세일라 벤하비브
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1. 개요
세일라 벤하비브는 튀르키예 이스탄불에서 태어나 미국에서 교육받은 정치철학자이다. 브랜다이스 대학교에서 학사 학위를, 예일 대학교에서 박사 학위를 받았으며, 예일 대학교 정치학 및 정치철학 교수로 재직 중이다. 벤하비브는 문화의 순수성을 부정하고, 문화는 다른 문화와의 대화를 통해 형성된다고 보았다. 그는 다원주의가 세계시민주의와 양립할 수 있다고 주장하며, 평등한 상호주의, 자발적인 자기 귀속, 탈퇴 및 결사의 자유를 그 조건으로 제시했다. 저서로는 『타자의 권리』, 『역경 속의 존엄 개념: 곤란한 시대의 인권』 등이 있으며, 북미철학회상, 미국정치학회 랄프 번치상, 테오도어 아도르노 상 등을 수상했다.
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| 세일라 벤하비브 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 세일라 벤하비브 |
| 출생일 | 1950년 9월 9일 |
| 출생지 | 이스탄불 |
| 국적 | 미국 |
| 거주지 | 미국 |
| 학력 | |
| 학사 | 브랜다이스 대학교 |
| 박사 | 예일 대학교 |
| 경력 | |
| 소속 기관 | 예일 대학교 |
| 학문적 정보 | |
| 시대 | 현대 철학 |
| 지역 | 서양 철학 |
| 학파 | 비판 이론 페미니즘 철학 |
| 주요 관심사 | 정치 이론 (특히 민주 정치 및 인간 이동) 담론 윤리 정체성 |
| 주요 아이디어 | 세계 시민주의와 다원주의의 조화 |
| 기타 | |
| 웹사이트 | 세일라 벤하비브 공식 웹사이트 |
2. 생애
세일라 벤하비브는 이스탄불에서 태어나 영어 학교에서 교육받았다. 1970년 로버트 칼리지를 졸업하고 미국으로 건너가 1972년 브랜다이스 대학교에서 학사, 1977년 예일 대학교에서 철학 박사 학위를 받았다. 그녀는 자신의 가계를 1492년 스페인 유대인 추방으로 거슬러 올라간다고 밝혔다.[2]
보스턴 대학교, 뉴욕 주립대학교 스토니브룩, 뉴스쿨, 하버드 대학교 등에서 강의했으며, 현재 예일 대학교 정치학과 및 철학과 교수로 재직 중이다. 1995년 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었고,[17] 2004년 UC 버클리에서 태너 강사로 재직했다.[18] 2008-2009년에는 베를린 고급 연구 연구소의 연구원이었다. 2014년에는 조지타운 대학교에서 명예 인문학 박사 학위[19]와 마이스터 에크하르트 상을 받았다.
민주주의 이론가로서 벤하비브는 문화 간 대화를 옹호하며, 문화의 순수성을 믿지 않는다. 그녀는 인간 문화가 상상의 경계가 끊임없이 변화하며 서로 영향을 주고받는다고 본다. 벤하비브는 민주주의 이론에서 모든 개인이 자신의 삶을 결정할 수 있어야 한다고 주장하며, 다원주의가 세계시민주의와 양립할 수 있는 세 가지 조건을 제시했다.
# 평등한 상호주의: 소수자는 다수와 동등한 권리를 가져야 한다.
# 자발적인 자기 귀속: 개인의 종교나 문화는 자동적으로 결정되어서는 안 되며, 국가는 집단이 개인의 삶을 규정하도록 내버려 두어서는 안 된다.
# 탈퇴 및 결사의 자유: 모든 개인은 그룹을 탈퇴할 수 있어야 하며, 집단 간 결혼도 허용되어야 한다.
하지만 많은 문화권이 이러한 조건과 호환되지 않아, 벤하비브의 주장이 현실적으로 완벽하게 실현되기는 어렵다는 비판도 있다.
벤하비브는 다공성 테두리가 있는 세상을 선호하며, 국경 없는 민주주의는 불가능하다고 주장한다.[20] 국가 주권이 약화되면서 무국적자가 증가하는 현실에서, 이들을 권리 없는 존재로 방치해서는 안 된다고 강조한다.
역사가 볼프 셰퍼와 첫 번째 결혼에서 딸 하나를 두었고, 현재는 작가이자 언론인인 짐 슬리퍼와 결혼했다.[11][12]
2. 1. 초기 생애 및 교육
이스탄불에서 태어난 벤하비브는 그 도시의 영어 학교에서 교육을 받았다. 1970년 로버트 칼리지(당시 이스탄불 미국 여자대학)[16]에서 고등학교 졸업장을 받은 후 미국으로 떠났다. 1972년 브랜다이스 대학교에서 학사 학위를, 1977년 예일 대학교에서 철학 박사 학위를 받았다.[3] 그녀는 자신의 가계를 "두 번째 레콩키스타" 시대의 알함브라 칙령에 따른 1492년 스페인 유대인 추방으로 거슬러 올라간다.[2]2. 2. 학문 경력
벤하비브는 이스탄불에서 태어나 그곳의 영어 학교에서 교육받았다. 1970년 로버트 칼리지에서 고등학교 졸업장을 받은 후 미국으로 건너갔다. 1972년 브랜다이스 대학교에서 학사 학위를, 1977년 예일 대학교에서 철학 박사 학위를 받았다.[15]보스턴 대학교, 뉴욕 주립대학교 스토니 브룩 캠퍼스(SUNY 스토니 브룩), 뉴 스쿨 포 소셜 리서치, 하버드 대학교 등에서 강의했으며, 현재는 예일 대학교 정치학 및 정치철학 교수로 재직 중이다.[15]
1995년 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었고,[17] 2004년에는 UC 버클리에서 태너 강사로 재직했다.[18] 2008-2009 학년도에는 베를린 고급 연구 연구소 (Wissenschaftskolleg zu Berlin)의 연구원이었다. 2014년에는 정체성 주제에 대한 연구로 조지타운 대학교에서 명예 인문 박사 학위[19]와 마이스터 에크하르트 상을 받았다.
그녀는 '''정치이론'''(Political Theory), '''인권 리뷰'''(Human Rights Review) 등 여러 학술지의 편집 자문 위원회에서 활동했다. 1992년에는 앤드류 아라토와 함께 '''컨스텔레이션: 국제 비판 및 민주주의 이론 저널'''(Constellations: An International Journal of Critical and Democratic Theory)을 공동 창립하여 1997년까지 공동 편집장을 역임했다.[4]
저서 『타자의 권리』로 북미철학회상과 미국정치학회 랄프 번치상을 수상했다.[14] 2024년 테오도어 아도르노 상 수상.
2. 3. 수상 경력
벤하비브는 여러 상과 영예를 받았다. 주요 수상 경력은 다음과 같다.| 연도 | 수상 내역 |
|---|---|
| 1995년 | 미국 예술 과학 아카데미 회원[17] |
| 2000년 | 암스테르담 대학교 스피노자 철학 석좌[7] |
| 2004년 | UC 버클리 태너 강사[8] |
| 2008년-2009년 | 베를린 고등연구소 연구원 |
| 2012년 | 튀빙겐 대학교 레오폴드-루카스 상[9] (신학, 지적 역사, 역사 연구 및 철학 분야 업적과 국제적 이해 및 관용에 대한 헌신) |
| 2014년 | 조지타운 대학교 명예 인문학 박사 학위[19], 마이스터 에크하르트 상 (정체성 연구)[10] |
| 2024년 | 테오도어 아도르노 상 |
2. 4. 개인사
세일라 벤하비브는 이스탄불에서 태어나 그곳의 영어 학교에서 교육받았다. 1970년 로버트 칼리지(당시 이스탄불 미국 여자 대학)에서 고등학교 졸업장을 받고 미국으로 건너갔다.[16] 1972년 브랜다이스 대학교에서 학사 학위를, 1977년 예일 대학교에서 박사 학위를 취득했다.[3] 그녀의 가계는 "두 번째 레콩키스타" 시대 알함브라 칙령에 따른 1492년 스페인 유대인 추방까지 거슬러 올라간다.[2]벤하비브는 역사가 볼프 셰퍼와 첫 번째 결혼에서 딸 하나를 두었고, 현재는 작가이자 언론인인 짐 슬리퍼와 결혼했다.[11][12]
3. 사상
벤하비브는 이스탄불에서 태어나 그곳의 영어 학교에서 교육받았다. 1970년 로버트 칼리지에서 고등학교 졸업장을 받은 후 미국으로 건너가 브랜다이스 대학교에서 학사 및 박사 학위를 받았다.[16] 1995년 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었고,[17] 2004년 버클리 UC에서 태너 강사로 재직했다.[18] 2008-2009년에는 베를린 고급 연구 연구소의 연구원이었다. 2014년에는 조지타운 대학교에서 명예 인문 박사 학위[19]와 마이스터 에크하르트 상을 받았다.
벤하비브는 민주주의 이론가로서 문화 간 대화를 옹호하고 사회 변화를 지지한다. 그녀는 문화의 순수성을 믿지 않으며, 문화는 다른 문화와의 대화를 통해 형성된다고 본다. 벤하비브에 따르면 인간 문화는 상상의 경계가 끊임없이 변화하는 것이며, 서로 영향을 주고받으며 때로는 다른 문화에 대한 반응으로 급진화되거나 순응한다.
벤하비브는 모든 개인이 자신의 삶을 결정할 수 있어야 한다고 주장하며, 다원주의가 세계시민주의와 양립할 수 있는 세 가지 조건을 제시한다.
- 평등한 상호주의: 소수자는 다수와 동등한 시민적, 정치적, 경제적, 문화적 권리를 가져야 한다.
- 자발적인 자기 귀속: 개인이 태어날 때 자동적으로 특정 종교나 문화의 구성원이 되는 것이 아니라, 성인이 되었을 때 커뮤니티 구성원 자격을 유지할지 스스로 결정할 권리가 있어야 한다.
- 탈퇴 및 결사의 자유: 개인은 그룹을 탈퇴할 수 있어야 하며, 다른 그룹 구성원과 결혼할 경우 해당 그룹의 구성원이 될 권리가 보장되어야 한다.
벤하비브는 다공성 국경을 가진 세상을 선호하며, 정치적 경계가 일부는 구성원으로 정의하고 나머지는 차단한다고 주장한다. 그녀는 "국경 없는 제국은 있을 수 있지만, 국경 없는 민주주의는 불가능하다"고 말한다.[20] 국가 주권이 약화되면서 무국적자가 증가하고 있으며, 이들은 권리가 없는 존재로 여겨진다고 지적한다.
벤하비브의 세계시민주의는 임마누엘 칸트의 영향을 받았다. 칸트는 영구 평화를 위한 조건 중 하나로 보편적 환대의 권리를 주장하며, 모든 사람은 적대감 없이 어디든 갈 권리가 있다고 보았다. 벤하비브는 이를 바탕으로 이주 및 난민 문제에 대한 자신의 생각을 발전시켰다. 그녀는 환대의 권리가 단순한 방문뿐 아니라 장기 체류에도 적용되어야 하며, 국가는 망명자와 난민에 대한 의무를 져야 한다고 주장한다.
3. 1. 민주주의 이론
벤하비브는 자유민주주의 이론가로서 문화의 순수성을 믿지 않는다. 그녀는 문화가 다른 문화와의 대화를 통해 형성된다고 생각한다. 벤하비브에 따르면 인간 문화는 상상의 경계가 끊임없이 변화하는 것이다. 문화들은 서로 영향을 미치고 때로는 다른 문화에 대한 반응으로 급진화되거나 순응하기도 한다. 벤하비브는 민주주의 이론에서는 모든 개인이 자신의 삶을 결정할 수 있어야 한다고 가정한다고 주장한다. 그녀는 세 가지 조건이 충족되면 다원주의 즉, 근본적으로 다른 문화의 존재가 세계주의와 양립할 수 있다고 주장한다. 이러한 조건은 다음과 같다.| 조건 | 설명 |
|---|---|
| 평등한 상호성 | 소수민족 구성원은 다수와 동등한 시민적, 정치적, 경제적, 문화적 권리를 가져야 한다. |
| 자발적 자기 귀속 | 사람이 태어날 때 특정 종교나 문화의 구성원이 될 것으로 기대되어서는 안 된다. 국가는 집단이 개인의 삶을 정의하도록 해서는 안 된다. 사회 구성원은 자신을 표현할 권리가 있으며 성인 개인에게 자신의 공동체 구성원으로 남을지 여부를 묻는 것이 바람직하다. |
| 탈퇴 및 결사의 자유 | 모든 개인은 자신의 집단을 탈퇴할 수 있어야 한다. 집단 구성원이 다른 집단의 사람과 결혼할 때 구성원이 될 권리가 있다. 집단 간 결혼과 그로 인한 자녀를 위해서는 조정이 이루어져야 한다. |
문화적 다양성과 민주적 평등이 공존할 수 있는지에 대해서는 논쟁이 있다. 많은 문화는 위의 세 가지 조건 중 하나 이상과 양립할 수 없다. 예를 들어, 터키의 쿠르드족이나 동유럽의 로마족과 같이 여러 문화 내에서는 첫 번째 조건이 위반된다. 모든 국가에는 다수에 의해 받아들여지지 않는 집단이 있다. 일부 정부는 소수 민족에 대한 차별을 막기 위해 아무것도 하지 않는다. 두 번째와 세 번째 조건도 문제가 된다. 따라서 현재로서는 다원주의와 세계주의를 혼합하는 벤하비브의 시스템을 완벽하게 실천하는 국가의 사례는 없는 것으로 보인다. 그러나 이것이 가능하지 않거나 추구할 가치가 있는 사회적 목표가 아니라는 것을 의미하지는 않는다.
3. 2. 다공성 국경과 세계시민주의
벤하비브는 자유민주주의 이론가로서 문화의 순수성을 믿지 않으며, 다른 문화와의 대화를 통해 문화가 형성된다고 본다. 그녀는 인간 문화의 경계는 끊임없이 변화하며 서로 영향을 주고받는다고 주장한다. 벤하비브는 민주주의 이론에서 모든 개인이 자신의 삶을 결정할 권리가 있다고 보며, 다원주의가 세계시민주의와 양립할 수 있는 세 가지 조건을 제시한다.[20]# 평등한 상호주의: 소수자는 다수와 동등한 시민적, 정치적, 경제적, 문화적 권리를 가져야 한다.
# 자발적인 자기 귀속: 출생 시 자동적으로 특정 종교나 문화의 구성원이 되는 것이 아니라, 성인이 되었을 때 커뮤니티 구성원 자격을 유지할지 스스로 결정할 권리가 있어야 한다.
# 탈퇴 및 결사의 자유: 개인은 그룹을 탈퇴할 수 있어야 하며, 다른 그룹 구성원과 결혼할 경우 해당 그룹의 구성원이 될 권리가 보장되어야 한다.
벤하비브는 다공성 국경을 옹호하며, 정치적 경계가 일부는 구성원으로 정의하고 나머지는 차단한다고 주장한다. 그녀는 "국경 없는 제국은 있을 수 있지만, 국경 없는 민주주의는 불가능하다"고 말한다.[20] 국가 주권이 약화되면서 무국적자가 증가하고 있으며, 이들은 권리가 없는 존재로 여겨진다고 지적한다.
벤하비브의 세계시민주의는 임마누엘 칸트의 영향을 받았다. 칸트는 영구 평화를 위한 조건 중 하나로 보편적 환대의 권리를 주장하며, 모든 사람은 적대감 없이 어디든 갈 권리가 있다고 보았다. 벤하비브는 이를 바탕으로 이주 및 난민 문제에 대한 자신의 생각을 발전시켰다. 그녀는 환대의 권리가 단순한 방문뿐 아니라 장기 체류에도 적용되어야 하며, 국가는 망명자와 난민에 대한 의무를 져야 한다고 주장한다.
4. 저서
| 출판 연도 | 제목 | 출판사 | ISBN |
|---|---|---|---|
| 1986 | 비판, 규범, 유토피아: 비판 이론의 기초에 관한 연구 (Critique, Norm, and Utopia: A Study of the Foundations of Critical Theory) | 컬럼비아대학교 출판부 | 해당 없음 |
| 1992 | 자아의 위치: 현대 윤리학에서의 성, 공동체, 그리고 포스트모더니즘 (Situating the Self: Gender, Community, and Postmodernism in Contemporary Ethics) | 루트리지 | 해당 없음 |
| 1994 | 페미니스트 논쟁: 철학적 교류 (Feminist Contentions: A Philosophical Exchange) (주디스 버틀러, 낸시 프레이저, 드루실라 코넬과 함께) | 라우틀리지 | |
| 1996 | 한나 아렌트의 주저하는 근대성 (The Reluctant Modernism of Hannah Arendt) | 세이지 (2003년 로우먼 & 리틀필드에서 개정판 출간) | 해당 없음 |
| 1996 | 민주주의와 차이 (Democracy and Difference) | 프린스턴 대학교 출판부 | 해당 없음 |
| 2001 | 시민권의 변혁: 세계화 시대의 국민 국가의 딜레마 (Transformations of Citizenship: Dilemmas of the Nation State in the Era of Globalization) | 코닌클리케 반 고르컴 | 해당 없음 |
| 2002 | 문화의 주장: 세계화 시대의 평등과 다양성 (The Claims of Culture: Equality and Diversity in the Global Era) | 프린스턴대학교 출판부 | 해당 없음 |
| 2003 | 한나 아렌트의 주저하는 근대성 (The Reluctant Modernism of Hannah Arendt) | 로우먼 앤 리틀필드 | 해당 없음 |
| 2004 | 타인의 권리: 외국인, 거주민, 그리고 시민 (The Rights of Others: Aliens, Residents, and Citizens) | 케임브리지대학교 출판부 | 해당 없음 |
| 2006 | 또 다른 세계주의 (Another Cosmopolitanism) (제러미 월드론, 보니 호니그, 윌 킴리카와 함께) | 옥스퍼드 대학교 출판부 | 해당 없음 |
| 2006 | 타인의 권리: 외국인・거주민・시민 (The Rights of Others: Aliens, Residents, and Citizens) 向山恭一일본어 역 | 법정대학출판국 | |
| 2010 | 어두운 시대의 정치: 한나 아렌트와의 만남 (Politics in Dark Times: Encounters with Hannah Arendt) | 케임브리지 대학교 출판부 | 해당 없음 |
| 2011 | 역경 속의 존엄성: 격동의 시대 인권 (Dignity in Adversity: Human Rights in Troubled Times) | 폴리티 | |
| 2014 | 타인의 권리: 외국인・거주민・시민 (The Rights of Others: Aliens, Residents, and Citizens) (신장판) 向山恭一일본어 역 | 법정대학출판국 | |
| 2018 | 망명, 무국적 상태, 그리고 이주: 한나 아렌트에서 이사이야 베를린까지 역사와 체스 게임하기 (Exile, Statelessness, and Migration: Playing Chess with History from Hannah Arendt to Isaiah Berlin) | 프린스턴 대학교 출판부 | |
| 2023 | 역경 속의 존엄 개념: 곤란한 시대의 인권 (Dignity in Adversity: Human Rights in Troubled Times) 加藤泰史일본어 감역 | 법정대학출판국 |
공동 편집:
| 출판 연도 | 제목 | 출판사 | ISBN |
|---|---|---|---|
| 1987 | 페미니즘 비판: 후기 자본주의 사회에서의 성 정치에 관한 에세이 (Feminism as Critique: Essays on the Politics of Gender in Late-Capitalist Societies) (드루실라 코넬과 공동 편집) | 폴리티 프레스 | 해당 없음 |
| 1990 | 의사소통 윤리 논쟁 (The Communicative Ethics Controversy) (프레드 달마이어와 공동 편집) | MIT 프레스 | 해당 없음 |
| 1993 | 맥스 호르크하이머에 관하여: 새로운 관점 (On Max Horkheimer: New Perspectives) (볼프강 본스와 존 매콜과 공동 편집) | MIT 프레스 | 해당 없음 |
| 1996 | 하버마스와 미완의 근대 프로젝트: 근대 철학 담론에 대한 비판적 에세이 (Habermas and the Unfinished Project of Modernity: Critical Essays on the Philosophical Discourse of Modernity) (마우리치오 파세린 덴트레브와 공동 편집) | 폴리티 프레스 | 해당 없음 |
| 2004 | 실용주의, 비판, 판단: 리처드 J. 번스타인을 위한 에세이 (Pragmatism, Critique, Judgment: Essays for Richard J. Bernstein) (낸시 프레이저와 공동 편집) | MIT 프레스 | 해당 없음 |
참조
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Youtube
Seyla Benhabib - Conversations with History
https://www.youtube.[...]
[2]
웹사이트
Conversation with Seyla Benhabib: Background
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2018-07-11
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Seyla Benhabib
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Professional & Civic Activities
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APA Divisional Presidents and Addresses
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2018-07-11
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Conversation with Seyla Benhabib: The Effects of Globalization
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『逆境の中の尊厳概念』：著者プロフィール
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法政大学出版局HP
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『他者の権利：外国人・居留民・市民』新装版：著者プロフィール
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法政大学出版局HP
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