안 서요한에게 충성을 다하는 몇 안 되는 요새 중 하나가 되었다. 1529년 봄, 페테르 페레니는 자신의 군대로 요새를 포위하고 새로운 사령관을 임명했다. 반복되는 포위로 인해 주변 지역이 파괴되었고, 서요한의 지지자들은 계속해서 영지를 약탈했다.[22]페테르 페레니는 새로 건설한 사로스파타크 성 근처에 방어할 수 없는 요새를 남겨두는 것을 피하기 위해 샤토러여우이헤이 요새를 재건하지 않기로 결정했다. 1538년까지 요새는 이미 폐허가 되었고, 복구하려는 노력은 없었다. 요새를 둘러싼 분쟁은 도시 개발에 해로운 영향을 미쳤을 가능성이 높다.[22] 1530년대에 종교 개혁의 사상이 페테르 페레니의 지원을 받아 샤토러여우이헤이에 퍼지기 시작했다. 이 시기에 가톨릭 교회 제도의 해체가 시작되었다. 1540년대, 도시 영주인 가브리엘 페레니의 지휘 아래 도시와 전체 영지의 개혁이 계속되었다. 1548년까지 이미 개신교 목사가 샤토러여우이헤이에서 봉사하고 있었다. 페레니 가문이 루터교를 고수하면서 지역 교인들은 1567년까지 같은 신앙을 따랐다. 그 후 공식적인 변화는 없었지만, 도시와 주변 지역은 점차 칼뱅주의로 전환되었다.[23]
1563년, 페테르의 아들인 가브리엘 페레니는 막시밀리안 2세와 자신의 영지의 미래에 관한 합의를 맺었다. 그는 남성 상속자 없이 사망할 경우 파타크 영지는 법적 상속법에 따라 왕실로 귀속될 것이라고 동의했다. 1566년, 술탄 쉴레이만 1세는 서요한 지그문드의 지원을 받아 헝가리를 상대로 군사 작전을 시작했다. 서요한 지그문드의 임무는 오스만 주력군이 트란스다뉴비아에서 싸우는 동안 헝가리 동부에서 왕실 군대를 묶어두는 것이었다. 서요한 지그문드를 수행한 크림 타타르 부대는 보즈스바 계곡을 통해 파타크 영지를 침략하여 광범위한 파괴를 초래했을 가능성이 높다. 샤토러여우이헤이는 이 침략으로 역사상 가장 큰 전쟁 피해를 입었다. 크림 타타르족은 도시 건물의 86%를 불태웠으며, 여기에는 아우구스티누스 수도원도 포함되었고, 많은 주민들을 노예로 잡았다.[23]
아우구스티누스 수도원은 이미 해산되었거나 이 무렵 버려졌고, 타타르족이 이를 불태웠을 때 건물은 비어 있었다. 그 재산은 이미 영지에 의해 몰수되었고, 수도원은 점차 대중의 기억에서 사라졌다.[23] 바오로 수도원은 다른 운명을 맞이했다. 이 수도원은 종교 개혁 초기의 수십 년 동안 살아남았는데, 그 이유는 부분적으로 독립적인 영지로 운영되었고 주변 개신교 영주들의 완전한 통제를 받지 않았기 때문이다. 그러나 수도원 생활은 결국 도시 주민들이 개신교로 개종하면서 중단되었고, 기부 부족으로 인해 수도원이 해산되었다. 가브리엘 페레니는 수도원의 금, 은 제례 용품과 제의를 몰수했으며, 그 재산도 몰수했다. 1559년, 그는 바오로회가 법적 주장을 포기하는 대가로 이러한 물품을 반환했다.[23] 1567년, 가브리엘 페레니가 사망하면서 페레니 가문의 가장 부유한 지파가 종말을 고했다. 그의 사망 후 파타크 영지는 왕실로 귀속되었고, 그 행정은 왕실 금고가 인수했다.
15. 3. 3. 라코치 독립 전쟁 진압부터 오스트리아-헝가리 타협까지 (1711–1867)
(빈칸)15. 4. 오스트리아-헝가리 타협부터 트리아농 조약까지 (1867–1920)
15. 4. 1. 벨 에포크 (1867–1914)
아무런 내용이 없으므로, 출력하지 않습니다.15. 4. 2. 제1차 세계 대전 기간 (1914–1920)
(아무것도 출력하지 않는다)15. 4. 3. 트리아농 조약의 결과
15. 5. 트리아농 조약부터 현재까지 (1920–)
15. 5. 1. 두 차례의 세계 대전 사이 (1920–1939)
아무 내용도 주어지지 않았으므로, 작성할 내용이 없습니다.15. 5. 2. 제2차 세계 대전 기간 (1939–1945)
요약(summary)이 제공되지 않았으므로, 원본 소스(source)가 비어있어 내용을 작성할 수 없습니다. 요약 또는 원본 소스 정보를 제공해주시면 위키텍스트를 작성해 드리겠습니다.15. 5. 3. 사회주의 시대 (1945–1990)
요약(summary)과 원본 소스(source)가 제공되지 않았습니다. 내용을 작성할 수 없습니다.15. 5. 4. 공산주의 종식 이후 (1990–)
아무 내용도 없으므로, 출력할 내용이 없습니다.15. 6. 유대인 역사
역사적으로 샤토러여우이헤이는 젬플렌 코미타트에 속해 있었다.[43] 1734년 샤토러여우이헤이에 유대인이 살고 있었으며, 부동산을 소유하는 것이 허용되었다는 기록이 있다.[43] 10년 후 유대인들은 1829년 마틴 라파엘 캐스텐바움으로부터 26만 오스트리아-헝가리 굴덴의 유산을 받아 그 이름을 따서 지어진 학교를 소유했다.[43]
가장 오래된 묘비는 1760년으로 기록되어 있지만, 병원과 관련된 헤브라 카디샤는 1772년에 설립되었으며, 그 설립자는 나프탈리 히르쉬라는 순회 랍비였다.[43] 1790년 샤토러여우이헤이에 회당이 세워졌는데, 1887년 새로운 예배당으로 대체하기 위해 철거되었을 때, 8개의 지하 공간이 발견되었으며, 이는 지역의 반유대주의 폭동으로부터 안전한 은신처 역할을 했을 가능성이 있다.[43] 공동체의 가장 오래된 문서는 모세 테이텔바움의 랍비 재임 기간인 1831년에 작성되었으며, 그는 어린 시절 질병을 앓던 러요시 코슈트를 그에게 데려와 랍비가 아이에게 축복을 내리고 시편 60편 6절(A. V. 4)의 단어 '코셰트'를 언급하며 그의 미래의 위대함을 예언했다는 이야기가 전해진다.[43] 테이텔바움은 1841년에 사망했고, 그의 손자 예쿠시엘 예후다 테이텔바움이 그 뒤를 이었으며, 그는 1848년경 고를리체로 갔다.[43] 그 후 예레미아 뢰우가 우이헤이의 랍비로 임명되었다.[43] 정통파의 지도자 중 한 명이었던 뢰우의 뒤를 이어 수석 랍비 콜로만 바이스와 설교자 이시도르 골드버거가 임명되었다.[43] 1848년 미하엘 하일프린은 베르탈란 세메레 장관의 비서로 활동했으며, 혁명 전에 우이헤이의 유대인 학교에서 교사로 일했다.[43] 1905년 이 도시의 유대인은 총 인구 13,000명 중 4,500명이었다.[43]
16. 자매 도시
샤토러여우이헤이는 다음과 같은 도시들과 자매 도시 관계를 맺고 있다.[44]
- 크로스노, 폴란드 (2006)
- 오폴레 루벨스키에, 폴란드 (2003)
- 사러체니, 루마니아
- 신도스, 그리스 (2000)
- 와드후크, 네덜란드 (1991)
참조
[1]
웹사이트
KSH - Sátoraljaújhely, 2011
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[2]
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KSH - Sátoraljaújhely, 2011
http://www.ksh.hu/ap[...]
[3]
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Sátoraljaújhely
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Népesseg.com - Sátoraljaújhely
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문서
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Őskori leletek Tokaj területéről
Májer János Tokaj város polgármestere
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Sátoraljaújhely, Bibérc-tanya (Kis-Bibérc)
Dr. Varga Kálmán
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Anonymous and Master Roger: Anonymus, Notary of King Bela: The Deeds of the Hungarians
CEU Press
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Sátoraljaújhely város kiváltságlevele 1261
1986
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서적
Magyar Várostörténeti Atlasz 2.
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2011
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Magyar Várostörténeti Atlasz
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Magyar Várostörténeti Atlasz 2.
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Magyar Várostörténeti Atlasz 2.
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서적
Sátoraljaújhely városkönyve
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서적
Sátoraljaújhely városkönyve
[29]
서적
Sátoraljaújhely városkönyve
[30]
서적
Sátoraljaújhely városkönyve
[31]
서적
Sátoraljaújhely városkönyve
[32]
서적
Sátoraljaújhely városkönyve
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논문
Sátoraljaújhely a századfordulók értékeinek vonzásában
2011
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논문
Sátoraljaújhely a századfordulók értékeinek vonzásában
2011
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논문
Sátoraljaújhely a századfordulók értékeinek vonzásában
2011
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간행물
Sátoraljaújhely a századfordulók értékeinek vonzásában
2011
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서적
Sátoraljaújhely: osztott város a magyar–szlovák államhatár-politikák változó forgatagában, 1993–2020
[38]
간행물
Sátoraljaújhely 750 esztendejének krónikája
2012
[39]
서적
Sátoraljaújhely: osztott város a magyar–szlovák államhatár-politikák változó forgatagában, 1993–2020
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서적
Sátoraljaújhely: osztott város a magyar–szlovák államhatár-politikák változó forgatagában, 1993–2020,
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뉴스
Kisebb incidens a sátoraljaújhelyi határátkelőnél - HVG.hu
https://hvg.hu/vilag[...]
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Sátoraljaújhely: osztott város a magyar–szlovák államhatár-politikák változó forgatagában, 1993–2020
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문서
Jewish Encyclopedia Bibliography: [[Albert Székely]], ''Ujhelyi Zsidók Története'', in ''Magyarország Vármegyéi és Városai'' (in manuscript)
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웹사이트
Testvértelepüléseink
http://www.satoralja[...]
Sátoraljaújhely
2021-04-09
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